ما يخالف في الدرس او في غيره. ايه ذهب عقله بماذا؟ بمسكر يعني باغماءه ايه دخل المستشفى طيب. نعم. هل يمضي رمضان بعد نعم. يسأل اخونا سؤالا انسان فقد عقله في فترة رمضان. ورجع اليه العقل بعد ذلك. هل يكوي او لا يقضي
ننظر اذا كان فقد عقله بسببه. بتعاطي مسكر مخدرات بلى شبو. الله يجيرنا واياكم فهذا هو الذي ازال عقله بنفسه فهو اثم وعليه ان يقضي ما عليه من صلاة وصيام بسبب ذلك. الحالة الثانية ان يكون زال عقله عنه بغير ارادته. بغير فعله
انما وقع له اما انه سقط على رأسه ولا طق فيه عرق او بحادث فقد عقله وشعوره. كما لو اغمي في العناية المركزة مدة رمضان كله. حتى خرج رمضان فهذا حال فقد عقله غير مكلف. فلا يؤمر لا بصلاة ولا بصيام
ان التكليف مداره على العقل وعلى البلوغ. فان كان هذي الحالة الثالثة فقد عقله مدة يسيرة. اقل من ثلاث ليالي. حكمه كمن نام نوما طويلا فهذا يقضي ما عليه من صلاة وصيام. اذا كانت كم؟ ثلاث ليالي فاقل
وبمثل ذلك جاء قول عمار ابن ياسر رضي الله عنهما والله اعلم. سم ها؟ انت مسافر؟ طيب هذا وقت العشاء وينك هالمغرب لا يجوز للمسلم يا اخي ان يؤخر الصلاة عن وقتها. الا لمن اذن له
المسافرين او مريض يجمع بين الصلاتين لمرظه. اما يفرط ويسوف هذا اثم. واخشى ان لا تقبل منه لانه صلاها مؤخرا لها عن وقتها بغير عذر. قال الله جل وعلا ان الصلاة كانت من الكتاب
اي مؤقتا بوقت واظيق اوقات الصلاة صلاة المغرب. من غياب قرص الشمس في الافق الى غياب الشفق والواجب عليه يصليها الان. الان يصليها لقول النبي صلى الله عليه وسلم نام عن صلاة او
نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. والله اعلم. نعم. سم ايه يسأل اخونا من يصلي صلاة الليل ويكرر سورتين او ثلاث من محفوظه باستمرار. سواء في ركعة او في تسليمة او هذا جائز
لا اشكال فيه. فقد قام النبي صلى الله عليه وسلم ليلة كلها في اية واحدة يكررها يكرر هذه الاية حتى طلع عليه الفجر. فيجوز ان يكرر محفوظه ولو كانت سورتين
نعم يجوز. يجوز. ما في اشكال. التنكيس الذي نهينا عنه ان يقرأ الايات بالخلف. يقرأ الاية الاخيرة ثم التي قبلها ثم التي قبلها. لان هذا من تحريف كلام الله. وفيه قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه نكس الله من نكس كلامه. اما يقرأ
في الركعة الاولى قل اعوذ برب الفلق. يجوز له ان يقرأ بعدها قل هو الله احد. ودليلهما في صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قام من الليل فاستفتح سورة البقرة
ثم بعد البقرة النساء. ثم بعد النسا ايش؟ ال عمران. ايهما مرتب ال عمران قبل النساء. فدل على ان هذا جائز وليس هذا هو التنكيس المحرم. والله اعلم. سم ايه صلة الرحم هل هي من العمل التي تريد العمر؟ قال صلى الله عليه
وسلم ولا يزيد في العمر الا البر وان الرجل ليفعل اه ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. وقال صلى الله عليه وسلم من احب ان سأله في اثره ويبارك له في رزقه فليصل رحمه
معنى ذلك ليس لا ان له عمران. عمر اذا لم يصل الرحم وعمر اذا وصل الرحم. وانما معناه ان الله يجعل له بسبب صلته رحمه صلته رحمه واحسانه اليهم بركة في عمره. فيعيش المدة اليسيرة التي لو عاشها غيره كثيرا ما حصل
في البركة التي يجعلها الله في صلة الرحم. وترون انتم واصل الرحم كيف يبارك له في ماله ولا لا يا اخوان وفي حياته في ولده وفي سعة صدره. كلها بسبب هذه الطاعة اذا فعلها لله
وهنا الفت الانتباه ان هناك من يصل الرحم وهناك من يكرم الاضياف وهناك من يفعل الخير ليمدح بذلك لا لله فليس له الا ما نوى وهذا ظاهر جلي في الافعال المتنقلة المتعدية كالكرم صلة الرحم والسعاية بين الناس بالاصلاح
ان فعلها لله يا حظه وله اجورها المعجلة في الدنيا بالبركة ومنسأت الاثر غير الاجور في الاخرة وان فعلها للدنيا فليس له الا ما اراد. يكرم علشان بيض الله وسود الله
يسعى في الاصلاح بين الناس اعتبره ونعم بفلان عز الله هالرجل الشيخ اللي فيه ملأ فيه هذا همه همه المدح واتقاء الذنب يصل الرحم ابويه واخوانه وجماعته وقبيلته. عشان والله فلان ونعم والتراب بعلان. هذا ما فعله لله
انتبه ولهذا قال جل وعلا لا خير في كثير من نجواها الا من امر بصدقة او او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله ابتغاء مرضات الله. فسوف نؤتيه اجرا عظيما
اذا فعله ابتغاء مدحة المادحين. وثناء المثنين وتبييظ الناس لوجهه. او فعله اتقاء لمذمة الذامين او اتقاء فعله لان لا يقدح فيه وينتقد فما فعله لله جل وعلا. ولهذا قالوا ان النية مطية. والله اعلم. سم
يقول اخونا في سؤال مهم هل يغير الدعاء والقدر جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يرد القدر الا الدعاء لا يرد القدر الا الدعاء. ولا يزيد في العمر الا البر
وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. القدر قدرا. قدر محتوم مبرم تتغير. مثاله الله جل وعلا قدر ان الشمس منين تطلع في النهار؟ من من المشرق وتغرب وين؟ لو دعا الداعي اللهم
من الشمال وظهرها واغربها في الجنوب يستجيب الله له ليه؟ ما يرد القدر الدعاء نقول القدر المحتوم لا يرده الدعاء مثال اخر قدر الله ان تكون رجلا لو قال يا الله اني اسألك باسمائك وصفاتك ان تقلبني الى اسد. يستجيب الله له
طيب هل رد الدعاء القدر؟ هل غيره؟ الجواب لا. لان هذا القدر قدر مبرم. محتوم لا يتغير لو قال يا الله تطول عمري الى الفين سنة. يستجيب الله له. لان عمره ايش
مبرم محتوم. اذا هذا القدر المبرم المحتوم لا يغيره الدعاء النوع الثاني غادر مثاله انتصار المسلمين في معركة بدر ما سببه هل قوة عدد لا هذا ولا من اعظم اسبابه دعاء من
النبي صلى الله عليه اذا القدر المعلق بالسبب يمنعه الدعاء او يرده مثله الولد وصلاحه وفلاحه والرزق واتساعه وضيقه ينفع فيه الدعاء. لانك لا تعلم هل هذا مبرم ولا غير مبرم
سم اي نعم اولا نتكلم عن حكم بيعها عن زكاته شقق التمليك التي تحت الانشاء هل يجوز نبيعها على الخريطة او نبيعها على المخطط يجوز بيعها على الخريطة وعلى المخطط وهي لم تجد بعد اذا كانت موصوفة وصفا حقيقيا دقيقا في الذمة
في مخططات معتمدة في حساب كميات في الحديد والاسمنت والى اخره السؤال الثاني هل فيها زكاة لان هذه الشقق والوحدات التي يبنيها اصحابها لماذا يبنونها؟ ليبيعوها هي استثمار فيها الزكاة
كيف تزكيها؟ هذا السؤال الثالث انت ما لك تزكيه في رمضان عندك سيولة في رمضان جاءت مساهمة في بناء وحدات سكنية وشقق اعطيتهم المساهمة في شوال لفيته في رمضان اشتروا ارضا
ضربوا الخنزيرة الاعمدة جاء رمضان الثاني وهذا البناء كمل عظم ما بعد شقتك كيف تزكيه بقيمته قيمة الارض كم تسوى اليوم والانشاءات التي عليها مهما كانت كم تسوى يقدرها يعرفها ذو الخبرة يسمى الخرس
كما في النخل وفي غيره يقدرونه انت ساهمت بمليون لما قدرت هذه المليونين. تزكي المليونين اكملتم البناء حتى جاء في شعبان الثاني قبل رمضان بعت صار عندك سيولة فان بقيت السيول الى رمضان تزكيها
ان حولتها الى مشروع ثاني انتقلت بحكمه المشروع الثاني رؤوس تجارته هي في هذه الوحدات السكنية والشقق في انشاءات والله اعلم نعم سم هو في سفره ولا انقطع هو في سفر ولا هو رجع الى بلده. لا والله
طيب مسافر في الطريق لم يصلي المغرب في اول وقتها وانما ادرك جماعة في الطريق في قرية في مسجد وهم اذنوا اذنوا العشاء. نقول اذا دخل يصلي مباشرة المغرب يصلي مباشرة المغرب
ولو اقاموا صلاتهم في اثناء صلاتي يكملها خفيفتان ثم يدرك معهم العشاء لكن خط تحت لكن مقام العشاء وهو ما صلى المغرب ماذا يفعل يصلي معهم عشاءهم بنيته للمغرب المغرب كم ركعة
ثلاثين ركعة المغرب ثلاث ركعات اقاموا صلاة العشا العشا كم ركعة اربع ركعات يصلي معهم عشاءهم ونيته ايش المغرب اذا قام الامام للركعة الرابعة يجلس وينوي الانصراف يقرأ التشهد الاخير
ويسلم ويدرك مع الامام رابعة العشاء مع الامام ايش العشاء سلم الامام كم ادرك من العشاء ركعة واحدة كم يأتي بعدها ثلاث ركعات هذي فتوى شيخنا الشيخ ابن باز وبهذا حصل جماعتين
جماعة للمغرب وجماعة اخرى للعشاء وهذي يا اخواني تأتي كثيرا لمن يأتي مكة خصوصا في الزمن الفاضل مثل رمضان وهو ما صلى المغرب والناس يصلون العشاء نقول ندخل معهم عشاءهم بنية المغرب
اذا قام للرابعة انصرف وكمل مغربك معهم رابعة رابعتهم هي الاولى لك فاذا سلموا اكمل بعدها كم ركعة ها ثلاث ركعات وبهذا ادركت ايش الجماعة والله اعلم. ترى اذا حضر الوقت علمنا
اذا صلى مع مسافرين صلى معهم المغرب وسلموا من ثنتين يقوم يأتي بالثالثة فاذا جاء جماعة اخرى مسافرون سنن العشاء ثنتين صلي معهم ثنتين او صار هو اماما يصليها اذا حضر الوقت علمنا يا
طيب سائل يقول حق المرأة في الميراث نأمل بيان الحكم الشرعي فيه. هذي مسألة يا اخواني مهمة ولا يغرنكم ما اعتاده الناس سنين طويلة ترى الاعتياد على الباطل لا يبرره
فانه وجد في بعض المجتمعات انهم يحرمون المرأة بنتا او اختا او زوجة من ميراث زوجها الثابت عقار مزارع اراضي دور ويورثونها في المنقولات في الذهب. في الفضة في في النقد في الاثاث
وهذا ظلم واي ظلم واعتراض على قسمة الله جل وعلا فليحذر ذلك المؤمنون ولا يقول انا تعودنا اسلوبنا واهلنا وعوايدنا العوائد لا تقر باطلا ولا تشرعوا منكرا طيب يقول بعضهم وهذه من الحيل
متنازلة من تنازلت بطيب خاطر منها المال مالها وان تنازلت من وراءه او بضغط اهلها عليها هذا التنازل غير معتبر وهو الجاء التنازل اكراه عليه ولهذا انتبهوا لهذا المعنى يا اخواني
فلا تغلبننا عوائدنا وسلومنا على ان نغير حكم ربنا جل وعلا نقف الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين