1
00:00:00.050 --> 00:00:23.700
ومن والاه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم رضاه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا المجلس الستون في مذاكرة احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم

2
00:00:24.650 --> 00:00:41.450
ونحن واياكم في باب اجتناب البدع الحذر منها هو الباب التاسع عشر او الثامن عشر في الاسلام سنة نعم في باب التاسع عشر. نعم. من سن في الاسلام سنة حسنة

3
00:00:41.750 --> 00:01:03.550
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب في باب قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب في من سنت سنة حسنة

4
00:01:03.550 --> 00:01:23.550
او سيئة عن ابي عمرو جليل ابن عبد الله رضي الله عنه قال كنا في صدر النهار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه قوم عراة مجتاب نمار او العباء متقلد السيوف عامتهم من مضر بل كلهم

5
00:01:23.550 --> 00:01:43.550
من مضر فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة. فدخل ثم خرج فامر بلالا من فاذن واقام فصلى ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

6
00:01:43.550 --> 00:02:03.550
الى اخر الاية ان الله كان عليكم رقيبا. والاية الاخرى التي في اخر الحشر. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره

7
00:02:03.550 --> 00:02:23.550
من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة. فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها. بل قد عجز ثم تتابع الناس حتى رأيت قومين من طعام وثياب. حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل

8
00:02:23.550 --> 00:02:43.550
وكأنه مذهب. فقال رسول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء. ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل به

9
00:02:43.550 --> 00:03:03.550
يا من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيء. رواه مسلم. قوله مجتاب النمار هو بالجيم وبعد الالف باء موحد والنمار جمع نمرة وهي كساء من صوف مخطط. ومعنى مجتابيها اي لابسها قد خرقوها في رؤوسهم

10
00:03:03.550 --> 00:03:33.550
والجوب القطع ومنه قوله تعالى وثمود الذين جابوا الصخر بالواد اينحتوه وقطعوه وقوله تمعر هو هو بالعين المهملة. اي تغير وقوله رأيت كومين بفتح كاف وضمها اي صبرتين. وقوله كأنه مذهبة هو بالذال المعجمة وفتح الهاء والباء الموحدة. قاله القاضي

11
00:03:33.550 --> 00:03:56.650
وغيره وصحفة بعضهم صحفه بعضهم فقال مدهنة بدال مهملة وضم الهاء وبالنون وكذا ظبطه الحميدي. والصحيح المشهور هو الاول والمراد به على الوجهين الصفاء والاستنارة. اللهم صلي وسلم عليه هذا حديث عظيم

12
00:03:56.950 --> 00:04:16.200
اخرجه الامام مسلم في صحيحه عن ابي عمرو جرير ابن عبد الله البجلي من بجيلة وقد تاسلم متأخرا رضي الله عنه وروى احاديث كثيرة وطال عمره حتى روى الناس عنه الاحاديث

13
00:04:17.350 --> 00:04:33.700
وحديثه المشهور بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على الا اشرك بالله شيئا الى قوله والنصح لكل مسلم. اخرجه مسلم في الصحيح وهو في الصحيحين في اصله يقول رضي الله عنه

14
00:04:34.750 --> 00:04:54.950
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة. ذات يوم فجاء فجاءه قوم مجتابي اثنى النمار من مضر وقال كلوا جلهم من مضر ثم قال كلهم من مظر مظر هي القبيلة العربية

15
00:04:55.600 --> 00:05:22.400
العدنانية فان عدنان ينفرع الى جذمين كبيرين مضر والجذم الثاني ربيعة ومن ربيعة قريش رهط النبي صلى الله عليه وسلم ومن مضر بنو حنيفة وبنو تميم وغيرهما وهامة مضر تميم

16
00:05:23.150 --> 00:05:48.350
وكانوا اشد قبائل العرب تعظيما لهذا الشهر الذي نحن فيه وهو شهر رجب ولهذا نسب اليهم جاؤوا وكانوا مجتابي النمار والنيمار اكسية خشنة الصوف تشبه الان عندكم الخيش اجتابوها اي انهم قطعوا

17
00:05:49.300 --> 00:06:11.550
مخرج الرأس منها ليس عليهم منها شيء من الفقر ومن الفاقة من الجو وهو القطع في القرآن في خبر ثمود قوم صالح جابوا الصخرة بالواد اي قطعوه والى نوح وصار منهم

18
00:06:11.650 --> 00:06:35.650
منه قصورهم وبيوتهم وقبورهم وكان هؤلاء القوم في هذه الحالة العظيمة من الحاجة والفقر ليس عندهم ما يكسوهم الا هذا النوع من الاكسية الخشنة وجاؤوا على النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده شيء

19
00:06:38.450 --> 00:07:04.750
وجهه صلى الله عليه وسلم اي تغير من الاسف في حال هؤلاء المؤمنين وهو اشفق الناس عليه الصلاة والسلام فدخل بيته ثم خرج دخل لعله يجد شيئا فلم يجد شيئا صلى الله عليه وسلم

20
00:07:05.000 --> 00:07:38.650
اكرم بيت واشرفه على البسيطة ما فيه شيء الله المستعان ونحن بيوتنا ملئت من الاثاث ودواليبنا ملئت من اللباس. ان تخير ومستودعاتنا وثلاجاتنا ملئت من الطعام وش هقوتكم يا اخواني لو يصك الواحد على نفسه بيبه سنة كاملة يجوع

21
00:07:40.100 --> 00:07:57.900
يموت من الجوع ونسأل الله الا تكون حسناتنا قد عجلت لنا وان يكون لنا ما عند الله خير مما في هذه الدنيا وللاخرة خير وابقى خرج عليه الصلاة والسلام من بيته

22
00:07:58.800 --> 00:08:24.500
فامر بلالا فاذن ثم امره فاقام فصلى بالناس الصلاة الحاضرة ثم رقى المنبر صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه وتلا الايتين من اول النساء ومن اخر الحشر يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

23
00:08:24.800 --> 00:08:46.350
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا وهذه اعظم موعظة اعظم موعظة الامر بتقوى الله وقرأ الاية من اخر الحشر

24
00:08:47.050 --> 00:09:05.100
يا ايها الناس اتقوا ربكم هل تنظر نفس ما قدمت لغد اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد فامر بتقواه سبحانه وتعالى ثم ذكر صلى الله عليه وسلم رجلا تصدق

25
00:09:06.250 --> 00:09:37.600
بدينار اي زائدا منه بدرهم في صاع منبر بصاع من تمر بفضل من ثياب تأخر الناس اما للفاقة واما لامور اخرى حتى جاء رجل من الانصار موفق وبيده صرة يعجز عن حملها

26
00:09:37.800 --> 00:09:54.600
تكاد يده تعجز قال بل تعجز عن حملها من ثقلها وفيها دراهم دراهم من فظة وكأنه والله اعلم اتى بكل ما عنده ووضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:09:55.400 --> 00:10:19.600
فرآه الناس فتتابعوا على فعل كفعله يقول جرير رضي الله عنه حتى رأيت امامه عليه الصلاة والسلام كومين اي زبرتين من طعام والثاني زبرة من اين  تتابع الناس بها  لما

28
00:10:20.250 --> 00:10:41.950
شجعهم وبدأهم هذا الانصاري بهذه السرة من دراهم يقول جرير رضي الله عنه فرأيت وجه النبي صلى الله عليه وسلم تهلل اي اصطباح وسر كأنه مذهبة وفي بعض الروايات كأنه مذهبة

29
00:10:42.950 --> 00:11:01.400
ان يبرق كما يبرق الذهب من الفرح والسرور من ماذا من مد هؤلاء الصحابة لهؤلاء اهل العوز واهل الفاقة والحاجة صلى الله عليه وسلم ثم قال وهذا شاهد الباب للحديث

30
00:11:01.900 --> 00:11:20.500
وهذا شاهد الحديث للباب من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيء ما هذه السنة الحسنة؟ هل ابتدعها من عنده

31
00:11:21.300 --> 00:11:42.900
او ان الشريعة جاءت بها وحثت عليها ورغبت فيها. فجاءت في اصلها وهو النفقة والصدقة ونفعة الغير بما تستطيعه من هذه النفعة من سن في الاسلام لا انه ابتدع فيها كما يذهب الى ذلك

32
00:11:43.300 --> 00:12:01.650
اهل البدع اخذوا بهذا الحديث فاستدلوا به على غير معناه زعموا انه دليل على الاحداث في دين الله. والحديث حجة عليهم وينقلب في دلالته عليهم من سن في الاسلام سنة حسنة

33
00:12:01.950 --> 00:12:24.750
اي حث على امر  وامر قل العمل به وامر لم يتبادر الناس اليه مما دعا اليه الاسلام ورغب فيه سنه بفعله كما في هذا الانصاري ويحتمل ايضا بمدلول الحديث سنه بقوله

34
00:12:25.150 --> 00:12:42.650
اللفظ عام اي علم سنة من سنن الاسلام التي جاء بها نبي الاسلام صلى الله عليه وسلم كان له اجر هذه السنة التي نبه اليها واحياها وبثها واذاعها واشاعها ودل غيره عليه

35
00:12:43.050 --> 00:12:57.600
وكان له اجر من عمل بها سواء كان العامل واحد او اكثر من غير ان ينقص من اجورهم شيء. لا العامل الاول ولا الثاني ولا المئة ولا الالف ولا المليون

36
00:12:58.450 --> 00:13:16.900
تجير امثال حسناتهم الى من دلهم عليها اولا وفي هذا ان كل حسنة في هذه الامة نبينا صلى الله عليه وسلم مثلها من عمل جميع الامة لا من عمل افرادها

37
00:13:18.050 --> 00:13:37.300
وكذلك في صحابته وكذلك في تابعيهم كذلك في علماء المسلمين وانت ايها الموفق وانت ايتها المباركة ما دللتم على شريعة وحثثتم على سنة وعلى خير فابشروا فلكم مثل اجور من عمل به

38
00:13:38.200 --> 00:13:57.600
لاننا نتعامل مع كريم اكرم سبحانه وتعالى نتعامل مع اكرم الاكرمين واغنى الاغنيا ما نتعامل مع تاجر من تجار الدنيا يمن علينا ويحاسبنا على الدانق والدرهم والدينار خزائن الله ملأى

39
00:13:59.700 --> 00:14:24.750
ويمينه سحا الليل والنهار لا تغيظها نفقة ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فنقص ذلك من ملكه شيء؟ لا والله فاذا كان كذلك اكثروا فان الله اكثر واحرصوا فان الله جل وعلا كريم اكرم سبحانه وتعالى

40
00:14:28.950 --> 00:14:54.750
وفي يوم عرفة وقد حجه سفيان ابن عبد الله ابن عيينة المكي عالم مكة وقالوا انه حج سبعين حجة في عشية عرفة ارتفعت اصوات الناس بالدعاء فمن صائح ومن باكي

41
00:14:55.200 --> 00:15:19.850
ومن ملح ومن راغب بانواع اللغات بمختلف الحاجات وانواع الطلبات التفت سفيان الى اصحابه اي الى اهل الحديث وهو يتأمل في الناس ثم رد البصر والنظر الى اخوانه واصحابه وقال

42
00:15:20.700 --> 00:15:47.250
وانتبهوا لما قال قال اترون هؤلاء اي الواقفون في عرفة لو انهم وقفوا على باب تاجر من تجار الدنيا يطلبونه دانقا ان يضعه عنهم وش الدانق ها ها خالد ها

43
00:15:47.850 --> 00:16:16.050
وش الدانت ؟ الدانق تفريق الدرهم الدرهم من اثنين وعشرين دانق مثل القرش بالنسبة للريال والفلس والسنت بالنسبة الى عملاتها اترون هؤلاء لوقفوا على باب تاجر من تجار الدنيا يطلبونه دانقا ان يضعه عنهم

44
00:16:16.650 --> 00:16:35.650
اتظنون يضعه ولا ما يضعه قالوا بل يضعه يا ابا عبد الله قال والله لا الدنيا احقر عند الله من دانق عند تاجر وان الله لن يخيب هؤلاء ما هذا

45
00:16:35.850 --> 00:16:56.300
انها الثقة بالله وحسن الظن به ورجاءه جل وعلا الذي يرفع الله به المؤمن من هذا الثرى الى ان يبلغ به هامات الثريا من هذه الدنيا الفانية الى ان يعلق

46
00:16:56.500 --> 00:17:19.650
قلبه وخاطره بدار باقية لا تفنى فهذا فضل من سن في الاسلام سنة حسنة علم سنة من سنن النبي عليه الصلاة والسلام علم شعيرة دلع غيره على هدى لا على جهة الاستعلاء ولكن على جهة التواضع والتعليم

47
00:17:20.150 --> 00:17:44.150
فانتفع المعلم والمدلول والمهدى وعلم غيره غيرت هذه الحسنات لمن علمهم اولا وثانيا وثالثا ولا تنقص اجورهم عند الله ابدا سبحانه وتعالى وقال ومن سن في الاسلام سنة سيئة هذا في مذمة البدع

48
00:17:44.500 --> 00:18:06.850
ومذمة الجرم والاحداث ومذمتي المعصية صغيرها وكبيرها ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها اي اثمها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اوزارهم شيء

49
00:18:07.750 --> 00:18:33.550
لانه الذي دل على هذا الشر علم حيلة للسرقة واللف والدوران يتحمل جريرتها علم معصية دل على تحايل انشأ في الناس بدعة قولية او فعلية او اعتقادية فعليه الوزر وعلى كل من عمل بها بسببه وزرها

50
00:18:35.350 --> 00:18:55.750
لما لان الله لا يظلم احدا وفي اية النحل يقول الله جل وعلا ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون وش ودك يا رعاك الله

51
00:18:56.050 --> 00:19:15.750
يكون معك اوزار تتحملها من الناس او معك حسنات لا تعدها ولا تحصيها الا رب الناس احصيها لك ويعدها لك انت في ساعة المهل وفي ساعة ووقت العمل استكثروا يرعاكم الله من الخير

52
00:19:16.150 --> 00:19:42.700
واستدفعوا عنكم الوزر والاثم والبلاء وهذه سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم البيظاء النقية تعلموها واحفظوها وتفقهوا بها ودلوا غيركم اليها وعلموهم اياها وابشروا بخيرات كثيرة لا لا يحيطون بها ولا تحصونها عند الله سبحانه وتعالى

53
00:19:43.400 --> 00:20:05.800
وسيأتي حديث يدل على هذه السنة السيئة ومن السنن السيئة البدع المخالفة لما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام النفوس متطلعة اليها تتزين في نفوس اهلها لم لم يا اخواني

54
00:20:06.000 --> 00:20:30.450
لان الشيطان يريد ان يشغلكم عن السنة النبوية والشريعة الالهية الى سنة شيطانية وشريعة مبتدعة ويشغلك بها وتبذل فيها همتك وهمك وجهدك وجهدك حتى ما يكون لك مع السنة البيضاء مقام

55
00:20:31.050 --> 00:20:51.950
ثم تأتي لا حظ لك من ذلك فتكون معه في نار جهنم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وهؤلاء قلة بالنسبة لهؤلاء الى اولئك الكثرة وان تطع اكثر من في الارض يضلوك

56
00:20:52.100 --> 00:21:13.650
عن سبيل الله وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وكن من هؤلاء القلة وكن من اهل الغربة والتزم واستقم على سنة نبيك صلى الله عليه وسلم كثر المعاون او كثر المناوء

57
00:21:14.500 --> 00:21:36.250
قل المناصر او قل المعين استقم عليها فانها الم يسير يعقبه فرح كبير وسعادة ابدية سرمدية اسأل الله ان يختم لكم بها وان يحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا

58
00:21:37.550 --> 00:21:55.600
وقوله فمن سن في الاسلام سنة حسنة هو في نشر هذه السنة واذاعتها. وحفظها وفقهها والعمل بها والدعوة اليها يا لله! كم يأتيك عندئذ من الاجور وبه فاق اهل العلم غيرهم

59
00:21:56.200 --> 00:22:19.000
وبه رفع الله اهل العلم غيرهم درجات يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ما احسن اثرهم على الناس وما اقبح اثر الناس عليهم كالشمعة تحرق نفسها لتضيء الطريق لغيرها. بل اضاءته لها لنفسها ولغيرها

60
00:22:20.000 --> 00:22:41.750
فتعاظمت عند الله اجورهم وتكاثر عند الله جل وعلا ثوابهم ودرجاتهم وهذا فيه اصل ان العبادة اذا تعدى نفعها فهي افضل من العبادة التي يقصر على العابد نفعها وقد ذكرت لكم قصة الامام الشافعي مع تلميذه

61
00:22:42.450 --> 00:22:58.850
من تلميذه الامام احمد ان الامام الشافعي محمد ابن ادريس كان في العراق وخرج منها الى مصر قال ما تركت برائي في العراق اعلم ولا احفظ من احمد ابن حنبل

62
00:22:59.650 --> 00:23:29.650
رجع الشافعي الى العراق زائرا فنزل ضيفا على تلميذه. الامام احمد تقرب له في ليله وضوءه فلما دنا الفجر واذا الوضوء لم يمس والشافعي لم يرقد فقال عفا الله عنك الم تتوضأ

63
00:23:30.150 --> 00:23:46.800
قال ما زلت مذ فارقتني وانا اتأمل في قول النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعل النغير هذه كنية لاخي انس من يا اخي انس ابن مالك

64
00:23:47.150 --> 00:24:10.200
يلعب بطير القمري وقال يا ابا عمير ما فعل النغير؟ قال الشافعي حتى استخرجت منها مئة فائدة سهران ينام ولجلب القنوات ولا قظى شاحن جواله وهو يتابع بات ولم يبأ ولم ينم

65
00:24:10.800 --> 00:24:34.750
سهر وهو يتعلم العلم ويستنبط ولم يصلي لانه منشغل بعبادة هي اجل من الصلاة وصلاة الليل على فظلها نفعها اما العلم فنفعه متعدي وتكون صلاة الذي نفعها متعدي اذا خصصت فيها المسلمين بالدعاء

66
00:24:35.500 --> 00:25:00.350
استجلابا للخير لهم ورفعا للبلاء واللأواء والضر عنهم صارت العبادة متعدية فهي بنيتك وبعملك ومن سن في الاسلام سنة سيئة دخل فيها البدع دليلها وحقيرها والحقارة يحذر منها فان النار من مستصغر

67
00:25:00.800 --> 00:25:25.000
والسيل انما ياتي من حبات المطر من قطرات المطر وقصة البدعة انه ما ابتدع بدعة ولو يسيرة الا اورثت بدعة اعظم الى ان تسير بصاحبها وباهلها فتخرجهم من الملة وتحبون القصص انتم

68
00:25:25.650 --> 00:25:50.250
ولا لأ ها يقول مجذوب نعم الناطق الرسمي بكم باسمكم حصل في جامع الكوفة امر عجيب تفضح من النهار اجتمع فيه جماعات على كل حلقة قيم ومعهم حصى يعني مسابح الكترونية ولا مسابح

69
00:25:50.500 --> 00:26:11.450
خاتم التسبيح او غيره ويعدون والقيم يقول سبحوا مئة هللوا مئة وهم يخرطون رأى ذلك احد التابعين استنكره ما استعجل ما قال يا اللي فيكم ملا فيكم انما اخذ الامر

70
00:26:12.250 --> 00:26:33.300
برده الى اهله وهذا شأن اهل الركادة واهل العقل فضلا عن اهل العلم واهل الفقه رد الامر الى ولي امره امير الكوفة وهو الصحابي الجليل ابو موسى الاشعري اخبره بما رأى في جامع الكوفة

71
00:26:34.650 --> 00:26:54.350
قال انطلق بنا الى ابي عبد الرحمن. امر جديد حتى ابو موسى لم يترجح عنده شيء حتى ارجع الامر الى من هو اعلم منه واستأنى ولم يتعجل فطرق على ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذلي

72
00:26:54.750 --> 00:27:15.900
رضي الله عنه بيته واذا هو قائل ايقظته مولاته فخرج فاخبره ابو موسى بما رأى ان هذا اخبرني بانه رأى كذا وكذا. قال ما صنعت قال استأنيت رأيك هذولا اهل العلم

73
00:27:16.350 --> 00:27:43.250
ما عندهم عجلة ولا طفاقة المطفوق من هو العلم العقل تناولته مولاته عباءته وننطلق بنا اليهم فدخلوا الثلاثة ابن مسعود وابو موسى وهذا الشاب دخلوا الجامع واذا الواقع كما وصف لهم

74
00:27:43.350 --> 00:28:02.750
في هذا التثبت وعدم التعجل وهو امر الله لكم اهل الايمان يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة مضى ينظر ابن مسعود حتى صار وسطهم

75
00:28:03.850 --> 00:28:22.150
الاعناق اليه وقال يا هؤلاء ما اردتم وش عندكم بهالفعل قال والله يا ابا عبدالرحمن ما اردنا الا الخير وش رايكم ارادوا خيرا او شرا اجتمعوا في مسجد توضح من النهار

76
00:28:22.750 --> 00:28:43.800
لا في ملهى ولا ملعب ولا مسرح ولا شاطئ ولا في سوق ولا في لهو يذكرون الله جل وعلا قال رضي الله عنه وكم من مريد للخير لم يدركه في رواية لم يصبه

77
00:28:44.350 --> 00:29:04.700
نيتك للخير لا تبرر لك عملك لماذا؟ لان الغاية عندنا لا تبرر وسائلها هلا عددتم سيئاتكم اسمع يا من تريد ان تعد عد سيئاتك ان كان عندك صملة على العد

78
00:29:05.700 --> 00:29:26.500
هل اعددتم سيئاتكم فاني ظمين لكم على الله الا يفوتكم عنده من حسناتكم شيء ما هي بفائتة ايها الناس من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات ما دعاهم الى ان يقتدوا به

79
00:29:27.350 --> 00:29:44.450
من قد مات اي من الصحابة وقبلهم النبي عليه الصلاة والسلام فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا ترى قلوبهم ابر من قلوب غيرهم

80
00:29:45.950 --> 00:30:07.750
واعمقها علما علمهم عميق ما هو بسطحي وهامشي واقلها تكلفا لان التكلف هو اللي يجيب البدع هؤلاء ابتدعوا مهو بالذكر بطريقته وهيئته وعدده مما لم يشرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم

81
00:30:08.550 --> 00:30:26.900
قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا على الهدي المستقيم وش بدعتهم هذي؟ اجتمعوا في المسجد في ذكرى ذكر مشروع والاجتماع له مشروع

82
00:30:26.950 --> 00:30:48.550
لكن بعده وباراد ذكر لا لم تأتي الشريعة له بعدد يقول ابو موسى الاشعري رظي الله عنه بين هذي الحادثة وبين خبره الاخر اربع سنوات فرأينا عامة هؤلاء اي في الحلق يقاتلوننا يوم النهروان

83
00:30:49.550 --> 00:31:08.400
جرتهم البدعة الى ايش؟ الى الخروج بدعة في الذكر والزود هو النقص. فما زالت في اتساع هذه البدعة الى ان قاتلوا الصحابة بعد ما كفروا الصحابة نعوذ بالله من الخذلان ومن الحور بعد الكور نعم

84
00:31:10.100 --> 00:31:27.850
ونبعد عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم في الاول كفل من دمها. لانه كان اول من سن القتل. متفق عليه

85
00:31:28.050 --> 00:31:46.300
هذا حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس من نفس تقتل ظلما وعدوانا وكم القتل في الناس؟ شوي ولا واجد

86
00:31:46.800 --> 00:32:00.200
ها واجد وفي وسيكثر في اخر الزمان حتى عده النبي صلى الله عليه وسلم علامة من علامات الساعة الصغرى كثرة الهرج الى ما الهرج يا رسول الله؟ قال القتل القتل

87
00:32:00.450 --> 00:32:27.550
والقتل ما يجي من باب للطاقة لا بد له من مهيجات الكلام بالتحريش الاثارة بنقل المعايب بين الناس الغيبة بالنميمة الى ان تمتلئ النفوس غيظا وحقدا وغلا متنفسه بالقتل الا كان على ابن ادم الاول وزر في قتل اخيه

88
00:32:28.400 --> 00:32:46.350
لما حسده على ما انعم الله به عليه لانه الذي سن هذه السنة السيئة في بني ادم وهذا مصداق للحديث ومن سن في الاسلام سنة سيئة الاسلام هنا يعني في دين الله وشرعه

89
00:32:46.800 --> 00:33:05.450
لان الانبياء جميعا عليهم الصلاة والسلام جاءوا بالاسلام في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان معاشر الانبياء اخوة لعلات يعني ابونا واحد وامهاتنا شتى. ديننا واحد وشرائعنا شتى

90
00:33:05.800 --> 00:33:24.350
كلهم جاءوا بالاسلام هذا سنها المكلفين يتحمل وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة ويا سوءة هذا المتحمل للاوزار لاوزار غيره ويا سعد ذلك الذي اودع له في حسناته

91
00:33:24.400 --> 00:33:39.300
وفي سجلاته حسنات غيره اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وسلم اللهم تسليما والحمد لله رب العالمين

92
00:33:39.650 --> 00:34:05.400
نعم اسامة بن ميت نعم الشرائع السابقة فيها تفاوت عظيم فيما بينها وتفاوت مع شريعة نبينا عليه الصلاة والسلام  من ذلك ان في شرع من قبلنا يجوز نكاح الاخت في شريعة ادم

93
00:34:05.550 --> 00:34:29.650
حرم بعد ذلك وابيح في شرائعنا ما لم يبح لهم وحرم في شرائعنا ما لم يحرم عليه الغنائم ما حلت لهم وحلت لنا الشرائع متفاوتة الصيام موجود في شرائع من قبلنا والصلاة والحج لكن تختلف هيئاته وصفاته

94
00:34:29.900 --> 00:34:49.600
من صيام من قبلنا امساكهم عن عن الكلام زكريا ما صام  مريم صامت من صيامهم الامساك عن الكلام اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم  مع الصيام عن الطعام والشراب

95
00:34:50.050 --> 00:35:04.950
فرق ما بين صومنا وصوم من قبلنا اكلة السحر يقول عليه الصلاة والسلام لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر اذا في صيام لكن تختلف صفاته وهيئاته الشرائع مختلفة لكن

96
00:35:05.350 --> 00:35:21.550
لب الدعوة ولب الدين واحد وهو الاسلام والتوحيد. كلهم جاءوا به. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله تاني بطاغوت اي بالتوحيد وفي قصص الانبياء كل نبينا ماذا يقول لقومه؟ اعبدوا الله

97
00:35:22.150 --> 00:35:46.000
ما لكم من اله غيره نعم  ايه السبحة الالكترونية. سبحة في الجوال. العداد خاتم التسبيح السبحة اللي فيه خرق هذي كلها خلاف سنة النبي عليه الصلاة والسلام وسنته عقد التسبيح بماذا

98
00:35:46.550 --> 00:36:08.900
بالاصابع هنا المسبحات وهن المستنطقات والناس يقولون انا اضبط بالتسبيح العدد هذي علة من يقول اضبط بها العدد نقول لن يفوت عند الله من تسبيحك شيء هذا واحد ودك تعد عد حسناتك

99
00:36:10.750 --> 00:36:29.900
صح عد سيئاتك فلن تفوت حسناتك ثالثا هذا الذي يذكر الله من طرف لسانه هو اللي يغلط ومن يذكر الله بقلبه ولسانه لم يغلط اذا بغيت تعد الدراهم تعدها بالعداد ولا تعدها وقلبك حاضر

100
00:36:30.550 --> 00:36:59.750
هذي دراهم قلبك يتعلق بها ما تحتاج فيها الى معدات انت في غنية ويسعك ما وسع النبي عليه الصلاة والسلام وسع اصحابه نعم    نعم يسأل اخونا في صلاته على الجنائز

101
00:37:01.050 --> 00:37:22.200
جاء يصلي على جنازة محددة وبعضكم انما قصده ان يصلي على اموات المسلمين هل له ان يخص ميته بدعاء؟ نعم له ذلك والاولى ان يعمهم بدعوة عامة تنال صاحبه وتنال غيره وتنال غيرهم من اموات المسلمين

102
00:37:22.800 --> 00:37:41.900
ففي صحيح مسلم عن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال قدمت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم جنازة فحفظت من دعائه قوله اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله

103
00:37:42.000 --> 00:37:56.100
وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد. ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. وابدله دارا خيرا من داره واهل الخير من اهله وقه عذاب القبر وعذاب النار

104
00:37:56.450 --> 00:38:18.900
قال عوف رضي الله عنه تمنيت اني انا ذلك الميت من عظيم هذه الدعوة تعم هذه الدعوة لجميع الاموات ويدخل فيها هذا الذي صليت عليه لا تحجر واسعا فضل الله اوسع واجره اعظم وانظر ما يأتيك من الاجور

105
00:38:20.100 --> 00:38:33.550
لانك دعوت لاخيك في ظاهر الغيب واديت الفرض الكفائي رحم الله جميع اموات المسلمين. واياكم وجميع المؤمنين. والله اعلم والحمد لله رب العالمين