بالله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره ليوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا ولجميع المسلمين
قال الامام المجدد رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم شروط الصلاة تسعة. الاسلام والعقل والتمييز والطهارة وستر العورة. واجتناب النجاسة والعلم بدخول الوقت واستقبال القبلة والنية والقصد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. هذا المجلس الاول
اداب المشي الى الصلاة هذه الشروط لخصها الشيخ من كلام الفقهاء اللي ما جابها من عنده انما سبقه بها الفقهاء رحمهم الله المجدد محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان ابن علي
المشرف المشرف الوهيبي الحنظلي حنظلة تميم ان تميما اربعة جذوم كبار الرباب وبنو عمرو وبنو سعد يعد الناسبون الى تميم بطون المجد اربعة كبارا يعدون الرباب يعدون الرباب وال عمر
وسعدا ثم حنظلة الخيارات الشيخ ولد رحمه الله في سنة الف ومئة خمسة عشرة وتوفي في الدرعية ولد في العيينة وتوفي في الدرعية في سنة الف ومائتين روشت من الهجرة
من احدى وتسعين سنة هذه الشروط التسعة لخصها مما وفي قطره في بلاد نجد وهو مذهب قنابلة متأخر الحنابلة الشيخ في متحده حنبلي المذهب لكنه المذهب فيما تبين له فيه الدليل
وهكذا المؤمن استبنت له سنة النبي عليه الصلاة والسلام تبان له الدليل اخذ به وان خالف مذهب بلده والمذهب المدرس والدارج عند اهل بلده لخص شروط الصلاة بهذه الامور تسعة
يمر عليها اجمالا لان هذي مما كان يلقى يلقن لها الطلاب لانها علوم اصلية وتفاصيلها مبسوطة في الكتب المطولات اول هذه الشرطة الاسلام لا تصح الصلاة من مشرك ولا من كافر ولا من مجوسي ولا يهودي ونصراني حتى يسلم
كيف يسلم بان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لسانه ويعتقدها بقلبه الشرط الثاني العقل لان الصلاة اناطة بالعقل ما دام عقل الانسان فيه فانه يطالب بالصلاة. فاذا ذهب عقله
ارتفع حكم الصلاة عنه حكم الصلاة عنه والعقل هو مناط التكليف مع البلوغ العقل والبلوغ لكن الصلاة لا يشترط لها البلوغ ايه لانها الفريضة الوحيدة التي لا يلزم فيها البلوغ
مروا اولادكم بالصلاة اضربوهم عليها لعشر وغالبا العشر بالنسبة للذكور ما بالغ فيه السبع هو سن التمييز لان ما دون السبع لا يكن تمييزا ومن احكامها كما سيأتي ان شاء الله
ان الامام لا يصح ان يؤم الناس غبي غير مميز المميز يصح امام يميز تصح امامته صلى محمد بن مسلمة لقومه من الصحابة وهو صحابي كم كان عمره ثمان سنين
يا اخي يجوز تحط لك عمره ستة سنين يصلي بالناس تحط بثمه مصاصة اما يصلي فلا اذا البلوغ ليس شرطا ما يطالب به في الحج لا يشترط لها البلوغ انما العقل
رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون حتى يفيق اذا لابد من العقل وعن الصغير حتى يبلغ الا في الصلاة وعن النائب حتى يستيقظ فالعقل مهم ولهذا ما دام في المكلف عقله
لا تسقط عنه الصلاة الصحيحين من حديث عمران ابن حصين رضي الله عنهما انه اصابه البواسير طرف سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يفعل في قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا
فان لم تستطع فعلى جنب دل على انه ما دام عقله برأسه لا يعفى من الصلاة ولهذا من فروع هذه المسألة مرضى في العناية المركزة يصلون ولا ما يصلون اه
ان قلتوا يصلون باطلاق خطأ باطلاق خطأ بحسب حاله ان كان عقله معه يجب عليه ان يصلي بحاله استطاع القعود حمد لله والا فعلى حاله اما اذا كان عقله غائبا
لا يكلى بالصلاة اذا مضى عليه ثلاث ليالي العقل غائب لا يكلف فان افاق قبل الثلاث ليالي قضى ما عليه من الصلاة. كما في حديث عمران كما في حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنهما
الشرط الثالث التمييز والتمييز هنا هو ما ذكرناه من جهة السن ان يكون مميزا واصح الاقوال في التمييز اذا بلغ السابعة تصرفات المميز معتبرة في البيع والشراء اللي ما بلغوا يحطونهم اهاليهم عند
بيعهم وشراءه فان كان ممن يميز سبع فاكثر يمضي بيعه والشراء وتمضي عقوده والصلاة لا يشترط لها البلوغ بل لابد التمييز رابعا الطهارة لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ
اخرجه في الصحيحين من حديث ابي هريرة في اية المائدة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوه وامر بالطهارة قبل الصلاة ولهذا الطهارة يؤكد عليها العلماء باهم شرائط الصلاة فيعقدون كتاب الطهارة متى
قبل كتاب الصلاة الشرط الخامس او السادس للي بيعد علينا الخامس ستر العورة عورة من الامام ولا المؤذن عورة المصلي ستر عورته والعورة من السرة الى الركبة حق الرجال ينضاف اليها ان يضع
ثوبه على عاتقيه لا يقبل الله صلاة احدكم لا يقبل الله الصلاة من ليس على عاتقيه من ثوبه شيء فلا بد من ستر العورة انكشف من العورة وهو لا يشعر ولا يدري لا يؤاخذ بذلك
فمن لم يكن له ثوب تسقط الصلاة عنه لا يسقط الشرق انسان مسجون هو مسلوخ يصلي ولا ما يصلي على حاله على حاله شرط السادس النجاسة اجتنبها في ثوبه وفي موضعه
لانه لا بد من الصلاة على طهارة في ثوبه وفي موضعه. فان كان يعجز سقط هذا الشرط مسجون في مكان كله نجاسات ما عندنا ثوب واحد يعفى عنه بهذا الشرط في اجتناب النجاسة في ثوبي ومحله
الشرط الثامن دخول الوقت ان الصلاة لابد من وقتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اي مؤقتا بوقت ولهذا صلى جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس في اول وقتها
الى الغد صلى له الصلوات الخمس في اخر وقتها قال يا محمد الصلاة بين هذين الوقتين والاوقات ابانها الله في القرآن اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهود
في اية النور حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء الاوقات محددة في زماننا هذا قامت الساعات واغفت عن الناس هذي الاوقات والاوقات كلها مناطة بحركة الشمس والفجر
يطلع طلوع الشمس ولا ظهور نور الشمس ظهور نوره لا ظهور قرصه الفجر الصادق ولهذا الفجر الصادق هو كل فجر ليس بعده ليل بينما الفجر الكاذب هو الفجر الذي بعده ليل
يقول بعض الناس هو الفجر الذي ليس بعده ظلمة نقول لا لابد من الظلم وظلمة الافق حتى ينفجر هذا النور الى طلوع الشمس الظهر من الزوال الى ان يصبح ظل كل شيء ايش
العصر مجرد ما ينتهي الظهر يدخل العصر من ان يصبح ظل كل شيء مثله الى مدى قرب غروب الشمس الى الاصفرار من اصفرار القرص الى غيابه يسمى وقت الظرورة وقت ايش
الضرورة المغرب من غياب القرص الى متى الى غياب الشفق الاحمر العشاء من غياب الشفق الاحمر شطر الليل العشا لا لازم ساعة ونص بين المغرب والعشا هذا مما الفوه بالاوقات
العبرة ليس بالساعات وانما بهذه الحركة كل هذه متعلقة بحركة الشمس قال التاسع استقبال القبلة لا بد من استقبال القبلة والفقهاء يقول ان الصوم كما في متن الزاد فان كان يرى الكعبة
فيعاين عينها وان كان لا يراها يستقبل جهتها جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس اي قبلة ومن حيث خرجتم فولوا وجوهكم شطره فهي شرط الاستقبال القبلة واشار الشيخ الى النية
لان النية شرط قبل الصلاة يستمر بعدها. هذا الشروط قبل الصلاة تستمر حتى يسلم طيب توضأ قبل الصلاة وفي اثناء الصلاة احدث لابد من استدامة الشرط الى اين الى فراغه من الصلاة
هذه هذا كلام عام واجمالي على شروط الصلاة التسعة نقف عند هذا الموضع والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين