1
00:00:00.050 --> 00:00:41.400
ما يخالف في الدرس او في غيره. ايه ذهب عقله بماذا؟ بمسكر يعني باغماءه ايه دخل المستشفى طيب. نعم. هل يمضي رمضان بعد نعم. يسأل اخونا سؤالا انسان فقد عقله في فترة رمضان. ورجع اليه العقل بعد ذلك. هل يكوي او لا يقضي

2
00:00:41.400 --> 00:01:11.400
ننظر اذا كان فقد عقله بسببه. بتعاطي مسكر مخدرات بلى شبو. الله يجيرنا واياكم فهذا هو الذي ازال عقله بنفسه فهو اثم وعليه ان يقضي ما عليه من صلاة وصيام بسبب ذلك. الحالة الثانية ان يكون زال عقله عنه بغير ارادته. بغير فعله

3
00:01:11.400 --> 00:01:41.400
انما وقع له اما انه سقط على رأسه ولا طق فيه عرق او بحادث فقد عقله وشعوره. كما لو اغمي في العناية المركزة مدة رمضان كله. حتى خرج رمضان فهذا حال فقد عقله غير مكلف. فلا يؤمر لا بصلاة ولا بصيام

4
00:01:41.400 --> 00:02:09.300
ان التكليف مداره على العقل وعلى البلوغ. فان كان هذي الحالة الثالثة فقد عقله مدة يسيرة. اقل من ثلاث ليالي. حكمه كمن نام نوما طويلا فهذا يقضي ما عليه من صلاة وصيام. اذا كانت كم؟ ثلاث ليالي فاقل

5
00:02:09.300 --> 00:02:39.300
وبمثل ذلك جاء قول عمار ابن ياسر رضي الله عنهما والله اعلم. سم ها؟ انت مسافر؟ طيب هذا وقت العشاء وينك هالمغرب لا يجوز للمسلم يا اخي ان يؤخر الصلاة عن وقتها. الا لمن اذن له

6
00:02:39.300 --> 00:02:59.300
المسافرين او مريض يجمع بين الصلاتين لمرظه. اما يفرط ويسوف هذا اثم. واخشى ان لا تقبل منه لانه صلاها مؤخرا لها عن وقتها بغير عذر. قال الله جل وعلا ان الصلاة كانت من الكتاب

7
00:02:59.300 --> 00:03:19.300
اي مؤقتا بوقت واظيق اوقات الصلاة صلاة المغرب. من غياب قرص الشمس في الافق الى غياب الشفق والواجب عليه يصليها الان. الان يصليها لقول النبي صلى الله عليه وسلم نام عن صلاة او

8
00:03:19.300 --> 00:03:49.300
نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. والله اعلم. نعم. سم ايه يسأل اخونا من يصلي صلاة الليل ويكرر سورتين او ثلاث من محفوظه باستمرار. سواء في ركعة او في تسليمة او هذا جائز

9
00:03:49.300 --> 00:04:09.300
لا اشكال فيه. فقد قام النبي صلى الله عليه وسلم ليلة كلها في اية واحدة يكررها يكرر هذه الاية حتى طلع عليه الفجر. فيجوز ان يكرر محفوظه ولو كانت سورتين

10
00:04:09.300 --> 00:04:39.300
نعم يجوز. يجوز. ما في اشكال. التنكيس الذي نهينا عنه ان يقرأ الايات بالخلف. يقرأ الاية الاخيرة ثم التي قبلها ثم التي قبلها. لان هذا من تحريف كلام الله. وفيه قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه نكس الله من نكس كلامه. اما يقرأ

11
00:04:39.300 --> 00:05:00.750
في الركعة الاولى قل اعوذ برب الفلق. يجوز له ان يقرأ بعدها قل هو الله احد. ودليلهما في صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قام من الليل فاستفتح سورة البقرة

12
00:05:00.750 --> 00:05:30.750
ثم بعد البقرة النساء. ثم بعد النسا ايش؟ ال عمران. ايهما مرتب ال عمران قبل النساء. فدل على ان هذا جائز وليس هذا هو التنكيس المحرم. والله اعلم. سم ايه صلة الرحم هل هي من العمل التي تريد العمر؟ قال صلى الله عليه

13
00:05:30.750 --> 00:05:51.600
وسلم ولا يزيد في العمر الا البر وان الرجل ليفعل اه ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. وقال صلى الله عليه وسلم من احب ان سأله في اثره ويبارك له في رزقه فليصل رحمه

14
00:05:51.800 --> 00:06:14.700
معنى ذلك ليس لا ان له عمران. عمر اذا لم يصل الرحم وعمر اذا وصل الرحم. وانما معناه ان الله يجعل له بسبب صلته رحمه صلته رحمه واحسانه اليهم بركة في عمره. فيعيش المدة اليسيرة التي لو عاشها غيره كثيرا ما حصل

15
00:06:14.700 --> 00:06:34.700
في البركة التي يجعلها الله في صلة الرحم. وترون انتم واصل الرحم كيف يبارك له في ماله ولا لا يا اخوان وفي حياته في ولده وفي سعة صدره. كلها بسبب هذه الطاعة اذا فعلها لله

16
00:06:34.700 --> 00:07:00.300
وهنا الفت الانتباه ان هناك من يصل الرحم وهناك من يكرم الاضياف وهناك من يفعل الخير ليمدح بذلك لا لله فليس له الا ما نوى وهذا ظاهر جلي في الافعال المتنقلة المتعدية كالكرم صلة الرحم والسعاية بين الناس بالاصلاح

17
00:07:00.300 --> 00:07:17.500
ان فعلها لله يا حظه وله اجورها المعجلة في الدنيا بالبركة ومنسأت الاثر غير الاجور في الاخرة وان فعلها للدنيا فليس له الا ما اراد. يكرم علشان بيض الله وسود الله

18
00:07:17.650 --> 00:07:41.000
يسعى في الاصلاح بين الناس اعتبره ونعم بفلان عز الله هالرجل الشيخ اللي فيه ملأ فيه هذا همه همه المدح واتقاء الذنب يصل الرحم ابويه واخوانه وجماعته وقبيلته. عشان والله فلان ونعم والتراب بعلان. هذا ما فعله لله

19
00:07:41.000 --> 00:08:02.850
انتبه ولهذا قال جل وعلا لا خير في كثير من نجواها الا من امر بصدقة او  او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله ابتغاء مرضات الله. فسوف نؤتيه اجرا عظيما

20
00:08:02.850 --> 00:08:28.700
اذا فعله ابتغاء مدحة المادحين. وثناء المثنين وتبييظ الناس لوجهه. او فعله اتقاء لمذمة الذامين او اتقاء فعله لان لا يقدح فيه وينتقد فما فعله لله جل وعلا. ولهذا قالوا ان النية مطية. والله اعلم. سم

21
00:08:28.700 --> 00:08:52.650
يقول اخونا في سؤال مهم هل يغير الدعاء والقدر جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يرد القدر الا الدعاء لا يرد القدر الا الدعاء. ولا يزيد في العمر الا البر

22
00:08:52.850 --> 00:09:16.300
وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. القدر قدرا. قدر محتوم مبرم تتغير. مثاله الله جل وعلا قدر ان الشمس منين تطلع في النهار؟ من من المشرق وتغرب وين؟ لو دعا الداعي اللهم

23
00:09:16.300 --> 00:09:41.400
من الشمال وظهرها واغربها في الجنوب يستجيب الله له ليه؟ ما يرد القدر الدعاء نقول القدر المحتوم لا يرده الدعاء مثال اخر قدر الله ان تكون رجلا لو قال يا الله اني اسألك باسمائك وصفاتك ان تقلبني الى اسد. يستجيب الله له

24
00:09:41.400 --> 00:10:01.400
طيب هل رد الدعاء القدر؟ هل غيره؟ الجواب لا. لان هذا القدر قدر مبرم. محتوم لا يتغير لو قال يا الله تطول عمري الى الفين سنة. يستجيب الله له. لان عمره ايش

25
00:10:01.400 --> 00:10:30.550
مبرم محتوم. اذا هذا القدر المبرم المحتوم لا يغيره الدعاء النوع الثاني غادر  مثاله انتصار المسلمين في معركة بدر ما سببه هل قوة عدد  لا هذا ولا من اعظم اسبابه دعاء من

26
00:10:31.000 --> 00:10:49.300
النبي صلى الله عليه اذا القدر المعلق بالسبب يمنعه الدعاء او يرده مثله الولد وصلاحه وفلاحه والرزق واتساعه وضيقه ينفع فيه الدعاء. لانك لا تعلم هل هذا مبرم ولا غير مبرم

27
00:10:49.950 --> 00:11:22.000
سم اي نعم اولا نتكلم عن حكم بيعها عن زكاته شقق التمليك التي تحت الانشاء هل يجوز نبيعها على الخريطة او نبيعها على المخطط يجوز بيعها على الخريطة وعلى المخطط وهي لم تجد بعد اذا كانت موصوفة وصفا حقيقيا دقيقا في الذمة

28
00:11:23.000 --> 00:11:45.050
في مخططات معتمدة في حساب كميات في الحديد والاسمنت والى اخره السؤال الثاني هل فيها زكاة  لان هذه الشقق والوحدات التي يبنيها اصحابها لماذا يبنونها؟ ليبيعوها هي استثمار فيها الزكاة

29
00:11:45.400 --> 00:12:05.650
كيف تزكيها؟ هذا السؤال الثالث انت ما لك تزكيه في رمضان عندك سيولة في رمضان جاءت مساهمة في بناء وحدات سكنية وشقق اعطيتهم المساهمة في شوال لفيته في رمضان اشتروا ارضا

30
00:12:06.850 --> 00:12:31.350
ضربوا الخنزيرة الاعمدة جاء رمضان الثاني وهذا البناء كمل عظم ما بعد شقتك كيف تزكيه بقيمته قيمة الارض كم تسوى اليوم والانشاءات التي عليها مهما كانت كم تسوى يقدرها يعرفها ذو الخبرة يسمى الخرس

31
00:12:31.400 --> 00:12:52.050
كما في النخل وفي غيره يقدرونه انت ساهمت بمليون لما قدرت هذه المليونين. تزكي المليونين اكملتم البناء حتى جاء في شعبان الثاني قبل رمضان بعت صار عندك سيولة فان بقيت السيول الى رمضان تزكيها

32
00:12:52.200 --> 00:13:27.900
ان حولتها الى مشروع ثاني انتقلت بحكمه المشروع الثاني  رؤوس تجارته هي في هذه الوحدات السكنية والشقق في انشاءات والله اعلم نعم سم  هو في سفره ولا انقطع هو في سفر ولا هو رجع الى بلده. لا والله

33
00:13:27.950 --> 00:13:48.550
طيب مسافر في الطريق لم يصلي المغرب في اول وقتها وانما ادرك جماعة في الطريق في قرية في مسجد وهم اذنوا اذنوا العشاء. نقول اذا دخل يصلي مباشرة المغرب يصلي مباشرة المغرب

34
00:13:48.650 --> 00:14:11.150
ولو اقاموا صلاتهم في اثناء صلاتي يكملها خفيفتان ثم يدرك معهم العشاء لكن خط تحت لكن مقام العشاء وهو ما صلى المغرب ماذا يفعل يصلي معهم عشاءهم بنيته للمغرب المغرب كم ركعة

35
00:14:11.600 --> 00:14:36.200
ثلاثين ركعة   المغرب ثلاث ركعات اقاموا صلاة العشا العشا كم ركعة اربع ركعات يصلي معهم عشاءهم ونيته ايش المغرب اذا قام الامام للركعة الرابعة يجلس وينوي الانصراف يقرأ التشهد الاخير

36
00:14:36.450 --> 00:14:59.450
ويسلم ويدرك مع الامام رابعة العشاء مع الامام ايش العشاء سلم الامام كم ادرك من العشاء ركعة واحدة كم يأتي بعدها ثلاث ركعات هذي فتوى شيخنا الشيخ ابن باز وبهذا حصل جماعتين

37
00:14:59.600 --> 00:15:24.400
جماعة للمغرب وجماعة اخرى للعشاء وهذي يا اخواني تأتي كثيرا لمن يأتي مكة خصوصا في الزمن الفاضل مثل رمضان وهو ما صلى المغرب والناس يصلون العشاء نقول  ندخل معهم عشاءهم بنية المغرب

38
00:15:25.150 --> 00:15:47.150
اذا قام للرابعة انصرف وكمل مغربك معهم رابعة رابعتهم هي الاولى لك فاذا سلموا اكمل بعدها كم ركعة ها ثلاث ركعات وبهذا ادركت ايش الجماعة والله اعلم. ترى اذا حضر الوقت علمنا

39
00:15:48.650 --> 00:16:13.800
اذا صلى مع مسافرين صلى معهم المغرب وسلموا من ثنتين يقوم يأتي بالثالثة فاذا جاء جماعة اخرى مسافرون سنن العشاء ثنتين صلي معهم ثنتين او صار هو اماما يصليها   اذا حضر الوقت علمنا يا

40
00:16:14.850 --> 00:16:35.400
طيب سائل يقول حق المرأة في الميراث نأمل بيان الحكم الشرعي فيه. هذي مسألة يا اخواني مهمة ولا يغرنكم ما اعتاده الناس سنين طويلة ترى الاعتياد على الباطل لا يبرره

41
00:16:36.750 --> 00:17:01.250
فانه وجد في بعض المجتمعات انهم يحرمون المرأة بنتا او اختا او زوجة من ميراث زوجها الثابت عقار مزارع اراضي دور ويورثونها في المنقولات في الذهب. في الفضة في في النقد في الاثاث

42
00:17:01.400 --> 00:17:26.450
وهذا ظلم واي ظلم واعتراض على قسمة الله جل وعلا فليحذر ذلك المؤمنون ولا يقول انا تعودنا اسلوبنا واهلنا وعوايدنا العوائد لا تقر باطلا ولا تشرعوا منكرا طيب يقول بعضهم وهذه من الحيل

43
00:17:26.500 --> 00:17:50.950
متنازلة من تنازلت بطيب خاطر منها المال مالها وان تنازلت من وراءه  او بضغط اهلها عليها هذا التنازل غير معتبر وهو الجاء التنازل اكراه عليه ولهذا انتبهوا لهذا المعنى يا اخواني

44
00:17:51.700 --> 00:18:07.650
فلا تغلبننا عوائدنا وسلومنا على ان نغير حكم ربنا جل وعلا نقف الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين