1
00:00:00.050 --> 00:00:21.700
واصلي واسلم على صفيه وخيرته من خلقه نبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس الخامس والخمسون

2
00:00:22.450 --> 00:00:39.950
في عصر هذا اليوم السابع عشر من جمادى الثانية في عام الف واربع مئة واربعة واربعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وما زلنا في الباب السادس عشر في باب لزوم السنة

3
00:00:40.500 --> 00:01:03.800
نعم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل افضل صلاة واتم تسليم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى وعنه اي عن ابي موسى رضي الله عنه قال

4
00:01:03.800 --> 00:01:27.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا كانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكنأ والعشب والعشب والعشب الكثير. وكان منها اجادب امسكت الماء

5
00:01:27.150 --> 00:01:47.150
فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا. واصاب طائفة منها اخرى انما هي قيعان لا ماء ولا تنبت كلأ. فذلك مثل من من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به

6
00:01:47.150 --> 00:02:07.250
علم وعلم. ومثل من لم يرفع بذلك رأسا. ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. متفق عليه ضم القاف على المشهور وقيل بكسرها اي صار فقيها هذا حديث ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني

7
00:02:08.350 --> 00:02:30.600
رضي الله تعالى عنه وهو في الصحيحين يسمى هذا الحديث وامثاله من احاديث الامثال النبوية والامثال جاءت في القرآن وتلك الامثال نضربها للناس وجاءت في السنة وهو فن بديع في ايصال المعلومة

8
00:02:31.200 --> 00:02:55.400
وفي تقريب المعنى وفي تفقيه وفقه الناس له والامثال في الحديث والامثال وفي القرآن عني بها العلماء تألفوا فيها المصنفات ومنها التبيان في امثال القرآن ومنها التبيان منها امثال الحديث

9
00:02:55.550 --> 00:03:17.400
هرمزي وغيره فهذا اسلوب بديع من اساليب الشرع الحنيف لايصال الحق مع لفت المشاعر والاحاسيس اليه يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم

10
00:03:18.250 --> 00:03:38.250
اذا بماذا بعث الله رسوله بعثه بالهدى والعلم من الهدى ولهذا عطف العلم على الهدى من باب عطف الخاص على العام قد بعثه الله بالوحي وقال جل وعلا الرحمن علم القرآن

11
00:03:39.200 --> 00:03:54.000
القرآن من علم الله وقال في اية ال عمران فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم وسمى القرآن والوحي علما ان مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم

12
00:03:54.750 --> 00:04:16.550
كمثل غيث اصاب ارضا ونحن واياكم هذه الايام نرفل بنعم الله علينا بهذا المطر والغيث ومنا من همه في هذا النظر والمطر الاستمتاع محض الاستمتاع ومنا من هو ارفع درجة

13
00:04:17.100 --> 00:04:40.800
فانه يسير في الارض ويستمتع يتدبر على هذا الانعام من الله جل وعلا بانزال المطر على هذه الهيئة ومنا من هو اعلى رتبة يسير في الارض فيستمتع ويتدبر ويتفقد المحاويج

14
00:04:41.800 --> 00:05:04.800
ممن هم في اطرافها من الرعيان ومن الضعفة يواسيهم في شدة البرد بما من الله عز وجل عليه به من مكسن يكسيهم به او مطعم يطعمهم اياه ومنا من هو ارفع من هذا وهذا

15
00:05:05.300 --> 00:05:29.750
ويسير في الارض متفكرا مستمتعا نافعا غيره في منافع الدنيا وزاد بامر رابع ان نفعهم بمنافع الاخرة علمه وذكرهم وبين لهم وارشدهم وحثهم على ما يعلمه ويعمل به من الخير

16
00:05:30.250 --> 00:05:53.500
وحذرهم ونهاهم على ما يحذره ويخافه من الشر فكل الناس يغدوا فبائع نفسه فموبقها مبادع نفسه او موبقها هذا المثل ضربه النبي عليه الصلاة والسلام اصاب هذا المطر ارظا فمنها

17
00:05:53.800 --> 00:06:11.750
اراض طيبة هكذا وصفها النبي عليه الصلاة والسلام وافقت المحل الطيب استقبلت الماء وانبتت العشب والخير الكثير هذا مثل اهل العلم قابيل الحق الذي جاء به النبي عليه الصلاة والسلام

18
00:06:12.100 --> 00:06:34.800
فامنوا به واعتقدوه وعملوا به ونفعوا به عباد الله هذا مثلهم مثل هذه الارض التي اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ومنها اراض امسكت الماء لم تنبت شيئا الخضاري

19
00:06:36.200 --> 00:06:57.900
والفياض امسكت الماء فشرب الشاربون وزرع منها الزارعون زرعوا بالعبل العثري او حملوا الماء وهذا نفع اخر لكنه اقل من الاول فهذه الاراضي نفعت البلاد والعباد بما امسكته من الماء

20
00:06:58.200 --> 00:07:16.750
فلم تمتصه وانما انتفع منه الناس من الزمان وهذا كما يكون في صاحب المال الذي ينتفع به وينفع غيره في حياته فاذا مات انقطع فاذا وفقه الله فاجراه في وقف

21
00:07:17.300 --> 00:07:35.450
بصدقة جارية دامت هذه المنافع ما دام هذه الصدقة الجارية وذلك بحسده ومثله ايضا من اهل العلم من قد يموت فيموت معه علمه او يموت ويموت بعده طلابه فيموت علمه

22
00:07:37.100 --> 00:08:01.450
ومنها واحذروا القسم الثالث فما اكثرهم لا كثرهم ربي منها اراضي قيعان يسمونها انتم بالمسابخ مسبخة لا تمسك الماء ولا تنبت شيئا مملحة لا فائدة منها من حيث الزرع والنفع

23
00:08:02.350 --> 00:08:23.750
فذلك مثل من فقها في رواية من فقها الرواية المشهورة واللغة المشهورة من فقها بضم القاف الرواية الاخرى وهي الاقل من فقهها بكسرها في دين الله عز وجل وكلما كان افقه وافهم لمعاني هذا الدين واصوله

24
00:08:24.200 --> 00:08:43.950
قواعده ومقاصده ووسائله وذرائعه وما حذر منه كلما كان انفع ومثل ما لم مثل من لم يرفع بذلك رأسا. يسمع ايات ايات الله تتلى عليه يسمع الاحاديث تتوالى عليه فلا يتغير به

25
00:08:44.350 --> 00:09:08.400
ساكن تبلد في شعوره اصيب قلبه بالغفلة ومنهم من زاد على الغفلة الاعراف ومنهم من زاد على ذلك بالان على قلبه فلا يقبل حقا وهذا انما يتأتى في كثير من عباد الله وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين

26
00:09:09.200 --> 00:09:23.500
وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله واحذرها انت ايها المؤمن لا تقل هذه في المنافقين. وانا سالم ولا تقل هذه في الكافرين والمشركين وانا ناجي فتش نفسك

27
00:09:24.500 --> 00:09:44.800
فتشها وحاسبها ولاحظها فان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مثلا اخر للقلوب بالقلب الذي تتابعت عليه الذنوب

28
00:09:45.350 --> 00:10:08.000
فان المؤمن اذا اذنب ذنبا نكت في قلبي نكتة سوداء فاذا استغفر محيت كأنها لم تكن بل ربما عادت هذه السيئة بصدق توبته واوبته الى ربه حسنات فاذا اذنب ثانية وثالثة ما يزال يمقت في ينكت في قلبه النكت السوداء

29
00:10:08.350 --> 00:10:33.750
حتى يكون القلب اسود الكوزي المجخي المقلوب لو انقلب الكوز يبقى فيه شيء هكذا القلب الذي مرض بالذنوب وتتابعت عليه المعاصي حتى يكون اقرب منه الى الكفر هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان

30
00:10:34.600 --> 00:10:54.400
اذا علمت هذا يا رعاك الله فاحرص على سنة نبيك صلى الله عليه وسلم عظمها وتعلمها واعمل بها وادعوا اليها في هذه الاربع وهذا يشمل الدين كله وعليه بنى الشيخ رحمه الله

31
00:10:55.100 --> 00:11:19.650
القواعد الاربع على هذه المسائل الاربع بناها الشيخ المجدد رحمه الله الله يجعلنا واياكم ممن يستمعوا القول فيتبعوا احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب نعم وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الجنادب

32
00:11:19.650 --> 00:11:41.800
فجعل الجنادب والفراش يطعن فيها وهو يذهبهن عنها. وانا اخذ بحجزكم عن النار. وانتم انتم تفلتون من يدي رواه مسلم. والجنادب نحو الجراد والفراش هذا هو المعروف الذي يقع في النار. والحجج جمع حجة. الجنادب رحمه الله

33
00:11:42.100 --> 00:11:58.700
نحو الجراد والفرش. ايه يعني كنه ما يعرف الجنادب ما عاش به الرمل ولا بهالبران عندنا حتى يعرف الجنادب نعم والجنادب نحو الجراد والفراش هذا هو المعروف الذي يقع في النار

34
00:11:58.900 --> 00:12:17.550
والحجز جمع حجزة وهي مقعد الازار معقد واحسن وهي معقد الازار والسراويل. نعم هذا حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الخزرجي الانصاري رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم ظرب المثل

35
00:12:18.350 --> 00:12:37.400
فيما بعثه الله به وبشأنه مع الناس كمثل من اوقد نارا الموقد لها هو النبي عليه الصلاة والسلام والنار بالليل وفي المساء يتهافت عليها شيء من من الجو شيء من الارظ

36
00:12:38.200 --> 00:13:07.850
فاما من الجوف فالفراش يدوم يدوم حتى يصير وسط النار وتحرجه النار والجنادب كما تسمونه الان انتم  ايش ها لأ ها في الخنفسان اللي دربي اذا هدمنا خنفسان ومنها القعوس

37
00:13:09.050 --> 00:13:26.500
تأتي الى النار والنبي يهش بها عن هذه النار هذا مثل ما بعثه الله به فهو اخذ بحجزنا عن النار لماذا؟ بسنته التي بعثه الله بها في هذا الخير الذي جاء به

38
00:13:27.000 --> 00:13:45.750
استمسك به نجا وافلح وسعد وان اعرض وترك وسوف واجل ربما هلك مع الهالكين وهذا الحديث حديث جابر يوافق ما سبق كل امة تدخل الجنة الا من ابى قالوا من يأبى يا رسول الله؟

39
00:13:45.900 --> 00:14:06.500
قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى اذا تريد النجاة وتريد النجاة فهذه شرعته صلى الله عليه وسلم. وهذا دينه وهذه سنته فعليك بها كثر المعاون او كثر المناوء

40
00:14:07.350 --> 00:14:30.500
قل المعين او كثر المصارف لك عن هذا لا تنخدع ما هي الا لحظات ايام الامل معك طويل لكن الاجل يقطع ذلك نصلي على جنائز نتتابع على كثرتها. غدا انت معهم

41
00:14:31.150 --> 00:14:46.750
اليوم تصلي عليهم وغدا سيصلى عليك اذا فلتأتك منيتك وانت تؤمن بالله واليوم الاخر وتأتي الى الناس الذي تحب ان يؤتى اليك كما جاء ذلك في حديث عبد الله ابن عمرو في صحيح مسلم

42
00:14:47.000 --> 00:15:07.300
ومدار ذلك ومنهاجه سنة نبيك صلى الله عليه وسلم لا تقدم عليها هوى ولا شهوة ولا رغبة لا تقدم عليها اسلوب وعوائد قبيلات الفتموها وتعودتم عليها لا تقدم عليها والله هذا عمل اهل بلدنا

43
00:15:08.000 --> 00:15:33.750
عمل اهل البلد محكوم بالشرع وليس الشرع والسنة والبدعة محكومة بعمل اهل البلد ايضا لا تقدم عليها قلة المناصر او كثرة المخاذل لا تقدم عليها مذهبك وطريقة شيخك انما من استبانت له سنة النبي عليه الصلاة والسلام لم يحل ولم يجز له

44
00:15:34.000 --> 00:15:51.650
من يتركها لقول احد كائنا من كان قال ائمة السنة قالها احمد وقالها الامام الشافعي رحمهما الله انهم اجمعوا اي السلف ان من استبانت اي توضحت وتبينت له في علمها وفهمها

45
00:15:52.450 --> 00:16:13.950
ان من استبنت له سنة النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن ليدعها لقول احد كائنا من كان نسأل الله التوفيق لذلك نعم  عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال آآ ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال

46
00:16:13.950 --> 00:16:38.750
قال انكم لا تدرون في ايها البركة. رواه مسلم وفي رواية له اذا وقعت لقمة احدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من اذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق اصابعه. فانه لا يدري في اي طعامه البركة. وفي رواية له ان الشيطان يحضر

47
00:16:38.750 --> 00:16:58.100
احدكم عند كل شيء عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه. فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمت ما كان بها من اذى فليأكلها ولا يدعها للشيطان. اللهم صلي وسلم عليه. الا ما اغرب هذا الحديث

48
00:16:58.500 --> 00:17:18.650
واقل فعله في هذه الازمان ازمان التخمة والبطر وزود النعمة التي نحن فيها حتى من عمل بهذا الحديث صار محل استغراب ودهشة من الناس الواقع حتى من بعض طلاب العلم

49
00:17:19.750 --> 00:17:41.400
نعم يا اخواني وهذه غرابة السنة بماذا لا بعدم العلم بها يعلمونها لكن تضعف يضعف تطبيقها فينساها ويأنف منها وربما استنكرها في حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر

50
00:17:41.750 --> 00:18:04.300
من اكل طعاما ان يلعق اصابعه اللعق هو اللحس حتى لا يبقى من اثر الطعام في اصابعه شيء هذه سنة والامر هنا امر ارشاد لا امر يأثم يأثم تاركه وقد ذكر في رواية الحديث ان الشيطان مع الانسان في كل شيء

51
00:18:04.950 --> 00:18:23.450
من من الشيطان هنا القرين مهو باب ابليس ابليس على عرشه فوق الماء مرسل اعوانه هذا القرين الذي معك معك في كل شيء حتى في المبيت وحتى في الطعام. وحتى عند اتيانك اهلك

52
00:18:24.500 --> 00:18:43.800
فاما في في المبيت فاذا دخلت بيتك وسلمت وذكرت الله عز الله ما عين المرقد واللي ينام فيه في الشارع الحراق تطلع فاذا سميت بالله على طعامك حجبته الطعام والشراب

53
00:18:45.250 --> 00:19:05.250
اجبته الطعام والشراب واذا سميت الله على اتيانك اهلك منع الله عز وجل ما يحصل بينكما من ولد من هذا الشيطان وهذا القرين الفضائل وشوفوا تفريطنا فيها فاذا اكل اكلة ولقمة فسقطت. ترى ما عنده اكل الحين اصفر

54
00:19:06.850 --> 00:19:22.650
عندهم انطاع من جلد والا لا سقطت اللقمة عن النطع الحمد لله نظيفة لكن اذا سقطت على الارض تأخذ من اذاها وانتم ما تجلسون الا على سفر يتفاخر فيها نسائكم في عرظها وفي

55
00:19:22.900 --> 00:19:45.500
تزيينها وفي تجميلها فاذا سقطت لقمة امر عليه الصلاة والسلام بان يرفعها ويزيل ما بها من الاذى. ثم يأكلها لانه لا يدري في اي طعامه البركة وتحضرون العزايم يتجمع الناس على على اللحم والشحم

56
00:19:45.800 --> 00:20:07.550
والمفاطيح انظروهم اذا قاموا من سفرتهم كيف اثار الرز وغير رز على سفرتهم مو بذا واقع يا اخواني ويأنف ويأنفون ان ليأكل منها او يا جماعة بل اذا اراد موفق ان يعمل بالسنة فيلعق الاناء

57
00:20:08.200 --> 00:20:37.800
قربوا له اناء ثاني يحسبونه جوعان الواقع ها وثالث يحسبونه ما شبع هذا الجهل وما يأتي به وحصل موقف وللاسف مع افاضل من الناس فلما فرغ احدهم من طعامه اصبح يأكل ما ما طاح في

58
00:20:38.500 --> 00:20:56.950
مما يليه الاناء من الصحن قالوا يا شيخ فلان الى الحين انت اعمل بهذه السنة قال وهل السنة مؤقتة يعمل بها في وقت دون وقت ثم نشكو من الهموم والغموم

59
00:20:57.550 --> 00:21:22.350
ونشكو من الفاقة ونشكو من الامراظ البركة من الله وهذا من اسباب تحصيلها يسد الله بها حاجتك يكثر بها ما لك يصلح بها ولدك يزكي بها قلبك متى اذا واظبت على هذه السنة وعلمت اهلك عليها

60
00:21:23.150 --> 00:21:39.800
ولو لم يكن في هذا كله الا تقدير نعمة الله لكفى بها فضلا كيف وفيها البركة بل امر عليه الصلاة والسلام انه اذا فرغ من طعامه ان يلعق يده او يلعقها او يلعق الصفحة

61
00:21:40.700 --> 00:22:06.450
او يلعقها  بهيمته او اهله وكان فيها من اللطف اذا العقت اهلك اصابعك كم فيها من الحنان وكم فيها من حسن المعاشرة او بهيمتك وما ذاقته من هذي بسبب يده لك فيها اجر

62
00:22:06.950 --> 00:22:27.450
كذلك في الصحفة مهوب اذا خلصوا قاموا انثروها في السفرة ثم للزبايل  لا يصلح هذا والا فهذه النعم التي اولانا الله بها زوالة عنا وذاهبة الى غيرنا كما جاءت من غيرنا الينا

63
00:22:28.050 --> 00:22:45.400
سلوا اباءكم واجدادكم كيف كانوا وكيف شغف عيشهم وانظروا الى ما اولاكم الله عز وجل من النعم طعامنا عوائد ما هي بحوائج وقت الفطور فطور جاع ولا ما جاع وقت الغدا غدا

64
00:22:45.900 --> 00:23:07.850
جاع ولا ما جاع؟ وقت العشا عشا اعتاد ان يأكل في هذه الحزة وهذا الوقت الاكل عادة لا حاجة نسأل الله العفو والعافية. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنه حديث ابن عباس طويل

65
00:23:08.450 --> 00:23:22.950
اسأل الله عز وجل ان يمنحنا واياكم الفقه في دينه وان يرزقنا الثبات عليه وان يعيذنا واياكم والمسلمين اجمعين من مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن واذا اراد سبحانه بعباده فتنة

66
00:23:23.250 --> 00:23:51.950
ان يقبضنا اليه غير مفتونين نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا وجميع المسلمين. انه جواد كريم نعم ايه انت الحين تفتي ولا تستفتي يا مجذوب؟ ما بعد جت الحين لا الحين انت افتيت

67
00:23:52.400 --> 00:24:10.150
ان اكل اكثر من حاجته اتخم نفسه. ها اسرف يعني ها اللي عندي لك رأي لا يروح للمطعم ينثبر في بيتهم يزين على قده  سؤال مجذوب مهم ترى يا اخواني

68
00:24:10.300 --> 00:24:28.700
والان الموضة الجديدة كود يطلع باهله يعشيهم برا فلان قاسي ما هو بيعشي عياله برا صارت هذي علامة ايش الجفاء والقساوة الله يخلف على الرجاجيل زمان كأهله واهله كما ترى

69
00:24:29.300 --> 00:24:50.200
من اخذ من المطاعم حاجته وبقي فليحمله معه وليقسمه يأمر العامل ان يقسمه كم خارج المطعم من العمالة وغيرهم ممن هم في شفق الى هذا الطعام فتؤجر من حيث لم تحتسب

70
00:24:50.900 --> 00:25:24.800
وقد ادخل الله عز وجل الجنة امرأة بغية من بني اسرائيل لانها سقت كلبا فاذهبت عطشه فشكر الله له فادخلها جنته والله اعلم نعم هاي يحلف يعني ايه  ثلاث اسئلة

71
00:25:25.500 --> 00:25:48.600
ان اتفاقنا على سؤال واحد اباخذ منه واحد من حلف على اضيافه وطلق عليهم كما هو الشأن المهايطية وما اكثرهم في زماننا بادية وحاضرة سعوديين وغير سعوديين نهاية بالطلاق علي الطلاق الا اتعشى

72
00:25:50.000 --> 00:26:08.350
الطلاق الثلاثة الحارمات الا تموت ذبيحتك علشان كرامة. هول هل هو لله لله ذبح الذبيحة وقسمها على الفقراء يا اخواني لكن علشان بيض الله وجه فلان عزيمته حارة كرم ظيفانه

73
00:26:08.550 --> 00:26:35.100
همه الرياء همه السمعة والمدح والثناء وترك الجفاء والذمة وما كان لله يبقى وما كان لغير الله يدرج ويفنى وهذا ايضا  كبيرة اخرى تعدى حد الله سبحانه وتعالى. ايات الطلاق

74
00:26:36.200 --> 00:26:54.200
في سورة الطلاق الكبرى والصغرى وش يسيرة الطلاق الكبرى ها او البقرة الى النساء وقيل البقرة. وسورة الطلاق الصغرى هي سورة الطلاق في ايات الطلاق كلها تختم تلك حدود الله

75
00:26:56.850 --> 00:27:12.300
ايات الطلاق يختمها جل وعلا بقوله تلك حدود الله فلا تعتدوها اية الطلاق اللي في اولها تلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا

76
00:27:14.000 --> 00:27:32.900
وقع في تعد لحد الله علشان مدحت الناس وثنائهم والا في قرأت نفسه ما وده يخسر الخساير ثالثا اذا قال علي بالطلاق الا تتغدى فجره من دعاه قول الائمة الاربعة

77
00:27:33.000 --> 00:27:56.000
ان الطلاق وقع عليه لانه طلاق معلق بشرطه تخلف الشرط فوقع المشروط مسألة ما هي  قل لا اله الا الله قل لا اله الا الله  الامر الرابع انطلق الثاني على الا يأكل

78
00:27:56.550 --> 00:28:20.300
فلابد ان احدهما يقع طلاق فان قال وهذا الامر الخامس علي الطلاق الا تموت ذبيحتك فجره من حلف عليه الطلاق يذبح الذبيحة ويقسمها على الفقراء حتى تبقى له امرأته ولا يعاشرها بحرام

79
00:28:20.850 --> 00:28:37.900
الامر السادس انتم جودتوا الست ولا ما جودتوهن والله ما ادري اخاف ادرجكم الحين ما القى احد انت يا السائل درجتها الامر السادس انه لما حلف بالطلاق حلف بغير الله. ومن حلف بغير الله فقد

80
00:28:38.500 --> 00:28:56.900
كفر او اشرك يقول اخونا وقد تحمس هو بيقصد اكرامه قصد الاكرام لا يكون بتعدي حدود الله بذكر الطلاق وجوز عنه في اليمين اذا لم يعقدها الاكرام غير المعقودة غير مكفرة

81
00:28:57.250 --> 00:29:17.250
يدخل في لغو اليمين لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم اما الطلاق لا علي الطلاق هذي ما تنفع عندنا فهمتها انتبهوا منها يا اخواني وهذي للاسف من العوائد الوافدة التي يقلد فيها الناس بعضهم بعضا

82
00:29:17.500 --> 00:29:40.550
والعجيب انه يقلد الناس بعضهم بعضا في في مسافس الامور  ليتهم يقلدون بعضهم بعضا في عواليها ومكارمها والله اعلم  ايه يقول انه يكون في مكان في بر او في حاضرة

83
00:29:40.850 --> 00:29:59.750
ويزيد في طعامه ليتفقد غيرهم من جيرانه او يتفقد الحيوانات والطيور والبهائم فلا بأس لا يعد هذا من السرف بل امر النبي صلى الله عليه وسلم من طبخ ملأ لحما ان يكثر من مرقتها

84
00:30:00.050 --> 00:30:19.000
فيتعهد من  هذي السنة الغائبة الان. يتعاهد جيرانه ولا شيئا يسيرا لانك الفت طعام بيتك فاذا جاءك من جيرانك صار له ذوق اخر وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح والله اعلم