1 00:00:04.750 --> 00:01:30.500 بسم الله الرحمن الرحيم. اي حديث الحمد لله اللهم صلي وسلم على عبدك رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن سار على نهجه واقتفى اثره واحبهم وذب عنهم الى يوم لقاه 2 00:01:31.050 --> 00:01:52.450 وسلم تسليما كثيرا محتفا الى يوم الدين. اما بعد فهذا المجلس الثامن والسبعون في مذاكرة احاديث رياض الصالحين قد بلغنا الى باب ترجمه رحمه الله بقوله باب مسائل في الصيام 3 00:01:53.000 --> 00:02:14.300 وقفنا على حديث لقيط بن صبرة رضي الله عنه نعم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اما بعد قال المؤلف رحمنا الله واياه وعن لقيط ابن ابن صبرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني 4 00:02:14.300 --> 00:02:32.750 عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخليل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. رواه ابو داوود وقال حديث حسن صحيح هذا حديث لقيط ابن صبرة رضي الله عنه 5 00:02:34.550 --> 00:02:58.250 وبابه في الوضوء وذكره ها هنا لمناسبة الصوم قال لقيط رضي الله عنه قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء وقال صلى الله عليه وسلم اسبغ الوضوء اسبغه اي اتمه 6 00:02:58.500 --> 00:03:24.600 واكمله وتتبعه واسباغ الوضوء لا يفعله العجل ولا من لم يستحضر معنى العبادة في وضوءه وخلل بين اصابعك لان بين الاصابع اصابع القدمين واصابع اليدين مع العجلة قد لا يخلل بينها هذا المتوضئ 7 00:03:25.350 --> 00:03:52.250 يضيع عنه اسباغ الوضوء قال وبالغ في الاستنشاق في رواية وبالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما والمبالغة هو ادارة الماء في الفم في المضمضة وسحبه الى اقصى الانف في الاستنشاق 8 00:03:52.900 --> 00:04:20.000 الواجب الى ادنى الانف الى اوله لكن المبالغة الى اقصاه فيستنثر ويزيل هذه الاوساخ ويدير الماء في فيه ومن المبالغة ايضا تعداد المظمظة والاستنشاق مرتين وثلاث هذه مبالغة والاولى مبالغة 9 00:04:20.200 --> 00:04:41.750 الا ان تكون صائما ففي حال الصيام لا يبالغ بالاستنشاق فيسحب الماء الى اقصى انفه ولا في المضمضة فيدير الماء الى جميع فمه واقصاه لماذا لئلا يلج من الماء شيء الى حلقه. وحلقه من جوفه 10 00:04:42.900 --> 00:05:12.100 ففي هذا صيانة صيامة صيام الصائم عن هذه السنة في غير حال الصائم وهي المبالغة في المضمضة والاستنشاق العبادات التي تتكرر كالصيام الصلاة وكالوضوء ينبغي ان يحمل المسلم فيها نفسه على احسن الاحوال واكملها 11 00:05:12.700 --> 00:05:33.850 ليه ليعتادها ويألفها وتكون هذه الحال هي هجيرة ومثله في الغسل لا يكتفي بالغسل المجزئ وانما يعود نفسه على الغسل الكامل فانه اذا تعود على الاكمل مع مرور الايام قد يضعف 12 00:05:34.250 --> 00:05:57.900 ويذهل وينقص منه بعض الشيء سيكون النقص من الكمال لا من الاصل والقدر الواجب فافاد الحديث لهذا المعنى ان للصائم لا يبالغ في مضمضة ولا استنشاق لئلا يلج شيء من هذا الماء الذي هو من جنس الشراب الى حلقه 13 00:05:58.050 --> 00:06:21.650 والحلق مدخل الجوف هذا صيانة للصائم عن المفطر هل يقاس على المضمضة والاستنشاق ما يتعلق بقطرة الانف؟ وقطرة العين وقطرة الاذن وقد يجد صاحبها طعمها في حلقه مذهب الحنابلة نعم 14 00:06:22.700 --> 00:06:48.550 ولهذا في مذهب الحنابل اذا وجدت للقطرة طعما في حلقك فقد افطرت والصحيح ان هذه القطرات وان كانت تنفذ الى الحلق فانها ليست بطعام ولا بشراب ولا في معناهما فلم تفطر وهذا هو اصح اقوال اهل العلم 15 00:06:48.700 --> 00:07:11.800 في هذه القطرات ويسأل الناس عن شيء اخر. وهو ما يتعلق ببخاخ الربو بانواعه الفنتالين وما هو اشد منه واقوى منه فهذه لا تفطر وان وجد للرطوبة اثرا في حلقه 16 00:07:12.650 --> 00:07:32.350 حتى لو احتاج الى المستشفى ووظعوا فنتالين ومعها رطوبة فانها على الصحيح لا تفطره لانها ليست في معنى الطعام ولا في معنى الشراب الابر المغذية وكل ابرة تحقن عبر الوريد 17 00:07:32.600 --> 00:08:05.050 فهي مفطرة فهي مفطرة ولهذا من يغسلون من الكلى تغسيل الدموي الذي فيه دخول دم وخروجه هذا يفطره لانهم يضعون مع الدم الداخلي محلولا اما الحقن في الوتد ان يضرب ابرة مخدرة سواء للجسد كله او لبعضه 18 00:08:05.500 --> 00:08:25.100 كما في اللثة وكما في الابر في العضل هذه ليست طعاما ولا شرابا ولا في معناهما فلا تفسد صيام الصائم. نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 19 00:08:25.200 --> 00:08:44.900 يدرك الفجر وهو جنب من اهله. ثم ثم يغتسل ويصوم. متفق عليه؟ نعم هذا حديث عائشة ومثله حديث ام سلمة وزينب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر 20 00:08:45.000 --> 00:09:09.650 يعني يطلع عليه الفجر وهو لم يزل على جنابة وهو جنب من اهله اي بسبب اتيانه اهله فلا يغتسل ويتم صومه اذا ما اغتسل الا بعد طلوع الفجر ما هو بعد طلوع الشمس بعد طلوع الفجر لانه الذي يصلي بالناس اماما 21 00:09:10.750 --> 00:09:35.550 فافاد الحديث ان الانسان لو اصبح بمعنى طلع عليه الفجر وهو جنب لا يمنع ذلك من اتمام صومه انما الذي يمنع ويفسد صومه جماعه بعد طلوع الفجر ولو قدر انه جامع قبل الفجر ثم اذن وجب عليه ان ينزع 22 00:09:36.450 --> 00:10:00.700 فان لم ينزع واستمر فعندئذ يفسد صومه لانه جامع بعد طلوع الفجر الصادق اذا كان المؤذن يؤذن عليه وفي الحديث جواز ان ينام المسلم على جنابة فلا يلزم ان يغتسل قبل ان ينام 23 00:10:01.400 --> 00:10:21.300 فان النبي صلى الله عليه وسلم تكرر منه هذا الفعل غير مرة انه يصبح وهو جنب من اهله اي بسبب جماعه اهله وينام على جنابة لكن يستحب لمن اراد ان ينام على جنابة ان يخففها 24 00:10:21.600 --> 00:10:44.950 هي الجنابة كيف يخففها يتوضأ والوضوء سلاح للمؤمن. وفيه استحباب النوم على وضوء نعم وعن عائشة وام سلمة رضي الله عنها قالتا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم 25 00:10:44.950 --> 00:11:11.800 متفق عليه. حديث عائشة وام سلمة كحديث عائشة السابق وكلا الحديثين الصحيحين يصبح من غير حلم لان موجبات الغسل اما احتلام واما جماع يعني بخروج هذا المني الجماع وان لم يخرج مني بمجرد الايلاج 26 00:11:12.350 --> 00:11:38.750 ان ان يغيب رأس الذكر وهي حشفته في الفرج هذا يوجب الجماع ومن موجبات الجماع الاسلام بعد الكفر وهذه كما سبق سنة مؤكدة من موجبات الغسل من موجبات الغسل وليس من موجبات الغسل تغسيل الميت 27 00:11:38.900 --> 00:11:57.700 كما نص عليه فقهاؤنا رحمهم الله فقولها قولهما رضي الله عنهما يصبح النبي صلى الله عليه وسلم جنبا من غير احتلام فيه تعريض اي انه يصبح جنبا من اهله يصبح جنبا 28 00:11:57.800 --> 00:12:16.900 من اهله وهذا من حيائهما رضي الله عنهما انه ما ذكر السبب الذي اجنب فيه النبي من غير تصريح وفي حديث عائشة السابق فيه التصريح ولا غضاضة فانه لا حياء في العلم ولا حياء في الدين 29 00:12:17.000 --> 00:12:34.800 نعم باب بيان فضل صوم المحرم وشعبان والاشهر والاشهر الحرم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم 30 00:12:34.800 --> 00:12:56.400 وافضل الصلاة بعد الفريضة. صلاة الليل رواه مسلم لما فرغ في الابواب السابقة من احكام رمظان وجملة من احكام الصيام الى الصيام التطوع وذكر في هذا التبويب فضل صيام شهر الله المحرم 31 00:12:56.750 --> 00:13:21.500 وشعبان وقاس عليهما الاشهر الحرم الكلام على صيام الاشهر الحرم يكون في اخر الباب. ان نسيت ذكروني اورد فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه والحديث اصله في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل 32 00:13:23.050 --> 00:13:47.650 عن افضل الصيام قال افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم فهذا حديث قولي والاصل عند اهل العلم ان حديث النبي القوي مقدم على فعله تقديره لان القول تشريع بلا خلاف. بينما الفعل يحمل على 33 00:13:48.050 --> 00:14:08.600 التشريع على الخصوصية وقال افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم لاحظوا اظاف الشهر الى الله صيام شهر الله المحرم. طيبات الشهور ما هي بشهور الله بلى هي شهور الله 34 00:14:08.700 --> 00:14:30.150 لكن اضاف هذا الشهر الى الله تشريفا له تشريفا في هذا الشهر لانه من الاشهر الحرم ولانه الشهر الذي كانت العرب في جاهليتها تنسيه اي تؤخره يبطي عليهم الحرم ذي القعدة حرام وذي الحجة حرام 35 00:14:30.500 --> 00:15:01.800 شهرين وهم ناويين على الردى الردى اللي يسمونه اهلكم بالكسب غزينا وكسبنا. يعدونها مفاخر العوام واشباه العوام وهي اخذ للمال بالباطل واستحلال للحرام بالباطل وقتل للنفس بالباطل فلما كانوا يطيل عليهم الاشهر الحرم كانوا ينسئون المحرم يؤخرونه الى سفر 36 00:15:02.800 --> 00:15:20.850 تلاعبا بحكم الله. فقال الله جل وعلا في سورة براءة انما النسيء زيادة في الكفر يظل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله ليحلوا ما حرم الله 37 00:15:23.300 --> 00:15:42.450 قال افضل الصيام بعد رمظان صيام شهر الله المحرم يؤخذ منه ان افضل ما يصوم الانسان شهرا كاملا بعد رمضان من النوافل صيام شهر الله المحرم وهذا غير ما يتعلق بالصيام 38 00:15:42.950 --> 00:16:06.650 الايام غير ما يتعلق بصيام ماذا الايام لماذا الايام افضل من الاشهر انت انت يا راعي الجوال لماذا اقبل صيام الايام افضل من الاشهر لان الله ما جعل لك قلبين. قلب واحد 39 00:16:08.100 --> 00:16:28.300 تستوعب به فلا تنشغل بغيره اي نعم ما دام انك في حلقة العلم اشغل نفسك في العلم ففي الاشهر افضل ما يكون الصيام صيام شهرين شهر الله المحرم وهذا يبعد عن رمظان بكم 40 00:16:29.200 --> 00:16:49.400 في اربعة اشهر وصيام شهر شعبان وصوم شهر شعبان كان النبي يصومه كله الا قليلا سئل عن ذلك قال هذا شهر يغفل الناس عنه فاحب ان يرفع لي عمل وانا صائم 41 00:16:49.750 --> 00:17:12.300 وسبق التنويه الى ان عبادة الله في وقت الغفلات من افضل العبادات وفيها الحديث في صحيح مسلم لقوله صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي الهرج اسمه للفتن اسم جنس للفتن 42 00:17:12.950 --> 00:17:38.100 لانه بالعبادة في الهرج تكف الناس عن شرك وتشتغل بنفسك لا تشتغل بغيرك وصيام شعبان كالراتبة القبلية لرمضان قد يقول قائل النبي هل صام شهر الله المحرم نقول صام او لم يصم 43 00:17:38.300 --> 00:18:00.350 يكفينا قوله الصريح الصحيح لما سئل عن افضل الصيام قال افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم وان لم يصمه هو بنفسه عليه الصلاة والسلام لان الصيام المحرم هل لانه محرم 44 00:18:00.550 --> 00:18:23.650 قد يؤخذ هذا من الحديث لقوله صيام شهر الله المحرم لكن ليس الصيام لاجل انه محرم لانه مر بالقعدة وهو من الاشهر الحرم وذو الحجة وهم اشهر الحرم ورجب الفرد بين جمادى وشعبان وهو من الحرم. ولم يصمها عليه الصلاة والسلام ولم يشرع لامته 45 00:18:24.750 --> 00:18:47.200 لم يشرع لامته صيامها اذا دل على ان الشأن مخصوص بشهر الله المحرم خذوا قاعدة قد يعرض للمفضول ما يجعله فاضلا نطبقها قد يكون النبي صلى الله عليه وسلم ما صام شهر الله المحرم 46 00:18:47.400 --> 00:19:06.850 لانه منشغل بغيره فعرض لهذا المفضول وهو ترك الصيام ما يجعله فاضلا ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يسرد الصوم. حتى يقول اهله لا يفطر ثم يسرد الفطر حتى يقول اهله لا يصوم 47 00:19:07.050 --> 00:19:30.400 لانه منشغل بالناس يفد اليه الوفود يقبل عليه الاضياف المبادرة الى صيام القضاء سنة لكن اذا كان منشغل بغيره عرض للمفضول ما جعله فاضلا عائشة رضي الله عنها تؤخر القضاء عليها من رمضان الى متى 48 00:19:30.700 --> 00:19:56.600 الى شعبان لم لمكان رسول الله منها اي لحاجته اليها فعرظ المفضول ما جعله فاظلا التعدد وش حكمه حنا انت يا مجذوب خارج التغطية وش حكم التعدد واجب الله يخلف 49 00:19:57.200 --> 00:20:16.450 ان كان هو واجب عز الله عصيتوا ربكم ابلعوا العافية التعدد في نفسه سنة سنة لقول الله جل وعلا فانكحوا ما طاب لكم من النساء كم ما قال واحدة على مثنى 50 00:20:16.900 --> 00:20:40.050 وثلاث والواو هنا بمعنى او او ثلاث ورباعي او رباعي فان خفتم الا تعدلوا واحدة لكن يعرظ للمفضول من لا يستطيع ان يعدل او قلبه رهيف ضعيف ما يقوى ما يجعله فاضلا فحقه في حقه التعدد 51 00:20:40.100 --> 00:21:05.300 ليسوا سنة ليش لوجودي هذا الانشغال وهذا الضعف عنده في عرض المفضول ما يجعله فاضلا وسئل عليه الصلاة والسلام عن افضل الصلاة قال افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل صلاة الليل تشمل النوافل وقيام الليل وفي رمظان التراويح 52 00:21:05.650 --> 00:21:26.600 وافضل صلاة الليل ماذا الوتر ولهذا الوتر سنة مؤكدة كان الامام احمد ابن حنبل رحمه الله يقول من ترك الوتر فارى انه رجل سوء ينبغي ان ترد شهادته لانه داوم على ترك شيء 53 00:21:26.800 --> 00:21:44.300 داوم النبي على فعله وعلى الحث عليه وهو اكمل صلاة الليل ومن صلاة الليل النوافل بعد العشاء هذا من صلاة الليل بل منهم من وسع ذلك الى التنفل بين المغرب والعشاء 54 00:21:44.750 --> 00:22:01.450 انه دخل في جنس صلاة الليل وان لم يكن من صلاة القيام والوتر والتهجد لان الله يقول في اية الزمر امن هو قانة اناء الليل اناء الليل عند السلف بين المغرب والعشاء 55 00:22:01.800 --> 00:22:26.450 وفيه النوافل مطلقة نعم طبعا عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من شهر اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله وفي رواية كان يصوم شعبان الا قليلا. متفق عليه. حديث عائشة 56 00:22:27.100 --> 00:22:45.500 في حديث ابي هريرة في فضيلة صيام هذا الشهر شهر شعبان وتأملوا في قوله حث على صيام شهر الله المحرم وفي فعله صام شعبان كان يصوم شعبان كله كله بمعنى الجل هنا 57 00:22:46.350 --> 00:23:08.050 لانها فسرتها الرواية الاخرى الا قليلا وهو الذي عليه الصلاة والسلام هذا لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين وكان يصوم هذا الشهر وسبق انه صامه لانه يغفل عنه استلحظ فيه معنى ثاني انه كالتوطئة 58 00:23:08.300 --> 00:23:35.650 كالراتبة القبلية للفريضة في صوم رمضان طيب ايهما افضل صيام شهر الله المحرم او صيام شعبان الجواب كلاهما فاضلان لان متأخري الناس وضعيفي العلم وضعيف الايمان اذا قلت هذا افضل من هذا طرح المفضول. فلم يعملوا به ولم يرفعوا به رأسا 59 00:23:36.850 --> 00:24:09.200 لم يرفعوا به رأسا وانما يقال هذا فاضل وهذا فاضل فصيام شهر الله المحرم فاضل بقوله وصيام شعبان الا قليلا فاضل بفعله عليه الصلاة والسلام نعم مجيبة الباهلية عن ابيها او عمها انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انطلق فاتاه بعد سنة وقد 60 00:24:09.200 --> 00:24:29.200 تغيرت حاله وهيئته فقال يا رسول الله اما تعرفني؟ قال ومن انت؟ قال انا الباهلي الذي جئت الذي جئتك عام الاول قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة؟ قال ما اكلت طعاما منذ فارقتك الا بليل. فقال 61 00:24:29.200 --> 00:24:49.200 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر. قال زدني فان بي قوة قال صم يومين. قال زدني. قال صم ثلاثة ايام. قال زدني. قال صم من الحرم واترك 62 00:24:49.200 --> 00:25:09.150 واترك صم من الحرم واترك. صم من الحرم واترك. وقال باصابعه الثلاث. فضمها ثم ارسلها. رواه هو ابو داوود وشهر الصبر رمضان هذا الحديث حديث مجيبة الباهلية عن ابيها او عن عمها رضي الله عنه 63 00:25:10.100 --> 00:25:28.950 اختلف العلماء فيه والمؤلف النووي رحمه الله يحسنه وكثير من اهل العلم يعلونه والحديث ورد له شواهد في بعض الفاظه ان مجيبا ان هذا الباهلي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم 64 00:25:29.400 --> 00:25:54.300 وكان ذا هيئة حسنة ثم وفد عليه بعد سنتين متغيرا قد حطه الصوم والجوع حتى غير هيئته اشهب وجهه ونحل جسمه فلما وفد عليه بعد سنتين قال يا رسول الله الم تعرفني 65 00:25:55.450 --> 00:26:14.000 قال صلى الله عليه وسلم لا ومن انت وهذا فيه اصل عظيم من اصول الاعتقاد ان نبينا لا يعلم الشهادة كلها فضل عن الغيب لان هذا الباهي وفد على النبي. وما صار غيبا 66 00:26:14.950 --> 00:26:32.800 الشهادة العلم المشاهد يغيب عنه لانه بشري عليه الصلاة والسلام فمن باب اولى انه لا يعلم الغيب وفي الف لام ميم صاد الاعراف ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء 67 00:26:33.000 --> 00:26:52.400 ان انا الا نذير وبشير. اللهم صلي وسلم عليه قال انا الباهلي الذي وفدت عليك عام اول يعني قبل كم سنتين قبل سنتين قال ما الذي غيرك وكنت حسن الصورة 68 00:26:52.850 --> 00:27:18.850 قال ما طعمتم مذ فارقتك. الطعام الا بليل. وش يعني هذا انه سارد الصوم في نهاره يطيق ولا ما يطيق فطاق ذلك والفه سنتين وهو يسرد الصوم اذا العبرة ليس باطاقتك والفك وعاطفتك 69 00:27:19.200 --> 00:27:42.800 العبرة بالاستقامة على على الدين الصحيح وعلى السنة البيضاء بعض الناس يسترسل مع عاطفته ومع وجدة حتى يزيد هذا الاسترسال الى ان يقع في بدعة خصوصا يا اخواني في باب الاذكار 70 00:27:43.550 --> 00:28:02.600 اكثر ما يقع على البدع وتبدأ في باب الاذكار يستحسن ذكرا معينا فيكرره يقول لا الزم كل يوم الف. ويجهد روحه الى ان يألفها بنحددها لك بالالف ربي لا رسوله لا انما نفسك 71 00:28:02.900 --> 00:28:27.900 والحقيقة الذي حددها الفا بهذا العدد الذي لم يأتي بالشرع هو شيطانك الذي وسوس لك فاتاك من باب عاطفة وقلها مثلها في غيرها من العبادات فهذا الباهلي الف الصيام ويدل على الفه ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له صم شهر الصبر 72 00:28:28.350 --> 00:28:48.600 وهو رمضان لانه اجتمع فيه انواع الصبر الثلاثة فهو صبر على طاعة الله وصبر عن معصية الله الثاني وصبر على اقدار الله هذا الثالث المسلمون الصائمون رمظان وقع رمظان في ربيع او في صيف وقيظ 73 00:28:48.900 --> 00:29:14.650 او وقع رمضان في خريف او وقع في شتاء وبرد هم صائمون طال ليله او طال نهاره. صائمون وهذا الصبر على اقدار الله وصم من كل شهر يوما وفي هذا ان اقل ما ينبغي للمؤمن من النوافل ان يجعل في الشهر يوما واحدا 74 00:29:15.650 --> 00:29:33.400 قال اطيق اكثر من ذلك قال صم يومين قال اطيق اكثر من ذلك. قال صم ثلاثة ايام وافضل ما تكون الايام الثلاثة البيض كما جاء في حديث ابن مسعود وان كان فيه مقال 75 00:29:34.050 --> 00:29:53.050 قال اطيق افضل من ذلك قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وجمع اصابعه وفرقها عليه الصلاة والسلام اخذوا منه فضيلة صيام الاشهر الحرم 76 00:29:54.550 --> 00:30:14.400 والجواب انه لا يؤخذ من هذا فضيلة الاشهر الحرم باطلاق لان هذا الحديث حديث الباهلي عام مخصوص بحديث من في حديث ابي هريرة في امره وحثه صلى الله عليه وسلم على صيام شهر الله المحرم 77 00:30:15.150 --> 00:30:32.450 ولان شهر ذي القعدة وشهر ذي الحجة وهما من الاشهر الحرم لم تأتي الادلة صومها لانها اشهر وانما جاء فضيلة الصوم العشر وهي الايام التسعة الاولى من ذي الحجة. وهذا ليس من صيام الشهر 78 00:30:33.350 --> 00:30:55.550 وكذلك شهر رجب الحرام لا يشرع صومه خلافا لمن ذهب اليه اخذا بمثل هذه آآ الادلة الموهمة وامثالها وقوله صم من الاشهر الحرم واتركه اشارة الى فضيلة صيام شهر الله المحرم 79 00:30:55.600 --> 00:31:19.300 لان الادلة يفسر بعضها بعضا ويبين بعضها بعضا نعم والله غني عن تعذيب العبد نفسه لكنه سبحانه حفي يحب ان يعبد العبد ربه عبادة يطيقها ويديم عليها فاحب الاعمال الى الله ماذا 80 00:31:19.350 --> 00:31:36.250 الديمة اي ما داوم عليه وان قل هذا العمل. نعم باب فضل الصوم وغيره في العشر الاول من ذي الحجة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 81 00:31:36.250 --> 00:31:56.250 ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام. يعني ايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل؟ ولا الجهاد في سبيل الله. قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. رواه البخاري 82 00:31:57.000 --> 00:32:20.150 هذا التبويب في فضل الصوم اي فضل هذه العبادة ومناسبتها انه ذكر في صيام انه ذكر في العشر عبادة او ذكر العبادة انها محبوبة الى الله ومنها الصوم وان لم ينص عليه في الحديث 83 00:32:21.300 --> 00:32:39.850 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله اذا الله يحب وتتفاضل الاعمال في حب الله لها 84 00:32:40.300 --> 00:33:01.850 وتتفاضل الازمان ايضا والعشر من ذي الحجة وهي العشر الاولى اطلقت اطلق عليها العشر تغليبا والا هي اكثر هي ثلاطعش يوم لكن العاشر والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر لا يصح صومها 85 00:33:01.900 --> 00:33:18.250 لان العاشر يوم النحر قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يومي العيد والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ايام التشريق ولم يرخص النبي فيهن اي يصمن الا لمن لم يجد الهدي 86 00:33:19.100 --> 00:33:38.250 لانه قال ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل في رواية ما من ايام العمل الصالح فيهن افضل اذا فظل العمل بفظل هذا الزمان وكيف اذا اجتمع فيه 87 00:33:38.300 --> 00:34:02.700 فضل الزمان وفضل المكان وفضل العبادة. ثلاثة افظل كيف ذلك فضل الزمان في العشر من ذي الحجة وفضل المكان في الحرم فضل العبادة النسك بما يشتمل عليه من النسيكة والاضحية والهدي 88 00:34:02.900 --> 00:34:23.450 الاحرام ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله وفي رواية افضل من هذه العشر لما قال ذلك سمت همة الصحابة لانه يبحثون عن الافظل والاكمل والاتم ما يبحثون عن الدون والاقل رظي الله عنهم 89 00:34:24.400 --> 00:34:43.100 قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله لانه استقر في علمهم ايش فضيلة الجهاد وانه لا يلحقه من الاعمال شيء لان الجهاد فيه انه يبيع نفسه الى الله جل وعلا 90 00:34:44.350 --> 00:35:02.650 قال ولا الجهاد في سبيل الله الا الا حالة من حالات الجهاد ما هي ان يخرج بنفسه وبماله بهذين الاثنين ولا يرجع من ذلك بشيء فيموت وينفق ما له في الجهاد 91 00:35:03.350 --> 00:35:22.200 العمل بهذه الصفة مجاهدا بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء افضل من جنس العمل في العشر طيب ان رجع بماله رجع ماله العمل في العشر افضل ان رجع نفسه وانفق ماله العمل في العشر افضل 92 00:35:22.550 --> 00:35:42.100 وهذا في جهاد النافلة. الجهاد المستحب لا في الجهاد الواجب وجوبا عينيا او كفائيا او كفائيا على اهله فهذا فيه فضيلة العمل الصالح في العشر. ومن جنسها الصوم ولهذا جاء في 93 00:35:42.650 --> 00:36:00.900 سنن ابي داود وغيره من حديث حفصة ان النبي صام من هذه العشر وافضل ما يصام في العشر وشو يوم عرفة ولهذا يمكن نقول صيام يوم عرفة افضل النوافل في الايام 94 00:36:01.250 --> 00:36:18.400 لان النبي احتسب على الله ان يكفر فيه سنتين. الماضية والباقية نعم باب فضل صوم يوم عرفة وعاشوراء وتاسوعاء. عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خل نقف على حديث 95 00:36:18.400 --> 00:36:37.600 ابي قتادة لان فيه كلاما متفرع وطويل وتأصيل فنسأل الله جل وعلا ان يمنحنا واياكم الفقه في دينه وان يرزقنا ثباتا عليه ويعيذنا واياكم والمسلمين من مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن 96 00:36:37.650 --> 00:37:04.150 الله تعالى اعلم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اه يابان مي نعم يسأل اخوكم يقول الحاج اذا حج وبلغ مكة في العشر 97 00:37:04.500 --> 00:37:21.700 هل يصوم الايام العشر على انها من العمل الصالح السنة للحاج المسافر الا يصومها لان نبينا صلى الله عليه وسلم حج وادرك مكة في الرابع من ذي الحجة لم يصمها 98 00:37:22.350 --> 00:37:44.200 وصحابته رضي الله عنهم لم يصوموا. وهم حجاج وكذا السلف الصالح انما شرع الصوم لمن لم يجد الهدي ما عنده هدي فقير ضاعت نفقته يستحب ان يصومها في العشر وان يكون اخرها قبل يوم عرفة 99 00:37:44.650 --> 00:38:03.300 لمن لم يجد الهدي ومن الناس من تسمو همته فيعتاد على الصوم تصوم العشر في بلده اليوم الاول والثاني والثالث ثمن يروح لمكة حاجا والله ماني مفوتها عايام فاضلة نقول الافضل لك الا تصوم 100 00:38:04.150 --> 00:38:24.200 وقد حججت مع المشايخ رحمهم الله شيخنا الشيخ ابن باز وشيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين شاركناهم في التوعية ما كانوا يصومون العشر ما كانوا يصومونها في مكة لانهم في حكم السفر 101 00:38:24.600 --> 00:38:58.100 في حكم السفر وهذه هي السنة في فقهها وفهمها عن النبي صلى الله عليه وسلم سم الحماد وش اللي الغيت وش هي خمس دقائق من يقوله حينما اهل العلم بعضهم ولكن هذا 102 00:38:58.150 --> 00:39:17.200 ورا ما تعطينا السؤال غيرها من غير ذا كله ايه صلاة الفجر منظبطة والحمد لله انتم في ذمة مطوع في ذمة ولي امركم فما سنه ولي امركم وجهاته المختصة في التقويم اعملوا به 103 00:39:17.600 --> 00:39:37.900 ولا حاجة للتشويش والتشكيك. وفلان يقول وفلان ما يقول. ما حنا في حاجة هذا كله والحمد لله ما يفرغ المؤذنون من اذانهم الا والذي يعرف الفجر يشوفه لكن بالرياض وامثال الرياظ متوهجة بالاظواء والانارة 104 00:39:38.250 --> 00:39:57.400 من تميز الفجر ومع ذلك ما تخرجون من الصلاة الا والفجر ظاهر في مشرق الرياض اذا التشكيك لا معنى له والتشكيك هذا افتيات على اولي الامر ولا يصلح لكن هذي من اسباب الفراغة 105 00:39:57.550 --> 00:40:34.800 الناس لا فرغوا وشبعوا وابطروا بدأوا يشتغلون بما لا ينفعهم نعم ايه نعم يقول اخوكم ان النبي عليه الصلاة والسلام رغب امته الى صيام الاثنين وراغبهم ايضا الى صيام الاثنين والخميس 106 00:40:34.950 --> 00:40:56.650 وقال انهما يومان ترفع فيهما الاعمال الى الله فاحب ان يرفع فيها عملي وانا صائم هل هي فيها فضيلة الصدقة والنوافل والصلة والزيارات لا هذا خاص الصيام لان الصيام يزين الاعمال 107 00:40:56.850 --> 00:41:12.500 اذا رفع عمله وفي جنسي انه صائم هذا مما يحبه الله لان الصوم عبادة اختصها الله بها. كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به نعم 108 00:41:13.400 --> 00:41:38.300 سم ايه يسأل اخوكم يقول هل العمل في مكة الحرم مضاعف كلها او فقط الصلاة العمل في مكة مضاعف بعدده فيما جاء به الدليل فقط وهي الصلاة لعموم ما جاء في الصحيحين في قول النبي صلى الله عليه وسلم 109 00:41:38.350 --> 00:41:59.700 صلاة في المسجد الحرام بمائة الف صلاة مما سواه وهي تشمل مكة كلها مما هو داخل حدود الحرم تشمل الفرائض الصلاة على الموتى وتشمل النوافل صلاها في مسجد الكعبة ولا صلاها في مساجد مكة ولا في بيته 110 00:42:00.000 --> 00:42:24.300 النوافل هذي مضاعفة بالعدد بمائة الف صلاة مما سواها والفت النظر الشريف الى ان كثيرا من الناس يهتم بهذه المضاعفة في عددها اهتماما يضعف عنده الاهتمام بقبول العبادة نفسها اجعل همتك 111 00:42:24.550 --> 00:42:43.050 وهجيرات واجتهادك في ان يقبل منك العبادة فان قبلت منك فابشر بالمضاعفة اما اذا اهتممت بالمضاعفة والعبادة لم تقبل ما حصلت لا مضاعفة ولا عبادة واما باقي الاعمال في مكة فانها مفخمة 112 00:42:43.850 --> 00:43:07.250 مفخمة والتفخيم شيء اخر غير المضاعفة في العدد منها الصدقة منها البر. منها الجوار. ولهذا من العبادات المشهورة في مكة ان يجاور فيها يجاور يشتغل بالطواف قراءة القرآن والنوافل والدعاء 113 00:43:07.750 --> 00:43:31.550 لانه في غير الصلاة مفخمة في ذاتها نعم والسيئات مفخمة في مكة ما هي بمضاعفة مفخمة فان الحرم ليس كغيره ولهذا خص الله الحرم بقوله ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم 114 00:43:32.950 --> 00:43:48.850 لو اراد الالحاد في الحرم ولو كان خارج الحرم توعد الله ان يذيقه العذاب بمجرد عزمه والاصل ان العزم سيئة ان لم تعملها لا تكتب الا في مكة قال ابن مسعود رضي الله عنه 115 00:43:48.900 --> 00:44:06.150 لو ان رجلا بعدن ابيا عدن اللي في الجنوب الان اقصى اقصى جنوب الجزيرة اراد الحادا في الحرم لاذاقه الله العذاب العليم وهو هناك لان الله توعده بذلك السيئة في مكة مفخمة 116 00:44:06.450 --> 00:44:52.850 ليست كالسيئة في غيره نعم السلام ايه يعني اللي مانعكم عن التعدد وغيرة حريمكم لا بالله باليكم الله بالضعف والخور غيرة الغيرة النساء وانتم في الرجال لو يعرس عليكم مرة تحسون باللي يحس به النسوان 117 00:44:53.650 --> 00:45:21.900 لكن الحمد لله هذا شرع الله وربي اعلم بنا وبما يناسبنا. طيب يا شيخ يعني اصبر خلني اجاوب اصبر جا جوابي فان كانت الغيرة تبر المرأة فيلاحظ زوجها غيرتها هل هي غيرة توقعها في الهلكة 118 00:45:22.300 --> 00:45:45.450 ان كانت كذلك في ترك المفضول وله الاجر بنيته او يعدد بما لا يشعر ويوقد غيرتها واكثر غيرة النسوان الان ما هو من اجل التعدد من كلام الحريم الاخريات يا حول فلانة زوجها عدد عليها 119 00:45:46.400 --> 00:46:01.050 ولهذا لو يروح يعدد برا وهي تدري ما تقول له شي ما يدري الحريم من صويحباتها وقريباتها وعامة النسوة وكيف تعالج تدير هذه الغيرة بادارتك الصحيحة؟ هذا هو الفهم والفقه 120 00:46:01.700 --> 00:46:21.500 وام سلمة رضي الله عنها خطبها النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله اني امرأة غيور وذات عيال فقال اما غيرتك فادعو الله ان يخففها لانها جذر في النساء عليزة 121 00:46:22.200 --> 00:46:42.950 وعيالك عيال لي ورباهم صلى الله عليه وسلم وهم ثلاثة هذه اه في مسألة في مسألة شدة الغيرة. اما جنس الغيرة كل الحريم يغارون نعم هذا السؤال كم السادس تفضل 122 00:46:47.650 --> 00:47:10.350 نعم الاعتكاف سنجعل له بابا مستقلا ان شاء الله في احكامه لكن لما عجلت السوالف ابشر بنعجل الجواب الاعتكاف عند الفقهاء من الحنابلة وغيرهم اقله ساعة والصحيح خلافه فاقل الاعتكاف يوم او اكثره 123 00:47:11.000 --> 00:47:28.100 او ليلة او اكثرها فان الامام البخاري روى في صحيحه عن عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله اني نذرت ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام في الجاهلية كم 124 00:47:28.350 --> 00:47:49.300 ليلة في الجاهلية فقال له عليه الصلاة والسلام او في بنذرك وهذا اقل ما ورد في مدة الاعتكاف في السنة مما اعلم ثانيا الصحابة رضي الله عنهم كانوا يمكثون مع النبي عليه الصلاة والسلام. بعد الفجر الى طلوع الشمس 125 00:47:50.000 --> 00:48:11.500 رسول الله يمكث المسجد يعلم ويدرس ويفتي ويقضي هل جاء انه قال انوه اعتكافا لا اعرف ذلك ولم ينويها اعتكافا عليه الصلاة والسلام فان كان بقاؤه في المسجد اكثر اليوم. يجي الصبح يطلع العصر نعم 126 00:48:12.300 --> 00:48:33.850 يجي الظحى ولا يظهر الا المغرب ينويه اعتكافا كذلك مثله في الليل. اما ساعة ونحوها الاظهر انه لا ينويها والله اعلم سم ايه اخاف اعلمكم ايهما افضل تخلون الثاني بالكلية 127 00:48:34.200 --> 00:48:51.150 علمتكم اهل الزمان ما يستوعبون اذا قلت شي افضل من شي الطرح والمفضول اقترحوه حتى كأنه حرام عندهم يسأل اخونا عن العمرة في رمضان والعمرة في ذي القعدة او في اشهر في اشهر الحج 128 00:48:52.250 --> 00:49:12.000 العمرة في رمظان لها فظل وشرف وقد جاء في الصحيحين من حديث ام معقل رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من الحج سألها لم لم تحجي معنا يا ام معقل 129 00:49:13.150 --> 00:49:34.400 قالت يا رسول الله كان لنا ناضحان كان لنا ماذا؟ ناضحا فحج ابو معقل على ناضح وترك لنا ناضحا نستسقي عليه السواني ما عندهم الا المطية يخرجون الماء فيها من 130 00:49:34.900 --> 00:49:56.150 من البئر قال عليه الصلاة والسلام جابرا خاطرها ومشرعا لامته. اللهم صلي وسلم عليه اذا جاء رمظان ها اعتمري فيه فان عمرة في رمضان تعدل حجة في رواية تعدل حجة معي 131 00:49:56.750 --> 00:50:23.050 دل على فضل العمرة في رمضان وتخصيص ليلة سبع وعشرين بالعمرة في رمضان بدعة نسميها العوام عمرة ليلة القدر هذا بدعة ليلة القدر فظلها في القيام لا ابي ان تخصص بعبادة لم يخصصها به النبي صلى الله عليه وسلم 132 00:50:23.800 --> 00:50:43.950 نبينا عليه الصلاة والسلام اعتمر كم عمره اربع عمر كلها في ذي القعدة في اشهر الحج يؤخذ من ذلك فضيلة العمرة في اشهر الحج وفي ذي القعدة خصوصا ولما ذكر ابن القيم هذه المسألة في زاد المعاد 133 00:50:44.400 --> 00:51:02.650 سكت قال ايهما افضل؟ العمرة في رمضان لملاحظة الثواب القولي او العمرة في اشهر الحج لملاحظة فعل النبي عليه الصلاة والسلام. في عمره الاربع وكلاهما فاضلان وكلاهما عينان في رأس 134 00:51:03.300 --> 00:51:08.300 والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين