1
00:00:03.000 --> 00:00:32.150
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس الثالث والعشرون  في مذاكرتي كتاب السنة الذي رواه ابو بكر محمد ابن هارون الخلال عن الامام احمد

2
00:00:32.650 --> 00:00:58.050
رحمه الله عن غيره وما زال الحديث والبحث فيه خلافة امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه وما اشتملت عليه من بعض مآثره ومناقبه نعم  بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:58.300 --> 00:01:27.150
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين اسحاق قال سمى احمد عن ابي بكر وعمر

4
00:01:28.150 --> 00:01:55.800
قال اسحاق الذي يروي عن الامام احمد هو اسحاق ابن منصور الكوسج واسحاق الذي يروي عنه ايضا هو اسحاق راهوية المروزي الحنظل مولاهم وهو صاحب الامام احمد قال سئل الامام احمد

5
00:01:56.200 --> 00:02:15.550
عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ترحم عليهما اي ترضى وادعوا لهما وتبرأ ممن يبغضهما والذي يبغض ابا بكر وعمر هم الروافض حتى الخوارج على بدعتهم لم يبغضوا ابا بكر وعمر

6
00:02:16.300 --> 00:02:45.350
بل هم يجلونهم يجلون ابا بكر وعمر وانما منقذهم ومثالبهم ثم تكفيرهم على عثمان وعلي ومن رضي خلافتيهما اما الروافض فانهم اطبقوا بسائر اصنافهم على بغض ابي بكر وعمر خالفهم في هذا الزيدية

7
00:02:46.150 --> 00:03:10.950
فلم يبغضوا ابا بكر وعمر البغض الذي عند هؤلاء وانما قالوا علي اولى بالخلافة منهما وهذه كما سبق هي غلو التشيع ما اصطلح عليه الذهبي وغيره. نعم اخبرنا احمد بن محمد بن مطر قال حدثنا ابو طالب انه سأل ابا عبد الله عن العمرين قال عمر ابن الخطاب وعمر ابن عبد العزيز رحمه

8
00:03:10.950 --> 00:03:33.250
الله. نعم اخبرنا محمد بن علي السمسار قال حدثنا مهنا قال سألت ابا عبد الله قلت من العمران؟ قال عمر بن الخطاب وعمر بن عبدالعزيز قلت ان ابا عبيد فيما حدثوني عنه. قال العمرين ابا بكر وعمر. فقال ما نعرف العمرين الا عمر بن الخطاب وعمر بن

9
00:03:33.250 --> 00:03:54.200
العزيز وجمعا بين الروايات في هذا الترضي على العمرين تغليب لاسم عمر على ابي بكر كما قيل في التمر والماء انهما الاسودان تغنيم للون التمر على لون الماء كما قيل في الشمس والقمر هم القمران

10
00:03:54.600 --> 00:04:16.050
تغليبا للقمر على الشمس ففي باب الخلافة العمران ابو بكر وعمر وفي باب العمرين عمر بن عبد العزيز وعمر بن الخطاب لان عمر ابن عبد العزيز اعاد مآثر الخلافة الراشدة بعدله

11
00:04:16.650 --> 00:04:39.550
وفي باب الامن على قصر مدة خلافته وما جاء في الحديث الذي سبق اللهم اعز الاسلام باحب العمرين اليك من هما عمر بن الخطاب وعمرو ابن الحكم عمرو ابن الحكم

12
00:04:39.950 --> 00:05:06.700
وهو ابو جهل المخزومي القرشي وغلب اسم عمر على عمرو  اعز الاسلام باحب العمرين اليك نعم سلام عليكم اخبرنا عبد الملك قال انباء ابو النضر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن سلمة قال قال عبد الله اذا ذكر

13
00:05:06.700 --> 00:05:25.750
الصالحون فحي هلا بعمر نعم واخبرني عبد الملك قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا شعبة عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبدالله رضي الله عنه يعني اذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر. طارق بن شهاب

14
00:05:25.950 --> 00:05:49.700
يرويه عن ابن مسعود طارق بن شهاب له صحبة الصحيح فهو من صغار الصحابة نعم اذا ذكر الصالحون يعني اذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر. سمعت ثعلب النحوي سئل عن قوله حي هلا بعمر. فقال يقال فحي هل

15
00:05:49.700 --> 00:06:08.800
وحي اهلي وحيا هلا قال ابدأوا بذكر عمر رضي الله عنه نعم وسمعت ابراهيم الحربي سئل عن قوله حتى ضرب الناس بعطن قال يعني الموضع الذي فيه الابل. قال فلم اراه قريا من الناس يفري فريه

16
00:06:09.100 --> 00:06:30.700
قال عبقر ارض بالحجاز وقال عبقر ارض باليمن يعمل فيها البسط. يفري فرية. قال لم يفري فريه يفري ثريه. نعم نعم قال لم ارأ يفري فريه قال لم ارى احدا يقدر ان يعمل عمله

17
00:06:31.100 --> 00:07:01.150
فلم ارى عبقريا اما نسبة لهذه الارض التي ينسج منها الفرش الجيدة ارضي عبقر باليمن او عبقريا كما يطلق على العالم المتقن من الجن يقال له عبقري والمراد فلم ارى عبقريا يفري فريه اي لم ارى احدا يعمل عمله فيتقنه

18
00:07:01.800 --> 00:07:26.050
ليحسنه وقوله حتى ضرب الناس بعطل اصل العطن معطن الابل معاطن الابل معاطنها حيث ترد الماء فانها اذا شربت الماء عطلت اي بركة حول البئر ثم بالت فهذا الموضع يسمى معطنها

19
00:07:27.350 --> 00:07:52.250
ومعطنها ايضا كل مكان تمسي فيه الابل يسمى معاطنها ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في معاطن الابل لا لنجاستها ان بول الابل طاهر ودليل طهارتها حديث العرانيين المشهور في الصحيحين

20
00:07:53.450 --> 00:08:15.050
لما وفدوا على المدينة فاستووها امرهم عليه الصلاة والسلام ان يخرجوا الى ابل الصدقة ويشرب من البانها وابوالها ولو كان البول نجسا لما صح التداوي به قوله صلى الله عليه وسلم تداووا عباد الله

21
00:08:15.300 --> 00:08:38.250
ولا تتداووا بحرام  النهي عن الصلاة في معاطن الابل اما تعبدي وله علة مستنبطة ان الابل ما اسرع ما تقوم وتثور وقد تؤذي هذا المصلي اما تهبده بيدها او ترمحه برجلها

22
00:08:38.950 --> 00:09:03.200
لو تبرك عليه اذا خافت من زوله والابل كثيرة الجفال وكان في هذا حفظ وسلامة للمصلي وقوله حتى ضرب الناس بعطن اي استقروا وتوسعوا وشبعوا الابل اذا شربت من مواردها

23
00:09:03.350 --> 00:09:32.400
فانها تبرك مستريحة بما شربت من الماء  نعم ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم من حقوق الابل حلبها يوم وردها لانها اذا وردت وشربت حصل لها الري والناس نزول حول حول الابار والموارد في الصيف

24
00:09:32.600 --> 00:09:56.100
يسمى قطينا نزولهم يسمى قطينا وقال حلبها يوم وردها لينتفع الناس من هذا الحليب وتنكسر عيونهم ونفوسهم بتطلعها الى ما في هذه الابل والحليب متجدد لا ينقصها ولهذا لما سئل عليه الصلاة والسلام عن حق الابل قال

25
00:09:56.500 --> 00:10:17.450
حلبها يوم وردها والحمل عليها لانها خلقت لماذا؟ للركوب والحمل عليها. نعم  اخبرنا الدوري حدثنا محمد ابن بشر العبدي قال حدثنا مصعب عن عبد الملك ابن عمير عن الصقر ابن عبد الله عن عروة عن عائشة رضي الله

26
00:10:17.450 --> 00:10:37.250
عنها قالت بكت الجن على عمر قبل ان يقتل بثلاث فقالت ابعد قتيل بالمدينة اصبحت له الارض تهتز العطاء باسوق. العضاة وهي جمع عظات العظات جمع عظات باسوق يعني بسوقها تهتز

27
00:10:37.500 --> 00:11:04.300
نعم  له الارض تهتز العضاة باسوق جزى الله خيرا من امير وباركت. يد الله في ذاك الاديم الممزق. قضيت امورا ثم غادرت بعدها بوائق في اكمامها لم تفتق فما كنت اخشى ان تكون وفاته بكفي سبنتا ازرق العين مطرقي. فمن يسعى او يركب جناحي نعامة ليدرك ما

28
00:11:04.300 --> 00:11:35.800
قدمت بالامس يسبقين وهذا ان صح الخبر يكون مما تواردوا عليه او ظنوه او علموه لا انه من علم الغيب المحمل الذي استرقوه من السمع الله اعلم. نعم اخبرنا محمد قال انبا وكيع عن مسعد عن بيان ابن بشر عن قيس ابن ابي حازم قال رأى عمر رجلا يشتكي رجليه به هذا الداء يعني

29
00:11:35.800 --> 00:11:58.800
فقال كذبتك الظهائر. قال فبرأ في العام المقبل وما يشتكي شيئا. نعم كذبتك الطاهين او الطهاء  لان هذا النجرس سببه اللحم والاكثار من اللحم مع قلة الحركة ولهذا سمي هذا المرض بداء الملوك

30
00:11:59.500 --> 00:12:22.750
الذين لا تنفك اللحوم بانواعها عن موائدهم نعم هذا من فراسة عمر ان عمر مع الفراسة ملهم محدث رضي الله عنه نعم اخبرنا محمد قال حدثنا وكيع عن اسامة بن زيد عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف

31
00:12:22.800 --> 00:12:39.150
قال كان قوم من اهل الكوفة يسعون بسعد الى عمر فقال عمر لا ابدلنكم حتى ترضوا. ولو هلك حمل من ولد الضأن على شاطئ ولو هلك ولو هلك حمل نعم الحمل هو صغير

32
00:12:39.650 --> 00:13:05.650
الظأن يسمونه هرفي هو الحمل له ثلاثة اشهر او اربعة اشهر حتى يثني حتى يجزع قبل ان يثني. نعم  ولو هلك حمل من ولد الضأن على شاطئ الفرات ضائعا لخشيت ويسألني الله عنه. الله اكبر. وهذا من عظم المسؤولية التي تحملها عمر

33
00:13:06.600 --> 00:13:29.800
حتى جاء عنه من وجه اخر والله لو ان شاة عثرت دجلة او الفرات لخشيت ان يسألني الله عنها واهل الكوفة فيهم الجفا فانهم ارادوا عزل ارادوا من عمر ان يعزل سعد بن ابي وقاص

34
00:13:29.950 --> 00:13:58.000
ابو سعد ابن مالك لولا هيبة عمر ولا تسان عندهم علوم هذا بعد عمر تجرأوا على من قال هذا الرقيق الحليم الحيي عثمان بن عفان رضي الله عنه نعم اخبرنا محمد قال حدثنا وكيع عن ابن ابي خالد عن قيس قال لما قدم عمر الشام استقبله الناس وعلى بعيره فقالوا يا امير

35
00:13:58.000 --> 00:14:13.600
المؤمنين لو ركبت بردونا حتى يلقاك عظماء الناس ووجوههم قال فقال عمر لا اراكم ها هنا انما الامر من ها هنا واشار بيده الى السماء خلوا سبيل جملي. وهذا من تواضع عمر

36
00:14:13.600 --> 00:14:33.300
ومن مراقبته ربه سبحانه وتعالى وما قال له من قال من الصحابة لو لو ركبت البرذون يا امير المؤمنين والبرذون هو خيل منتجه من خيول العجب ليس فيها من خيول العرب لا اما ولا ابا

37
00:14:34.000 --> 00:14:58.650
الغالب انها ضخام ارادوا ان هذا هو مركب الملوك تهابه وتجله وعمر نزل وركب البرذوم فاهتز به فاحس عمر بالزهو والتبختر فنزل عنه وعاد الى بعيره عاد الى بعيره لان

38
00:14:59.300 --> 00:15:24.250
صاحب ايليا بيت المقدس ابى ان يسلم مفاتيح بيت المقدس الا لامير المؤمنين لعظم شأن هذا المسجد عندهم فذهب عمر من المدينة ومعه مولاه يتعاقبان على البعير يعني على المطايا حول الشهر

39
00:15:26.150 --> 00:15:47.300
فلما استقبله وجوه الصحابة القوات هذا لو ركبت البرذون فانه مركب عظمائهم كره ذلك عمر والحوا عليه فنزل فركبه فاهتز به فنزل عنه وقال فعل الله بك ما فعل ما يبي هذا الزهو

40
00:15:47.450 --> 00:16:06.900
وعاد الى بعير رضي الله عنه وقال اني  ارى او اراقب من ها هنا واشار الى ربه لا يهمه ما يقوله الناس مصالحهم او طالحهم عربهم او عجمهم رضي الله عنه. نعم

41
00:16:07.350 --> 00:16:24.400
اخبرنا محمد قال حدثنا وكيع عن شيخ من اهل البصرة عن معاوية ابن قرة عن ابيه ان عمر ركب ابيه رضي الله عنه ابوه صحابي وهو قرة ابن اياس المزني

42
00:16:25.350 --> 00:16:39.450
وغالب من يروي عن معاوية ابن ابن قرة عروة ابن عبد الله ابن نفيل النفيلي هذا اكثر من روى علم معاوية ذو قرة عن ابيه مرة ابن اياس المزني رضي الله عنه نعم

43
00:16:40.100 --> 00:16:57.350
عن معاوية ابن قرة عن ابيه رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه ركب برضاونا فهزه فنزل عنه وقال مطية الشيطان لما لما اهتز بمشيه تواجد عمر هذا الزهو

44
00:16:57.400 --> 00:17:25.600
نزل عنه قال مطية الشيطان وهذا من جعل حكم الوسائل للمقاصد فلما كان وسيلة الى الزهو والكبر عافه ونزل عنه وتركه عمر ورجع الى بعيره نعم  اخبرنا محمد قال وكيع عن سفيان عن الشيباني عن يسير ابن عمرو ان عمر ركب بردونا فهزه فنزل عنه وقال قبح الله من

45
00:17:25.600 --> 00:17:46.850
كما ارى استعان نعم اخبرنا محمد قال حدثنا وكيع عن مسعد عن ابي صخرة عن رجل لم يسمه قال قال عمر رضي الله عنه اللهم اني غليظ فليني وضعيف فقوني. الله اكبر. ولهذا ادرى الناس بانفسهم

46
00:17:47.250 --> 00:18:15.600
ادرى كل واحد من نفسه هو نفسه قال اللهم اني قوي فليني ادعوا ربه ان الله عز وجل يلينه وضعيف فقوني رضي الله عنه. نعم اخبرنا محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان عن يحيى ابن سعيد عن شيخ لهم قال خرج عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الى مكة فما ضرب له

47
00:18:15.600 --> 00:18:36.850
حتى رجع وكان يستظل بالنطع. الله اكبر. ما اضرب له فسطاط يعني صيوان خيام يستظلوا بالنطع النطع هو السفرة يحطونها يحطون الطعام عليها يخليها ظلال لله رضي الله عنه وهذا من تواضعه

48
00:18:37.500 --> 00:19:01.850
ومن عدم ترفيه نفسه فما زادته الخلافة زهوا ولا عن الناس وانما عاش عيشة الناس وعيشته المعتادة. ولهذا لما جاء مندوب الفرس الى المدينة فسأل عن عمر قيل انه جهة احد

49
00:19:02.100 --> 00:19:30.500
ذهب للشهداء اتى واذا رجل تحت ظل شجرة قد جمع ترابا توسده  اقبل عليه وهو قائل قال قولتها المشهورة عدلت فامنت فنمت يا عمر لا حرس ولا مواكب ولا سرادق

50
00:19:31.850 --> 00:19:58.650
ولا حتى فراش يمشي على رجليه وكون كومة توسدها عدلت فامنت فنمت يا عمر رضي الله عنه وارضاه. نعم قال ابو بكر خلال باب عثمان ابن عفان امير المؤمنين رضي الله عنه. نعم يذكر في هذا الباب خلافة عثمان

51
00:19:59.300 --> 00:20:21.650
وبعظا من مناقبه وفضائله كما سبق في البابين السابقين في خلافة ابي بكر وفي خلافة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. نعم قال اخبرني محمد ابن ابي هارون ان اسحاق ابن ابراهيم ابن هانئ حدثهم قال سمعت ابا عبدالله يقول لو لم تسمع من ابيهم

52
00:20:21.650 --> 00:20:45.250
من ابي همام الا حديث عثمان ابن عفان رضي الله عنه كان حسبك. ابو همام هو يحيى ابن ابي كثير البصري مولى سمرة رضي الله عنه نعم وكان ابو همام حدثنا عن ضمرة بن ربيعة عن عبد الله بن شوذب عن عبدالله بن القاسم عن كثير عن كثير مولى عبدالرحمن بن سمرة

53
00:20:45.250 --> 00:21:05.250
عن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال جاء عثمان رضي الله عنه في جيش العسرة بالف دينار فصبها في حجر النبي صلى الله الله عليه وسلم فجعل يدخل يده فيها ويقول ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم ما ضر ابن عفان ما فعل بعد اليوم الف

54
00:21:05.250 --> 00:21:22.900
بدينار ذهب يا الله يشيلها وصبها من الكيس يحجر النبي عليه الصلاة والسلام صار النبي يقلبها الدينار من ذهب فقال ما ضر عثمان ما صنع بعد اليوم؟ او ما عمل بعد اليوم

55
00:21:23.150 --> 00:21:44.450
واخذ منه العلماء ان عثمان ما فعله بعد ذلك اليوم فهو مغفور له لا يضره في اثر ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام وعند بعضهم قوله ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم هذا خبر بمعنى الدعاء. والاول هو الاظهر

56
00:21:45.350 --> 00:22:00.850
نعم اخبرنا احمد بن عبدالله بن زكريا السريحي قال حدثنا يزيد ابن قبيس قال حدثنا ضمرة بن ربيعة الرملي عن ابن شودب عن عبدالله بن القاسم قال سمعت مولى عبد الرحمن بن سمرة رضي الله

57
00:22:00.850 --> 00:22:20.850
وعن عبدالرحمن ابن سمرة رضي الله عنه قال جاء عثمان يوم جهز النبي صلى الله عليه وسلم جيش العسرة بالف دينار في ثوبه ترى في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عبدالرحمن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقلب تلك الدنانير

58
00:22:20.850 --> 00:22:39.250
ويقول لا يضر عثمان ما عمل بعد اليوم. اللهم صل وسلم على رسول الله نعم اخبرني محمد وبهارون ومحمد بن جعفر ان ابا الحارث حدثهم قال قال ابو عبد الله هل يقدر احد ان يطعن على خلافة عثمان

59
00:22:39.250 --> 00:22:57.200
وما رؤيت له من السوابق وقال عبد الله رضي الله عنه  ولينا اعلاها ذو فوق ذا فوق نعم معنى ذلك انه ما رويت فيه من السوابق اي من فضائله ومناقبه

60
00:22:57.800 --> 00:23:19.900
وفيها من فوقها ما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم وان خلافته خلافة صحيحة ولم يقدح في خلافة عثمان الا اهل البدع لم يقدح فيها الا اهل البدع فان خلافته في ثبوتها لا خلافته صحيحة

61
00:23:20.300 --> 00:23:40.400
وقعت بامر الشورى ولهذا قال ايوب ابن ابي كريمة السختياني في امر دون الخلافة قال من قدم عليا على عثمان فقد ازرى اي اردى واحتقر وقد ازرى بالمهاجرين والانصار رضي الله عنهم

62
00:23:41.000 --> 00:24:06.350
وقد اجمع المسلمون واهل السنة على خلافة عثمان اجمعوا على هذه الخلافة واهل الشام من نازع منهم لم ينازع في خلافة علي وانما نازعوا في اه التراخي اختصاصي من قتلة عثمان

63
00:24:07.050 --> 00:24:22.250
نعم اخبرني محمد ابن ابي هارون قال قال حمدان بن علي سمعت ابا عبد الله قال ما كان في القوم او كد بيعة بن عثمان رضي الله عنه كان باجماعهم باجماع السلف

64
00:24:22.400 --> 00:24:37.100
اجماع الصحابة ومن حضره في ذلك الزمان نعم اخبرني محمد بن الحسين ان الفضل حدثهم سمعت ابا عبدالله وذكر نوح ابنه وذكر نوح ابن حبيب فقال ان كان الذي قيل في نوح

65
00:24:37.100 --> 00:24:57.100
في نوح بن حبيب انه يقدم عليا على عثمان فهذا ايضا بلاء او نحو هذا ثم قال كيف يقدم عليا على عثمان كانت بيعة اوثق من بيعتي ولا اصح منها وخليفة قتل ظلما لم يبهش اليهم بقصبة. فجعل يقول هذا الكلام وهو مغضب شديد

66
00:24:57.100 --> 00:25:22.100
الغضب وذلك انه ذكر عن نوح ابن حبيب القوسمي والقومسي انه يقدم علي على عثمان فاستغرب ذلك الامام احمد استغرابا عظيما وكان من نتاجه انه غضب قال ان اوكد البيعات بيعة عثمان. لان علي رضي الله عنه بنفسه بايع

67
00:25:23.450 --> 00:25:43.700
ولا اصح منها اي تأكيدا على صحتها ثم ذكر عثمان انه خليفة قتل لم يبهش اليهم بقصبة. وش القصبة؟ عامود بعصا يعني ما نازع هؤلاء الغوغائية الخوارج ولا بعصاه بل استسلم

68
00:25:44.200 --> 00:26:00.600
لان لا يراق بسببه قطرة دم في المسلمين وهذا ما حلف به رضي الله عنه لما ارسل الصحابة اولادهم يحمونه قال بحقي عليكم الا ترجعوا ثم حلف عليهم ان يرجعوا

69
00:26:01.100 --> 00:26:19.750
ورضي رضي الله عنه ان يكون عبد الله المقتول ولا يكون عبد الله القاتل قد بشره النبي عليه الصلاة والسلام لما رآه عثمان في منامه قال قال تفطر عندنا لان يوم قتله كان رضي الله عنه صائما

70
00:26:20.600 --> 00:26:39.350
اللهم ارضى عنه وارضاه نعم  اخبار يا عبد الملك الميموني قال قال ابو عبد الله قد ارادوه على ذلك. يعني في حديث عثمان فان ارادوك على خلعه فلا تخلعه ارادوه على ذلك يعني ارادوا عثمان ان يخلع نفسه

71
00:26:40.200 --> 00:27:01.800
اسماعيله وتركه الامر لهم اول ما جو اعزلوه عن الامامة منعزل ثم صلى مع الناس مأموما فعزلوه قالوا ابقى في بيتك فحبسوه في بيته لا يخرج الا لحوائجه ثم حبسوه حبسا

72
00:27:02.150 --> 00:27:21.400
اقامة اجبارية في البيت ثم تسوروا عليه ارادوه اراده الخوارج الغوائية ان يخلع نفسه من اله فابى قال قميص البسني الله اياه والله لا انزعه معالينه في امور وحدود الشرع لا يتجاوزها

73
00:27:21.550 --> 00:27:46.600
ابى فارادوه ان يخلع نفسه فلم ينخلع قال فان ارادوك على خلعه اي هذا القميص الخلافة فلا تخلعه نعم واخبرني عبد الملك قال سمعت ابا سلمة التبوذكي يقول كان عثمان خيرهم يوم استخلفوه وكان يوما قتل خيرا منه يوم استخلفوه

74
00:27:46.600 --> 00:28:05.500
وكان في جمعه القرآن كابي بكر في الردة. نعم لان عثمان حصل تمام جمع القرآن في عهده بدأ الجمع في عهد ابي بكر لانه ملك في غزو المرتدين في اليمامة اكثر القرء وكثير من القراء

75
00:28:07.300 --> 00:28:32.000
ثم عمر بدأ به  جمع اغلبه واتمه عثمان لما انه قدم عليه حذيفة ابن اليمان قال يا امير المؤمنين ادرك امة محمد قبل ان تختلف كما اختلف من قبله ذكر اختلافهم في القراءة فجمعهم رضي الله عنه وامر

76
00:28:32.550 --> 00:28:58.000
زيد ابن ثابت يتولى هذا الجمع واخذوا ما عند حفصة جمع عمر حتى جمعوا هذا المصحف وسمي نسبة اليه بالمصحف العثماني استنسخ منه خمس نسخ بعث باربع الى اطراف ست نسخ

77
00:28:58.350 --> 00:29:17.450
بعث اربع الى اطراف وابقى واحدا في المدينة وواحدا عنده رضي الله عنهم. نعم قال اخبرني احمد ابن محمد ابن منصور قال حدثنا جعفر ابن محمد ابن نوح قال سمعت محمد ابن عيسى يقول قال ابن ادريس

78
00:29:17.450 --> 00:29:32.650
كان في القوم يثبت. قال ابن ادريس ابن ادريس وعبد الله ابن ادريس نعم قالوا قال ابن مدريس ما كان في القوم يثبت عقدا في الخلافة من عثمان كانت خلافته بمشورة ستة من اهل بدر

79
00:29:32.700 --> 00:29:51.250
ما كان اثبت في عقد الخلافة اي في انعقادها واتمامها من خلافة عثمان بايعه الستة وهم من اهل بدر لفضيلة بدر فان اهل بدر رضي الله عنهم واطلع عليهم قال اعملوا ما شئتم

80
00:29:51.300 --> 00:30:08.400
فان الله قد غفر لكم في حديث النبي عليه السلام في قصة حاطب الصحيحين وهؤلاء الستة مع كونهم من اهل بدر هم من المهاجرين وهم من المبشرين في الجنة من الستة

81
00:30:10.600 --> 00:30:50.100
ها من هم هؤلاء الستة من هم اصبر عندك جواب لا تعجل خلنا ننتهي من خوينا ها جاره  طيب هؤلاء الستة من هم الذين انعقدت بهم بيعة عثمان   وابو عبيدة ليس منهم

82
00:30:50.800 --> 00:31:11.850
اذا هؤلاء الستة هم عثمان بو علي وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن مالك بن ابي وقاص والسادس عبدالرحمن ابن عوف وهم الستة الذين جعلنا عمر الامر اليهم

83
00:31:14.350 --> 00:31:32.750
وذكر ان النبي مات وهو راض عنهم رضي الله عنهم وارضاهم. نعم قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال قال سفيان اهل المدينة لما وثبوا على عثمان فقتلوه قال لهم سعد ام معاوية خير

84
00:31:32.750 --> 00:31:50.650
عندكم من عثمان قالوا لا بل عثمان. قال فلا تقتلوه. قالوا نكلوا الى الله. قال كذبة والله. نعم وقول اهل المدينة حاشى ان يكون ذلك من اهل المدينة لكن من كان فيها من غوغائية الخوارج

85
00:31:51.250 --> 00:32:11.400
وهؤلاء الغوغائية ليسوا في المدينة وانما قدموا من اين قدموا من ثلاث جهات من العراق واليمن ومصر موهمين انهم سيحجون والا الامر بينهم مخطط مدبر بتدبير عبد الله بن سبأ

86
00:32:11.700 --> 00:32:32.650
اليهودي وزبانيته قال لهم قال لهم سعد وهو سعد ابن ابي وقاص سعد ابن مالك. امعاوية خير عندكم من عثمان؟ قالوا لا بل عثمان. قال فلا تقتلوه قالوا نكله الى الله

87
00:32:33.400 --> 00:32:54.950
وقال كذبة والله يتخذون الكذب من مطية للوصول الى مآربهم ومزاعمهم. نسأل الله العفو والعافية. نعم  اخبرني محمد بن الحسين ان الفضل حدثهم قال كتبت الى ابي عبد الله يسأل عن قول ابن سيرين كانوا لا يختلفون في الاهلة حتى قتل عثمان ما معناه

88
00:32:54.950 --> 00:33:16.900
فاتاني الجواب لا ادري دعه. نعم لا ادري ما عند الامام احمد فيه جواب حاضر راسخ دعه اي لا تشتغل به لا تشتغل به لانه مدعاة لي كثرة السؤال والتنقيب والبحث عن امور

89
00:33:17.000 --> 00:33:38.400
تفظي الى ما هو اسوأ منها والامام احمد كالراسخين من ائمة السلف يسدون الذرائع والوسائل التي تفظي الى الشرور حتى في باب العلم انما يعتنون بالعلم الذي يرفعهم الله به وينفعهم الله به

90
00:33:38.500 --> 00:34:00.300
نعم اخبرني عبد الملك قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن اسماعيل. قال اخبرني قيس قال سمعت سعيد ابن زيد رضي الله عنه يقول كل قوم حوله لو ان احدا نقض فيما فعلتم بابن عفان كان محقوقا بان ينقض. الله اكبر لو ان احد

91
00:34:00.300 --> 00:34:20.400
هذا الجبل الاحمر العظيم المنفرد في شمال المدينة ولهذا سمي احد لانه لا يتصل بغيره من الجبال ومتميز عنها بلونه. الجبال حواليه سود او تميل للسواد الا هذا الجبل اشهب احمر

92
00:34:23.100 --> 00:34:42.050
وانا درته  سيارة في المحيط الذي يحيط به فالاربعة وعشرين كيلو كان كثيرا ما يضرب به النبي صلى الله عليه وسلم المثل لانه جبل معروف مشاهد واخبر انه من من جبال الجنة وانه

93
00:34:42.300 --> 00:35:13.550
جبل انه انه لمن يحبنا ونحبه قال رضي الله عنه قل آآ انه سمع آآ سعيد بن زيد اه ابن عمر ابن نوفيل لو ان  هذا الجبل  لما فعله هؤلاء بعثمان لانتقض

94
00:35:15.600 --> 00:35:36.700
ننتقض من عظيم هذا الجرم الذي فعلوه في عثمان وهكذا الفتن سبحان الله العظيم نطيش معها العقول حتى يضحي العاقل حيرانه الله العفو والعافية واذا استبصر قال ليت كيف فعلنا هذا؟ كيف وقع هذا

95
00:35:38.250 --> 00:36:08.400
السكرة الله العفو والعافية نعم  وذكره يحيى بن جعفر قال حدثنا إبراهيم ابن بكر ابو اسحاق الشيباني قال سعيد بن ابي عروبة قال كان المشيخة الاول  كان المشيخة الاول اذا مر بهم الرجل قالوا هذا عثماني يعجبهم ذلك. قال فقلت لسعيد كيف هذا؟ قال اذا انه قدم عثمان

96
00:36:08.400 --> 00:36:33.550
لم يبغض علي؟ نعم يثنون على رجل انه عثماني يحب عثمان ويقدمه ولا يعني ذلك انه يبغض عليا الله المستعان. نعم قال سألت ثعلبا عن حديث اسماعيل عن قيس قال قال سعيد بن زيد رضي الله عنه لو ان احد لو ان احدا ارتض من

97
00:36:33.550 --> 00:36:53.800
صنعتم بابن عفان كان حقيقة ان يرفض قال الفض تكسر وسألت ابراهيم الحربي فقال ارفض يعني تفرقت تكسر وتفرق بمعنى واحد وهذا لشدة الامر وعظمه وشناعته وفظاعته فيما فعل بعثمان

98
00:36:54.350 --> 00:37:16.100
امن في بيته انعزل عنهم فلم يدفعهم ولم يقتلهم ولم يهشهم الا انه نصح لهم عزلوه عن الامامة فانعزل عزلوه عن يصلي مع المسلمين فصلى في داره امره الا يخرج فلم يخرج

99
00:37:16.300 --> 00:37:41.100
تسوروا عليه وبيته ثم قتلوه عليهم من الله ما يستحقون وهذا كما انه شنيع في شأن عثمان هو ايضا فظيع في امر الامارة والخلافة امر الناس ننقذ هذا العهد العظيم

100
00:37:41.150 --> 00:38:04.300
الذي جعلها الله في قلوب الناس لولاة امورهم  يعزلون من شاؤوا وينصبون من شاؤوا ما هي بخلافة ولا هي بامرة هذا هواء وهوس على الدنيا الله العفو والعافية. نعم قال اخبرنا احمد بن ابي خيثمة قال حدثنا قطبة بن العلا ابن المنهال

101
00:38:04.400 --> 00:38:22.550
قال حدثني ابي قال قال لي سعيد بن ابي عروبة والله اني لاروي في عثمان بن عفان رضي الله عنهما لا اروي في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما اني لاروي في نحو من خمسين حديثا كل كلها موجبة اي موجبة للثواب والاجر

102
00:38:23.150 --> 00:38:42.800
والجنة لم لانه في عهد ابي بكر وعمر الامور سلوم لا منازعة ولا غظابة لا ان عثمان افضل من الشيخين لكن في امر عثمان حصل الانتقاض والخروج على ولي الامر وقتله

103
00:38:43.350 --> 00:39:08.350
ولهذا نشط لها العلماء فروه فيها الاحاديث الدالة على صحة خلافته والدالة على مناقبه وفضائله رضي الله عنهم وارضاهم ومعنى هذه الكثرة انه زمن الفتن يستحب ايراد المحذرات والمنجيات من وقوع في الفتن وهلكاتها

104
00:39:09.250 --> 00:39:35.250
نعم ان في اخر الزمان الان مما يعظم تعداد ترداد اشراط الساعة خصوصا الدجال ليه فان تكرار وتكفير سماع احاديثهم لعله ان يكون سببا للنجاة والحيطة من هذه الفتن نعم

105
00:39:36.250 --> 00:39:50.600
قال اخبرني الميموني قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا وكيل عن سفيان عن ابيه عن ابن الحنفية عن علي رضي الله عنه قال لو سيرني عثمان الى صراط لسمعت واطعت. كذا الى صرار بالصاد

106
00:39:51.000 --> 00:40:08.400
ها؟ وش يقول فيها المحشي يقول في الاصل ضرار. ايه. والصواب ما اثبته كما عند ابي ابن ابي شيبة. وسرار بكسر اوله واخره مثل ثانيه وهي الاماكن المرتفعة التي لا يعلوها الماء يقال لها سرار

107
00:40:08.500 --> 00:40:24.950
وسرار اسمه جبل وقيل صرار موضع على ثلاثة اميال من المدينة على طريق العراق هذا محتمل ان اللي عندي لو صيرني عثمان الى ضرار لسمعت له واطعت وفرار لامر يظرني

108
00:40:26.050 --> 00:40:51.700
ويشق علي ويهلكني محتمل ومحتمل ان الرواية فيها تصحيف فان احتمال التصحيح بين الصاد والظاء وارد وكثير نعم قال اخبرني عبد الملك قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا اسحاق بن سليمان قال حدثنا ابو جعفر عن قتادة عن الحسن ان عثمان بن عفان

109
00:40:51.700 --> 00:41:19.350
من جاء بدنانير ان عثمان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه. ابن عفان لان عفان وعثمان كلاهما ممنوعان من الصرف العالمية وللختم بالالف والنون. عثمان بن عفان نعم  عن الحسن ان عثمان بن عفان جاء بدنانير فنثر ثرى في حجر النبي صلى الله عليه وسلم فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها ويقول

110
00:41:19.350 --> 00:41:40.850
ما على عثمان ما عمل بعد هذا. اللهم ارض عنه. صل وسلم على نبي الله. نعم. واخبرني عبد الملك قال حدثنا ابن حنبل قال ابن مهدي قال حدثنا معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن عبدالله بن قيس ان النعمان بن بشير حدث عن عائشة رضي الله عنها قالت

111
00:41:40.850 --> 00:42:01.950
رضي الله عنهم عندك ثلاث من الصحابة النعمان وابوه بشير ابن سعد وام الجميع عائشة رضي الله عنهم نعم عن عبدالله بن قيس ان النعمان بن بشير حدث عن عائشة رضي الله عنهم قالت يا بني الا احدثك بشيء سمعته من رسول الله صلى الله

112
00:42:01.950 --> 00:42:21.500
عليه وسلم قال قلت بلى قالت فإني كنت انا وحفصة يوما من ذاك عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو كان كان عندنا رجل يحدثنا فقلت يا رسول الله الا ابعث لك الى ابي بكر فسكت؟ ثم قال لا وش معنى رجل يحدثنا

113
00:42:24.500 --> 00:42:46.850
ها يعني يسولف علينا ويتكلم معا يؤانسنا الحديث هنا حديث المؤانسة مثل بعض الناس يقول تفضل عندنا نتحدث ما نتحدث  وبعضهم في بعض الجهات يقول تعالوا عندنا نتهرج حنا وياكم

114
00:42:47.500 --> 00:43:11.250
يعني نتكلم نسولف نتبادل الاخبار والعلوم اللهم صلي وسلم على رسول الله نعم الا ابعث لك ابعث نبعث لك الى ابي بكر؟ نعم فسكت فسكت ثم قال لا ثم قال لو كان عندنا رجل يحدثنا فقالت حفصة ارسل لك الى عمر فسكت ثم قال لا ثم دعا

115
00:43:11.250 --> 00:43:31.650
رجلا فسره بشيء فما كان الا ان اقبل عثمان فاقبل عليه بوجهه وحديثه فسمعته يقول ان الله لعله يقمصك قميصا ان ارادوك على خلعه فلا تخلعه ثلاث مرات قال قلت يا ام المؤمنين وان كنت من عن هذا واين كنت

116
00:43:31.750 --> 00:43:51.600
واين كنت عن هذا الحديث قالت يا بني والله لقد انسيت حتى ما ظننت اني سمعته. هذا حديث حسن بل ذكر الشيخ الالباني ان اسناده على شرط مسلم اخرجه احمد والترمذي وابن ابي عاصم في السنة

117
00:43:52.750 --> 00:44:12.650
وانسيته انسيتته عائشة في وقت الفتنة ودل على ان رغبة النبي وسلم في حديث عثمان في هذا الوحي الذي اوحاه الله اليه وقال له فيما قال ان ارادوك على خلع قميص

118
00:44:14.200 --> 00:44:33.250
ان تخلعهم فلا تخلعه والقميص هنا كناية عن ايش عن الخلافة ولهذا مع حلمه وصبره رضي الله عنه مع انهم حملوه على مناك عزلوه عن الامامة عن الصلاة مع الجماعة وحبسوه في بيته وتسولوا عليه

119
00:44:33.800 --> 00:44:57.800
حرمهم وقتلوه لكن هم رغبوا انه ينزع نفسه عن الخلافة فأبى ان ينزعها في باب الخلافة ثبت ولم يجامل ولم يساوم ولم يزايد رضي الله عنه وهذا في امرين لان النبي اوصاه بذلك ولان الخلافة انعقدت له بوجه شرعي صحيح

120
00:44:58.550 --> 00:45:18.550
ولو انعزل منها لعصى رسول الله تفرق الناس واحدث فيهم هذا الامر الجلل في الفرقة فباء اولئك الغوغائية الخوارج باسم عثمان. بل باءوا باسم المسلمين لما هل انتهكوا هذه الحرمة العظيمة

121
00:45:19.200 --> 00:45:32.500
الله اكبر. نعم  قال اخبرنا عبد الملك قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا وكيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن عائشة رضي الله عنها

122
00:45:32.500 --> 00:45:52.500
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه وددت ان عندي بعض اصحابي قلنا يا رسول الله الا ندعو لك ابا بكر فسكت قلنا يا رسول الله الا ندعو لك عمر فسكت؟ قلت يا رسول الله الا ندعو لك عليا فسكت؟ قل

123
00:45:52.500 --> 00:46:10.550
انا لا ندعو لك عثمان قال بلى. اللهم صل وسلم عليه. اللهم صل وسلم عليه نعم قالت فارسلنا الى عثمان فجاء فخلى به فجعل يكلمه وجه عثمان يتغير. قال قيس فحدثني ابو سهلة ان عثمان قال يوم

124
00:46:10.550 --> 00:46:29.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي عهدا فانا صابر عليه. قال اسماعيل وقال قيس فكانوا يرونه ذلك اليوم ولهذا شوفوا عثمان كيف كتم هذا السر وصبر عليه خمسا وعشرين سنة

125
00:46:30.450 --> 00:46:51.600
من اين من موت النبي عليه الصلاة والسلام حيث اخبره انه سيلي هذا الامر وسينازع وامره الا ينزع هذا هذا الثوب هذا الخلافة ولهذا لما اوكل عمر رضي الله عنه الامر الى الستة

126
00:46:53.150 --> 00:47:11.450
ماذا قال عبد الرحمن بن عوف هذا من سداد الرأي قال كل واحد منا ينزع نفسه الى اخر طلعة فطلحة بن عبيد الله قال امري الى عثمان والزبير قال امري الى من

127
00:47:12.150 --> 00:47:31.050
يا علي وسعد بن ابي وقاص قال امري الى عبد الرحمن بن عوف معهد الطلاب اللي امرأة ولا خلافة رضي الله عنه  على ثلاثة فقال عبدالرحمن بن عوف يخرج منها واحد منا

128
00:47:31.900 --> 00:47:47.950
ويختار بين اثنين ينظر في امن الناس ما يختاره فسكت الشيخان ليش سكت عثمان واللي يعرف سيرة عثمان ونفسيته ما هو بلم الخلافة رضي الله عنه لان النبي عهد الامر اليه

129
00:47:49.000 --> 00:48:12.750
فبادر عبدالرحمن بن عوف قال انا اخرج منها رضيه الشيخان فاخذ ثلاثة ايام ثلاث ليالي في اربعة ايام ما ينام واكتحلت عيناه بنوم في النهار يجول على مشيخة الصحابة وقواد المؤمنين

130
00:48:13.950 --> 00:48:46.250
رواد الجيوش وفي الليل يطرق على النساء الابواب من النساء صحابيات امهات المؤمنين ادوات السوابق يستشيرهم فلما كان فجر اليوم الرابع وكان يصلي بالناس من؟ عبد الرحمن ابن عوف بعد الصلاة حمد الله واثنى عليه

131
00:48:46.900 --> 00:49:04.700
ثم قال اني نذرت في امر الناس. وكان قبلها اجتمع بعثمان وقبله بعلي فقال ارأيت ان بايعتك تقيم الامر كما امر الله وتأخذه بذمة الله قال نعم. وقالها مثل اهل عثمان

132
00:49:06.100 --> 00:49:25.050
وعلي وعثمان لا يدريان انتهى اليه امر عبدالرحمن بن عوف ولا يشكون فيه فقال رضي الله عنه اني الامام نذرت في امر الناس بعد استشارة وسؤال فلم ارهم يعدون بعثمان قم يا عثمان فابايعك

133
00:49:25.400 --> 00:49:44.650
فقام عثمان فبايعه عبد الرحمن بن عوف ثم بايع ثانيا علي ابن ابي طالب بايع عثمان رضي الله عنهم وارضاه نعم اخبرنا عبد الملك قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا وكيع منه ابن حنبل

134
00:49:45.800 --> 00:50:06.500
احمد ابن حنبل ابو احمد ابن حنبل وعبد الملك هو الميموني نعم  قال اخبرنا عبد الملك قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا وكيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن عائشة رضي الله عنها قال

135
00:50:06.500 --> 00:50:28.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه وددت ان عندي بعض اصحابي قلنا يا رسول الله ما تخاف كمله اعادة ما فيها الا خير. الله يجزاك خير. الحمد لله. نعم. قلنا يا رسول الله الا ندعو لك ابا بكر فسكت؟ قلنا يا رسول الله الا

136
00:50:28.050 --> 00:50:48.050
عمر عمر فسكت. قلت يا رسول الله الا ندعو لك عليا فسكت؟ قلنا لا ندعو لك عثمان؟ قال بلى. قالت فارسلنا الى عثمان فجاء فخلى به فجعل يكلمه وجه عثمان يتغير. قال قيس فحدثني ابو سعلة ان عثمان خلا به وجه عثمان يتغير

137
00:50:48.650 --> 00:51:10.000
تدريهم الخلوة هنا يعني سارة نبينا عثمان رضي الله عنه وهم في طرف الحجرة وعائشة ترى وجه عثمان ايش؟ يتغير في عليها حجابها وهذا من دقة احساسها ورهى في شعورها رضي الله عنهم. نعم

138
00:51:11.550 --> 00:51:37.800
وجعل يكلمه ووجه عثمان يتغير. قال قيس فحدثني ابو سهلة ان عثمان قال يوم الدار حين حصر ان عندكم ابو سهلة ولا وسهل ها ابو سهل ذكر المحشي من ابو سهلة يقول في الاصل في الاصل سهل. ايه. والصواب ما اثبته كما في مصادر التخريج وهو مولى لعثمان رضي الله عنه. ايه

139
00:51:40.200 --> 00:52:01.950
نعم قال قيس فحدثني ابو سهلة ان عثمان قال يوم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي عهدا فانا صابر عليه قال قال اسماعيل قال قيس فكانوا يرونه ذلك اليوم. اي اليوم الذي قتل فيه عثمان وصبر على الخروج عليه

140
00:52:02.450 --> 00:52:24.000
نعم قال اخبرني عبد الملك قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا وكيل عن مصعب عن عن عمران ابن عمير عن كلثوم الخزاعي قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول ما احب اني رميت عثمان بسهم وان لي مثل احد ذهبا. قال مسعار قال اريد قتله. نعم

141
00:52:24.500 --> 00:52:46.700
يقول لو ان لي مثل احد ذهبا ما احببت ان ارمي بسهم في الخروج على عثمان سواء قتله السهم او هوش عليه وهذا في شناعة الخروج على ولي الامر حتى النملة مسعود وهو من هو في فقهه وسابقته وعلمه يقول لو لي مثل احد ذهب اتصدق به

142
00:52:46.950 --> 00:53:05.100
ما بلغ اه كفارة او سدادا لهذه الشنيعة نعم قال اخبرني عبد الملك قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا وكيل عن الاعمش عن منذر عن ابن الحنفية قال كان علي رضي الله عنه عند احجار الزيت

143
00:53:05.100 --> 00:53:22.250
قال فقيل له هذا الرجل مقتول. قال فذهب فضبطنا. قال فقلنا ان القوم يريدون ان يرتهنوك فاخذ عمامة له فرمى بها اليهم. ثم قال اللهم لم اقتل ولم امال. ولم امالي

144
00:53:23.050 --> 00:53:38.050
ولهذا قال رضي الله عنه كما في الرواية عند ابن سعد وغيره اللهم اني ابرأ اليك من هذا الفعل وابرأ اليك ان اكون قد ملأت فيه اي في قتل عثمان واحجار الزيت موضع

145
00:53:38.550 --> 00:54:00.350
في المدينة دخل الان في اه نطاق عمرانها قريبا من المسجد يسمى موضع احجار الزيت وهو غير المناصع المناصع كانت في جهته والمناصع هي احجار يذهبون يستترون بينها يقضون حوائجهم

146
00:54:01.100 --> 00:54:19.400
يعني تغوطون وهي حديث الافك المشهور. تقول عائشة خرجت انا وام مسطح. قبل ايش المناصع وكانت احدانا لا تخرج لحاجتها اي للغائط الله يعزكم الا من الليل الى الليل ليه

147
00:54:19.550 --> 00:54:43.900
الليل ما فيه اضاءة استر لهم في قضاء الحوائج وليل كموج البحر ارخى ارخى سدوله وليل موج البحر ارخى سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي الا ايها الليل الطويل النجلي بصبح وما الاصباح منك بامثلي

148
00:54:44.900 --> 00:55:04.450
فهذه المناصع قبل احجار الزيت وكانت هاك الوقت خارج العمران المدينة الان توسعت بنعم الله وافظاله علينا حتى بلغت في حدها الجنوبي الغربي الى الميقات الذي كان على المدينة عشرة اميال

149
00:55:04.600 --> 00:55:24.000
بلغ العمران الميقات وجاوزت المدينة حدود الحرم نعم قال اخبرني عبد الملك قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا وهب وهب بن جرير قال حدثني ابي قال سمعت يعلى ابن حكيم يحدث عن نافع

150
00:55:24.000 --> 00:55:34.000
ابن عمر رضي الله عنهما قال ما زال ابن عباس رضي الله عنهما ينهى عن قتل عثمان ويعظم شأنه حتى جعلت الوم نفسي ان لا اكون قلت مثل ما قال

151
00:55:34.000 --> 00:55:55.750
الله المستعان وهذا من فضل ابن عمر اعترافه رحمه الله ورضي عنه بالحق فان ابن عباس وهو اصغر منه ما زال يعظم شأن قتل عثمان اتتمنى ابن عمر انه سد مثل ما سد ابن عباس

152
00:55:56.350 --> 00:56:22.150
التحذير لكنه لام نفسه على ذلك فنام نفسه عن ايش عن بيانك اكمل لا عن بيان الواجب اي نعم  اخبرني عبد الملك قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا صفوان قال حدثنا عبد الرحمن ابن جبير ابن نفير

153
00:56:22.700 --> 00:56:40.250
عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعثمان ابن عفان ابن عفان رضي الله عنه ان غشاك الله يوما قميصا فارادك ان تخلعه فلا تخلعه قال ابو عبد الله قد ارادوه على ذلك يعني هذا الحديث

154
00:56:40.600 --> 00:56:56.850
هذا الحديث مرسل من هذا الوجه لان جبير ابن نفير اختلفوا في صحبته لكنه سبق لنا في حديث عائشة مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام وفي هذا الوجه سمى الله سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم

155
00:56:57.300 --> 00:57:21.200
يسمى الخوارج بالمنافقين وارادك المنافقون على خلعه ما المنافقون في ذلك الزمان وهذا من ادلة من رأى من اهل العلم على تكفيرهم فان المنافقين في جنسهم كفار النبي عليه الصلاة والسلام قال في الخوارج هم كلاب النار

156
00:57:21.900 --> 00:57:41.550
وقال فيهم شر قتلى تحت اديم السماء وقال يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية وقال يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم او قال تراقيهم وهذه صفات للكفار والمنافقين بين المنافقين اخذ القرآن لكن لم ينتفعوا به

157
00:57:41.900 --> 00:58:00.200
لم يعملوا به لم يعتقدوه حتى ذكر عليه الصلاة والسلام من اجتهادهم في العبادة ما ان الصحابة على فظلهم قد يحتقر احدهم عبادته من صلاة من صلاته وقيامه وصيامه وقراءته

158
00:58:00.250 --> 00:58:23.650
صيام الخوارج وقراءتهم وقيامهم وعبادتهم الله العفو والعافية وهذا يوجب الحذر وليس العبرة بكثرة العبادة وانما العبرة بما هي عليه هذه العبادة بعض الناس يغتر والله عابد ما يطلع من المسجد

159
00:58:24.050 --> 00:58:44.650
وربما انطوى قلبه على اعتقاد خبيث او بدعة  فلا يغتر بهذا المغترون انما العبرة بما عليه العمل هل عمله على الهدي المستقيم على السنة والمحجة البيضاء او عمله مخالف لذلك

160
00:58:46.050 --> 00:59:08.900
نعم  قال اخبرني عبد الملك قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا محمد بن جعفر. قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم انه سمع اباه يحدث انه سمع عثمان بن عفان بن عفان رضي الله عنه يقول هاتان رجلاي ان وجدتم في كتاب الله عز وجل ان تضعوهما في القيود فضعوه

161
00:59:08.900 --> 00:59:25.100
قال ذلك للخوارج الروائية انا مستسلم لكم فان وجدتم في كتاب الله انكم يضعون رجلي في القيود افعلوه. يعني اعملوا بكتاب الله كتاب الله هو الذي امرهم بان يسمعوا له ويطيعه

162
00:59:25.700 --> 00:59:45.400
لكن الهواء والله لو القرآن يتكلم لصرفه بهواه الى ما يريد يشتهي وهذا يقع الان هذا هو يفسرون كلام الله على اهوائهم في عموم اهل البدع وان اظهروا تمسكا بالسنن

163
00:59:46.100 --> 01:00:08.900
فاذا عطفوا تأويل كلام الله وحديث رسول الله على الى اهوائه ومذاهبهم عرفنا بهذا زيغانهم وانحرافا نسأل الله العفو والعافية. نعم  اخبرني عبد الملك قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال لما قتل عثمان قام خطباء بي الياء

164
01:00:08.900 --> 01:00:26.300
فقام من اخرهم رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له مرة ابن كعب فقال لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتنة احسبه قال فقربها الشك من اسماعيل

165
01:00:26.450 --> 01:00:43.350
فمر رجل مقنع فقال هذا واصحابه يومئذ على الحق فانطلقت فاخذت بمنكبه فاقبلت بوجهي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت هذا؟ قال نعم. قال واذا هو عثمان بن عفان. الله المستعان

166
01:00:43.850 --> 01:00:45.521
ان شاء الله