1
00:00:16.850 --> 00:01:18.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اللهم صلي وسلم على عبدك رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فما زال الحديث في باب تحريم الظلم بوجوب رد المظالم

2
00:01:19.150 --> 00:01:50.050
وهذا المجلس هو السادس والثمانون في عشية هذا اليوم يوم الاثنين او الثلاثاء الثلاثاء التاسع عشر من شهر شوال في هذا العام عام الف واربع مئة واربعة واربعين. نعم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:01:50.400 --> 00:02:10.500
قال المؤلف رحمه الله وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. متفق عليه

4
00:02:11.100 --> 00:02:34.400
هذا حديث عبد الله بن عمرو ابن العاص ابن وائل السهم القرشي رضي الله عنه وعن ابيه قال فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

5
00:02:35.600 --> 00:02:55.150
والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه اخرجه في الصحيحين. هذا الحديث من جوامع الكلم وقد ذكر فيه صلى الله عليه وسلم المسلم والمسلم هنا هو بالاستغراقية يعني الكامل في اسلامه

6
00:02:56.200 --> 00:03:16.550
فان علامة الاسلام الكامل ان يسلم منك اخوانك ان كان فيما يكون في مالهم او في بيدك وجوارحك وكذلك في لسانك سلم المسلمون من لسانك وسلموا من يدك فلا يبلغهم منك

7
00:03:17.050 --> 00:03:45.100
اليهم شرا ونقصا هذا المسلم الكامل ومن العجائب ان يسلم من المسلم الكفار من يهود ومن نصارى ويسلم منه المشركون ولا يسلم منه اخوانه لا في مشوار لسانه عليهم في انواع السب والقدح

8
00:03:45.600 --> 00:04:13.400
والشتم واللعن او في غيبتهم  او في النم عليهم ويسلم منه اعداء الله واعداء رسوله في في يده ولا يسلم منه اخوانه في يده هذه من البلايا والمصائب يقدم يوم يقدم على ربه يوم القيامة واذا خصومه المؤمنون وخصومه اهل السنة وخصومه المسلمون

9
00:04:14.250 --> 00:04:35.100
سلم منه اعداء الله ولم يسلم منه اولياء الله ولكن النار تبي والجنة تبي والسعيد من اتعظ واعتبر واشقي من شقي في بطن امه. فلا تزيده العبر والعظات الا شقاوة

10
00:04:35.200 --> 00:05:01.200
وغرور وانحراف والعياذ بالله والمهاجر اي الكامل في هجرته من هجر ما نهى الله عنه هجر ما نهى الله عنه من الذنوب من المعاصي من تضييع الفرائض هجر ما نهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم. فان ما نهى عنه الرسول هو ما نهى عنه الله

11
00:05:01.650 --> 00:05:24.300
وما نهاكم عنه فانتهوا. كذا امرنا ربنا جل وعلا اصل الهجرة كاصل الاسلام واصل الهجرة الانتقال من بلد الكفر الى بلد الاسلام وهذه واجبة لمن خشي على اظهار دينه لان الله توعد من لم يهاجر

12
00:05:24.850 --> 00:05:43.300
مع قدرته على ذلك ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض الو اي الملائكة الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم

13
00:05:43.450 --> 00:06:06.950
وساءت مصيرا. الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم الاية والهجرة  من بلد الكفر  الى بلد الاسلام اذا كان يستطيع ان يظهر فيها دينه

14
00:06:07.750 --> 00:06:32.250
تم في الازمنة المعاصرة مستحبة والهجرة المحرمة ان يهاجر من بلد الاسلام الى بلد الكفر يطلب تحسين اوضاعه الدنيوية او تحصيل اوراقه وجوازات تلك الدول والتجنس بجنسيتها وهذا يتحمل هذا الذي فعله الوزر

15
00:06:32.800 --> 00:06:54.350
ويتحمله من ظل من اولاده واحفاده او ظلوا بسببه واصل الاسلام الخلاص من الشرك توحيد والبراءة منه ومن اهله والانقياد لله عز وجل بالطاعة ولكن في حديث عبد الله ابن عمرو ذكر المسلم بال

16
00:06:54.500 --> 00:07:15.800
الدالة على الكمال ايها المسلم الكامل ظهر اسلامه عليه بفعله وبقوله اي اثر عليه دينه فسلم منه المسلمون في دينهم في اموالهم وفي اعراضهم سلموا من لسانه ومن يده والمهاجر اي الكامل في هجرته

17
00:07:15.850 --> 00:07:32.750
من هجر ما نهى الله عنه دل على ان ديننا عمل وامتثال لا مجرد دعوة ومقال وهذا فيه رد على اهل الارجاء فان الاسلام لا بد ان يظهر على صاحبه في تعامله في كلامه

18
00:07:32.800 --> 00:07:52.450
في سمته في هديه في دله يظهر عليه اثر دينه واستقامته اشاهده للباب ان من لم يسلم منه المسلمون في لسانه ولم يسلموا منه في يده انه ما بلغ الاسلام الكامل وهو الايمان الكامل

19
00:07:52.800 --> 00:08:18.600
ونقص منه دينه بحسب ذلك وهذا مداره على المظالم لمن تفتري عليهم وتشربهم بلسانك او تعتدي عليهم وتفتري عليهم بيدك نعم  عنه رضي الله عنه قال كان على ثقل النبي صلى الله عليه على ثقل. نعم على ثقل

20
00:08:19.900 --> 00:08:38.750
كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها. رواه البخاري

21
00:08:39.150 --> 00:09:02.400
هذا حديث جليل ينبغي ان ننتبه له ولدالته ايها الاخوة فان كركرة هذا كان مولى للنبي صلى الله عليه وسلم وكان على ثقله اي علامتاعه من فراشه ولباسه واثاثه وهو شيء يسير

22
00:09:03.100 --> 00:09:26.550
ففي مرجع النبي عليه الصلاة والسلام من غزوة خيبر متى كانت غزوة خيبر ها في السنة السابعة وهي المنوه عنها في قوله جل وعلا انا فتحنا لك فتحا مبينا ولم يغتن صلى الله عليه وسلم واصحابه

23
00:09:26.700 --> 00:09:51.050
الا بعد خيبر رجعوا فقتل كركرة او كركرة وقال من قال من الصحابة هنيئا له الجنة فقال له فقال النبي وسلم كلا والله ان الشملة في رواية هنا العباءة لان العباءة تسمى شملة

24
00:09:51.500 --> 00:10:10.700
يشتمل بها اللابس لها ان العباءة التي غلها اي اخذها لتشتعل عليه في قبره نارا وهذا في المظالم مما يحتقره الناس او يظنون انه لا يبالى لهم به لا يبال لهم فيه

25
00:10:11.300 --> 00:10:46.100
فهذه منها تشتعل عليه نارا نسأل الله العفو والعافية ولم يمنعه انه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ان الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السماوات والارض. السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم. ثلاث متواليات

26
00:10:46.100 --> 00:11:16.100
ذو القعدة وذو الحجة والمحرم. ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان. اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم. فسكت حتى ظننا انه سيسمي حتى وظن انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذي الحجة؟ قلنا بلى. قال فاي بلد هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم. فسكت

27
00:11:16.100 --> 00:11:46.100
حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس اليس البلدة؟ قلنا بلى. قال فاي يوم هذا قلنا اللهم رسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه قلنا بلى قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام. كحرمة يومكم هذا

28
00:11:46.100 --> 00:12:16.100
في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن اعمالكم. الا فلا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. الا ليبلغ الا ليبلغ الشاهد الغائب. فلعل اوعى له من بعض من سمعه. ثم قال الاهل

29
00:12:16.100 --> 00:12:39.250
الاهل بلغت قلنا نعم قال اللهم اشهد متفق عليه اللهم صلي وسلم عليه هذا حديث عظيم وقع في يوم شريف عظيم وقد وقع هذا الحديث  يوم النحر في يوم الحج الاكبر

30
00:12:40.400 --> 00:13:00.900
وهو في الصحيحين يرويه ابو بكرة نفيع ابن الحارث الثقفي مولاهم وكني بابي بكرة لانه غادر المشركين وفاصلهم ايام حسن الطائف فتدلى من الحصن ببكرة ولحق بالنبي عليه الصلاة والسلام

31
00:13:01.800 --> 00:13:24.750
انه عليه الصلاة والسلام خطبهم يوم النحر وين في منى يهمنا ترى منى تزين عشاها الحين من اول والحين الله يبارك بالخدامات من هذا المشعر وهو من الحرم سمي منى لكثرة ما يمنى فيه من الدماء

32
00:13:26.050 --> 00:13:55.200
كثرة تعلق المؤمنين في امنياتهم به خطبهم خطبة عظيمة في خطبته يوم عرفة المظمون واحد وانما السياقات مختلفة قال ان الزمان قد استدار. كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنى عشر شهرا

33
00:13:56.200 --> 00:14:18.650
منها اربعة حرم ثلاثة متوالية ذو القعدة وذو الحجة شهر الله المحرم ورجب برد اي منفرد عنها بين مضى رجب مضر بين جمادى وشعبان قوله ان الزمان قد استدار لان المشركين من بدعهم النسيئة

34
00:14:19.250 --> 00:14:39.250
الذي قال الله فيه في اية براءة انما النسيء زيادة في الكفر يظل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما يواطئ عدة ما حرم الله ويحل ما حرم الله كانوا يؤخرون

35
00:14:39.500 --> 00:15:02.050
رجب الى صفر ينسئون يطول عليهم الاشهر الحرم. وهم ودهم يظلمون ينهبون ويسلبون ويكذبون ويظلمون وينسئون المحرم الى صفر ولا يزالون في هذا التأخير. اذا ما تركوا التعظيم لكن اخروه

36
00:15:02.250 --> 00:15:26.450
كما وقع في بني اسرائيل من الحيل وفي تلك السنة استدار الزمان كما خلقه الله ثم قال عليه الصلاة والسلام اي يوم هذا هذا سؤال عصفي لاذهانهم استحفاف لقلوبهم قالوا فظننا انه سيسميه بغير اسمه

37
00:15:27.250 --> 00:15:53.400
فقال اليس يوم النحر قلنا بلى فسكت عليه الصلاة والسلام وهذا اسلوب في ايصال المعلومة وتحفيز اهلها لاستقبالها وهو خير من علم وخير من تعلم عليه الصلاة والسلام ثم قال اي بلد هذا

38
00:15:53.600 --> 00:16:13.600
وسكت قلنا فظننا انه سيسميه بغير اسمه. يعرفون انها مكة لكن لما سألهم وهم وهو يعرف انهم يعرفون ظنوا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة البلدة هاي البلدة الحرام

39
00:16:14.000 --> 00:16:34.300
ام القرى بالعهدية؟ قلنا بلى يا رسول الله ثم سكت فقال اي شهر هذا ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلى وذو الحجة شهر من اشهر الحج

40
00:16:34.950 --> 00:17:01.000
ومن الاشهر الحرم وش الفرق بين اشهر الحج والاشهر الحرم اشهر الحج شوال اللي حنا فيه وذو القعدة وعشر من ذي الحجة لان يوم النحر قيل انه من اشهر الحج وقيل ليس منه

41
00:17:04.150 --> 00:17:26.800
لانه انتهى بطلوع فجر يوم النحر انتهى الحج الحج لمن لم يقف بعرفة والاشهر الحرم ذو القعدة وذو الحجة والمحرم هذي متوالية الثلاثة والرابع شهر رجب مضر ونسب الى مضر القبيلة العدنانية المشهورة

42
00:17:28.200 --> 00:17:48.800
لانهم اشد العرب تعظيما لهذا لهذا الشهر نسب لهم  قال عليه الصلاة والسلام رجب مضر الكائن بين جمادى وشعبان والاشهر الحرم يجوز فيها الصيد خلافا لما درج عند العوام ان الصيد لا يجوز فيها

43
00:17:50.000 --> 00:18:08.950
انما الذي لا يصح فيها الصيد المحرم وافقت الاشهر الحرم او غيرها لان المحرم ممنوع حال احرامه من صيد البري المتوحش اصلا ثم قال عليه الصلاة والسلام لما هيأ وعظم الامر في عيونهم

44
00:18:10.400 --> 00:18:38.150
ان دمائكم واموالكم واعراضكم سكر الدماء لان ابني لان احد ابني ادم سن فيهم هذه السنة السيئة في القتل ان دمائكم والمخاطب مسلمون والحرمة لدم المسلم هذه حرمة معظمة بدين الله

45
00:18:38.600 --> 00:18:57.100
امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل والتحق بالمسلم الكافر

46
00:18:57.550 --> 00:19:25.600
الذمي والكافر المعاهد والكافر الذي لم يقاتلنا وخرج من هذا كله الكافر المحارب والمسلم المرتد وكلاهما شأنهما عند ولي الامر لا عند افراد الناس الكافر الذمي من اعطى الجزية عن يد وهو صاغر وقبلها منه ولي الامر

47
00:19:26.200 --> 00:19:49.850
هذا له حرمة وله عصمة الكافر المعاهد من اعطاه ولي الامر عهدا السفراء والقناصل والمستشارين ومن يمثلون بلدانهم ويدخل فيه الان من دخل بلدنا او المسلمين بفيزا بانواع الفيش فهذا من العهد

48
00:19:50.400 --> 00:20:06.750
ومن قتل معاهدا له عهد لم يرح رائحة الجنة كما جاء في حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما الذي رواه البخاري وغيره وكذلك الكافر الذي لم يحمل السلاح علينا كالمرأة في بيتها الكافرة

49
00:20:06.800 --> 00:20:23.800
في صومعته والعامل في مكتبه والطفل في مدرسته والمزارع في زرعه لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين

50
00:20:26.050 --> 00:20:51.650
الخطاب هنا للمؤمنين ان دماءكم واموالكم لان ماذا المسلم لا يحل الا عن طيب خاطر منه واعراظكم عليكم حرام كيف لا تستطيلوا فيها ولا تستهينوا فيها ولا تتجرأوا عليها ثم عظم هذه الحرمة

51
00:20:52.300 --> 00:21:11.000
وشنعها في نفوس اهل الايمان كحرمة يومكم هذا يوم النحر وهو يوم الحج الاكبر افضل ايام الله في شهر كم هذا في بلدكم هذا ومنه قال عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما

52
00:21:12.750 --> 00:21:34.200
ان المؤمن اعظم عند الله حرمة من هذه الحرمة واشار الى الكعبة ولان تنقض الكعبة حجرا حجرا اهون على الله من ان يراق دم امرئ مسلم بغير وجهها وشوفوا كيف استهان من استهان من المسلمين بدماء المسلمين واعراضهم واموالهم

53
00:21:34.850 --> 00:21:58.850
ان شيئا مباشرة او بالتهييج او بالتبرير او بعدم المبالاة بضعف الاحساس وقلة الشعور وهذه سنة الله الكونية وسنة الله الشرعية ثم قال عليه الصلاة والسلام الا فليبلغ الشاهد الغائب

54
00:22:00.700 --> 00:22:24.500
كررها في يوم عرفة وكررها في يوم النحر وسيكررها في يوم الرؤوس وهو اوسط ايام التشريق اعاد هذه الخطبة في مضمونها في ثلاثة ايام في الايام الثلاثة ليه لامرين الامر الاول تعظيم لهذا الامر الذي سيقع فيه

55
00:22:24.700 --> 00:22:48.500
عظيم الانتهاك وكثير الاستهتار وعدم المبالاة والامر الثاني اشعار بموادعته للناس عليه الصلاة والسلام اذ كان يقول فاني لا ادري فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا ودائما عند اخر اللقاء يؤكد على اهم الامور

56
00:22:49.850 --> 00:23:07.050
فليبلغ الشاهد الغائب احملوا هذا الى من وراءكم اوروبا مبلغ اوعى من سامعني افقه واحسن فهما من هذا الذي نقل له هذا العلم اوروبا حامل فقه الى من هو افقه منه

57
00:23:07.200 --> 00:23:28.400
اوروبا حامل فقه ليس بفقيه ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ثم قال الا هل بلغت وقالوا نعم انك قد بلغت فاستشهد الله عليهم عليه الصلاة والسلام. اللهم فاشهد اللهم فاشهد

58
00:23:29.200 --> 00:23:54.550
خطبه في يوم في يوم عرفة وفي يوم النحر وفي ايام التشريق سنة بان مجامع الناس لا تفوت من اهل العلم ومن ولاة الامور يقيمون من يعلمهم ويخطب فيهم ويرشدهم ويبين لهم احكام دينهم وشعائر مناسكهم

59
00:23:55.150 --> 00:24:15.150
وفيه ان الكلام في الحج يتعلق بالحج وبغيره ففي هذه الايام الثلاثة في خطبه كلامه في غير الحج وانما في تعظيم دماء المؤمنين واموالهم واعراضهم اللهم صلي وسلم عليه فهذه

60
00:24:15.450 --> 00:24:39.900
مسألة جليلة من جلالتها ان من اعظم المظالم مظالم المؤمنين بعظهم مع بعظ في دمائهم واعراظهم واموالهم وفي زمننا رق الدين وقل العلم وكثر الجهل واستطال حتى صار الحلى على كثير من الناس

61
00:24:40.600 --> 00:25:01.750
هو ماذا اعراض المؤمنين نسأل الله العفو والعافية البارح احد الاخوان كنا في درس وكان عن الغيبة فمجرد ما انتهى الدرس انتهى هذا الدرس اشتغل الناس بالغيبة ما بينهن الا لحظات

62
00:25:02.100 --> 00:25:23.950
ليه؟ كلا بل على قلوبهم صار القلب كالكوز المجخي. ما يقبل شيء شي يروح من الغفلة واعوذ بالله من طبع القلب فقلت تونا كلامنا عن الغيبة الله يهدينا حنا نغفل

63
00:25:24.000 --> 00:25:48.900
والله لا يؤاخذنا مثل هذا استهانوا به يحسبونه هينا وهو عند الله  وحنا كلنا ذلك الرجل يا اخواني فينا الغفلات لكن على مستويات وبحسبها اللهم اغسل فساد قلوبنا وايقظها من غفلاتها

64
00:25:49.350 --> 00:26:05.750
واهدنا لاحسن الاقوال والاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت. نعم  وعن ابي امامة اياس بن ثعلبة الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حقا

65
00:26:05.750 --> 00:26:23.650
امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار. وحرم عليه الجنة. فقال رجل وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله فقال وان قضيبا من اراك. رواه مسلم هذا حديث ابي امامة

66
00:26:23.800 --> 00:26:42.300
الحارثي وهو اياس بن ثعلبة غير ابي امامة الباهلي واسمه صدي ابن عجلان رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من اقتطع حق امرئ مسلم والحق هنا المقتطع يشمل

67
00:26:42.550 --> 00:27:06.350
من ماله من ارضه من ممتلكاته ويشمل ايظا من عرظه ويشمل ما يكون من حقه في اذيته في قتله او سفك دمه او ضربه او شتمة من اقتطع حق امرئ مسلم وش الجزاء؟ جواب الشرط

68
00:27:06.850 --> 00:27:32.400
ها اقتطع من اين من النار ودك تكثر ودك تقلل المسألة ما هي بهينة وان هانت في الدنيا يقتطع من نار طيب  حتى الكلام اليسير حتى الكلام اليسير قالوا يا رسول الله ولو شيئا يسيرا

69
00:27:33.300 --> 00:27:52.450
وهذا فيه سد النبي عليه الصلاة والسلام لباب الاستمرة على المعصية والاستهانة بها وعدم المبالاة بشأنها ولو شيئا يسير. قال ولو عودا من اراك الاراك المسواك اللي يرمى اول حاجة منه

70
00:27:53.050 --> 00:28:14.350
لا يلقي له الانسان بالا ولو عودا من اراك اذا المؤمن ينتبه ينتبه في عرظ اخوانه نحن نأمل باهل الايمان ان يدفعوا عن اعراض المسلمين اراظي اخواني فان لم تصل الى هذه الكمال

71
00:28:14.400 --> 00:28:47.850
فلا اقل من ان تحبس شرك وتمنع ضرر لسانك وبدنك واخذي واخذك لما لاخيك المسلم قطاع له من نار وده يزيد وده ينقص اسأل الله العفو والعافية. نعم وعن علي ابن عميرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من استعملناه منكم على عمل

72
00:28:47.850 --> 00:29:08.300
مخيطا فما فوقه كان غلولا يأتي به يوم القيامة. فقام اليه رجل اسود من الانصار. كأني انظر اليه اليه رجل اشهد من الانصار. رجل اسود ممنوعة من الصرف نعم اقام اليه رجل اسود من الانصار. لا ما فيها تنوين

73
00:29:08.400 --> 00:29:31.250
الممنوع من الصرف ما ينون فقام اليه رجل اسود من الانصار. كأني انظر اليه. فقال يا رسول الله اقبل اقبل عني عملك قال وما اقبل عني عملك اي نعم. قال فقال يا رسول الله اقبل عني عملك. قال ومالك؟ قال سمعته

74
00:29:31.250 --> 00:29:50.750
تقول كذا وكذا. قال وانا اقوله الان من استعملناه على عمل فليجيء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه انتهى. رواه مسلم هذا حديث علي ابن عميرة رضي الله عنه

75
00:29:51.400 --> 00:30:09.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استعملناه على عمل اكثر ما كان يستعمل على ماذا على السعاية لجلب الزكاة يروح له الناس وفيها مال وفيها شيء تطمح اليه النفوس

76
00:30:10.000 --> 00:30:30.650
طلع له فكتم جاء به يوم القيامة ولو مخياط. ذكر شيئا حقيرا للدلالة على انه ولو شيئا يسير. المخيط هو الابرة بيجيء بها يوم القيامة ومن كتم من ذلك شيئا

77
00:30:31.950 --> 00:30:53.350
الجم بلجام من نار عياذا بالله فقام رجل من الانصار اسود فقال اقبل مني عملك يا رسول الله ما فيها من حب الامارة وحب الرئاسة وحب الادارة وحب الشرف قال مالك ليه

78
00:30:53.800 --> 00:31:18.400
قال قلت من استعملناه على عمل فكتب منه جاء به يوم القيامة. قال وانا اقوله الان واعاده عليه الصلاة والسلام فلا يجوز ان يكتم ولا ان يستخفي حتى ما قد يظن في عينه وعين امثاله انه يسير

79
00:31:19.550 --> 00:31:38.650
وهذا باب عظيم اذا رعاه المؤمن والله ما بقيت الدنيا في عينه شيء يقول بعض الناس شلون ازهد في الدنيا؟ نقول انظر لمثل هذا انت تحاسب نفسك على كل ما ليس من ملكك. او ما يتعلق بملك

80
00:31:38.850 --> 00:32:03.950
بيت مال المسلمين جاهد نفسك وعاصرها عليه ان تأخرت في عملك اخرج مقدار ما تأخرت به ان قصرت لا تستخدم اجهزة الات حتى محابر الدولة في في عملك الخاص اذا تابع نفسه في هذه الدقائق

81
00:32:04.600 --> 00:32:28.500
لابد انه يقف امامها عند العظائم وهذا يورث للانسان ورع وقناعة وخوف على نفسه وهذا الورع قد يكون ظربا من الخيال عند الناس شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله

82
00:32:29.950 --> 00:32:49.500
يكتب بقلم في حبر وطلب منه احد الطلاب توصية للدراسات العليا وهو من طلابه ما يخالف فاخرج قال معك ورق قال في ورقة قال لا هذا ورقة ما هو بلك

83
00:32:49.800 --> 00:33:13.150
فذهب واتى بورقة. اخرج الشيخ قال له فكتب كلمتين ثم وقف القلم فقال عندكم محبرة القلم الجاف الحبري يشفط له حبر واعطوه حبرا فاخذ منه ما تبلغ ثم كتب لهذا الطالب توصيته

84
00:33:13.900 --> 00:33:33.700
فاخذ الموظف المحبر قال لا لا خله خله ما بعد خلصنا منها فلما انتهى منها فك القلم ورجع الحبر الزائد فيه في محبراته هذا وش يعلمنا يا اخوان؟ هذا ما يقول سواليف وقصص تدرج علينا

85
00:33:33.850 --> 00:33:56.700
هذا يعلمنا الورع وان هذا المال من تجرأت على قليله وحقيره ويسيره التجرأ على  ما هو اكثر منه وفي هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة

86
00:33:56.900 --> 00:34:15.900
وتقطع يده. البيضة تقطع بها اليد لأ من شرائط السرقة ان يكون المسروق قد بلغ نصابا والبيضة ما هي بمن يصاب النصاب اقله ثلاث دراهم لكن اليوم يسرق بيضه وباتسر وش بيسرق؟ امها الدجاجة

87
00:34:16.800 --> 00:34:38.450
يستمرئها يستمرئ المعصية المعصية تجر اختها لعن الله السارق يسرق البيض فتقطع يده لانه يستمرئ هذا المقصود من ذلك ان من استعمل على عمل انتبهوا يا ارباب الوظائف واصحاب المسؤوليات وارباب الاموال

88
00:34:38.700 --> 00:35:07.200
وحنا بزمانا اذا تعين في منصب رحنا نهنيه فيه يا اخواني. هذا يعزى لان المسئولية عليه عظمت والجرير عليه كبرت ان لم يتق الله فيها نعم وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا فلان

89
00:35:07.200 --> 00:35:28.450
شهيد وفلان شهيد. حتى مروا على رجل فقالوا فلان شهيد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلا كلا اني رأيته في النار في بردة غلها او عباءة. رواه مسلم هذا حديث عمر اما انه

90
00:35:28.850 --> 00:35:52.300
كركرة السابق او في غيره فانهم لما رجعوا من من خيبر فتح الله عليهم خيبر تذاكر رضي الله عنهم بعضهم قال فلان شهيد وفلان شهيد وذكروا رجلا وصفوه بالشهادة فمن اقر النبي انه شهيد

91
00:35:52.800 --> 00:36:11.100
حصل الحكم بشهادته باقرار النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا هذا شهيد. قال كلا والله اني رأيته في النار في شملة او في بردة غلها اي اخذها من مال المسلمين قبل ان تقسم

92
00:36:12.400 --> 00:36:32.550
مع انه مجاهد ومات في الجهاد لكنه لما غل عوقب بها لأن الغلول سرقة من بيت المال. سرقة من مال المسلمين والله جل وعلا يقول وما كان لنبي ان يغل. ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة

93
00:36:32.650 --> 00:36:47.950
اذا كان هذا في حق النبيين عليهم الصلاة والسلام وحاشاهم هذا السوء فغيرهم من باب اولى وفيه انك لا تتجرأ بالحكم على احد بالشهادة فان الشهيد معناه انك تقطع له بماذا

94
00:36:48.200 --> 00:37:04.100
في الجنة هذا في المعين اما في المجمل غير المعين نعم تحكم على من مات في المعركة مدافعا عن بلده عن عرضه عن ماله عن دينه انه شهيد هذا في الجملة

95
00:37:04.850 --> 00:37:21.850
من مات في غرق نحكم له بالشهادة من مات في هدم في زلازل نحكم لهم في مجملهم في الشهادة من مات ببطنه لامراض البطن بانواعها ومنها المرأة تموت في حملها

96
00:37:22.950 --> 00:37:42.350
يطلق عليهم شهداء واعظمهم شهيد المعركة لكن لا تقطع للمعين بانه شهيد لان القطع له بذلك معناه الحكم له بالجنة الحكم له بالجنة. شاهدوا الحديث انه ظلم ظلم من ظلم نفسه

97
00:37:42.550 --> 00:38:04.100
وظلم اخوانه بان اخذ شيئا كان في عينه حقيرا وهي بردة او شملة فاخذها وهي تشتعل عليه في في قبره نارا وفيه ان الجزاء من جنسي العمل فلما غل هذه الشملة

98
00:38:04.150 --> 00:38:20.000
اشتعلت عليه نارا ومثله لمن قتل نفسه قال عليه الصلاة والسلام من قفى نفسه بحديدة فهو يتردى بها في نار جهنم ومن قتل نفسه بشيء يطعمه فهو يتجرعه في نار جهنم

99
00:38:21.250 --> 00:38:41.750
نسأل الله لطفه الخفي وعفوه وعافيته الدائمة في الدين والدنيا والاخرة لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين والمسلمات وصلى الله وسلم على نبينا محمد اكمل البريات وعلى اله واصحابه

100
00:38:41.800 --> 00:39:10.100
ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا سم ها يسأل اخونا هل الشهيد يقسم له من الغنائم لما خفيت علينا احكام الجهاد لقلة التعامل به

101
00:39:10.200 --> 00:39:26.700
صار التصور فيها ضعيف اختلفوا في الشهيد هل يقسم له او يكتفى بما رزقه الله اياه من الشهادة وهي اعظم من حطام الدنيا في اقوال شهيرة اصحها ان ذلك يرجع الى ولي الامر

102
00:39:28.100 --> 00:39:46.700
ان ذلك يرجع الى ولي الامر فيما يتعلق بهذا الذي مات ومتى مات في اول الغزو في اخره في فيما بعده وولاة الامر الان يفرظون لهؤلاء المكافآت المجزية التي ترجع

103
00:39:46.950 --> 00:40:23.050
الى اهليهم بالوراثة نعم  سم المقايضة المكاسرة  يسأل اخونا سؤال محتمل امرين وهي المكاسرة البيوع مثلها ما يتعلق في المزايدات اصل المكاسرة جائزة ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كاسر

104
00:40:23.600 --> 00:40:43.400
وانه اعطى رجلا دينار يأتي له بشات فذهب ذلك الرجل حاذق اشترى بالدينار شاة ثم باعها بدينار بدينارين ثم اشترى بالدينار الثاني شاته فرج عن النبي بشاة ودينار واقره النبي على ذلك

105
00:40:44.300 --> 00:41:09.500
اما الممنوع فهو بخس السلعة وبخس المتعامل معه ان كان بائعا او شاريا  فهذا البخس هو نوع من انواع الظلم كما لا ترضاه لنفسك لا ترضاه لاخيك اذا وافق عن طيب خاطر ماله لو بغى يعطيك ماله كله

106
00:41:09.700 --> 00:41:37.350
لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب خاطر منه لكن من المماكسات ما هي بخس السلع بخس لها اي ظلم بانقاصها عن قدرها نقصا بينا والله اعلم سم  ضرورة

107
00:41:37.750 --> 00:41:56.000
ما هي بظرورة انا اللي بعلمك انتم تعودتوا تسمونها ظرورة اصبر الله يرظى عليك انا باقف عند هالتسلمة. اعتدنا عليها انها ظرورة ظرورة هل تدعو الحاجة او يحتاج الامر في هذا الامر اني استخدم ذلك

108
00:41:56.200 --> 00:42:18.800
اي نعم ايه هذا اذا تركت العمل يمكن تموت قبل ما تترك العمل يا ابو علي ايه ايه ده الامور المستقبلية لا تعول عليها انت تنوي انك تتزوج وانت تدرك من سويت الليل

109
00:42:19.300 --> 00:42:40.350
وتنودك التاجر تفعل هل تتحقق امانيك  اذا استخدمت شيئا من العمل للعمل فهو له استخدمته لنفسك ورضي فيه صاحب الصلاحية فهذا جائز لك والا فحاسب نفسك يوما بيوم لا تظمن

110
00:42:40.550 --> 00:42:55.000
وانتم ارباب الوظائف في اخر الشهر جاك الراتب لا يغرك الرقم اللي يدخل في حسابك. انظر وش حصل من تقصير فان كانت الادارة تستقبل منك ذلك حمد لله. والا حساب براءة الذمة

111
00:42:55.450 --> 00:43:12.100
ولا جايك الا العافية وكلما دققت على نفسك كلما طاب والله كسبك وهنأت به ووجدت له لذة اما اذا جمعت شي على شي تغدي الشملة هذي عمارة ولا لا يا اخواني

112
00:43:12.500 --> 00:43:20.900
فان الشيء يبدأ من يسير الى يسيلة ان يكون عظيما والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد