1
00:00:00.050 --> 00:00:26.850
المجلس الثاني والستون في مذاكرة احاديث رياض الصالحين فقد بلغنا الى اواخر الباب العشرين في باب بفضل من دعا الى هدى نعم وعن ابي العباس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:26.950 --> 00:00:43.350
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي العباس سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر

3
00:00:43.500 --> 00:01:08.000
لاعطي لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس يدوقون ليلتهم ايهم يعطاها؟ ايهم؟ فبات الناس يدوقون ليلتهم اي ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:08.050 --> 00:01:24.050
كلهم يرجو ان يعطاها. فقال اين علي ابن ابي طالب فقيل يا رسول الله هو يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه

5
00:01:24.150 --> 00:01:41.500
ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي رضي الله عنه يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم

6
00:01:41.550 --> 00:01:58.600
ثم ادعوهم الى الاسلام. واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم متفق عليه قوله يدوقون ان يخوضون ويتحدثون

7
00:01:58.700 --> 00:02:21.850
قوله رسلك بكسر الراء وبفتحها لغتان والكسر افصح هذا حديث ابي العباس سهل ابن سعد ابن مالك ابن الخزرج ابن ساعدة الانصاري رضي الله عنه وقومه هم بنو ساعدة اهل السقيفة

8
00:02:22.250 --> 00:02:45.100
وهو صحابي وابوه صحابي وقد ولد رضي الله عنه قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم في ثمان سنين وتوفي سنة احدى وتسعين المدينة وله نحو مئة سنة وهو اخر من مات فيها

9
00:02:45.650 --> 00:03:11.900
من الصحابة ولهذا كثرت وعظمت الرواية عنه وابوه سعد ابن مالك ابن الخزرج من بني ساعدة اسلم وكان احد النقباء وبايع ليت العقبة وخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم متجهزا الى بدر

10
00:03:12.450 --> 00:03:37.250
ومات ولم يشهدها وترحم عليه النبي صلى الله عليه وسلم وضرب له معهم بسهم في هذا الغنيمة فهذا حديث يرويه ابو العباس سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنهما وهو في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم تبوك

11
00:03:38.000 --> 00:03:57.950
وكانت تبوك في السنة السابعة من الهجرة لاعطين الراية غدا هاي راية الجهاد بامرته وقيادته رجلا يفتح الله على يديه هذا من علم النبوة انه يخبر بالامر المغيب فيقع كما اخبر

12
00:03:58.950 --> 00:04:24.550
رجل يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وذكر هاتين الميزتين فشهد له بان الله يحبه ورسوله يحبه وانه هو يحب الله ورسوله فبات الناس يدوقون اي يخوضون

13
00:04:25.000 --> 00:04:51.950
من ينال هذه الرتبة ومن يدرك هذه الفضيلة يذوقون ايهم او ايهم يعطاها يعطى هذه الراية لينال محبة الله ورسوله ويكون ممن احب الله ورسوله فلما غدوا اي طلع الصبح والفجر

14
00:04:53.900 --> 00:05:14.550
صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما انصرف تلفت يمينا ويسارا فتطاول لها الصحابة تطاولوا باعناقهم لعله يراهم يدرك هذه الفضيلة في هاتين الرتبتين العظيمتين. محبة الله ورسوله وان الله ورسوله يحبانه

15
00:05:15.550 --> 00:05:36.500
قال صلى الله عليه وسلم اين علي ابن ابي طالب ولم يكن شهد معهم صلاة الصبح في مرضه وفيه ان المريض معذور عن شهود الجماعة فقيل يشتكي عينيه يا رسول الله

16
00:05:38.200 --> 00:06:00.600
وارسل اليه فاوتي به يقاد ما يشوف من الرمد فبصق النبي صلى الله عليه وسلم في عينيه فبرئ كأن لم يكن به وجع لما لان بصقه عليه الصلاة والسلام وبصقه مبارك

17
00:06:01.450 --> 00:06:27.600
وهو احد اشياء ستة ذكرنا غير مرة انها اذا انفصلت من جسده الشريف في حياته انه يجوز التبرك بها هذا ابو ساقه وش غير البصاق شعره عرقه وضوءه دامو ها

18
00:06:27.750 --> 00:06:53.500
نخامته هذه الستة التي اذا انفصلت من جسده الشريف في حياته جاز التبرك بها ولو استمر اثرها بعد موته اما بعد موته فلا يتبرك بشيء خرج منه حتى غسله الصحابة فلم يتبركوا بالماء الخارجي من جسده. اللهم صلي وسلم عليه

19
00:06:54.500 --> 00:07:19.400
ثم قال صلى الله عليه وسلم لعلي انفذ على دفع اليه الراية اخذها علي وقال يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ما معنى مثلنا اي على ديننا وقال صلى الله عليه وسلم وهذا جواب زاد على

20
00:07:19.750 --> 00:07:40.700
حد السؤال وهي من براعات الاجوبة التي امتاز في اجوبتها نبينا عليه الصلاة والسلام قال انفث على رسلك يقال رسلك بكسر الراء ويقال رسلك بفتحها والكسر افصح اي على هونك

21
00:07:41.150 --> 00:08:05.750
لا عجلا ولا طفقا لا مندفعا ولا متسرعا انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ساحة من ساحة اليهود لماذا قال حتى تنزل بساحتهم لان اليهود في خيبر يسكنون في الحصون

22
00:08:06.750 --> 00:08:33.450
وهي حصون متباعدة اشهرها حصن الكتيبة الذي لم يزل باقيا الى الان وفي ساحتهم ارض يجتمعون فيها ويبيعون فيها وهي ارض طينية بيضاء بين هذه الحرار وهذه الكتائب والحصون حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام

23
00:08:33.750 --> 00:08:48.350
واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فما حق الله تعالى في الاسلام والذي جاء في حديث معاذ لما كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار

24
00:08:49.100 --> 00:09:04.750
قال الا قال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد حق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه فلا يشركوا به شيئا

25
00:09:05.650 --> 00:09:26.500
واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه اي من التوحيد بافراده بالعبادة  اليهود يعرفون التوحيد ولا ما يعرفونه اذا لماذا كرر الدعوة اليه يعرفونه وحصل عندهم فيه انحراف

26
00:09:28.400 --> 00:09:46.950
وان لم يكن شركا لكن حصل فيه غير الشرك من الكفر بان دعوا لله الولد. وسبوا الله ووصفوه بالنقائص والمعائب اذا دعوة التوحيد يعاد فيها ويبدأ لا يمل منها ولا يكل

27
00:09:47.550 --> 00:10:05.700
ولا يمل من دعوة التوحيد الا من شرق بالبدعة ولم تطب نفسه بهذه الدعوة وهذه السنة واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه اي من حق الله في التوحيد ان يؤمنوا برسوله

28
00:10:06.000 --> 00:10:25.200
وان يقيموا اركان الدين واصول الايمان وقواعد الملة ثم قال وهذا الشاهد للباب فوالله يحلف عليه الصلاة والسلام وهو البار الصادق ولو لم يحلف لان يهدي الله بك رجلا واحدا

29
00:10:25.600 --> 00:10:45.250
ولو كان من هؤلاء اليهود وهم اخبث بني ادم في الجملة والا منهم الصلحاء والمؤمنون لكن في الجملة هم اخبث بني ادم قوم بهت كما قال جل وعلا في بني اسرائيل ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة

30
00:10:46.500 --> 00:11:11.900
فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا. خير لك من حمر النعم وهذا فيه تشوف الشريعة وعنايتها وحرصها على هداية الخلق ليس ديننا دين حسد كما عند اليهود لا يدعون احدا الى دينهم. لانهم حسدة حقدة

31
00:11:12.900 --> 00:11:31.500
كما في قول الله جل وعلا ام يحسدنا الناس على ما اتاهم الله من فضله وقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيمة فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا ورجل هنا لا مفهوم لها

32
00:11:31.850 --> 00:11:52.250
اي مكلفا رجل او امرأة انسي او جني خير لك من حمر النعم والمخاطبون من هم علي والصحابة رضي الله عنهم وخير ما للصحابة وما للعرب ما هو الابل ولهذا عبر عنها وحمر النعم

33
00:11:52.750 --> 00:12:22.850
عبر بهذا اللون لانه تغليف فان ابل الحجاز حمر والنعم هي الابل والمراد بها جنس الابل لانه بالابل ركابهم ومنها شرابهم وطعامه وعليها حملهم ومن اصوافها واوبارها اثاثا ومتاعا له

34
00:12:22.900 --> 00:12:45.000
ولباس وبالابل دياتهم وعنها يقاتلون وبها يدون قتلاهم فهي انفس اموالهم واما الرواية التي تروى لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها. فرواية لا تصح

35
00:12:46.550 --> 00:13:10.400
لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه فظل ان تسدي اهداء لغيرك فيهديه الله بسببك وان هذا خير من اموال الدنيا ومكاسبها واطيب ما فيها الله جل وعلا ظرب في الابل المثل فقدمها على السماوات السبع

36
00:13:10.500 --> 00:13:32.500
والاراضين السبع والجبال الراسية وقال متدبرا افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ لانها شاهد من شواهد ربوبية الله والى عهد ليس بالبعيد كانت الابل مسخرة للناس وفي زمن الدعة والراحة

37
00:13:33.000 --> 00:14:00.900
وزمن الخير والنعمة صار من الناس من هو مسخر بهذه الابل مسخر لها وهذا فيه انقلاب للاية وفيه تغيير لهذه السنة الكونية ودائما الغلو اخو للتفريط الزود في الشيء مثل النقص عنه

38
00:14:01.150 --> 00:14:23.650
لا تغلو في شيء من الامر واقتصد كلا طرفي قصد الامور ذميم الغلو محمود ولا التفريط محمود. كلاهما مذموم والخير في الوسط شاهده فضل من من يهديه الله بك اي بسببك من كفر الى ايمان

39
00:14:24.050 --> 00:14:40.550
او من معصية الى طاعة او من بدعة الى سنة او يهديه بك مطلق الهداية في غير امور الدين. تدله الى طريق الى مهنة الى عمل من امور الدنيا. لك فيه اجر

40
00:14:40.850 --> 00:15:01.350
وهذا دليل على القاعدة التي سبق تكرارها ان العبادة المتعدي نفعها افضل واكن من عبادة يقصر على العابد نفعها نعم قال رحمه الله وعن انس رضي الله عنه ان فتى من اسلم قال

41
00:15:01.450 --> 00:15:15.500
يا رسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز به قال اتي فلانا فانه قد كان تجهز فمرض فاتاه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام

42
00:15:15.550 --> 00:15:31.600
ويقول اعطني الذي تجهزت به فقال يا فلانة اعطيه الذي تجهزت به ولا تحبسي منه شيئا. فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك لك فيه. رواه مسلم هذا حديث انس ابن مالك

43
00:15:33.650 --> 00:15:49.250
من الخزرج من بني النجار من الخزرج من الانصار رضي الله عنهم ان رجلا ان فتى من اسلم في رواية ان رجلا من اسلم وهذا الفتى شاب رمحت نفسه للجهاد

44
00:15:49.700 --> 00:16:13.100
من هذه القبيلة قبيلة اسلم والنسبة اليها الاسلمي وهي من قبائل الازد القبائل القحطانية اتى النبي صلى الله عليه وسلم ليجاهد معه وليس معه شيء اي عدة الجهاز القتال وقال صلى الله عليه وسلم اذهب الى فلان واقرئه السلام

45
00:16:13.750 --> 00:16:42.950
فانه قد تجهز جهاز الجهاد المركب السلاح وفي الزاد ومرظ وفيه ان المرض يقعد عن الجهاد ولهذا قال جل وعلا ليس على المرضى حرج ولا ليس على المريض حرج ولا على الاعرج حرج

46
00:16:43.450 --> 00:17:00.150
الحاء الاعرج والاعمى والمريض ليس عليهم حرج في الجهاد والمرض الذي يمنع من الجهاد هو المرض المقعد لا المرض العارض فان عليا كان مريضا مرظا عارضا ولم يقعده عن الجهاد

47
00:17:02.500 --> 00:17:24.350
وقل له يعطيك جهازه الذي تجهز به فاتى اليه واقرأه من نبي الله السلام اللهم صلي وسلم عليه وفيه سنة اذا بعث احد احدا الى احد ان يبلغه السلام اذ هي تحية المسلمين. وتحية الملائكة

48
00:17:24.400 --> 00:17:48.800
للمؤمنين وتحية اهل الجنة يوم يدخلونها وتحيتهم يوم يلقون ربهم جل وعلا تحيتهم يوم يلقونه سلام قد استبدل الناس السلام بغيرها. بل خير كيف حالك البقا مرحبا والسلام قليل على الالسنة

49
00:17:49.150 --> 00:18:11.400
لماذا؟ لانهم بخلاء بالاجر. ما يبون الحسنات او هي من تسويغ الشياطين حتى يصرفهم عن تحصيل الاجور فاظافة انواع التراحيب مع السلام طيب وفضيلة وسنة اما الاقتصار بها عن السلام فخلاف السنة

50
00:18:13.050 --> 00:18:34.200
فاتى اليه فاقرأه سلام النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعطيك ما تجهز به فقال الرجل لاهله لامرأته اعطيه جهازي ولا تتركي منه شيئا فانك ان تتركي منه شيئا لا يبارك لنا فيه

51
00:18:34.750 --> 00:18:57.050
دل على ان من الجهاز وشو نقد ومال  وجه الدلالة من الحديث وهو في صحيح مسلم ان هذا اراد الغزو ولم يغزو فلما اخلف غازيا جهازه وتجهيزه كان كالغازي دل على هدى وعلى خير

52
00:18:58.400 --> 00:19:16.750
وفي قوله فان تتركي منه شيئا لا يبارك لنا فيه لاننا نويناه للجهاد وفيه ان نية المؤمن تبلغ ما لا يبلغ عمله وفيه فضيلة الدعوة الى الخير. ايا كان هذا الخير قليلا او كثيرا

53
00:19:17.950 --> 00:19:34.700
وقد حد النبي صلى الله عليه وسلم اقل الخير في معاملة الناس ان تلقى اخاك بوجه طلق فان لم تستطع فتحجز عنه شرك اي لا يبلغه ولا ينفذ اليه شرك

54
00:19:35.850 --> 00:20:03.550
تناسب هذا الحديث هذا الباب من جهة ان من اخلف غازيا على اهله فقد غزى ومن حل محل غاز لحقه العذر وتجهز واعطى جهازه الغازي انه له اجره لانه اعان على هذا الفعل ودل عليه وهي عبادة واي عبادة

55
00:20:03.700 --> 00:20:29.900
الجهاد ذروة سنام الاسلام والجهاد نوعان من حيث هو جهاد دفع اذا هدم دهم العدو بلدا تعين على اهله دفعه وجهاد طلب جهاد الدفع لا يحتاج الى ولي امر حتى تنعقد له بيعة

56
00:20:30.400 --> 00:20:51.650
تقوم لهم راية اما جهاد الطلب فلا يصح الا مع ولي الامر مع ولي امر المسلمين برهم وفاجرهم وفي هذا قول اهل السنة ونرى الحج والجهاد مع اولي الامر من المسلمين برهم وفاجرهم الى ان تقوم الساعة

57
00:20:52.000 --> 00:21:13.650
لانهما اي الحج والجهاد عبادتان جماعيتان والجهاد من حيث حكمه ثلاثة انواع جهاد فرض عين وجهاد كفاء وجهاد مستحب وقد اجمع العلماء على ان الجهاد يكون فرض عين في احوال ثلاثة

58
00:21:14.550 --> 00:21:34.950
اذا دهم العدو بلدا تعين على اهل البلد دفعه اي على من يستطيع حمل السلاح فخرج بهم النسا والذراري والعجزة كبار السن والمرظى ونوع ثاني اذا حضر الصف فحرم عليه

59
00:21:36.150 --> 00:21:59.750
الهروب والتولي الا ان يكون ذلك تكتيكا عسكريا بامر ولي الامر والثالث ها اذا استنفر ولي الامر الناس يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيد لكم انفروا في سبيل الله

60
00:22:00.000 --> 00:22:17.150
انتقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا من الذي يحدد هذه الثلاث ولي الامر

61
00:22:18.050 --> 00:22:39.600
من العلماء والامرا ليست لعواطف الناس وما في خواطرهم وما في نفوسهم وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح والهمنا واياكم رشدنا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

62
00:22:40.300 --> 00:23:03.150
نعم سم نعم ما الفرق ما بين الصبح والفجر؟ كلاهما بمعنى الصبح هو الفجر والفجر هو الصبح لكن الفجر اخص من مطلق الصبح فان الفجر هو انفجار نور الشمس لا قرصها

63
00:23:04.150 --> 00:23:38.650
انفجاره من جهة الشرق فيستطيل شمالا وجنوبا ويرتفع في الافق هذا اسمه الفجر وهو الصبح لانه اول الصبح والله اعلم الخليفي ايه يسأل عن دلالة النبي عليه الصلاة والسلام. لهذا الفتى من من اسلم

64
00:23:38.750 --> 00:24:01.600
اذهب الى فلان وخذ منه جهازك. نعم لكن كل عمل خير تفعله الامة من الصحابة الى اخر الامة للنبي مثله نعم تصح مناسبة فيه ومناسبته الاخرى هي في آآ باعطاء هذا المتجهز جهازه لهذا الذي

65
00:24:01.700 --> 00:24:35.750
يريد ان يجاهد فيه نعم ايه  ما يحتاج عند عند المداهمة يدفعون حتى تتشكل لهم راية لأ الا ان يأذن ولي الامر بالا يجاهدوك. كأن يكون هذا البلد الاطراف ولي الامر فيه رأي

66
00:24:35.900 --> 00:24:46.100
او فيه تكتيك او او حنكة فيسمع له ويطاع والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين