1
00:00:00.050 --> 00:00:24.400
صلى الله عليه وسلم الصلوات فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا. رواه مسلم. قوله قصدا اي بين الطول والقصر هذا حديث ابي عبد الله جابر ابن سمرة  السوائي حليف بني زهرة

2
00:00:26.700 --> 00:00:51.400
من قريش وامه خالدة بنت ابي وقاص اخت الصحابي سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنهم فهو من اخوال النبي صلى الله عليه وسلم بالحلف هو حليف لبني زهرة وامه منهم

3
00:00:52.450 --> 00:01:11.350
قال رضي الله عنه صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم او وراء النبي صلى الله عليه وسلم يصف فيها صلاته عليه الصلاة والسلام وكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا والقصد

4
00:01:11.750 --> 00:01:37.650
التوسط بين الطول والقصر فاما صلاته صلى الله عليه وسلم فكان يراعي فيها من وراءه يراعي فيها الصغير اذا بكى ويراعي فيها امه وقد ثبت عنه في الصحيح عليه الصلاة والسلام انه قال اني لاصلي الصلاة

5
00:01:38.850 --> 00:02:02.750
واهم ان اطيلها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز وفي رواية فاتعجل في صلاتي مخافة ان احبس امه عليه احبس امه عنه ولما ام معاذ رضي الله عنه قومه واطال بهم وان فتل احدهم فلم يكمل صلاته معه

6
00:02:04.000 --> 00:02:20.750
واتهم على انفلاته جاء شاك الى النبي صلى الله عليه وسلم ان معاذا يصلي معك يا رسول الله وننتظره في بني سالم بن عوف بين المدينة وقوبا الى قبا اقرب

7
00:02:21.550 --> 00:02:43.000
ويطيل بنا يقرأ البقرة قال فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا عظيما كأنما فقأ في وجهه حب الرمان اي انه احمر وجهه عليه الصلاة والسلام من شدة الغضب وقال افتان انت يا معاذ

8
00:02:44.450 --> 00:03:09.700
من ام الناس فليخفف ثم ارشده اقرأ يسبح اسم ربك الاعلى اقرأ بالشمس وضحاها اقرأ بالليل اذا يغشى فهذا يدل على صلاته عليه الصلاة والسلام فيها القصد بين التطويل وبين الايجاز والاختصار

9
00:03:10.400 --> 00:03:36.600
بل قال عليه الصلاة والسلام من ام الناس فليخفف فان وراءه الضعيف والكبير والمريضة الحاجة واذا صلى لنفسه فليطل ما شاء وهذا فيه مراعاة الناس في العبادة فلا يكثر عليهم ولا يطيل عليهم اطالة تضرهم

10
00:03:37.300 --> 00:03:58.600
وهذا صلى الله عليه وسلم لما صلى وحده اطال ففي ركعة افتتح فيها البقرة ثم النساء ثم ال عمران اكثر من خمسة اجزاء في ركعة واحدة وقد صلى وراءه في تلك الصلاة حذيفة رضي الله عنه

11
00:03:59.900 --> 00:04:20.350
وقد حزر له عليه الصلاة والسلام في صلاته عشر تسبيحات في ركوعه وسجوده وهذا يدل على الاختصار يدل على التوسط بين الاختصار وبين تطويل وقال جابر كانت صلاته قصدا وخطبته قصدا

12
00:04:21.100 --> 00:04:40.400
يتكلم بالخطبة حتى تحفظ عنه وتعقل عنه لتنقل وتروى الى الناس ولم يكن يطيل في خطبته عليه الصلاة والسلام بل ثبت في حديث عمار ابن ياسر في صحيح مسلم عمار ابن ياسر رضي الله عنهما

13
00:04:41.650 --> 00:05:04.700
انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه اي علامة على فقهه وعلى علمه اذ خير الكلام ما قل ودل والخطب لما كانت قصيرة مدعمة بالادلة

14
00:05:05.300 --> 00:05:29.600
يخرج الناس من الجمعة وقد عقلوها وحفظوها وعلموها فلما اطالوا في الخطب اذ تولى صهوات المنابر قليل العلم صاروا يشرقون ويغربون. وعلامة الخطيب البارع عندهم هو في طول خطبته في طول خطبته

15
00:05:30.050 --> 00:05:48.350
ياخذون فيها ساعة او اقل او اكثر ولا شك ان هذا خلاف سنة النبي عليه الصلاة والسلام ولا يعقل الناس من هذه الخطبة الا الاثارة يثارون وتؤجج عواطفهم ولا تنضبط لا بعلم ولا بعقل

16
00:05:49.750 --> 00:06:13.750
اما خطبته عليه الصلاة والسلام فقصد وصلاته فقصد واطول خطبه المروية عنه في سننه لم تتجاوز الصفحة اقل من الربع فيما رواه الامام احمد وغيره يدل على ان خطبته قصدا عليه الصلاة والسلام

17
00:06:15.550 --> 00:06:40.900
وهذا ما تربى عليه الناس لما كان يعتلي صهوات المنابر العلماء يراعون في الاسبوع ما يحتاجون من احكام دينهم ومن نوازل دنياهم وكانت تأتي خطبهم في محلها فيعقلها الناس ويرجع العوام فيها متعلمين مستنيرين بدينهم

18
00:06:42.150 --> 00:07:12.100
لان الله اوجب على المستوطنين من الرجال حضور هذه الخطبة وسماعها والمقصود منها هو نقل العلم  تعليمه وسدوا النقص ورد المنكرات وايجاد الحلول للمشاكل النازلة اللهم صلي وسلم عليه فهذا فيه

19
00:07:12.200 --> 00:07:43.700
انه ليس العبرة بالتطويل. اذ قد يظن العابد ان العبرة بتطويل عبادته لا العبرة بموافقتها الشريعة واصابتها للسنة هذه العبرة وهذا هو القصد في التدين والعبادة نعم عن ابي جحيفة وهب بن عبدالله رضي الله عنه قال اخا النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء. فزار

20
00:07:43.700 --> 00:08:03.700
سلمان ابا الدرداء فرأى ام الدرداء متبذلة فقال ما شأنك؟ قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حق حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال له كل فاني صائم. قال ما انا باكل حتى تأكل

21
00:08:03.700 --> 00:08:23.700
فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له نم. فنام ثم ذهب يقوم فقال له نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصل يا جميعا. فقال له سلمان ان لربك عليك حقا

22
00:08:23.700 --> 00:08:42.400
وان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا. فاعط كل ذي حق حقه. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان. رواه البخاري

23
00:08:42.850 --> 00:09:06.800
هذا حديث ابي وهب ابن وهب الاسدي رضي الله عنه وكان الحديث في اول الاسلام دلالة قوله اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان الفارسي وبين ابي الدرداء وهذه المؤاخاة انما كانت في اول الامر

24
00:09:07.900 --> 00:09:31.750
ثم ذهبت هذه المؤاخاة ولهذا رأى ابو الدرداء آآ رأى سلمان ام الدرداء في حالة متبذلة مما يدل على ان ذلك قبل نزول ماذا الحجاب متى نزل الحجاب ها متى تظنون انه نزل الحجاب

25
00:09:33.200 --> 00:09:52.700
في السنة الخامسة من الهجرة وسبب نزوله عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله اهلك يراهم او يدخل عليهم البر والفاجر فلو امرتهم ان يحتجبوا فانزل الله جل وعلا امر الحجاب

26
00:09:53.450 --> 00:10:13.950
في اوله لنساء النبي ثم عممه لجميع نساء المؤمنين فاما الاية في نساء النبي في قول الله جل وعلا من اخر الاحزاب واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب وفي عمه لجميع نساء المؤمنين ما في اخر السورة

27
00:10:14.150 --> 00:10:34.800
لقوله سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما والمرأة تعرف انها فلانة يعرف

28
00:10:35.550 --> 00:10:59.500
زينها جمالها ودون ذلك بوجهها وهذه قرينة ان الادن بالجلباب من الاعلى الى الاسفل ويشتمل على مجمع زينتها وهو وجهها رأى سلمان ام الدرداء متبذلة في حالة ليست حالة المرأة مع زوجها

29
00:11:00.000 --> 00:11:21.550
لان طبيعة النساء التزين والتجمل كما قال جل وعلا اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام الحرب والقتال وهو في الخصام غير مبين وقال يا سلمان ما لك على هذه الصفة؟ قالت ان اخاك ابا الدرداء

30
00:11:21.800 --> 00:11:41.700
لا حاجة له في النساء ولا الى التزين فلما جاء ابو الدرداء وهو من فضلاء الانصار رضي الله عنهم صنع لسلمان طعاما قال كل فاني صائم قال والله لا اكل حتى تأكل معي

31
00:11:42.700 --> 00:12:05.700
فاكل وكان ينام ينامون مع الضيف وهذا ليس له الى امرأته حاجة نام مع سلمان فلما اراد ان يقوم قال نم فلما اراد ان يقوم اي من اجتهاده وتطويله في العبادة قال له سلمان نم

32
00:12:06.100 --> 00:12:29.600
حتى ظهر الثلث الاخير من الليل وشلون يعرفون الفلفل الاخير معهم جوالات ولا ساعات ها ما هو بالنجوم وانما بصياح الديكة في صياح الديكة. انتم اهملتم الديكة ولا من اول هذا شأنكم

33
00:12:30.400 --> 00:12:58.950
وضاعت علومكم يبي لكم اعادة فرمته ها ولهذا جربوا ببيوتكم دجاج وديد يذكرونكم بالصياح برؤيتهم للملائكة فتسألون الله من فضله فلما جاء ثلث الليل قال الان فقاما جميعا وصليا وامره

34
00:12:59.450 --> 00:13:17.200
ان يأتي اهله هذا الذي امر به سلمان اخاه بالتآخي ابا الدرداء لم يقنعه فذهب ابو الدرداء رضي الله عنه سائلا النبي صلى الله عليه وسلم ومستفتيا له عن ذلك

35
00:13:18.800 --> 00:13:45.300
فقال صلى الله عليه وسلم صدق سلمان ان لاهلك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولي ها لربك عليك حقا فاعطي كل ذي حق حقه وهذا فيه رد الغلو في العبادة. وان العبرة في العبادات

36
00:13:45.700 --> 00:14:08.050
هو السنة والسنن لا كثرتها حتى ينقطع العبد منها اقر صلى الله عليه وسلم سلمان على ما ذكره لابي الدرداء والتآخي هذا انتهى بما وسع الله عز وجل بعد ذلك على المسلمين

37
00:14:08.800 --> 00:14:27.500
اذ قدم المهاجرون والتحق بهم من ليس مهاجرا فسلمان ليس مهاجرا انما كان مملوكا لرجل من اليهود فبالغ في ثمنه فاعان الله عز وجل رسوله على ثمنه حتى اشترط اليهودي

38
00:14:27.650 --> 00:14:49.050
خبثه ترى خبثه من قديم يشترط ثلاث مئة فسيلة تغرس ووزن بيضة من ذهب فجمعوها وغرسوا ومات غرسه الذي غرسه سلمان بيده حتى اعاظه النبي عليه الصلاة والسلام وغرس بيده

39
00:14:49.250 --> 00:15:06.950
فلم يمت من هذا الغرس شيء وحرر سلمان مع ان اصل استرقاقه ما هو بعلى وجه شرعي انما كان استرقاقه بان سرق ثم بيع حتى ال امره الى الى اليهود في المدينة

40
00:15:08.050 --> 00:15:30.200
وهذا لان الشريعة جاءت والسبي والاسترقاق له وجوه ظالمة جائرة فلم تنظر الى هذه الوجوه بل حثت على العتق وسدت الشريعة كل ابواب الرق الا بابا واحدا وهو باب الجهاد في سبيل الله

41
00:15:30.750 --> 00:15:56.050
ولهذا الرق يعرفه الفقهاء بانه عجز حكمي سببه الكفر بالله فائدة الرق لمن كان كافرا ان يعيش مع اولياءه وساداته من المسلمين وينظر الاسلام في تعاملهم في صدقهم في برهم في طعامهم في

42
00:15:56.350 --> 00:16:16.550
قيامهم في اكلهم في سكونهم ويدخلون في الاسلام ولهذا من كانوا في الاول كفار بهذا الرق دخلوا هم ودخل بنوهم بعد ذلك في الاسلام فهذا الامام البخاري محمد ابن اسماعيل

43
00:16:17.100 --> 00:16:43.250
ابن المغيرة ابن بردبة هذا على غير الاسلام على دين المجوس اعجمي لما تولاه بنو جعفة بنو جعفر نسب اليهم الجوع في مولاهم فرقه في نفسه على اهله خير في هذا الباب الذي اقرته الشريعة

44
00:16:43.350 --> 00:17:09.700
ولا رقة في الجهاد الا بامري واذن ولي الامر فان لم يرى مراعاة لمصالح المسلمين الرقة والاسترقاق لا يكون اما قتال المسلمين سواء خارجيتهم او بغاتهم او ثقافات فئات من المسلمين كما يكون كثيرا في اخر الزمان فلا يجوز الاسترقاق فيه

45
00:17:10.100 --> 00:17:30.500
ولا يجوز الاجهاز على جريحهم ولا تغنم اموالهم التي غنموها وانما تكون لبيت المال والحديث دليل على ان الاقتصاد في العبادة هو في ما يوافق السنة ما يوافق الهدي النبوي

46
00:17:30.600 --> 00:17:53.400
وسبق لنا ان من قام من الليل وغلبه النعاس قد يدعو على نفسه وقد يكفر فامرهن النبي عليه الصلاة والسلام ان ينام نعم وعن ابي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال هذا ها؟ ما يخالف

47
00:17:54.000 --> 00:18:14.000
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولا اقومن الليل ما عشت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك. فقلت له قد قلته بابي انت وامي يا رسول الله. قال فانك لا تستطيع ذلك

48
00:18:14.000 --> 00:18:34.000
اصم وافطر ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام قلت فاني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يومين. قلت فاني اطيق افضل من ذلك. قال

49
00:18:34.000 --> 00:18:54.000
صم يوما وافطر يومنا. فذلك صيام داوود صلى الله عليه وسلم وهو اعدل الصيام. وفي رواية هو افضل صيام فقلت فاني اطيق افضل من ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دا افضل من ذلك. ولان اكون قبلت الثلاثة

50
00:18:54.000 --> 00:19:18.200
ولان اكون قبلت الثلاثة الايام التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي هذا قول عبد الله بن عمرو لما كبر ولان اكون قبلت الثلاثة ايام. نعم ولان اكون قبلت الثلاثة الايام التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من اهلي ومالي. وفي رواية

51
00:19:18.200 --> 00:19:38.200
لم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل. قلت بلى يا رسول الله. قال فلا تفعل صم وافطر ونم وقم فان لجسدك عليك حقا وان لعينيك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم

52
00:19:38.200 --> 00:19:58.200
وفي كل شهر ثلاثة ايام. فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر. فشدد فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة. قال صم صيام نبي الله داود ولا تزد عليه. قلت وما كان صيام

53
00:19:58.200 --> 00:20:18.200
قال نصف الدهر. فكان عبد الله يقول بعدما كبر يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرأ القرآن كل ليلة فقلت بلى يا رسول الله. ولم ارد بذلك الا الخير. ولم ارد بذلك

54
00:20:18.200 --> 00:20:38.200
كاين للخير قال فصم صوم نبي الله داود فانه كان اعبد الناس واقرأ القرآن في كل شهر. قلت يا نبي الله اني اطيق من ذلك قال فاقرأه في كل عشرين. قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل عشر. قلت يا نبي الله

55
00:20:38.200 --> 00:20:58.200
اه اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل سبع ولا تزد على ذلك فشددت فشدد علي. وقال للنبي صلى الله عليه وسلم انك لا تدري لعلك يطول بك عمر. قال فصرت الى الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم. فلما كبرت

56
00:20:58.200 --> 00:21:18.200
وددت اني كنت قبلت رخصة رخصة نبي الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية وان لولدك عليك حقا وفي رواية لا صام من صام الابد ثلاثا وفي رواية احب الصيام الى الله تعالى صيام داوود واحب الصلاة الى الله تعالى

57
00:21:18.200 --> 00:21:38.200
داوود كان ينومون كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا اذا لاق. وفي رواية انكحني ابي امرأة ذات حسب. وكان يتعاهدك. وكان يتعاهد كنته اي

58
00:21:38.200 --> 00:21:58.200
امرأة ولده فيسألها عن بعلها فتقول له نعم الرجل من رجل. نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتينا. فلما طال ذلك عليه ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال القني به

59
00:21:58.200 --> 00:22:18.200
بعد ذلك فقال كيف تصوم؟ قلت كل يوم؟ قال وكيف تختم؟ قلت كل كل ليلة وذكر نحو ما سبق وكان يقرأ على بعض اهله السوء وكان يقرأ وكان يقرأ على بعض اهله السبع الذي يقرأه يعرضه من النهار ليكون اخف عليه

60
00:22:18.200 --> 00:22:37.100
واذا اراد ان يتقوى افطر اياما واحصى وصام مثلهن كراهية ان يترك شيئا فارق عليه النبي صلى الله عليه وسلم. كل هذه الروايات صحيحة معظمها في الصحيحين. وقليل منها في احدهما

61
00:22:37.400 --> 00:22:54.600
هذا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وقد سبق التناول في جملة من احكامه وهو حديث تفنن النووي ها هنا بذكر رواياته في الصحيحين وفي غيرهما لما ذكر الروايات

62
00:22:55.200 --> 00:23:15.600
ليه ها ذكر الروايات لتفسر الروايات بعض بعضها بعضا ولهذا حصل في روايات مزيد فائدة كان بين عبدالله بن عمرو وابيه عمرو بن العاص ثنتا عشرة سنة الابو اكبر من الواد بكم

63
00:23:16.050 --> 00:23:40.150
اثنى عشر سنة تزوج  عمرو بن العاص وعمره احدعش سنة ورزق بعبد الله وعمره اثنعش سنة تبونه انتم ها او مبزرة في مبزرة الناس ما يتحملون ولهذا كان عمرو مع عبد الله كالاخوة

64
00:23:43.350 --> 00:24:03.100
زوج الاب ابنه بنتا ذات حسب كان يتعاهدها بنات الحسب غير بنات من دونهم في الصبر والتحمل والمروءة هذه العملة النادرة ما هو بس عند النساء الحال حتى عند الرجال

65
00:24:05.050 --> 00:24:27.100
زمان كأهله واهله كما ترى فتعاهد عمرو اهل عبد الله ابنه ما شأن عبد الله؟ قالت هو خير الناس ما شفنا مثله لكن لم يطأ لنا فراشا ولم يكشف لنا كنفا

66
00:24:27.350 --> 00:24:50.950
ما لمسها وهي صابرة ما راحت لمحكمة الاحوال الشخصية صابرة رضي الله عنها. هذا بنات الحمايل الله يخلف على المسلمين فشكى ذلك عمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لاحظه على ابنه

67
00:24:51.500 --> 00:25:16.850
في امور ثلاث لا يطأ النساء يقوم الليل ولا  الثالثة يصوم ولا يفطر. الرابعة يقرأ القرآن كل ليلة مديم على قراءة القرآن كل ليلة قال عليه الصلاة والسلام ليلقني خله يواجهني او خله يجيني

68
00:25:18.400 --> 00:25:38.050
فقال الم اخبر؟ يقول عليه الصلاة والسلام انك تفعل كذا وكذا وكذا وكذا قال نعم بابي انت وامي يا رسول الله. هذا فيه التثبت قال قم ونم وصم وافطر وقت النساء

69
00:25:38.600 --> 00:25:54.600
واقرأ القرآن في شهر الصيام همة عبد الله اعظم في العبادة شاب نشيط يصوم الدهر كله فقال له النبي لا صام من صام الدهر لا صام من صام الدهر لا صام من صام الدهر

70
00:25:54.950 --> 00:26:17.100
في رواية في مسلم لا صام من صام الابد اي لاحظ اجرا ولا ادرك صوما صيامه لاغي لا يؤجر عليه وقال صم يوما وافطر يومين يعني من الشهر كم الثلث قال اطيق افضل من ذلك

71
00:26:17.300 --> 00:26:30.900
قال صم يوما وافطر يوما. قال اطيق افضل من ذلك قال افضل من ذلك فان افضل الصيام صيام نبي الله داود وكان من اعبد الناس او كان اعبد الناس يقول عليه الصلاة والسلام

72
00:26:32.350 --> 00:26:50.750
تمنى عبد الله بن عمرو لما كبر انه اخذ برخصة النبي عليه الصلاة والسلام قد اشار اليه في احدى الروايات لعلك ان كبرت لا تطيق ما عهدت اتمنى يوم كبر عبد الله ابن عمرو انه اخذ بوصية النبي عليه الصلاة والسلام

73
00:26:50.950 --> 00:27:10.200
وكان يتعب ويجهد لئلا ينقص ما كان يعمله واستمر عليه من جهة الدوام على العبادة وفي القرآن ارشده الى ان يقرأ القرآن في شهر قال وهذا سنة يعني في كل يوم كم

74
00:27:10.450 --> 00:27:39.800
وقال اني اطيق اكثر من ذلك. قال ففي عشرين يوما يعني في اليوم كم ها ونص ولا اقل ها يبي له خمسطعش ها جزء  او ربع اي حزب قال اطيق اكثر من ذلك. قال في اسبوع

75
00:27:40.600 --> 00:27:59.800
ولا افضل من ذلك وهذا الذي كان عليه عمل السلف يحزبون القرآن سبعة احزاب  البقرة وال عمران والفاتحة في ليلة والخمس التي بعدها في ليلة والتسعة التي بعدها في ليلة

76
00:28:00.500 --> 00:28:24.050
كم ذي ثلاث ليالي وراكم تدقون الحسابات انتم ها ثلاث عندنا الفاتحة والبقرة وال عمران ليلة والخمس في ليلة والتسع في ليلة والاحدى عشر في ليلة ها والثلاثة عشر في ليلة

77
00:28:24.200 --> 00:28:46.600
التي بعدها والخمسة عشر في ليلة فيبقى جزء مفصل في اخر السبع وكان ابن وكان عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما يختم القرآن كل ليلة فنهاهن عن ذلك ونهى الامة لا يعقل من يقرأ القرآن في اقل من ثلاث ليالي

78
00:28:46.750 --> 00:29:12.050
اي على جهة الدوام يصير قراءته هذ  ما يعقل ولا يتدبر من الذي قراءته هذف الذي قراءته هل تظهر في امرين في سرعة القراءة وفي نيته انه همه اخر السورة او اخر المصحف

79
00:29:13.350 --> 00:29:33.950
هذا الذي قراءته ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا يعقل من يقرأ القرآن في اقل من ثلاث استثنى العلماء من ذلك ماذا؟ ذكرناها من قبل استثنوا الزمان الفاضل والمكان الفاضل

80
00:29:34.450 --> 00:30:03.500
والعبادة الفاضلة الزمان الفاضل كعشر ذي الحجة هي افضل ايام العام ورمضان والمكان الفاضل الحرم والعبادة الفاضلة الحج والعمرة اذ بالقرآن شغل عن القيل والقال والترفه بالدنيا والتمشي وضاق صدري بروح اتمشى

81
00:30:04.100 --> 00:30:21.900
لو انشغل بالقرآن واشتمل عليه قلبه ما يضيق صدره فهذا من استثنائي هذه الثلاث ولهذا جاء عن الامام احمد ابن حنبل امام اهل السنة وعن صاحبه اسحاق بن راهوية الحنظلي المروزي

82
00:30:22.350 --> 00:30:40.200
امام اهل الحديث في زمانهم انهم كانوا يرخصون في رمضان والزمان الفاضل والمكان الفاضل الاكثار من القرآن حتى لو ختمه اكثر من ختمة وهذا لفعل عثمان رضي الله عنه وهو خليفة راشد

83
00:30:40.300 --> 00:31:04.650
امرنا ان نهتدي بهديه وكان له في رمظان كل يوم ختمة كل يوم له فيه ختمة وهذا سهل ومتيسر لكن لمن عزم على ذلك اجتهد عليه فان الجزء في الغالب يأخذ من الحافظ عشرة اجزاء الى ربع ساعة

84
00:31:04.950 --> 00:31:33.150
القرآن كم جزءا فيه ثلاثون اضربها في ربع ساعة سبع ساعات ها سبع ساعات ونصف اذا كان ربع ساعة ان كان عشر فباقلها اذا يمكن لكن هذا لا يكن ديدن الانسان وشأنه في حياته كلها لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن عمرو عن ذلك ولقوله لا يعقل

85
00:31:33.350 --> 00:31:51.550
من يقرأ القرآن في اقل من ثلاث اي ثلاث ليالي وفي الحديث في رواياته ما ترجم له المصنف الاقتصادي العبادة والدوام عليها ليس العبرة بان تسترسل مع عواطفك واندفاع نفسك

86
00:31:51.600 --> 00:32:13.250
نفسك انما العبرة بما تديم عليه واحب العمل الى الله ادومه وان قل هذا العمل وقد اه كان عبدالله بن عمرو مع النبي عليه الصلاة والسلام فقال يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة

87
00:32:14.050 --> 00:32:30.900
قال فاطلع علينا رجلا من الانصار لم يعرف بكثير عباده فاتيت فقلت ان بيني وبين اهلي شيء واريد ان اضيفك يعني انزل عليك ظيف فنزل عليه ضيفا ثلاثة ايام ما رأى ابن ابن عمرو

88
00:32:31.200 --> 00:32:52.400
من هذا الانصاري زيادة عمل في بيته بخلاف ما يظهر للناس في مسجده فلما كان صبيحة رابع قال والله ما بيني وبين اهلي الا الخير. ولكن كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:32:53.600 --> 00:33:12.500
وقال يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة فاطلعت علينا واردت ان ارى ما تصنع قال هو ما رأيت يا ابن اخي هو ما رأيت غير اني لا اضع رأسي على وسادتي فانام وفي قلبي شيء على احد من المسلمين

90
00:33:13.500 --> 00:33:33.050
قال عبدالله بن عمرو هذا الامر سلامة الصدر والعبادات الخفية بينك وبين الله لها شأن ولهذا اجعل بينك وبين الله خلة لا يعلمها احد تنفعك احوج ما تكون وانت اليها

91
00:33:35.150 --> 00:33:55.850
وهي عبادة الخلوة بينك وبين الله وان استطعت فلا يعلمها حتى اهلك اقرب الناس اليك اللهم صل على محمد ما ذكره الذاكرون الابرار وصل وسلم على نبينا محمد وعلى اله

92
00:33:56.000 --> 00:34:21.150
ما غفل عنه الغافلون والاشرار وصلي وسلم عليهم ما تعاقب الليل والنهار صلاة وسلاما ابدين دائمين الى دخولنا الجنة في دار القرار ووالدينا ومشايخنا وبرارينا وولاتنا وعلمائنا وجميع المسلمين انه سبحانه جواد كريم والحمد لله رب العالمين. نعم

93
00:34:24.900 --> 00:34:51.500
سم ايه كثرة الروايات تحمل على تعدد احوالها وعلى ان كلا روى ما حفظ لان الناس مهوب على درجة واحدة كل حفظ ما سمع وادرك ما سمع وتحمل على تعددها

94
00:34:51.950 --> 00:35:17.650
وتحمل على ان من رووا عن عبد الله ابن عمرو كل روى ما حدثه فيه عبد الله بن عمرو يحمل هذا على هذا المعنى والله اعلم نعم شهر ايش ايه

95
00:35:18.250 --> 00:35:40.000
نعم اه من من من الانسب الى الافضل فان شهر هو الانسب ثم عشرين يوم ثم سبع ولهذا السلف من الصحابة اخذوا على التسبيح تسبيح القرآن اي في سبعة ايام

96
00:35:40.200 --> 00:36:21.450
اللهم صلي وسلم       هالله هالله   ايه اليوم كاملا ما شاء الله خطبهم الفجر. ايه الظهر استنشد عنه واستنشد عن هذا هذا انه عليهم يعني   لا الحديث ما هو تسذا سلمك الله. كذا؟ لا. الحديث

97
00:36:21.900 --> 00:36:37.350
يقول ابو هريرة رضي الله عنه صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة وش هالغداة؟ الفجر. الفجر ثم رقى المنبر فجلس عليه فحمد الله واثنى عليه فما ترك امرا

98
00:36:37.650 --> 00:36:55.900
مما كما يكون بيننا الى قيام الساعة الا واتنا منه خبرا فلما زاغت الشمس نزل فصلى ثم رجع فاتم حديثه ثم نزل فصلى العصر. فرجع فاتم حديثه حتى غربت الشمس

99
00:36:56.550 --> 00:37:05.900
علمهم وشو ما يتعلق باشراط الساعة وقيامها الو حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه