1
00:00:00.150 --> 00:00:25.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعده فهذا المجلس السادس والسبعون صحيح في مذاكرة احاديث رياض الصالحين في ابواب الفضائل فيما جاء في

2
00:00:25.700 --> 00:00:50.500
احكام وفضائل صوم رمضان. نعم. احسن الله اليك بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله باب فضل السحور وتأخيره ما لم يخشى طلوع الفجر وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة

3
00:00:50.500 --> 00:01:14.950
متفق عليه. هذا الباب في احاديثه وهذا اولها في احكام السحور وعندنا سحور وسحور فاما السحور فهو ما يتسحر به اما السحور وقت السحر والسحور ما يتسحر به الوظو والوظو

4
00:01:15.900 --> 00:01:44.600
فالوضوء ما يتوضأ به والوضوء آآ الوضوء الفعل والوظوء ما يتوظأ به  السحور هو اكلة السحر التي يستعين بها الصائم على صيامه واظيفت الى السحور لان الوقت وقت السحر هذا الوقت الذي يكون في اخر الليل قبل الفجر

5
00:01:46.100 --> 00:02:07.950
ويستحب تأخير السحور ما لم يخش طلوع الفجر ودليل ذلك في استحباب تأخيره قول النبي صلى الله عليه وسلم حديث المخرج في الصحيحين عن انس ابن مالك ابن النظر النجاري الخزرجي الانصاري رضي الله عنهم

6
00:02:08.350 --> 00:02:33.450
قال عليه الصلاة والسلام تسحروا فان في السحور بركة سحور هو الاكل الذي في هذا الوقت تسحروا امر خرج مخرج الارشاد فدل على الاستحباب وهو استحباب متأكد كما يأتي في حديث انس عن زيد ابن ثابت

7
00:02:35.700 --> 00:02:57.150
ما هي البركة في السحور جاءت البركة في انواع عديدة اولها الامتثال لارشاده عليه الصلاة والسلام لامره ثانيها ان هذا فرق وفصل ما بين صومنا وصوم اهل الكتاب قبلنا اكلة السحر

8
00:02:58.300 --> 00:03:20.000
ثالثها انه يقوم في هذا الوقت الفاضل والذي فيه دعاء الله جل وعلا دعاء حري بالجواب لانه في الثلث الاخير رابعها انه يدرك في هذا الوقت الاستغفار الذي هو افضل العبادات

9
00:03:20.150 --> 00:03:49.350
السحر فان الاستغفار وصف الله به اولياءه وبالاسحار هم يستغفرون وقال والمستغفرين بالاسحار فهي اشرف عبادة في هذا الوقت ولان الاستغفار طلب مغفرة ففيه دعاء وفيه ايضا من البركات انه يستعين

10
00:03:51.550 --> 00:04:10.400
في هذا القيام في هذا الوقت على اداء الصلاة في وقتها حط المسواك في مخباتك يستعين في اداء الصلاة على وقتها نشيطا خيرا كسلان ولا خملان ومن البركات ايضا انه

11
00:04:10.500 --> 00:04:31.500
يستعين بهذا السحور على طول الصيام ومشقته لمن كان يتعب او يطول عليه النهار فهذا شيء من البركات واعظمها طاعة الله ورسوله وما فيها من الفضلات من من الامور الفاضلة والمكرمات

12
00:04:32.000 --> 00:04:49.700
نعم عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة قيل لكم كان بينهما. قال قدر خمسين اية متفق عليه

13
00:04:49.750 --> 00:05:09.750
حديث زيد ابن ثابت يرويه عنه انس رضي الله عنه كما مر مر في البلوغ في احاديث البلوغ والعمدة روى انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنهما قال زيد تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة

14
00:05:10.850 --> 00:05:29.150
فقال له انس كم كان بين سحوركم وقيامكم الى الصلاة؟ قال قدر قراءة خمسين اية فدل الحديث على ما دل عليه سابقه من استحباب تأخير السحور هذا المستحب وقد توارد الناس على

15
00:05:29.450 --> 00:05:51.450
تقديم يتعازمون على السحور الساعة احدعش بالليل الساعة اثنعش المصيف منهم الساعة وحدة وكل هؤلاء خالفوا السنة هذه السنة فان السنة هي فعل نبينا عليه الصلاة والسلام. تسحر وحده وتسحر ومعه اصحابه

16
00:05:53.150 --> 00:06:15.100
يعني بدعوة وفرادى تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة وسأل انس زيدا رضي الله عنهما كم كان بين سحوركم؟ يعني اكلكم السحور وقيامكم الى الصلاة قال قدر قراءة خمسين اية

17
00:06:15.650 --> 00:06:43.450
لان القوم اهل القرآن فيحسبون بالقرآن طولا وقصرا ومن حسابهم في القرآن قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رمى رمية الجمرة الاولى ودعا بعدها والثانية ودعا بعدها نحوا من قراءة

18
00:06:43.500 --> 00:07:09.850
سورة البقرة اشارة الى التطويل ففيه ان القوم يحسبون اوقاتهم بالقرآن لانهم اهله وهو هجيراهم رضي الله عنه وقراءة خمسين اية يسيرة يعني من خمس الى ست دقائق فيه انه يؤخر

19
00:07:10.950 --> 00:07:34.450
سحور الى قرب الفجر صلى الله عليه وسلم وكان الى عهد ليس بالبعيد في تقاويم الناس في رمظان تقويمان تقويم امساك وتقويم طلوع الفجر ما الامساك مدة يسيرة العاشر الى ربع ساعة قبل اذان الفجر

20
00:07:35.300 --> 00:08:00.200
سياط من من العلماء ومن الناس للعبادة يعطون لها فداء كما يتأكدون فيها انتهاء وانما المعتبر هو طلوع الفجر والان يأتي من يفتي من ممن ليس اهلا للفتوى بان لك ان تشرب حتى ينتهي المؤذن

21
00:08:01.100 --> 00:08:19.800
ينسبون ذلك الى مشايخنا وهذا غلط هذا غلط وفهم ليس صحيحا لقول اهل العلم ومنهم شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين حديث الذي جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام اذا اذن المؤذن

22
00:08:20.450 --> 00:08:43.950
وفي يد احدكم قدحه رواية اناءه فليقضي منه نهمته ما هو بيروح يدور الماء والمؤذن يؤذن. لا القدح والكاس والطاسة والسحلا بيدك اقضي منها نهمتك لا انه الى قول لا اله الا الله

23
00:08:45.150 --> 00:09:05.400
ان كان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر وهذا ما زال يشرب حتى فرغ من الاذان فقد افطر ذلك اليوم وعليه ان يعيد صومه ويتوب الى ربه دل الحديث على تأخر

24
00:09:05.900 --> 00:09:37.250
سحوره عليه الصلاة والسلام ودل على السلف من الصحابة على الاقتداء وحسن الاهتداء بهديه والاقتفاء لسنة صلى الله عليه وسلم وسؤالهم وبحثهم فان فائدة العلم العمل به. نعم وعن ابن عمر رضي الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا بلال

25
00:09:37.250 --> 00:09:56.050
وابن ام مكتوم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل. فكلوا واشربوا حتى ابن ام مكتوم. قال ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقى هذا. متفق عليه

26
00:09:56.450 --> 00:10:19.150
هذا حديث عبد الله ابن عمر الخطاب رضي الله عنهما قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنان يؤذنان احدهما مبصر وهو بلال بن ابي رباح والاخر كفيف وهو

27
00:10:19.300 --> 00:10:38.150
عبد الله ابن ام مكتوم وكان كثيرا ما ينيبه النبي عنه ويستخلفه على المدينة وهو من اهل القرآن كان عبد الله كان بلال يؤذن بليل اللي تسمونه الان بالاذان ايش

28
00:10:38.500 --> 00:11:08.550
الاول يؤذن بليل ويقول صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا ان بلالا يؤذن بليل وفائدة الاذان الاول انه يرد الغافل بالنوم والنعاس السواليف ينبه الغافل ويرد القائم الذي يصلي ينتبه انه

29
00:11:08.900 --> 00:11:34.300
الفجر على ظهوره والسحور في اخره فيفرغ من صلاته  يستغفر ربه وان ابن ام مكتوم لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت انا اصبحت طلع الصبح طلوع الصبح ما هو بطلوع الشمس

30
00:11:34.550 --> 00:11:58.600
انما طلوع الفجر وسمي الفجر فجرا لانفجاره لانه يستطيل من ناحية المشرق شمالا وجنوبا وسمي فجرا وهو الصبح وهو الخيط الابيظ الذي يتبين من الخيط الاسود. الخيط الاسود ظلمة الليل

31
00:11:59.200 --> 00:12:25.700
والخيط الابيض هو نور وبياض الصبح خفيف لا يؤذن حتى يقال لها يقال له اصبحت اصبحت وفيه جواز اتخاذ المؤذنين ايش ؟ اه كيف اه ولا اكفأ؟ ها اكفاء اكفى جمعه كفو

32
00:12:27.150 --> 00:12:47.350
واكف جمع كفيف وهذا غلط شائع هؤلاء اكفاء. لا والله ما هو باكفا. اللي يشوفون لكن يبي يقول اكفأ وراح وشددها ففيه جواز اتخاذ مؤذن اعمى خلافا لما ذكره الحنابلة رحمهم الله

33
00:12:47.700 --> 00:13:11.850
الحنابلة قالوا في المؤذن يكون بصيرا ليعرف الوقت ان كان عنده من يعرفه اياه فهذا سائغ اتخاذ المؤذن كفيفا كم كان بين الاذانين بينهما مدة يسيرة قدر ما يرقى هذا وينزل هذا وين يرقى ووين ينزل

34
00:13:14.000 --> 00:13:38.600
ها المئذنة ما عند النبي مآذن. ولا مناير ولا حط بالجامع اربعة مناير عليه الصلاة والسلام ها ها يرقى على سطح المسجد ليبلغ صوته وينتشر يرقى هذا وينزل هذا. وش يرقى عليه؟

35
00:13:39.150 --> 00:14:00.450
على السلم مهوب على درج فبينهما يسيرا فاذا جعل ولي الامر في تنظيمه بين الاذان الاول والثاني ساعة او ساعة الاربع ويخضع الى تنظيمه لان لولي الامر ان يقيد الامر المباح

36
00:14:01.350 --> 00:14:28.650
والمآذن والمحاريب في المساجد اصح اقوال العلماء انها جائزة وانها من المصالح المرسلة لانه بالمئذنة يعرف الجامع ويفرق بينه وبين القصر والبيت والكنيسة والسوق والمحطة والمحراب يعرف به ايش تجاه القبلة

37
00:14:29.200 --> 00:14:55.100
ولكن الذي انبه عليه انه اصبح العوام يتنافسون في المآذن يتكلفون فيها ومئذنة واحدة تقيم جامعا بوحدها فهذا من تشييد المساجد الذي نهينا عنه ويكثر في اخر الزمان قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي الدرداء عند مسلم

38
00:14:56.200 --> 00:15:22.650
لا تقوم الساعة حتى يشيدوا مساجدهم ولا يعمرونها الا قليلا وتكفير المآذن قد يكون من المباهاة قد يكون من المباهاة ينتبه لهذا الامر نعم وعن وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

39
00:15:22.700 --> 00:15:45.250
فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر رواه مسلم. هذا حديث عمرو ابن العاص رضي الله الزهري رضي الله عنه  قال فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم فصل اي فرق

40
00:15:46.250 --> 00:16:09.600
العلامة الفارقة الفاصلة بين صومنا وصوم اهل الكتاب واهل الكتاب العموم هم كل من كان على دينة نبي له شرع منزل خرج به من ليسوا اهل كتاب وهم الوثنيون ولو كانوا محرفين يقال لهم اهل الكتاب

41
00:16:10.100 --> 00:16:31.200
لان اصل دينهم كتابي نزل من السماء المراد بهم خصوصا ها هنا اليهود والنصارى. وهذا كما سبق مشمول في قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

42
00:16:31.250 --> 00:16:51.450
لعلكم تتقون قال صلى الله عليه وسلم ها هنا فصل ما بين صومنا وصوم اهل الكتاب في رواية قبلنا اكلة السحر اكلة اسم مرة وتطلق على اسم قلة ايوة لو فرض التمرة

43
00:16:51.950 --> 00:17:16.250
ولو مجة من ماء او جغمة من لبن او فنجان قهوة كلها مشمولة في قوله اكلة السحر ولهذا احرص على هذه السنة ولو ان تضع عند رأسك تمرا خصوصا اخوانا اهل السكر اللي انخفض سكرهم

44
00:17:17.050 --> 00:17:41.350
عند رأسه تمرة يستعين بها بان تكون فردة عند سحوره اذا قام او عند انخفاض عند انخفاض ماذا؟ سكره وحاجته اليها وباكله هذه الاكلة يدرك هذه الفضيلة التي اخبر بها النبي عليه الصلاة والسلام

45
00:17:42.150 --> 00:18:00.350
نعم باب فضل تعجيل الفطر وما وما يفطر عليه وما يقوله بعد افطاره عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه

46
00:18:00.350 --> 00:18:23.650
اشتمل هذا الباب على مسائل تعجيل الفطر وفضله وما يفطر عليه ذكر هذه المسائل الثلاث وسيدلل لها بدأ اولا في تعجيله فذكر حديث سهل ابن سعد الساعدي رضي الله  قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير

47
00:18:24.250 --> 00:18:51.650
ما عجلوا الفطر واخروا السحور والخيرية ها هنا خيرية السنة والعدل والقصد والخيار كيف خيرت السنة؟ لانه فعله عليه الصلاة والسلام وحثه لنا بقوله كيف العدل والخيار العدل والخيار لما شرع الله لنا الصوم

48
00:18:53.400 --> 00:19:14.600
لم يشرع لنا ان ان نتشدد فيه فنطيله الى الليل مجرد ما تغيب الشمس وتسقط كلها في الافق تحب لك  عندك شي ولا ما عندك شي ان عندك شي الفطر ما عندك شيء انوي الفطر

49
00:19:15.100 --> 00:19:31.950
اصيبوا بهذا الخيري وموافقة سنة نبينا عليه الصلاة والسلام ووجهها من حيث النظر ان الله شرع لنا الصوم فلما انتهى وقفنا الى حيثما شرع لا نتزيد لان التزيد ذريعة وباب الغلو

50
00:19:32.250 --> 00:19:51.000
الذي نهانا الله ونهى من قبلنا عنه يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق الغلو وشو زود؟ زيادة ومجاوزة الحد الشرعي والعوام يقولون عندنا ان الزود اخويش

51
00:19:51.550 --> 00:20:09.950
اخوة النقص كما ان من زاد شأنه شأن من نقص وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم وسيأتي له باب لماذا نهى عن الوصال؟ لان الوصال زيادة في العبادة

52
00:20:10.150 --> 00:20:27.850
لم يشرعها الله وانما شرع الله لنا عبادات وحد لها حدود لا تقصر عن هذا الحد ولا تتجاوزه ولاحظوا في الاحكام في جل الاحكام تختم بقول الله تعالى تلك حدود الله

53
00:20:28.700 --> 00:20:51.400
فلا تعتدوها تلك حدود الله وكره في الوصال ان يواصل الى نصف الليل هذا جائز لكن مع الكراهة طيب نبينا يواصل نبينا يشرع له ما لا يشرع لنا وهو مخصوص بانواع من العبادات

54
00:20:52.400 --> 00:21:14.150
فرض الله عليهما لم يفرظ لنا علينا كالوصال وكوجوب قيام الليل واجاز الله له ما لم يجز لنا بان يزيد على كم في النساء على اربع ونساؤه لا ينكحن من بعده

55
00:21:14.400 --> 00:21:32.050
صلى الله عليه وسلم يا من طلقها ولا من مات عنها فاما من مات عنها في الاجماع. واما من طلقها فمحل خلاف  حرم الله عليه ما لم يحرم علينا الزكاة

56
00:21:32.150 --> 00:21:53.950
فانها لا تليق ولا تحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولشرفه ولا لاهل بيته لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور دل على انهم اذا اخروا الفطر وعجلوا السحور وقعوا في الخيرية ولا في ظدها

57
00:21:54.350 --> 00:22:16.500
في ظدها والشيء لا يأتي جميعا انما الشيب شيء بدأ الناس في تعجيل السحور ولا يبعد ان يأتي وقت يؤخرون الفطر واهل البدع من الروافض وقبلهم اليهود لا يفطرون اذا صاموا حتى تتشابك النجوم

58
00:22:19.400 --> 00:22:44.850
يسمونها نجمة المغرب اذا ظهرت افطروا وهذا فيه ضد هذه الخيرية التي اخبر النبي انها عنوان للامة وخلاف لسنته وسيأتي حديث انزل فاجدح لنا. نعم وعن ابي عطية قال دخلت انا ومسروق على عائشة رضي الله عنها فقال لها مسروق رجلان من اصحاب محمد صلى الله عليه

59
00:22:44.850 --> 00:23:11.600
عليه وسلم كلاهما لا يألو عن الخير. احدهما يعجل المغرب والافطار. والاخر يؤخر المغرب فقالت من يعجل المغرب الافطار. قال عبدالله يعني ابن مسعود فقالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع رواه مسلم. اللهم صلي لا يألو اي لا يقصر في الخير

60
00:23:11.600 --> 00:23:37.650
هذا الحديث فيه فقه وعلم يرويه ابو عطية انه دخل هو ومسروق وهو ابن الاجدع من ساداتي التابعين دخلوا على عائشة بينها وبين الناس ستر دخلوا عليها يسألونها يستفتونها يتلقون ويحمون العلم عنها رضي الله عنها

61
00:23:38.600 --> 00:24:00.800
وفيه فظلها فهي الحاكمة فيما يختلف فيه الصحابة كم اختلف ابو هريرة وابن مسعود ابو هريرة وابن عمر المسور ابن مخرمة وابن عباس يختلفون فيرجعون الى عائشة بينهم هذا الخلاف

62
00:24:01.050 --> 00:24:26.400
وش يدل هذا عليه؟ على علمها وفقهها رضي الله عنها وهذا العلم والفقه نشأ من طول ملازمتها للنبي عليه الصلاة والسلام وعقلها وفهمها عنه  فقال لها مسروق رجلان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يألون عن الخير. اي لا يقصران

63
00:24:26.600 --> 00:24:58.250
مجتهدان في الخير احدهما يعجل الفطر ان كان صائما ويعدل الصلاة وش اصالاته صلاة الظهر صح ها من العصر المغرب  ودك بالفطور انت عطشان تبي تفطر ها اي صلاة صلاة المغرب لانها هي التي اثر

64
00:24:58.350 --> 00:25:25.250
الفطور واخر يؤخر الفطور ويؤخر الصلاة فسألت من الذي يعجل الافطار والصلاة فقالوا عبدالله واذا اطلق عبد الله من الصحابة فهو ابن مسعود لان العبادلة الاربعة الصغار هم كالتالي عبد الله ابن عمر

65
00:25:26.250 --> 00:25:48.250
وعبدالله بن وعبدالله بن عباس وعبدالله بن عمرو وعبدالله بن الزبير رضي الله عنهم هؤلاء العبادلة الاربعة الصغار من الصحابة سنا وما فيهم صغير قدرا رضي الله عنهم قالت هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع ويفعل

66
00:25:48.350 --> 00:26:12.700
يعجل الفطر ويعجل الصلاة وصلاة المغرب لان وقتها قصير كان عليه الصلاة والسلام يبادر اليها من اول وقتها بدليل انه كان يفرغ من الصلاة كان يفرغ من الصلاة وان احدهم ليرى موضع نبله

67
00:26:13.000 --> 00:26:36.700
اذا رماه يرى موضع نبلة اذا ان دل على انه في سفر وفي في نور متى يستحب تأخير صلاة المغرب اذا كان لعارض في عارض عرظ على الناس فيؤخرونه او للاجتماع للجماعة ان تجتمع

68
00:26:38.500 --> 00:27:03.500
ويؤخرونه وانتم الان في فطاركم تحطون كلش على السفرة يتأخرون في الصلاة وهذا خلاف للسنة وكان اباؤكم على غير ما انتم عليه ولا لأ كانوا انما يأكلون تمرا يشربون معه قهوة وماء

69
00:27:04.200 --> 00:27:31.650
ثم يقومون الى الصلاة فاذا صلوا رجعوا  تعشوا وبذا الفعل ولهذا لما تأخرت الصلاة جاءت المساجد والناس فيها بارواح طعامهم. يتاغرون يسابقون على الاكل فهذه سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم

70
00:27:32.800 --> 00:27:52.100
نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل احب الي اعجلهم فطرا. رواه الترمذي وقال حديث حسن لا اله الا الله هذا

71
00:27:52.300 --> 00:28:10.950
فضل اخر فضل عظيم على تعجيل الفطر في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل وهذا حديث قدسي احب عبادي الي اعجلهم فطرا

72
00:28:11.300 --> 00:28:34.750
لانهم امتثل امر الله واستقام على هدي وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالف ايضا اعداء الله المبدلين المحدثين المغيرين شرع الله فاحب العباد الى الله اعجلهم فطرا متى تعجل

73
00:28:35.500 --> 00:28:56.050
ان كنت ترى الشمس في البر الخلاء فاذا غاب القرص افطر اذن جوالك ولا ما اذن سمعت مؤذن او لم تسمعه وان كنت في الحواضر والمدن والقرى وبسماع المؤذن ما لم يكن واهما

74
00:28:56.950 --> 00:29:18.050
ويؤيد المؤذن الان التطبيقات والاوقات تقويمات يبادر الى الى الافطار. ولا يتأخر وقد رأينا من الموسوسين الذي بدأ بهم هذا الداء الى ان وصلوا للغلو الى ان انتكسوا قل لا ما انا مفترض حتى يقول لا اله الا الله

75
00:29:19.000 --> 00:29:42.650
هذا طوع وانها قربة وهو في الحقيقة وقع في ماذا البدعة لانه خالف محبوب الله وما حث ورغب اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والشيء انما الشر انما يأتي شيئا فشيئا

76
00:29:43.850 --> 00:30:10.400
البدعة والغلو يدبي شوي شوي ان لم تتقمه اولا بالعلم وبالسنة كما سبق لهذا نظائر فاعجلهم فطرا اي من حين حل الفطر لهم فعلهم محبوب الى الله وبالتالي بفعلهم المحبوب صاروا محبوبين الى الله. وفيه ان الله يحب من شاء

77
00:30:10.650 --> 00:30:39.800
ويبغض من شاء والحب والبغض من صفات افعاله المرتبطة بمشيئته سبحانه وتعالى جعلنا الله واياكم من احبابه واولياءه واجارنا واعاذنا ان نكون من اهل سخطه وغضبه وبغضه. امين. نعم وعن عمر رضي الله عنه قال وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال الرسول اعد اعد عد وعن عمر ابن الخطاب وعن عمر

78
00:30:39.800 --> 00:31:08.350
ابني عمر ممنوع من الصرف وابني بدل من المجرور وتبقى على جرها. نعم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار منها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم عليه. هذا حديث جليل

79
00:31:08.550 --> 00:31:29.850
حديث عمر ابي حفص ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وللحديث قصة فانهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر كانوا صائمين اذا فيه جواز ومشروعية ايش؟ الصوم. الصوم في السفر

80
00:31:31.400 --> 00:32:04.600
فقال لاحد اصحابه انزل فاجدح لنا وشو الجدح ها ها لأ ها يغرف ايش لأ منتب عارفينه ها لا ما قال انزل فازعب لنا. انزل فاجدح لنا انزل فاقدح لنا

81
00:32:07.450 --> 00:32:34.950
ها فريسة مريس ايه ابعلم به بني مريسان لا ما هو بذا الجدح الجدح خلط الماء بالسويق خلط الماء بالسويق هو الجدح فقال الرجل صحابي النهار يا رسول الله قال انزل فاجدح لنا

82
00:32:36.250 --> 00:33:54.500
ثم قال اذا اقبل الليل من ها هنا واشار الى المشرق وادبر النهار منها هنا واشار الى المغرب وغربت الشمس لقد افطر الصائم اذا افطار الصائم يشمل امرين ها  يمكن ينتبه مع التعليم

83
00:34:02.450 --> 00:34:20.350
قال انزل فاجدح لنا قال النهار يا رسول الله. قال اذا غربت الشمس من ها هنا وادبر الليل منها هنا فقد افطر الصائم وقد افطر الصائم ومعنى قوله فقد افطر الصائم

84
00:34:20.600 --> 00:34:42.250
يشتمل على امرين الامر الاول انه حل وقت فطره والمعنى الثاني انه افطر حكما وده اكل ولا ما وده ما اكل لانه انتهى وقت صيامه ولهذا قد يمر بك ظرف

85
00:34:42.400 --> 00:35:03.850
تكون في السيارة وردي بهالشوارع وهالزحمات وهالبواري انك مسبوق ومطرود ها اذن عليك المؤذن تدرك السنة من شان عندك شي اطعامه ان لم يكن عندك شيء فانوي الفطرة فان من نوى الفطر افطر

86
00:35:04.250 --> 00:35:27.750
حتى في نهار الصيام اذا نوى الفطر فانه قد افطر حكما والنية اي عزم على الفطر لا مجرد حديث نفس وعارظ نعم وعن ابي ابراهيم عبدالله ابن ابي اوفى رضي الله عنهما قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم

87
00:35:27.750 --> 00:35:47.750
لما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان انزل فاجدح لنا. فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا. قال انزل فاجدح لنا. قال فنزل فجدح لهم فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم

88
00:35:47.750 --> 00:36:05.900
ثم قال اذا رأيتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصائم. واشار بيده قبل المشرق متفق عليه قوله اجدح بجيم ثم دال ثم حاء مهملتين اي اخلط السويق بالماء

89
00:36:06.350 --> 00:36:30.850
صار السويق ولا ها خلط الماء بالتمر ولا بالاقط خلطه بالسويق هذا الجدح وفيه حسن تعليمه صلى الله عليه وسلم. فان الامر لما كان مستغربا عندهم كرر عليه الامر ثلاث مرات

90
00:36:31.900 --> 00:36:52.200
وفيه امتثالهم رظي الله عنهم وان مرادة ولي الامر على امره ينقص الانقياد اتباع امره ثم بين العلة عليه الصلاة والسلام ليكون هذا تشريعا لامته اذا ادبر الليل منها هنا

91
00:36:55.000 --> 00:37:21.800
اذا ادبر النهار من ها هنا واقبل الليل منها هنا وغربت الشمس غربت الشمس تأكيد فقد افطر الصائم نقف على هذا الباب ها باقي شي اي نعم عطني اياها وعن سلمان ابن عامر الظبي الصحابي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر

92
00:37:21.800 --> 00:37:43.200
فان لم يجد فليفطر على ماء فانه طهور. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن. حديث سلمان ابن عامر الظب من بني ظبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على

93
00:37:44.050 --> 00:38:10.200
على تمر فان لم يجد فعلى ماء فانه طهور وفيه فضيلة التمر ان يبدأ الصائم بفطره عليه فهو اولا طعام العرب وهو ثانيا بركة وهو ثالثا اسهل في دخوله الى الجوف

94
00:38:10.550 --> 00:38:31.000
وامتصاص الجوف له بعد خلوه من الطعام هذه المدة الطويلة والتمر بركة  بيت لا تمر فيه جياع اهله جياع اهله كذا جاء في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها

95
00:38:31.550 --> 00:38:47.800
فهل هو جياع لانهم لم يطعموا محتمل او دعاء عليهم بالجوع محتمل ولكن التمر هو السقمة الى عهد قريب قبل ان تتسع علينا الدنيا سقمة الناس هو في هذا التمر

96
00:38:49.150 --> 00:39:11.100
منها قوتهم وافضل ما يكون في الرطب فان النبي عليه الصلاة والسلام كان يفطر على رطبات رطبات من غير عدد لها نعم الافضل سبعا كما كان يستصبح بها ويحث امته على ان يستصبحوا بسبع

97
00:39:11.950 --> 00:39:35.550
الرطبات في غير وقت المخراف وقت المقيظ فعلى تمرات والتمرات تشمل التمر المجفف والتمر المكبوس المضغوط المكنوز هذا يسمى تمر وهذا يسمى تمر فان لم يجد اذا تأتيه احوال لا يجد حتى التمر

98
00:39:36.600 --> 00:39:57.500
فيحسو حسيات من ماء قال فانه طهور اي يطهر الله عز وجل به جوفه بعدما ابطأ من الطعام وفيه ايضا انه ما جاء انه يفطر على لبن عليه الصلاة والسلام لكن كان يحب اللبن

99
00:39:58.300 --> 00:40:18.000
كان يحبه استحسان من استحسنه من اهل العلم لانه يحبه عليه الصلاة والسلام فقد جاء له جبريل بقدحين قدح فيه لبن وقدح فيه خمر ووضعهما امامه وسكت فنظر فيهما عليه الصلاة والسلام

100
00:40:18.400 --> 00:40:41.500
فاخذ اللبن وقال هديت للفطرة وفي رواية هديت وامتك للفطرة ولما اوتي له بطعام واكل منه حمد الله وقال اللهم بارك لنا فيه وزدنا. اللهم بارك لنا فيه وزدنا خيرا منه

101
00:40:42.150 --> 00:41:00.150
ولما جيء له باللبن قال اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه دل على انه من خير الطعام اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه باقي شيء فقط الحديث الاخير يا انس. نعم

102
00:41:00.500 --> 00:41:19.150
وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل ان يصلي على رطبات. فان لم تكن رطبات فتميران فان لم يكن رواه ابو داوود والترمذي. وقال حديث حسن

103
00:41:19.350 --> 00:41:35.500
اللهم صلي وسلم عليه. تأتيه اوقات لا يجد حتى التمر. عليه الصلاة والسلام. ومرنا حديث عائشة لما طرقتها طرقت عليها المرأة وليس في بيت رسول الله الا ثلاث فردات تمر

104
00:41:36.050 --> 00:41:54.600
اشرف بيت واكرمه على هذه البسيطة فدل على ان انه يأتيه نقص عليه الصلاة والسلام وهو اكرم عباد الله وخير من وطأت قدماه البسيطة يأتيه وقت ما عنده الا ماء

105
00:41:55.100 --> 00:42:20.500
يفطر به ففي هذا الاستحباب ان آآ يبدأ بالرطب ان تيسر والا ففي التمر والا ففي الماء والترتيب بينها ترتيب استحبابي وينبغي ان يتعود عليه الناس في سفرهم وانتم مع اولادكم واهليكم على الافطار

106
00:42:21.550 --> 00:42:39.800
ما هو مباشرة للسمبوسة ولا الحلا  عودوا عيالكم واهليكم على البدء بالتمرة تتعلق بها نفوسهم كما تعلقت بها نفوسكم انتم يوم عودكم اهلكم على ذلك وهي سنة النبي سلم الماضية

107
00:42:40.350 --> 00:43:04.850
التي يثبت بالعمل بها وتذهب هذه السنن بالعلم بها وعدم العمل بها الى ان تخلفها البدع والمحدثات اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم انا نسألك علما نافعا

108
00:43:05.050 --> 00:43:28.700
ورزقا واسعا وشفاء من كل داء ورضا منك ومرضاة لا يتبعها سخط يا ذا الجلال والاكرام لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين   الاخوان

109
00:43:29.600 --> 00:44:01.000
سم ما سمعت ايه من اللي متقدم  ما يخالف افطر معه يتقدم المؤذن على تطبيقات اللي في الجوالات نص دقيقة ونحوها افطر معه لان التقويم فيه احتياط في المغرب رصدناه

110
00:44:01.400 --> 00:44:33.400
فيه احتياط والشارع حثك على المبادرة والتعجيل بالفطر فبادر اليه نعم سم ذكر فعل مبني للمجهول يا حبكم للتشكيكات الفجر زين ما فيه الا العافية الفجر وقتها منضبط لا تشككون ولا تقوى التشكيك

111
00:44:33.550 --> 00:45:10.500
وهذا الامر متعلق بالسلطان ما هو متعلق بالناس لكن الناس مع الفراغ يحبون يشككون في كلش   يسأل اخونا يقول فيه الناس اه اذا بدأ بالتمرة فانه يغمسها بزبادي بالقشطة. لا الافضل برغوة الحليب

112
00:45:12.700 --> 00:45:47.850
ابى اجاوبك انا بجاوبك لكن  الافضل ان تكون تمرة لا يخالطها شيء وان تكون رطبة هذا الافضل انكر عليك بعلم ولا بغير علم؟ خلاص بلغ العلم الحمد لله  ايه اذا كان في البر

113
00:45:48.000 --> 00:46:02.250
ويميز الخيط الابيض من الخيط الاسود. رجال يميز ما هو بحياته كلها بالديرة وطلع البر مرة وحدة ما هو بميس الذي لا يميز لانه لم يتدرب عليه بالتقويم فان كان يميز

114
00:46:02.700 --> 00:46:31.150
يعرف الفجر الابيض الفجر الصادق من الكاذب يمسك به اذا كان يعرف اما اذا كان دويته ما يعرف  نمشي بالتقويم والحمد لله  سم ها السويق هذا ينقل الدرس من اه الفقه والحديث الى الزراعة

115
00:46:33.100 --> 00:47:05.250
هذا يزرع كثيرا في تهامة الطايف وفي عسير وهو يحمس اذا حمس دق فصار له مذاقا طيبا وكان اللات الذي عبدته ثقيف رجلا صالحا يطعم الحجاج السويق اطعمهم اياه  فعظموا فلما مات غلوا فيه فعكفوا على قبره الى ان بنوا عليه بناء الى ان صوروا فيه صنم

116
00:47:05.350 --> 00:47:32.600
وصرف له العبادة من دون الله تم الاسئلة الحين ستة ها نعم محموس يحمسونا اي نعم سم السؤال الاخير وشو الوصال ايه الرسول صلى الله عليه وسلم كان يواصل اليوم

117
00:47:32.950 --> 00:47:57.550
واليومين ما يقطعها بيفطر وظن الصحابة ان هذا الفعل فعلا مشروعة فنهاهم عن الوصال الا الى نصف الليل قالوا انك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيئتكم ان الله شرع له ما لم يشرع لغيره

118
00:47:57.650 --> 00:48:18.500
اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني معناه يأكل لو اكل ما صار الصائم يطعمني ربي ويسقيني يعني يغنيني عن الطعام والشراب فلم يمتثل بعضهم فواصل بهم يوم ويومين رؤيا الهلال ولو ما روي تنواصل بهم اليوم الثالث كالمعزر لهم

119
00:48:18.700 --> 00:48:31.750
دل على ان المعلم والمفتي يعزر من لم ينتبه بالتعليم الا بالتعزير هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه