1
00:00:00.700 --> 00:00:25.900
الحمد لله وحده صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد فهذا المجلس العشرون في مذاكرتي كتاب السنة لابي بكر الخلال رحمه الله تعالى. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله

2
00:00:25.900 --> 00:00:45.900
واصحابي اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين. قال الامام ابو بكر الخلال رحمه الله تعالى في كتاب السنة قال علي بن حرب بالحق فوزا مبينا فجللت قال علي ابن حرف في سياق ما روي في

3
00:00:45.900 --> 00:01:04.450
ابي علي لابي بكر رضي الله احسن الله اليك قال علي ابن حرب في سياق مرثية علي رضي الله عنه في ابي بكر رضي الله عنه. هذه المرفية  مروية بهذا الاسناد

4
00:01:05.150 --> 00:01:26.300
وفيه قائد القرشي الكردي الهاشمي وهو علته فيها الفاظ مستنكرة وجملة ما فيها ثابتة في حق ابي بكر لكن هل قالها علي او لم يقلها ربما يكون هذا من الكلام المفجوع

5
00:01:27.300 --> 00:01:45.000
الذي جمع من هنا ومن هناك على كل حال سواء ثبتت او لم تثبت عن علي رضي الله عنه مناقب ابو مناقب ابي بكر رضي الله عنه فوقها وهي كثيرة والف فيها المؤلفون

6
00:01:45.350 --> 00:02:08.850
مصنفات عدة نعم اجللت عن البكاء وعظمت رزيتك في السماء. قال علي بن حرب في السناء وهدت مصيبتك الانام فانا لله وانا اليه راجعون. رضينا عن الله قضاءه وسلمنا له امره. فوالله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه

7
00:02:08.850 --> 00:02:31.250
وسلم بمثلك ابدا كنت للدين عزا وحرزا وكهفا. وللمؤمنين فيئة وحصنا وغيثا. فالحقك الله بميتة نبيك. ولا احرمنا اجرك. قال علي ابن حرب وللمسلمين حصنا وانسا. وعلى المنافقين غليظا وغيظا وكظما. اي والله

8
00:02:32.000 --> 00:02:48.750
فان ابا بكر غيظ على المنافقين ما غاب احد على ابي بكر او عمر او عثمان او علي الا دل ذلك على انغماس قلبه بالنفاق وان زعم حبا لعلي او حبا لابي بكر

9
00:02:49.600 --> 00:03:54.200
الحمد لله من جعل الصحابة جعل الله صحابة نبيه فرقانا وفيصلا بين اهل الايمان وبين اهل النفاق والبغض والشنآن نعم وعلى المنافقين غليظا وغيظا وكظما      والحمدلله ما احرمنا الله اجرك ولا اضلنا بعدك فانا لله وانا اليه راجعون. قال فسكت الناس حتى

10
00:03:54.200 --> 00:04:24.000
كلامه ثم بكوا عليه حتى فسكت الناس حتى انقضى كلامه كلامه فاعل انقضى انا ما ودي ازعل عليك ابن مالك ولا حنا سهلين ترانا  قال فسكت الناس حتى انقضى كلامه ثم بكوا عليه حتى علت اصواتهم وقالوا صدقت يا ختن رسول الله صلى الله عليه

11
00:04:24.000 --> 00:04:51.200
عليه وسلم. الفتنة الرجل هو زوجه على بنته هذا الختم توسعوا في اطلاق الختم على زوج الانسان على اخته وعلي رضي الله عنه ابن عم رسول الله وختنه زوج بنته الزهراء اكرم بفاطمة البتول وزوجها

12
00:04:51.700 --> 00:05:13.450
ومن هما لمحمد اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والغصنان نعم وقالوا صدقت يا ختنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي بن حرب وقالوا صدقت يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:05:13.450 --> 00:05:30.650
الله اكبر وما جاء في هذه المرثية جله حق وفيه ما فيه من الاشياء المستنكرة مر التنبيه على جملة منها سواء ثبتت او لم تثبت كما قلنا فان لابي بكر رضي الله عنه

14
00:05:30.800 --> 00:05:50.600
من الفضائل ما حازتها فوق ما ذكر فيها ولا غروا ان قاله ذلك علي رضي الله عنه فلا يعرف الفضل لاهل الفضل الا ذووه اما اللؤماء  الامر هذا فوقهم بمراحل

15
00:05:51.350 --> 00:06:09.800
اللئيم والحقود هل امر هذا فوقه بما راح رضي الله عنهم وارضاهم. نعم اخبرنا علي ابن حرب قال حدثنا قريش ابن انس عن صالح ابن ابي الاخظر عن الزهري عن سويد ابن يزيد قال مررت بمسجد النبي صلى الله

16
00:06:09.800 --> 00:06:47.750
عليه وسلم وابو ذر رضي الله عنه جالس وحده فاغتنمت ذلك فجلست اليه. انت عندك حدثني رويد ابن يزيد ولا سويد ابن زيد    بن بن زيد  اقل شي    قال مررت بمسجد النبي صلى الله عليها اشارة تراجع

17
00:06:48.250 --> 00:07:34.250
نعم شيقول سلمك الله ابن يزيد كذا    ابن زيد ابن سويد الرقاشي هذا اللي وثقه الحافظ ابن ابو حاتم في الجرح على كل حال راجعوها هل هو ابن زيد في النسخة اللي قرأها الشيخ فهد او انه ابن يزيد

18
00:07:35.050 --> 00:07:53.400
ما هو قد قرأتها ابن يزيد ها؟ ابن يزيد نعم. او انه ابن زيد كما هو المشهور نعم قال مرة بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وابو ذر رضي الله عنه جالس وحده. فاغتنمت ذلك فجلست اليه فذكر عثمان

19
00:07:53.400 --> 00:08:06.700
رضي الله عنه ذكر عثمان فذكر عثمان رضي الله عنه فقال لا اقول لعثمان الا خيرا بعد الذي رأيته من رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم. اه ابو ذر رضي الله عنه

20
00:08:07.400 --> 00:08:26.900
كان له اختيار لما فتحت الدنيا على على المسلمين في عهد في عهد عمر واوائل عهد عثمان كان يأمر الناس وهو في الشام ان يخرجوا من مالهم الا نفقاتهم الاصلية

21
00:08:28.650 --> 00:08:49.800
فتأذى اهل الشام وكتب معاوية الى اسمع في هذا الامر فلما كثر هذا الامر كتب عثمان الى معاوية ان يقدم عليه ابا ذر فسمع ابو ذر رضي الله عنه لامر الخليفة فقدم على

22
00:08:50.150 --> 00:09:10.250
في المدينة لكن لابي ذر رضي الله عنه اجتهاده انه ليس للانسان الا قوت يومه وما زاد يتصدق به ويتخلص تأذى الناس اشار عثمان عليه ان يخرج عن المدينة الى حيث يشاء

23
00:09:11.500 --> 00:09:29.800
تفعل لهذه المفاسد خرج رضي الله خرج ابو ذر رضي الله عنه ومعه زوجه وغلامه الى الربدة وهذا القول بعد موت عثمان ما قال فيه عثمان يا ابو ذر في عثمان الا الخير

24
00:09:31.050 --> 00:09:47.900
لما علمه ابو ذر من فضائل عثمان التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام وكان من سابقته مع رسول الله وهكذا المؤمن وان كان الامر خلاف ما يرى لاجتهاد ولي امره

25
00:09:48.250 --> 00:10:10.650
لا يكن في قلبه عليه شنآن  ان كان مظلوما الامر اليه ان عفا اجره على الله وان لم يعفو يأخذ مظلمته ممن ظالمه يوم ان يعرضوا جميعا على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم

26
00:10:11.100 --> 00:10:26.500
كنت اتتبع خلوات رسول الله صلى الله عليه وسلم اتعلم منه فمر بي واتبعته فدخل حائطا ودخلت معه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر ما جاء بك قلت الله

27
00:10:26.500 --> 00:10:46.500
وهو رسوله اذ جاء ابو بكر فسلم وجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاء عمر فسلم وجلس عن يمين ابي بكر رضي الله عنهما اذ جاء عثمان فسلم وجلس عن يمين عمر رضي الله عنهما فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم اخذ

28
00:10:46.500 --> 00:11:06.500
سبع حصيات او تسع حصيات في كفه. فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل. ثم ثم وضعهن  ثم اخذهن ثم وضعهن فخرسنا اي سكتنا هذه الحصى من الخرس وهو السكوت

29
00:11:06.650 --> 00:11:28.550
نعم ثم وضعهن فخرسن ثم اخذهن النبي صلى الله عليه وسلم فوضعهن في يد ابي بكر فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل ثم وضعهن فخرسن ثم اخذهن النبي صلى الله عليه وسلم فوضعهن في يد في يد عمر فسبحن

30
00:11:28.950 --> 00:11:45.500
حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل. ثم وضعهن فخرسن ثم اخذهن النبي صلى الله عليه وسلم. فوضعهن في يد عثمان فسبحنا حتى سمعت لهن حنينا كحنين النعل. ثم وضعه النفخ رسنا

31
00:11:46.050 --> 00:12:07.450
هذا حديث ابي ذر اصله في الصحيحين من حديث ابي ذر وحديث ابي موسى لما السلام لما انحرص النبي عليه الصلاة والسلام على حائط وفي هذا اللفظ اخذ النبي عليه الصلاة والسلام الحصى

32
00:12:08.550 --> 00:12:27.300
تسبحنا بيده وبيد ابي بكر وبيد عمر وبيد عثمان وهذا فيه فضيلة هؤلاء الثلاثة ومنهم عثمان تسبيح الحصى بيده عليه الصلاة والسلام ثابت من وجوه عديدة لكن هذه الرواية فيها

33
00:12:27.700 --> 00:12:47.650
صالح بن ابي الاخضر ضعفوه وضعفه منجبر يشهد لها ما جاء في غير هذا الحديث نعم اخبرنا علي ابن حرب قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق الهمداني عن عن عبد خير عن علي رضي الله عنه قال خير

34
00:12:47.650 --> 00:13:05.250
هذه الامة ابو بكر ثم عمر رضي الله عنهما وهذا ثابت عن عمر عن علي رضي الله عنه من وجوه كثيرة ومن ذلك ان ابنه محمد من الحنفية لان امه من سب بني حنيفة سأله

35
00:13:05.900 --> 00:13:24.500
من خير الناس بعد رسول الله؟ قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر قلت ثم انت قال علي ما انا الا كواحد من المسلمين ما انا الا كواحد من المسلمين

36
00:13:25.650 --> 00:13:56.200
وهذا فيه علي رضي الله عنه في الافضلية لابي بكر قبله ثم لعمر وكذلك لعثمان رضخ له علي بالبيعة وانعقد على ذلك اجماع اهل السنة نعم اخبرنا علي ابن حرب قال حدثنا القاسم عن سفيان قال محارب بن دثار بغض ابي بكر وعمر نفاق نعم

37
00:13:56.200 --> 00:14:25.750
ابي بكر وعمر وعثمان وعلي نفاق بل بغض الانصار وهم دون هؤلاء الاربعة نفاق كما ان حب هؤلاء الاربعة وحب الصحابة وحب الانصار ايمان رضي الله عنه نعم اخبرنا علي ابن حرب قال حدثنا محمد ابن الفضيل عن ابيه عن الرحال ابن سالم عن عطاء كدولة ولا الرجال ابن سالم

38
00:14:26.050 --> 00:14:53.150
الرحال الحاء اي نعم نعم عن عطاء ذكر المحشي عليه شيء الرحال ابن سالم ما ذكر شي مهملة ها اي نعم عن الرحال ابن سالم طيب اللي عندنا الرجال ابن سالم

39
00:14:54.400 --> 00:15:16.100
قالوا انه مجهول الله اعلم الرجال يقال ابو الرجال ابن سالم نعم قد تكون النسخة اللي معك اجود يا شيخ كل حال مراجعة الاصول النسخ ذي عبارة عن طباعة فيها وهم وفيها تصويب وفيها

40
00:15:16.850 --> 00:15:51.650
لكن مراجعة الاصول بالرجال  تقرب المعنى اقرب  بمعنى جزء من اطروح الدكتوراة عطية الزهراني في الاجزاء الثلاثة الاولى من كتاب السنة الخلال اه درجة الدكتوراه في الجامعة الاسلامية نعم عن الرحال بن سالم عن عطاء قال بغض العربي المولى نفاق

41
00:15:54.200 --> 00:16:18.500
العربي المولى او المولى لكن المحشي شيء  هذا اشارة الى رواية ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الابدال من الموالي وبغض الموالي نفاق. وهذا حديث لا يصح الابدان حديث الابدان

42
00:16:18.850 --> 00:16:40.450
لا يصح يرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام وقد اعله وانكره محقق علماء الاسلام وكون الابدان من الموالي هذا محل نظر لكن الحديث الثابت ان الله جل وعلا يبعث لهذه الامة على رأس مئة سنة من

43
00:16:41.400 --> 00:16:59.000
نجدد لها امر دينها جاء في بعض الروايات وفيها ضعفهم الابدال نعم ذكر في الحاشية. ايه. من عقائد اهل السنة ان حب العرب من الايمان وبغضهم من النفاق. كما قال حرب الكرمان رحمه الله في عقيدته

44
00:16:59.000 --> 00:17:22.300
التي نقل فيها اجماع من ادركهم ويعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ويحبهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حب العرب ايمان وبغضهم نفاق ولا نقول بقول الشعوبية واراضي الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لهم بفضل فان قولهم بدعة وخلاف انتهى. هذا شيء اخر

45
00:17:22.300 --> 00:17:42.850
جنس العرب نعم لكن هنا جعل الابدال من العرب والف فيها الحافظ العراقي كتابه ومحجة القرب بفضل العرب لان من العرب خير الناس وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:17:43.400 --> 00:18:04.200
ومن العرب صحابته وبلغة العرب نزل افضل كلام وفي ديار العرب مقدسات الاسلام وبغضهم لاجل هذا مذهب الشعوبيين من الفرس والمولدين الذين في قلوبهم الغيظ والحنق على هذا الدين لان مادته هم العرب

47
00:18:04.250 --> 00:18:26.450
اخبرنا علي ابن حرب قال حدثنا سفيان قال حدثنا علي ابن دثار قال قال رجل لشريك شيئا في امر علي رضي الله عنه فقال يا جاهل ما علمنا بعلي حتى خرج فصعد هذا المنبر. فوالله ما سألناه حتى قال لنا تدرون من خير هذه الامة

48
00:18:26.450 --> 00:18:44.900
بعد نبيها فسكتنا. فقال ابو بكر وعمر يا جاهل اذ كنا فكنا افكنا نقوم فنقول له كذبت؟ لا لو كان قوله هذا باطلا هل نقول له كذبت وهو ما قال الا حقا

49
00:18:45.450 --> 00:19:06.650
الحق الذي قاله هو ماذا؟ ان افضل الامة بعد نبينا ابو بكر ثم عمر فاقره بذلك من حضره من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم. نعم اخبرنا علي قال انبأنا ابو مسعود الزجاج عن ابي سعد عن ابي يعلى قال سألت ابن الحنفية من خير الناس؟ من هو ابن الحنفي

50
00:19:06.650 --> 00:19:27.200
هو محمد ابن علي ابن ابي طالب وابنه الحسن ابن محمد العالمي المشهور يقال له ابن الحنفية لان امه من سب بني حنيفة في حروب الردة وقد اوصاه ابوه عليا اوصاه ابوه علي رضي الله عنه

51
00:19:27.350 --> 00:19:52.400
ان يسمع يتبع اخويه الحسن والحسين عرف بمحمد ابن الحنفية تمييزا لا انه ينسب الى امه بدل ابيه يقول سألت ابي يعني علي رضي الله عنه نعم وقال لقد سألتني عما سألت عنه ابي. فقال ابو بكر وعمر ثم قال ابوك ابوك رجل من المسلمين

52
00:19:53.850 --> 00:20:10.750
لما سأل محمد ابن حنفية من خير الناس يا ابتاه قال ابو بكر قال ثم من؟ قال عمر وقال محمد ثم انت يا ابي قال ما انا الا كواحد من المسلمين

53
00:20:12.200 --> 00:20:31.600
رضي الله عنه لم يجعل نفسه بعد الشيخين قد استقر اجماع المسلمين على ان الافضل بعد رسول الله ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وان ترتيبهم في الخلافة كترتيبهم في الفضل

54
00:20:32.300 --> 00:20:55.900
هذا الامر الذي استقر عليه اجماع اهل السنة والجماعة ولا تحل مخالفته نعم اخبرنا علي قال حدثنا ابن فضيل عن ابن ابي خالد عن عابر قال قاتل علقمة مع علي حتى عرج بصفين. فقال علقمة لقد هلك قوم من هذه الامة برأيهم في علي

55
00:20:55.900 --> 00:21:14.450
حتى عرج بصفهم ضربت رجله كان يمشي اعرج من جراء هذه المعركة خرجت رجله يعني لما اصيب في وعلقمة هو علقمة ابن قيس النخعي كان سيد النخاعيين وهو من كبار اتباع

56
00:21:14.550 --> 00:21:38.900
بل ان ابن مسعود لما نزل الكوفة نزل في جهة النخاعيين فاستفادوا وورثوا علم عبد الله ابن مسعود نعم العلقمة قال قاتل علقمة مع علي حتى عرج بالصفين. فقال علقمة لقد هلك قوم من هذه الامة برأيهم في علي. كما هلكت

57
00:21:38.900 --> 00:21:57.200
صار في عيسى ابن مريم عليه السلام. نعم ما هذا موضع الهلكة الغلو في علي والجفاف علي كما ان عيسى ابن مريم غلت فيه النصارى فزعموا انه ابنا لله وجفته اليهود

58
00:21:57.650 --> 00:22:25.000
حتى زعموا انه ابن بغي ولهذا يقول القحطاني رحمه الله وخير ولي الخلافة صهر احمد بعده اعني علي العالم الرباني الى قوله واحفظ لاهل البيت واجب حقهم واعرف عليا ايما عرفان

59
00:22:25.650 --> 00:22:49.500
لا تنتقصه ولا تزد في فضله فعليه تصلى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة وتصيره الاخرى الها ثاني وهذا معنى الحديث المروي من غير وجه عن النبي عليه الصلاة والسلام

60
00:22:49.700 --> 00:23:12.450
لما قال لعلي يا علي ان فيك شبها من عيسى فيه طائفة وجفته اخرى وقالت الروافض في علي حتى جعلوه في مرتبة الالوهية والربوبية وجفته الخوارج حتى كفروه واخرجوه عن الملة

61
00:23:13.700 --> 00:23:32.250
واعرف لاهل البيت واجب حقهم واعرف عليا اي ما عرفان لا تنتقص ولا تزد في فضله في بعض النسخ ولا تزد في قدره فعليه تصلى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة

62
00:23:32.350 --> 00:23:57.400
وتصيره الاخرى الى همثان هذا قول القحطاني رحمه الله في نونيته الله قولوا كلما انشدتم رحم الاله صداك يا قحطان. نعم اخبرنا الميموني قال حدثنا القعنبي قال حدثنا عيسى يعني ابن يونس عن عمر ابن سعيد عن عبد الله ابن ابي مليكة قال كنا

63
00:23:57.400 --> 00:24:20.700
فنترحم على عمر رضي الله عنه حتى وضع على سريره رحمه الله. فجاء رجل فترحم عليه وقال ما احد احب الي ان القى الله عز وجل بعملي منك وان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك فاني كنت اكثر ان اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كنت

64
00:24:20.700 --> 00:24:36.050
انا وابو بكر وعمر وذهبت انا وابو بكر وعمر وقلت انا وابو بكر وعمر وكنت اظن ليجعلك الله مع صاحبيك فالتفت فاذا هو علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. نعم

65
00:24:37.100 --> 00:24:58.950
نعم اخبرنا الميموني قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال قال سمعت عبد الله ابن سلمة يقول سمعت علي يقول الا اخبركم بخير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ابو بكر وبعد ابي بكر عمر

66
00:24:59.000 --> 00:25:17.600
وهذا الحديث ثابت عن علي رضي الله عنه في الصحيحين فان عمر رضي الله عنه لما مات وظع على السرير اثنى عليه اثنى عليه علي رضي الله عنه وقال اني كثيرا ما كنت اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول

67
00:25:17.850 --> 00:25:33.100
ذهبت انا وابو بكر وعمر وجئت انا وابو بكر وعمر وايضا قوله اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر فهذا فيه رضوخ علي لان ابا بكر ثم عمر افضل هذه الامة

68
00:25:33.350 --> 00:25:51.800
خلافا لما يزعمه الغلاة في علي من ان ابا بكر وعمر وعثمان نزعوا وانتهبوا الخلافة والفضل من علي حاشاه ان يقول ذلك نقف عند هذا الموضع ونسأل الله عز وجل ان يجمعنا بهم في دار الكرامة

69
00:25:51.900 --> 00:26:12.650
الله يجعلنا مع حبنا لهم ان يجمعنا بهم في دار الكرامة. امين. غير خزايا ولا نداما. صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا نسأل الله ذلك بوجهه الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين