1
00:00:00.050 --> 00:00:18.550
على اله واصحابه من سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين

2
00:00:19.350 --> 00:00:55.150
يا عفو يا كريم هذا المجلس الثاني والسبعون في مذاكرة رياض الصالحين وقد بدأنا  فاتحة الشهر في الكلام على باب الامر بالصوم وفضله نعم ايه ارفع صوتك انت ما شاء الله

3
00:01:08.850 --> 00:01:39.900
الصيام وما يتعلق به اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا   الى قوله تعالى اياما معدودات  يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

4
00:01:39.900 --> 00:02:09.300
اياما معدودات. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدتم من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم. ان كنتم

5
00:02:09.300 --> 00:02:42.100
انتم تعلمون شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

6
00:02:42.350 --> 00:03:13.000
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم. ولعلكم تشكرون نعم مضى الكلام المجلس السابق على اول هذه الايات الثلاث يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

7
00:03:13.400 --> 00:03:38.850
لعلكم تتقون وهذا يوم الاحد الرابع من رمظان يتم الكلام على الاية الثانية قال الله جل وعلا فيها اياما معدودات اي هذا الذي كتب عليكم صيامه لا تستكثروه ويطول في اذهانكم انما هي ايام معدودات

8
00:03:39.250 --> 00:03:57.300
ما اسرع ما تنقضي وصدق ربي جل وعلا. فهي ايام معدودات هي على المؤمن اخف من الريح وهي على غير المؤمن ثقيلة ثقل الجبال وبين هؤلاء وهؤلاء من يضعف ايمانه

9
00:03:57.450 --> 00:04:21.050
تثقل عليه هذه الأيام في صيامها ومن يقوى في ايمانه فتخف بل ويستريح ويستروح في صيامها اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر عدة من ايام اخر هذه

10
00:04:21.500 --> 00:04:44.850
هذه الفريضة في اولها رخص الله جل وعلا للمؤمن ان يصوم او يطعم قال قبل ذلك من كان منكم مريضا ان يشق عليه الصوم لمرضه وقد نص الفقهاء رحمهم الله على ان المرظ مرظان

11
00:04:45.750 --> 00:05:16.100
مرض يرجى برؤه عارض الحمى والسعال والزكام وارتفاع السكر وارتفاع الضغط وانخفاضهما هذا مرض عارف فانه في حال المرض الذي يشق معه فيه الصوم يفطر ثم يقضي بعد ذلك لانه قال في الاية الثالثة من كان منكم مريظا او على سفر

12
00:05:16.350 --> 00:05:34.000
عدة من ايام اخر فمن كان منكم مريضا او على سفر النوع الثاني من المرظ مرظ لا يرجى برؤه في الغالب الاعم وقالوا يرجى او لا يرجى في علم البشر

13
00:05:34.450 --> 00:05:56.350
اما في علم رب البشر المسألة ليست هي مناط التكليف انما التكليف فيما يغلب على الظن وهذه الاية وامثالها دليل على اعتبار غلبة الظن في الاحكام فان الاحكام الشرعية مدارها على اليقين

14
00:05:56.900 --> 00:06:17.950
فان لم يصل لليقين فعلى غلبة الظن لا على مجرد الظن لان مجرد الظن وهم والوهم لا تقوم عليه احكام علمية ولا عقدية فان كان المظنون ان هذا المرض لا يرجى برؤه

15
00:06:18.200 --> 00:06:50.000
كالامراض الفتاكة تليفات في الرئتين في الكبد تعطل الكلى الاورام السرطانية الجلطات امراض السكر لمن لا يستطيع ان يصوم اما بانخفاضه او بارتفاعه المستمر ومثله امراظ الظغط انخفاضه القوي الذي يؤثر

16
00:06:50.250 --> 00:07:16.600
على حياته او يرتفع فلا ينزل الا بالمهدئات والمسكنات والعلاجات فهذا المرض الذي لا يرجى برؤه لصاحبه ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكين والإطعام وقع في اول الشهر او في نهاية كل يوم او في اخره فالامر فيه متسع

17
00:07:17.300 --> 00:07:35.950
والافضل ان يكون الاطعام في اول الشهر بالا يعتريه نقص وسبب يجعله يؤخر في هذا الافطار. في هذا الاطعام ومقدار الاطعام للمريض الذي لا يرجى برؤه نصف صاع من طعام الناس

18
00:07:36.050 --> 00:08:00.700
من ارز منبر من تمر من زبيب من برغل من طعام الناس ومقداره في الشهر ثلاثين يوما خمس واربعون كيلا وهذا يكون للشيخ الكبير وللمريض الذي لا يرجى برؤه وقاس العلماء عليهما المرأة الحامل

19
00:08:00.850 --> 00:08:20.900
اذا خافت على نفسها او على جنينها وكذلك المرأة المرضع اذا خافت على نفسها او على جنينها تفطر وتقضي بعد ذلك ما تيسر لها وقت القضاء فمن كان منكم مريضا او على سفر

20
00:08:21.600 --> 00:08:42.700
السفر ينقسم الى اقسام ثلاثة واصل السفر من السفور وهو البدو وهو مغادرة الوطن هذا في من حيث اللغة اما في الاعتبار الشرعي فان السفر المعتبر شرعا هو ما كان ثمانين كيلا

21
00:08:43.650 --> 00:09:11.300
فاكثر تقديرها بثمانين كيلا لانها اربع فراسخ والفرسخ اربعة برد والبريد ثلاثة اميال مقدارها ثمان واربعون ميلا والميل كيلو وست مئة متر اذا ضربتها صار المجموع ثمان وسبعين كيلا فقال الفقهاء ثمانين كيلا من باب الظبط

22
00:09:11.850 --> 00:09:29.100
وهذه هي المرحلتان التي جاءت اكثر الفاظ احاديث الامر بالمحرم في السفر فيها وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تسافر المرأة مسيرة يوم وليلة

23
00:09:29.750 --> 00:09:48.800
في رواية مسيرة يومين في رواية مسيرة ليلتين الا ومعها ذو محرم وبهذا افتى ابن عباس وقبله ابن عمر رضي الله عنهما كما روى ذلك عنهما الامام البخاري فهذا هو السفر

24
00:09:49.250 --> 00:10:04.600
بمسافته ما كان ثمانين كيلا فاكثر من عامر البلد ما هون من باب بيتك الى باب عملك ولا باب الجهة التي تقصدها والا اللي يظهر من جنوب الرياض الى شماله هذا قضى

25
00:10:04.900 --> 00:10:26.250
من الماكينة اذا عبرة السفر تبدأ من عامر بلده الى عامر مقصده الذي يقصده فان كانت المسافة ثمينة كلا فاكثر فهذا سفر في مسافته يبقى السفر في مدته وهو ما ذهب اليه جمهور العلماء

26
00:10:27.000 --> 00:10:45.350
وما كان يفتي به شيخنا الشيخ ابن باز وعليه فتوى اللجنة الدائمة ان المسافر اذا اجمع الاقامة في بلد اربعة ايام فاكثر فانه يكون الحالة هذه مقيما لا مسافرا والسفر

27
00:10:45.700 --> 00:11:06.500
من حيث هو يقسم الى اقسام ثلاثة سفر طاعة كمن يسافر لاداء حج وعمرة او لبر او لطلب علم للجهاد في سبيل الله او للدعوة الى الله فهذا سفر طاعة باجماع العلماء

28
00:11:06.850 --> 00:11:36.500
يجمع فيه ويقصر ويترخص برخص السفر ومنها الفطر لمن كان مسافرا في رمضان النوع الثاني من انواع السفر سفر مباح كالسفة للنزهة والتجارة والسفر الامور الدنيوية المحظة هذا مباح له ان يترخص فيه برخص السفر

29
00:11:37.050 --> 00:11:58.750
من قصر الصلاة الرباعية ومن اه الجمع بين الصلاتين في حال شديد سفره والمسح على الخفين والجوربين ثلاثة ايام بلياليها والفطر اذا سافر في صيامه الواجب في رمظان اوصى اوسامر او سافر في

30
00:11:58.850 --> 00:12:25.800
القضاء الواجب عليه النوع الثالث سفر معصية وسفر المعصية انواعه كثيرة الذي يسافر ليخرج مع الخوارج هذا سفر معصية خروج على جماعة المسلمين هذا مطر اللهم اجعله صيبا نافعا. اللهم اجعله صيبا هنيئا

31
00:12:26.300 --> 00:12:49.700
اللهم اجعله صيبا مباركا. مطرنا بفظل الله ورحمته ومن انواع السفر المحرم كمن يسافر الى ارض الخنا وارض الزنا ليعصي الله او يسافر ليفري فيني في نساء المسلمين نكاحا بنية الطلاق

32
00:12:50.800 --> 00:13:12.850
واستغلالا لحاجتهم بما معه من المال الساعة فهذا سفر معصية والشريعة لا تعين عاصيا على معصيته ففي اظهر قولي العلماء ان سفر المعصية لا يترخص فيه المسافر برخص السفر من سافر

33
00:13:13.050 --> 00:13:35.700
فهل له ان يفطر بالاجماع في سفر الطاعة والسفر المباح له ان يفطر كان السفر منضبطا في مدته وفي مسافته هل يصوم او يفطر يجوز له هذا وهذا ففي الصحيحين ان حمزة بن عمرو الاسلم رضي الله عنه

34
00:13:36.350 --> 00:13:57.850
وكان كثير السفر سأل النبي صلى الله عليه وسلم اصوم في السفر يا رسول الله قال ان شئت فصم وان شئت فافطر وجاء في رواية وان افطرت فهي رخصة الله

35
00:13:58.300 --> 00:14:24.100
رخصة الله لك والنبي صلى الله عليه وسلم سافر في رمضان ففي رمظان وقع فتح مكة فسافر وصام حتى بلغ كراع الغميم يعني بلغ ثلاثة ارباع الطريق من المدينة الى مكة اربع مئة كيلو وزيادة

36
00:14:24.800 --> 00:14:46.800
صام عليه الصلاة والسلام حتى بلغ كراع الغميم او العسفان ثلاث ارباع الطريق صامه ثم امرهم ان يفطروا عليه الصلاة والسلام لانه اعون لهم على الجهاد وعلى لقاء عدوهم وفي حديث انس

37
00:14:47.100 --> 00:15:01.650
خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان وما فينا صائم الا رسول الله وعبدالله بن رواحة وان كان احدنا لا يجد ما يجد ما يضعه على رأسه يتقي به الحر

38
00:15:03.450 --> 00:15:19.500
فصام النبي في هذا في هذه الحال دل على جواز الصوم وجواز الفطر وجاء عنه عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم وغيره ليس من البر الصوم في السفر فمجموع الاحاديث

39
00:15:20.600 --> 00:15:42.150
يجمع بينها انه اذا كان الفطر في سفره ارفق له او ارفقوا لصحبته فالفطر افضل من الصوم لانهم سافروا مع النبي عليه الصلاة والسلام وكان الوقت حارا وكانوا الصائمين في رمضان في غزوة

40
00:15:43.000 --> 00:16:08.000
فنزل الصوم ورموا بانفسهم تحت الشجر من التعب وقام اخوانهم المفطرون فنصبوا الخيام وسقوا البهائم وانزلوا المتاع وقال صلى الله عليه وسلم سبق المفطرون اليوم بالاجور فاخذ منه انه اذا كان الفطر انفع وارفق

41
00:16:08.200 --> 00:16:31.250
له ولرفقته فهو افضل وان كان الصوم ارفق به او برفقته فالافضل الصوم الافضل الصوم مع جوازه في هذا السفر فمن كان وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين الذين يطيقونه

42
00:16:31.550 --> 00:16:51.800
هذه الاية نزلت في اول الامر في اول فرض الصيام وكان مخيرا المسلم اذا صام ان شاء ان يصوم وان شاء ان يطعم مسكينا بدل يوم صومه وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

43
00:16:52.650 --> 00:17:10.200
ثم قال بعدها فمن تطوع خيرا فهو خير له دل على ان الصوم افضل من الاطعام ثم قال وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون والاية عامة ان تصوموا طاعة لامر ربكم

44
00:17:11.050 --> 00:17:31.850
خير لكم من عدم قيامكم بامر ربكم ان كنتم تعلمون يعلمون دينكم وحقيقة امر ربكم وفرظه عليكم وقد نسخ الامر  التخيير في اول الامر بين الصيام والاطعام نسخته الاية الاخرى

45
00:17:31.900 --> 00:17:48.750
في قول الله جل وعلا فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وفي القراءة الاخرى وعلى الذين يطوقونه

46
00:17:49.300 --> 00:18:10.400
يعني يعجزون عنه فصارت الاية كما قال ابن مسعود ابن عباس وغيرهما رضي الله عنهم الشيخ الكبير وفي المريظ يعجز عن الصوم ويطعم عن كل يوم مسكينا مما يتكرر السؤال عنه

47
00:18:11.600 --> 00:18:32.550
من عنده شيخ كبير ابوه او جده او امه او جدته او خالته ولا يستطيع الصوم فهذا يطعم عنه عن الشهر كله يتفرع عنه سؤال اخر لمن عنده كبير سن ينسى

48
00:18:33.200 --> 00:18:55.400
ويحظر يسمى عند الناس بالمهذري او من به مرض الزهايمر فهذا له حالتان الحالة الاولى ان كان يصلي او يعرف من عنده ويغيب عقله ويحضر في طعم عنه عن الشهر كله

49
00:18:56.850 --> 00:19:18.050
يطعم عنه عن الشهر كله الحالة الثانية اذا كان لا يعرف احدا مهدري  بلغ به الزهايمر ما يعرف احد او لا يصلي غياب عقله منه فهذا لا صوم واجب عليه

50
00:19:18.400 --> 00:19:42.500
لانه ارتفع عنه التكليف بارتفاع عقله ومنه النسيان التام طيب الذين في المستشفى في غيبوبة وش يعمل معهم اقرب ما يقاس اليه حالهم في المريض الذي لا يرجى برؤه احتياطا يخرج عنهم عن الشهر كله

51
00:19:44.000 --> 00:20:07.500
وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون ما الخيرية جاءت الادلة ببيان جملة منها فاول الخيرية استجابة امر الله وتحقيق فرضه بعبوديته بهذا الصيام ومن الخيرية ان الصائمين يدعون يوم القيامة من باب يخصهم

52
00:20:07.750 --> 00:20:26.250
وهو باب الريان لان الجزاء من جنس العمل. كما عطشوا لله في الدنيا طاعة واجابة لامره كان الجزاء ان يدخل من باب الريان لا يدخل منه الا الصائمون من هذه الامة ومن غيرها

53
00:20:27.500 --> 00:20:55.400
ومن خيريته ايضا ما فيه من المنافع الدينية المسباح في مخباتك ما فيه من المنافع الدينية باتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصوم ابتداء وانتهاء تسحرا وافطارا وما يشتمل عليه الصوم من الطاعات

54
00:20:56.100 --> 00:21:18.750
لان الطاعة والحسنة في رمظان مفخمة ليست مضاعفة بل مفخمة كما هي في الزمان الحرام وفي المكان المشرف المعظم ولهذا عظمت الصدقة في في رمضان وعظمت الصلاة فخم في اجرها

55
00:21:19.200 --> 00:21:38.300
وفي قيام الليل من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ومن الخير ايضا ما جاء في صحة البدن وانضباطه فكم في هذه الصيام من صحة الابدان وتخففها من الشحوم

56
00:21:38.700 --> 00:21:55.800
المورزة للاورام والاوجاع والامراض وفي الحديث الذي يروى من غير وجه صوموا تصحوا ثم ذكر الله الاية الثالثة شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هذا بيان لفضل هذا الشهر وانه شهر

57
00:21:56.700 --> 00:22:17.800
لتمييز خصوصية الصيام لهذه الامة فسبق ان من قبلنا يصومون من الشهر كم ثلاثة ايام وصار في شرعتنا امة محمد صلى الله عليه وسلم ان نصوم شهر رمضان صيامه فرض هو الركن الرابع من اركان الدين

58
00:22:19.050 --> 00:22:37.800
وهذا الشهر ابتدأ الله فيه انزال القرآن وهو شهر القرآن ولقد كان للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر مع القرآن شأن كان يدارسه جبريل القرآن في رمضان حتى كان اخر رمضان

59
00:22:38.200 --> 00:23:06.650
درسه جبريل درس نبينا عليهما الصلاة والسلام القرآن مرتين وللقرآن اثر على اهله ظهر اثره على سيدنا صلى الله عليه وسلم لماذا بجوده وسخائه وهو اجود الناس واكرمهم واسخاهم قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس

60
00:23:07.200 --> 00:23:25.850
ترى اجد حتى من حاتم واجود من عبد الله ابن زيد ابن جدعان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن اي لاثر القرآن عليه

61
00:23:26.550 --> 00:23:44.800
انتم ايها القارئون لكلام الله ما اثره عليكم واسف ان كان اثره عليكم اذا طبقت المصحف وبعده لم يبقى للقرآن عليك وفيك ومنك اثر قال ابن عباس رضي الله عنهما

62
00:23:45.200 --> 00:24:06.850
كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة اللهم صلي وسلم عليه لا بد ان يكون للقرآن عليك ايها المؤمن اثر

63
00:24:07.250 --> 00:24:28.000
وان يكون للصلاة عليك فيها اثر فان ربي يقول ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فاذا لم تنهك صلاتك عن الفحشاء والمنكر والبغي فالعطب فيك والنقص فيك في وفي صلاتك

64
00:24:28.250 --> 00:24:45.600
والا فربي صادق كما قال جل وعلا في العسل الذي يخرج من بطون النحل ان فيه شفاء لما جاء الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام يشتكي اليه ان بطن اخيه يستطلق

65
00:24:46.050 --> 00:25:08.200
قال اسقه عسلا فاسقاه وقال انه يستطلق يا رسول الله. قال اسقه عسلا مرة وثانية وثالثة وما زال بطن اخيه باستطلاقه قال صدق الله وكذب ماذا وكذب بطن اخيك شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس

66
00:25:08.300 --> 00:25:29.800
وبينات من الهدى والفرقان هذا القرآن ينبغي ان يكون لرمضان فيه مزية وان يكون لك ايها المؤمن مع القرآن في رمضان حال اخر ولك في هذا اسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم

67
00:25:30.150 --> 00:25:57.850
وبصحابته فانه ثبت عن عثمان امير المؤمنين رضي الله عنه وعنهم انه كان  ثبت عنه رضي الله عنه انه كان له في رمضان في كل يوم ختمة وهو خليفة راشد

68
00:25:58.750 --> 00:26:19.400
فعله مهدي وقد امرنا بالتأسي والاقتداء بهديه. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وجاء عن الامام ابي حنيفة النعمان ابن ثابت الكوفي انه كان له في نهار رمظان ختمة

69
00:26:19.900 --> 00:26:41.200
وفي ليله ختمة فمجموعها كم ستون ختمة وليس المعنى من ذلك ان تحرص على الكم والكثرة القراءة والهذ لا لكن لتعرف كيف كان السلف يعظمون القرآن في رمضان وهذا ما لك بن انس

70
00:26:41.550 --> 00:27:02.800
امام دار الهجرة اذا اقبل رمظان تشاغل بالقرآن فيه عن غيره. فاوقف دروسه يدرس حديث رسول الله ونشر المصحف بين يديه يقرأ منه كلام الله تبون مالك حافظ القرآن ولا ما هو بحافظ له

71
00:27:03.350 --> 00:27:26.900
حافظ له لكن فيه استحباب ان الحافظ ينشر المصحف امامه ليكون قراءته من المصحف في رمضان مع ما فيها من المراجعة الظبط كثير التأمل والتدبر فيما يقرأ وليس المراد بالتأمل والتدبر

72
00:27:27.000 --> 00:27:46.850
انه يقرأ التفسير على كل ما يقرأ لا وانما يأخذ ما يحتاج اليه من كتب التفسير او الغريب يراجع فيه ما يشكل عليه اذ ليس المراد التبحر في معاني الايات وذكر الخلافات والترجيحات بينه

73
00:27:47.050 --> 00:28:07.450
هذا مقامه مقام الدرس وفي الزمان الفاضل كرمظان والعشر من ذي الحجة وكذلك المكان الفاضل كالحرم مسجد النبي عليه الصلاة والسلام المسجد الاقصى نص الامام احمد وصاحبه اسحاق ابن راهواية

74
00:28:07.900 --> 00:28:27.450
ابن راهوية على انه يستحب الاكثار من القراءة وان قل معه التدبر وانه حالة استثنائية من الحالة العامة ان يقرأ القرآن انه لا يعقل من يقرأ القرآن في اقل من ثلاث

75
00:28:27.650 --> 00:28:55.450
اي ثلاث ليالي رمظان والزمان الفاظل والمكان الفاظل حالة استثنائية يستحب الاكثار من التلاوة وان قل معها شأن التدبر والتدبر من معناه العام انك واذا قرأت مررت بايات تعظيم الله وقفت عنده وسبحت الله وهللته وكبرته وعظمته

76
00:28:56.300 --> 00:29:26.900
فمررت بايات رحمة سألت الله من فضله ومررت بايات عذاب ووعيد وزجر وتهديد استجرت بالله من ذلك هذا من التدبر وكان شأنه عليه الصلاة والسلام في صلاة الليل فمن شهد منكم الشهر فليصمه. تكلمنا على هذه على هذه الجملة من هذه الاية مع الاية الاولى. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما

77
00:29:26.900 --> 00:29:46.150
كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. فمن شهد منكم الشهر فليصمه وان الشهادة اما برؤية الهلال يراه بعينه او تستفيض هذه الرؤية او او يتم شهر شعبان ثلاثين يوما

78
00:29:46.350 --> 00:30:04.700
فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وهذه نسخت نسخت هذه الاية ما جاء في قول الله جل وعلا فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم

79
00:30:05.600 --> 00:30:22.850
تطور اه في قول الله جل وعلا اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين نسخت على قوله وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

80
00:30:22.950 --> 00:30:44.150
نسخن بالتخصيص وليس ازالة للحكم بالكلية قوله جل وعلا فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وان المريض مرظان كما سبق وان المسافر يقضي اذا رجع من سفره

81
00:30:44.600 --> 00:31:04.150
هذا في صيام الواجب اما في صيام النافلة فالافضل للمسافر حال سفره ان يفطر وقد حججنا مع مشايخنا العلماء مع شيخنا الشيخ ابن باز شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين رحمهم الله ومع غيرهما

82
00:31:04.400 --> 00:31:29.750
فما كانوا في عشر ذي الحجة يصومون العشر في مكة لانهم مسافرون ومنشغلون بنفع الناس الفطر للمسافر للحج الحج افضل وهذا فعله عليه الصلاة والسلام كما انه في يوم عرفة لم يكن صائما

83
00:31:30.450 --> 00:31:46.500
ولهذا جاء في حديث ام الفضل لبابة بنت الحارث زوجة عمه العباس رضي الله عنهما ان الناس تماروا عندها في يوم عرفة هل كان النبي صلى الله عليه وسلم صائما

84
00:31:47.500 --> 00:32:08.100
او كان مفطرا فارسلت الى رسول الله بقدح لبن مع رسولها فجاءه الرسول  ام الفضل رضي الله عنها وهو واقف على راحلته مستقبل القبلة رافعا يديه الى صدره يسأل ربه يدعوه

85
00:32:09.500 --> 00:32:30.050
فناول النبي صلى الله عليه وسلم القدح قدح اللبن وقال من ام الفضل؟ قال نعم. فاخذه عليه الصلاة والسلام وكانت رضي الله عنها حفية برسول الله وامنت قبل زوجها عمه العباس

86
00:32:30.250 --> 00:32:46.100
اخذ القدح ثم رفعه يريه الناس عليه الصلاة والسلام ثم سمى بالله فشربه عرف الناس انه كان صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم يوم عرفة في عرفة انه كان مفطرا

87
00:32:46.900 --> 00:33:09.000
هذا ما تيسر الكلام على الايتين ونرجئ الكلام على اخرها في اخر ايام الشهر ان فسح الله في الاجل لانها تتعلق بالتكبير المتعلق بانتهاء الايام ايام النسك اللهم صل على محمد

88
00:33:09.350 --> 00:33:28.550
وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم اجعلنا ممن صام رمظان وقامه وادرك ليلة القدر فقامها ايمانا واحتسابا اللهم اجعلنا في شهرنا هذا من المرحومين

89
00:33:28.850 --> 00:33:51.150
ومن المغفور لهم اجمعين ومن عتقائك من النار يا رب العالمين اللهم علمنا علما نافعا يقربنا من مرضاتك ويباعدنا عن اسباب سخطك وعقوباتك علما ينفعنا في ديننا ودنيانا ويرفعنا في اخرتنا عندك يا ذا الجلال والاكرام

90
00:33:51.250 --> 00:34:10.400
نسأل الله ذلك باسمائك وصفاتك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وجميع المسلمين. انه سبحانه جواد كريم. والحمد لله رب العالمين والى ما تيسر من الاسئلة الاخوان يقولون الاسئلة شوي

91
00:34:11.650 --> 00:34:46.250
علشان مجذوب نبي نخليها سبعة اسئلة سم ايه  ايه يا سلام اخوكم سؤال يقول بعض الناس يأخذ العمرة في رمضان ويصوم وقد يؤثر صيامه في ادائه النسك اما في في خشوعه او في تعبه او في اتيانه السنن

92
00:34:47.000 --> 00:35:07.450
اذا اذن لك في العبادة بالفطر وكان الفطر فيها اعون لك على عبادة اخرى الفطر افضل الفطر اعون لك على ان تصلي مع الجماعة واعون على ان تخشع في صلاتك

93
00:35:08.750 --> 00:35:26.150
واعون على ان تؤدي نسكك الفطر والحالة هذه افضل وان كان جمع بينها قال انا ما علي مشقة اذهب بالطائرة ولا بالسيارة المكيفة وبعد ثنيات ان مد الله في اعماركم بالكبسولة

94
00:35:26.750 --> 00:35:46.050
القطار ما عليك الافة نقول نعم لا بأس واجعل عمرتك في وقت نشاطك اما في اخر العصر او في الليل لتؤدي النسك على اكمل ما يكون موافقة لهدي النبي عليه الصلاة والسلام

95
00:35:47.050 --> 00:36:09.500
وان صام فلا بأس وان افطر فلا بأس. وكان شيخنا الشيخ ابن باز يرجح في السفر الفطرة مطلقا الفطر مطلقا حتى انه افطر غير مرة قبل غروب الشمس بنحو ساعة لما شرع فيه في السفر

96
00:36:09.600 --> 00:36:31.300
وكان مسافرا على الطائرة رحمه الله والله اعلم. نعم سم هاي نعم لان هذا السائل قول النبي صلى الله عليه وسلم يسأل اخونا لما قال للرجل صدق الله وكذب بطن اخيك

97
00:36:32.300 --> 00:36:49.450
الله جل وعلا اخبر ان هذه النحل التي اوحى اليها يخرج من بطونها شراب فيه شفاء للناس وذكر الله ان فيه الشفاء وهذا اخوه شرب العسل مرة وثنتين وثلاث ولم يشفع

98
00:36:49.650 --> 00:37:08.400
من وجعه مرضه الذي هو فيه لانه لم يوافق المحل لا ان كلام الله يتخلف فقال عليه الصلاة والسلام صدق الله وكذب بطن اخيك اي لم يوافق المحل لهذا العلاج

99
00:37:09.050 --> 00:37:40.650
وش الحل   اي نعم يسأل اخونا عمن يصوم عن الميت ان كان على الميت ايام يجب عليه صومها سواء من رمضان او صيام نذر لم يصمه الميت او صيام كفارات

100
00:37:41.000 --> 00:38:05.050
واجد متنوعة كفارة قتل خطأ جماع في نهار رمضان كفارة وهار كفارة يمين لمن عجز عن الاطعام والكسوة والعتق فمن مات وعليه صوم صام عنه وليه فهذا خاص في صيام الواجب

101
00:38:05.600 --> 00:38:20.700
كما في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه لا انه يصام عن الاموات صوم نافلة هذا غير مشروع في ديننا انما الذي يصام عن الاموات

102
00:38:20.900 --> 00:38:58.850
سواء من اقربائك او غيرهم ما عليهم من ايام يجب عليهم صيامها ولم يصوموها والله اعلم. نعم اية ايش ايه نعم والله سؤالك ذا يبي له درس لحاله ايه لا لا ما نأجله

103
00:38:59.050 --> 00:39:17.000
صار دين وانتم تحبون الربا اما تقظي ولا تربي انا ما متحمل للربا ولكن نعجل بالجواب عليه للفائدة نعم الله جل وعلا حكيم في اية وحكيم في شرعه وحكيم في تدبيره

104
00:39:17.900 --> 00:39:34.800
قال جل وعلا في اول الثمن في البقرة ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها والمنسوخات في القرآن انواع فمنها ما نسخ لفظه وحكمه وهذا كثير

105
00:39:35.200 --> 00:39:56.150
واكثره لا نعرفه مما نسخ الله لفظه وحكمه ومنها ما نسخ اللفظ وبقي الحكم وهي قول الله جل وعلا مثله من امثلته قول الله جل وعلا والشيخ والشيخة اذا زنيا

106
00:39:56.400 --> 00:40:19.700
وارجموهما البتة نكالا من الله من الشيخ هو الشيخة الثيب  فهذا في حكم الرجل ومن النسخ رفع حكم وابداله باخر اخف الان خفف الله عنكم. وعلم ان فيكم ضعفا فإن يكن منكم مئة صابرة يغلب مئتين

107
00:40:19.800 --> 00:40:38.800
بعدما كان الحكم الاول بكم مئة يغلب كم؟ الفين ان الواحد يقابل عشرين خففها الله في اية سورة الانفال ومنها نسخ وهو الكثير انه يرفع الحكم عن الاكثر ويبقى على البعض

108
00:40:39.700 --> 00:41:00.150
فعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين الذين يطيقونه في اول الامر رفع الحكم عن هذا فيجب على كل من كان مستطيعا قادرا مكلفا ان يصوم وبقي الحكم على البعض وهو المريض

109
00:41:00.300 --> 00:41:22.600
والمسافر وهنا يأتي سؤال لم المريض والمسافر لان الشرع لا يجمع عليهما  مشقة مرض ومشقة ترك الطعام والشراب والسفر لما كان مظنة المشقة حتى لو تطورت الته يبقى فيه المشقة بهم النفس

110
00:41:24.050 --> 00:41:48.800
الرخصة في شريعتنا من شأنها انها رخصة عامة ما هي بخاصة والله جل وعلا يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه كم الاسئلة الان اربعة نعم   حضرت الدرس في اوله

111
00:41:49.750 --> 00:42:06.900
يا عثمان افطل لها الثانية انا قلت ثمانين كيلو لكني بينت ولهذا اللي حضر الدرس من اوله اجبته على هذا الجو ولا ما اجبتكم وش قلت؟ قلت يبدأ السفر من عامر بلده

112
00:42:07.950 --> 00:42:31.250
لا من باب بيته واضح يا اخواني ما تبدأ بالسفر من باب بيتك قلنا لاهل حي الفواز اذا وصلتوا حي القيروان الحمد لله انتم مسافرين ولهذا يا اخواني العبرة ما هم من باب بيتك في سفرك

113
00:42:31.700 --> 00:42:51.700
وهذا ينبه اليها المسافرين وخصوصا اخوانا العسكر يظن ان المسافة لمن عمله خارج بلده تحسب من باب البيت الى باب عمله او باب ما يصل اليه. لا العبرة في السفر انها تبدأ من عامر البلد

114
00:42:52.400 --> 00:43:10.100
ولهذا يتلخص المسافر برخص السفر اذا شرع في السفر اذا شرع فيه ما شروعه فيه ان يغادر عامر البلد ولا تحسب المسافة من باب البيت وانما من عامر البلد مدينة كبيرة نيويورك

115
00:43:10.250 --> 00:43:25.750
اخذنا حنا عليها في الطائرة خمسة وثلاثين دقيقة وحنا نمشي على بيوت وحارات وش رأيكم من طرفها لطرفها سفر ولا ما هو بسفر ما يحسب سفر بهالطريقة وفرع عن هذا السؤال

116
00:43:26.350 --> 00:43:46.700
متى يبدأ المسافر ترخص برخص السفر اراد ان يسافر من الرياظ فهذا لا يساء لا يترخصه في الرياض ما بعد سافر لا يفطر في نهار رمضان لا يقصر الرباعية لا يترخص بالرخص حتى يشرع في السفر

117
00:43:46.800 --> 00:44:10.000
وشروعه في السفر ان يغادر عامر قريته او عامر بلده ان نبينا عليه الصلاة والسلام عزم على سفر الحج واما المدينة خلق كثير صلى الظهر في مسجده يوم الخميس الرابع والعشرين من ذي القعدة

118
00:44:10.250 --> 00:44:29.400
في السنة العاشرة اربع ركعات لم يقصر ناوي وعازم على السفر لن يقصر وصلى العصر به في ذي الحليفية في ذي الحليفية عن المدينة عشرة اميال ركعتين دل على ان المسافر يترخص اذا غادر عامر بلده

119
00:44:29.700 --> 00:45:03.100
والله اعلم  السفر لا يحسب من النية انما من البدء بالفعل نعم سم نعم في حال السفر هل يجوز له ان يتم الصلاة او يجب قصرها القصر للرباعية في السفر سنة

120
00:45:03.650 --> 00:45:24.150
وعزيمة والجمع بين الصلاتين رخصة فاذا شهد الجماعة اذا شهد الجماعة فانه يجب عليه ان يتم الصلاة يتم الصلاة سئل ابن عباس رضي الله عنهما ما بال المسافر يصلي خلف المقيم

121
00:45:24.450 --> 00:45:42.100
ويتم الصلاة قال تلك السنة تلك السنة اشير الى قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عنه انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا الحديث

122
00:45:42.850 --> 00:46:01.500
فيتم خلف الامام وهذا الذي ذهب مثلا الى مكة يصلي التراويح نقول السنة انك ما تروح  يشهد الخير والصلاة المضاعفة لانه ما قصدها الا يطلب طاعة الله وهذا من طاعة الله

123
00:46:02.050 --> 00:46:29.900
السؤال السابع والاخير تفضل هاي رجع اذا رجع المسافر من سفره الى بلده هو في حكم السفر الى ان يدخل عامر بلده الى ان يدخل عامر البلد فاذا مشى في بيوت البلد

124
00:46:30.150 --> 00:46:53.000
عمرانها المتصل دخل في انتهى سفره وبدأ اه وترخص برخص المقيم الا اذا مر ببلده عابر جاء من مكة يبي الدمام مر بالرياض ما وقف فهذا له حكم السفر الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد