1
00:00:00.100 --> 00:00:32.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس هو الحادي والثلاثون    هذا هو المجلس الحادي والثلاثون

2
00:00:33.100 --> 00:01:01.850
مذاكرة كتاب السنة بابي بكر الخلال رحمه الله تعالى نعم. سم بالله   نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

3
00:01:01.850 --> 00:01:25.950
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين قال الامام ابو بكر الخلال رحمه الله تعالى في تثبيت خلافة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه امير المؤمنين حقا حقا. قال اخبرنا ابو جعفر محمد بن ابي الحسن الكوفي. قال حدثنا عمرو بن حماد قال حدثنا

4
00:01:25.950 --> 00:01:39.800
حسين بن عيسى بن زيد عن ابيه عن عبد الملك ابن ابي سليمان عن سالم ابن ابي الجعد الاشجعي. عن محمد بن الحنفية قال كنت مع علي رضي الله عنه حين قتل عثمان رضي الله عنهما

5
00:01:39.850 --> 00:01:56.500
فقام فدخل منزله فاتاه اصحاب رسول فاتاه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ان هذا الرجل رجل قد قتل ولابد للناس من امام ولا نجد احدا احق بهذا الامر منك

6
00:01:56.850 --> 00:02:15.200
اقدم مشاهدا ولا اقرب اقدم مشاهدا ولا اقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علي رضي الله عنه لا تفعلوا فاني وزير فاني وزير خير مني ان اكون اميرا. فقالوا لا

7
00:02:15.200 --> 00:02:33.600
والله ما نحن بفاعلين حتى نبايعك. قال ففي المسجد فانه لا تنبغي بيعتي ان تكون خفيا ولا تكونوا الا عن رضا من المسلمين. قال فقام سالم بن ابي الجعد فقال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما. فلقد كرهت

8
00:02:33.600 --> 00:02:55.100
ليأتي المسجد كراهية اي اي يشغب عليه وابى هو الا المسجد فلما دخل جاء المهاجرون والانصار فبايعوه وبايع الناس وهذا الاثر كما في الاثر السابق مداره على سالم ابن ابي الجعد سلمة ابن كهيل

9
00:02:55.450 --> 00:03:11.800
محمد ابن حنفية ومحمد هو ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما نسب الى امه لان امه كانت من سبي بني حنيفة وكان من العلماء وابنه الحسن ابن محمد

10
00:03:12.300 --> 00:03:34.850
ابنه الحسن ابن محمد ابن حنفية من علماء المدينة رحمهم الله وفيها تقرير هذه البيعة التي انعقدت لامير المؤمنين ابي الحسن والحسين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وانها انعقدت بيعته في الخلافة

11
00:03:35.350 --> 00:03:58.550
رابعا بعد الثلاثة وعقدها له المهاجرون والانصار وقد ذكروا فيها انه اقدم اقدمهم مشاهدا مع النبي عليه الصلاة والسلام لان المدحة في شهود الغزوات معه عليه الصلاة والسلام وكانوا يتمايزون فيما بينهم

12
00:03:59.350 --> 00:04:19.650
وفلان شهد كذا وكذا معركة او حضر المشاهد كلها ومشاهده عليه الصلاة والسلام التي غزاها بنفسه ثمانية ثمانية عشر غزوة مما ذكروا في مناقب صفوان ابن عسال المرادي انه شهد ثنتي عشرة غزوة

13
00:04:20.650 --> 00:04:41.550
وقالوا انت اقدمنا اقدمنا مشاهدا مع النبي عليه الصلاة والسلام واقرب الناس اليه لا اقرب من رسول الله غيرك فارادوا ان يبايعوه في البيت بعدما قتل الخوارج الغوغائية عثمان فقال علي لهم

14
00:04:42.050 --> 00:04:57.550
لله دره على ما قال فليسوا والله طالب امرأة ولا خلافة قال انا وزير خير لكم مني امير فابوا عليه فلما ارادوا ان يبايعوه قال لا الا ان تكون في المسجد

15
00:04:57.950 --> 00:05:17.050
امام الناس تكون البيعة بيعة عامة امام الناس يشهدها الناس ما تكون خفية  ان يكون فيها تشغيب والا فعلي رضي الله عنه لم يرظى ما حصل لعثمان لا من العزل

16
00:05:17.850 --> 00:05:40.650
ولا من منعه عن المسجد ولا من حصاره فضلا ان يرضى رضي الله عنهما بقتله كيف وقد بعث الحسن والحسين معهم اسلحتهم ليحرصوا عثمان كما بعثه طلحة بعث ابنه محمدا

17
00:05:40.950 --> 00:06:03.950
والزبير بعث عبدالله ابن الزبير بعث الصحابة ابنائهم يحرص عثمان فابى عليهم عثمان رضي الله عنه الا ان ينصرفوا وتورع ان يراق بسببه قطرة دم ليقضي الله الامر المفعول سبحانه وتعالى

18
00:06:04.300 --> 00:06:27.700
انعقدت البيعة لعلي رضي الله عنه بمشهد المهاجين والانصار فبيعته بيعة صحيحة راشدة وعلى هذا اهل السنة لم يختلفوا عليها ان بيعته راشدة وهو رابع اربعة لا يسبقهم لا بخلافة

19
00:06:28.050 --> 00:06:51.450
ولا يسبقهم بفضل وامامة. بل هو رابعهم في فيهما جميعا. في الخلافة والامامة واهل السنة والجماعة يجلون عليا ويعظمونه وينزلونه منزلته التي يليق به من غير غلو فيه ومن غير

20
00:06:51.850 --> 00:07:18.350
انقاص لقدره ولهذا يقول القحطاني رحمه الله في نونيته مبينا مجمل مذهب اهل السنة في علي واعرف عليا ايما عرفان واعرف لال البيت واجب حقهم واعرف عليا ايما عرفان لا تنتقصه

21
00:07:18.600 --> 00:07:40.750
ولا تزد في قدره فعليه تصلى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة عن الخوارج النواصب وتصيره الاخرى الها ثاني الغالية السبئية الذين زعموا انه هو الله وانه يسكن فوق السحاب

22
00:07:41.100 --> 00:08:06.450
ويسوق السحاب بصوته وهو البرق وبصوته وهو الرعد قد قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال له انه النار بسببه طائفتان طائفة تغلو فيه وطائفة تجفو عنه رضي الله عنهم وارضاهم. نعم

23
00:08:07.100 --> 00:08:26.750
اخبرني احمد بن محمد بن عبدالله بن صدقة. قال حدثنا العباس قال حدثني ابي. قال حدثنا الاوزاعي. قال حدثني الزهري قال حدثني ابو سلمة والظحاك ابن مزاحم كذا قال قال وانما هو الظحاك المشرقي. ها عندنا ظحاكان الظحاك ابن

24
00:08:26.750 --> 00:08:55.050
مزاحم تلميذ عبد الله ابن عباس وليس هو المقصود ها هنا وانما المقصود هنا الضحاك المشرق واسمه الضحاك ابن شراحيل المشرق تمييزا عن ابن مزاحم بن مزاحم يعدونه من الطبقة الخامسة اما الضحاك ابن شراحيل فهو من الرابعة

25
00:08:55.550 --> 00:09:12.550
نعم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الحديث طويل فيه قصة ذي السدية وقول النبي صلى الله عليه وسلم فيه قال ابو سعيد اشهد لسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. واشهد اني

26
00:09:12.550 --> 00:09:32.600
كنت مع علي رضي الله عنه حين قتلهم والتمس في القتلى فاتي به على النعت الذين عت رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت ابا بكر بن صدقة يقول سمعت ابا القاسم الجبلي يقول قال ابو عبد الله احمد بن حنبل ليس شيء عندي

27
00:09:32.600 --> 00:09:48.550
في تثبيت خلافة علي رضي الله عنه اثبت من حديث ابي سلمة والضحاك المشرقي عن ابي سعيد رضي الله عنه لان في في بعضهم يقتلهم اولى الطائفتين بالحق فدل الامام احمد

28
00:09:49.000 --> 00:10:09.400
على ثبوت خلافة علي بحديث ابي سعيد الخدري وهو احد احاديث الخوارج التي روى الامام مسلم منها عشرة هذا احدها اصله في الصحيحين شاهده ان الخوارج قتلهم علي رضي الله عنه

29
00:10:09.900 --> 00:10:28.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الفرقة في امته وذكر الخوارج قال تقتلهم اولى الطائفتين بالحق وكان على الطائفة التي قاتت الخوارج علي هو امير المؤمنين دل بها الامام احمد على ثبوت خلافته

30
00:10:29.800 --> 00:10:57.950
وحديث  جاء في صحيح مسلم انه لما قاتل علي الخوارج في النهروان بعد ما ناصحهم وجذبهم وارسل اليهم العلماء يردونهم الى الحق عما تمادوا فيه من البدعة انحاز في ارض النهروان غلاتهم. وهم نحو ثلاثة الاف

31
00:10:59.100 --> 00:11:20.700
استعان الله علي ابن ابي طالب والمؤمنون معه في قتالهم استحروا فيهم القتل لم يسلم منهم الا تسعة وقيل سبعة تفرقوا في الانحاء قال علي رضي الله عنه التمسوا رجلا اياته اي صفته كذا وكذا وكذا

32
00:11:21.750 --> 00:11:45.700
وهو رجل اسود احدى يديه كالبضعة تدردر يعني ما فيها الا عضل وشحم ما فيها عظم كأنها ثدي امرأة ولهذا قيل له ذو السدية فلم يجدوه وقال والله ما كذبت

33
00:11:46.050 --> 00:12:07.950
ولا كذبت لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في وصف الخوارج انهم حدثاء الاسلام حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقول من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم مناجرهم وتراقيهم يقرأون القرآن اكثر مما تقرأون

34
00:12:08.100 --> 00:12:28.500
ويأخذون من الليل اكثر مما تأخذون يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية. آياتهم رجل اسود احدى يديه كالبضعة لئن لقيتهم لاقتلنهم قتل عاد شر قتلى تحت اديم السماء ان في قتلهم خيرا لمن قتلهم

35
00:12:28.900 --> 00:12:45.500
وخير قتيل من قتلوه حديث جاء من عدة الفاظ عن ابي سعيد وابي امامة حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فلما بحثوا فلم يجدوه انزعج امير المؤمنين علي رضي الله عنه

36
00:12:46.300 --> 00:13:13.350
وجه انزعاجه ظن انه احر سيفه بالمؤمنين فغضب وامر بالبحث عنه حتى وجد ذو الثدية في اسفل القتلى وقد شد على بيده التي كالبضعة اشتد عليها ثيابه فلما نزعت عنه ثيابه ورأى هذه العلامة

37
00:13:16.000 --> 00:13:38.800
فرح علي فرحا عظيما فخر لله ساجدا في ارض المعركة لامرين لادراك هذه المدحة النبوية في قتال الخوارج ولانه لم يحر سيفه وقتله في المسلمين رضي الله عنه وارضاه استدل بهذا الامام احمد على تثبيت خلافة علي

38
00:13:39.250 --> 00:14:03.550
وهذا الامر المجمع عليه عند اهل السنة رضي الله عنهم وارضاهم. نعم واخبرني محمد بن علي قال حدثنا مهنى قال سألت احمد  عن الضحاك المشرقي حدث عنه الاوزاعي عن الزهري عن الضحاك المشرقي في حديث الخوارج قال كوفي قلت ايهما

39
00:14:03.550 --> 00:14:22.300
الظحاك ابن مزاحم قال الظحاك المشرق ولكن الظحاك ابن مزاحم اعرف قلت لاحمد لا يعرف للظحاك مشرقي الا حديث واحد قال لا يعني له اكثر من حديث لك الظحاك ابن مزاحم

40
00:14:22.750 --> 00:14:42.950
تلميذ ابن عباس اشهر واعرف عند اهل العلم والضحاك ابن شراحيل المشرقي اقدم من الضحاك بالمزاحم الطبقة كما قلنا الظحافي بن مزاحم من الخامسة ابن شراحيل المشرق من الرابعة نعم

41
00:14:44.250 --> 00:15:02.900
اخبرنا ابو بكر المرفوذي قال ذكرت لابي عبد الله حديث سفينة فصححه وقال هو صحيح. قلت انهم يطعنون في سعيد ابن  فقال سعيد بن جمهان ثقاف روى عنه غير واحد منهم حماد وحشرج والعوام وغير واحد

42
00:15:03.050 --> 00:15:18.400
قلت لابي عبد الله ان عياش ابن صالح حكى عن علي ابن المديني ذكر عن يحيى القطان انه تكلم في سعيد ابن ابن جمهان فغضب وقال باطل ما سمعت يحيى يتكلم فيه

43
00:15:18.400 --> 00:15:37.200
رواه عن سعيد ابن جمهان غير واحد. نعم وشو حديث سعيد ابن جمهان وهو الاسلمي البصري حديثه الذي رواه مسلم في صحيحه وهو مشهور عند العلا بحديث سفينة من سفينة

44
00:15:38.350 --> 00:15:58.800
ها ومولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سفينة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء هذا مداره على سعيد ابن جمهان الاسلمي

45
00:15:59.200 --> 00:16:18.500
البصري ابو حفص رحمه الله وحديثه صححه العلماء وليس من غرائبه بل انفرد به مسلم وهو حديث صحيح صححه الائمة وتعجبوا من كلام نقل عن يحيى ابن سعيد القطان فيه

46
00:16:19.350 --> 00:16:43.700
بل ابطلوا هذا الكلام نعم وقال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي هؤلاء ائمة العدل ما اعطوا فعطيتهم جائزة لقد بلغ من عدل علي رضي الله عنه عنه انه قسم الرمان والابزار واقام الحدود وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون له يا امير المؤمنين

47
00:16:43.700 --> 00:17:08.550
فهؤلاء يجمعون عليه ويقولون له فهؤلاء يجمعون عليه ويقولون يا امير المؤمنين هؤلاء يجمعون عليه يعني انه خليفة وينادونه يقولون يعني يخاطبونه باسم الامارة يقول يا امير المؤمنين فيكون كذلك وهو وهو ليس بامير المؤمنين هذا على جهة الانكار

48
00:17:08.800 --> 00:17:32.100
الاستنكار والتقريع من الامام احمد رضي الله عنهم نعم. فهؤلاء يجمعون عليه ويقول ويقولون له يا امير المؤمنين وليس هو امير للمؤمن وليس هو امير المؤمنين وجعل ابو عبد الله يفحش على من لم يقل انه خليفة. وقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمونه امير المؤمنين

49
00:17:32.100 --> 00:17:49.350
وهؤلاء يعني الذين لا يثبتون خلافته كأن معنى كلامه ان هؤلاء قد نسبهم الى انهم قد كذبوا. نعم الامام احمد القول ونسب قائله الى الكذب والزور من نفى ان يكون علي

50
00:17:50.550 --> 00:18:11.300
اميرا للمؤمنين وهذا القول كان في بلاد الشام ثم اندثر وزال استقر الاجماع عند اهل السنة على امرتي الخلافة علي رابعة اربعة رضي الله عنهم وارضاهم ولا ينازع في خلافته

51
00:18:11.650 --> 00:18:34.950
الا من هو مقدوح فيه وهو من النواصب الذين لم يرتضوا عليا ان يكون خليفة للمسلمين كما حصل من هؤلاء الخوارج النواصب احداهما لا ترتضيه خليفة وتصيره الاخرى الها ثاني

52
00:18:36.000 --> 00:19:01.600
جعل ربي عن ذلك علوا عظيما نعم اخبرني ابو الانصاري قال حدثنا محمد ابن ابن الحسين الجوهري قال سألت ابا عبد الله ما تقول في الخلافة؟ قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم قلت ما الحجة؟ قال حدثنا يزيد عن العوام ابن حوشب عن سعيد ابن جمهان عن

53
00:19:01.600 --> 00:19:20.050
السفينة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم اخبرني عن حديث الخلافة يسمى عند العلماء بحديث الخلافة وهو قوله صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة

54
00:19:20.800 --> 00:19:37.400
ثم يؤتي الله ملكه من يشاء نعم اخبرني علي بن الحسن بن سليمان قال حدثنا علي بن زكريا التمار انه سمع ابا عبد الله وذكر علي رضي الله عنه فقال

55
00:19:37.750 --> 00:19:57.300
وذكر علي رضي الله عنه فقال امير المؤمنين وتعجب ممن لا يقول امير المؤمنين وقد رجم شراحه. من هي شراحه حديثها رواه الامام البخاري وغيره من طريق عامر ابن شراحيل

56
00:19:57.650 --> 00:20:20.950
شعبي ان علي رضي الله عنه جلد امرأة زانية يقال لها شراحة الكوفة جلدها يوم الخميس ثم رجمها يوم الجمعة وقال اجلدها بكتاب الله اجددها بسنة رسول الله وارجمها بكتاب الله

57
00:20:23.250 --> 00:20:46.550
والحد كسائر الحدود من الذي يقيمها من خصائص من ولي الامر هو الذي يقيمها والمناط به اقامة الحدود في  فهذه من محامده رحمه الله ورضي الله عنه كانت امرأة زانية وهي محصنة

58
00:20:47.300 --> 00:21:09.900
وهذا دليل على انه يجوز الجمع بين الحدين الجلدي وحد الرجم يبدأ بادناهما وينتهي بماذا؟ باعلاهما رضي الله عنه الامام احمد استدل على انه خليفة بانه رجم هذه الزانية المحصنة

59
00:21:10.200 --> 00:21:30.000
لانه اقام الحد والذي يقيم الحد هو ولي الامر او نوابه نعم محمد بن علي قال سمعت محمد بن مطهر للنصيصي قال سألت ابا عبدالله عن التفضيل فذكر الجواب وذكر حديث حماد ابن

60
00:21:30.000 --> 00:21:45.000
سلامة عن سعيد بن جمهانة عن سفينة رضي الله عنه في الخلافة قال علي رضي الله عنه عندنا من الراشدين والمهديين محمد بن سلمة عندنا ثقة وما نزداد فيه كل يوم الا

61
00:21:45.000 --> 00:22:05.950
يعني بثمر مرويات حماد بن سلمة تفتيشها ما نزداد به كل يوم الا علما وبصيرة في ثقته وامامته وجلالته وذكر فضيل اي ذكر ابا بكر ثم عمر ثم علي ثم عثمان ثم علي

62
00:22:06.700 --> 00:22:33.700
استدل على خلافة علي ايضا في حديث السفينة وبحديث الخوارج ذل بهما على ان عليا هو الخليفة الراشد بعد الثلاثة رضي الله عنهم جميعا وارضاهم. نعم وكتب الي يوسف بن عبدالله قال حدثنا الحسن بن علي بن الحسن قال سمعت ابا عبد الله يقول في التفضيل

63
00:22:33.750 --> 00:22:53.750
ابو بكر وعمر وعثمان ومن قال علي لم اعنفه ثم ذكر حديث حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان عن سفينة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخلافة في امتي ثلاثون سنة وقال يعني ابا عبدالله علي عندنا من الائمة

64
00:22:53.750 --> 00:23:11.200
راشدين محمد بن سلمة عندنا الثقة وما نزداد كل يوم فيه الا بصيرة نعم اخبرني احمد بن الحسين بن حسان ان ابا عبدالله سئل عن السنة في اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

65
00:23:11.950 --> 00:23:29.200
فقال ابو بكر وعمر وعثمان في حديث ابن عمر رضي الله عنهما  وعلي من الخلفاء في حديث سمينة رضي الله عنه علي من الخلفاء الخلفاء ثلاثون عاما. فهذا فيه انه استدل على

66
00:23:29.200 --> 00:23:57.700
علي في ثلاثة احاديث التفضيل والخلافة فاما التفضيل ففي حديثين في حديث سفينة الخلافة خلافة النبوة ثلاثون سنة قول النبي عليه الصلاة والسلام كما اخرجه مسلم في الصحيح وفي حديث ابن عمر كنا نقول ونبينا صلى الله عليه وسلم حي بين اظهرنا افضل الناس بعد رسول الله ابو بكر ثم عمر ثم عثمان

67
00:23:59.050 --> 00:24:26.250
ائمة السنة يربعون بعلي بعد بعد عثمان  من فضله ومناقبه الكثيرة رضي الله عنه انه زوج البتول اخو الرسول فهو وان كان ابن عم رسول الله لكن جعله النبي بمنزلة اخيه

68
00:24:26.550 --> 00:24:47.250
انت مني بمنزلة هارون من موسى ما هاروا من موسى اخوه الا انه لا نبي بعدي. اخرجه في الصحيحين فهو زوج البتول اخو الرسول من البتول هذا وصف على فاطمة

69
00:24:47.800 --> 00:25:17.600
بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي زوجها اكرم بفاطمة البتول وزوجها ومن هما لمحمد غصنان استبطاني اصلهما بروضة احمد لله در الاصل  ابو الحسن والحسين قالها رحمه الله بعدما قال

70
00:25:18.050 --> 00:25:40.100
ويل للقوم الذين سعوا الى عثمان فاجتمعوا على الخذلان ويل لمن قتل الحسين ورهفه فقد باء من مولاه بالخسران اكرم بعائشة الرضا من حرة ذكر مطهرة الازار حصان ما جرى

71
00:25:40.300 --> 00:26:02.050
بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الخصمان قتيلهم منهم وقاتلهم لهم وكلاهما في الحشر مرحوم ان والله يوم الحشر ينزع كلما تحوي صدورهم من الاضغان رضي الله عنهم ورحمهم

72
00:26:02.600 --> 00:26:21.250
ورزقنا بحبنا اياهم الاجتماع بهم في عوالي جنانه انه سبحانه جواد كريم. نعم واخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا سرج بن النعمان قال حدثنا حجرج قال قلت لسعيد ابن جمهان اين

73
00:26:21.250 --> 00:26:47.600
السفينة رضي الله عنه قال ببطن نخلة زمن الحجاج  هنا  وهو ابن نباته الاشجعي الواسطي سأل سعيد بن جهمان الاسلمي البصري اين لقيت سفينة مولى النبي عليه الصلاة والسلام هذا لقيته ببطن نخلة

74
00:26:48.700 --> 00:27:17.750
زمن الحجاج ابن يوسف وين بطن نخلة والله العالم ان نخلة القرية التي عن مكة اميرة كيلا على جهة المنازل النخلة والحجاج من جبروته فر الناس منه واستخفوا ولقي سعيد بن جهمان سفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم في بطن نخلة واخذ عنه حديث

75
00:27:18.500 --> 00:27:41.500
النبي عليه الصلاة والسلام في خلافة النبوة ثلاثون سنة هذا رد على من يقول ان سعيد ابن جهمان لم يلقى سفينة نعم واخبرنا عبد الله بن احمد قال قلت لابي سعيد بن جمهان هذا رجل مجهول. قال لا روى عنه غير واحد حماد

76
00:27:41.500 --> 00:28:06.550
السلامة وحماد بن زيد والعوام بن حوشب وحشرج بن نباتة المجهول عند العلماء نوعان مجهول الحال ومجهول العين فمجهول العين تزول جهالته لمن روى عنه اكثر ومجهول الحال تزول جهالته بما ذكر فيه من

77
00:28:07.000 --> 00:28:35.500
تعديل او تجريح ومجهول الحال هو المسمى عند العلماء بالمستور. مسمى عندهم بالمستور فليس سعيد بن جهمان او ابن جمهان ليس من مسائل من المجاهيل بل هو معروف نعم تبي نقرا عليه طيب

78
00:28:36.150 --> 00:29:08.400
واخبرنا محمد بن علي قال حدثنا مهنىء قال سألت احمد عن حشرج بن نباتة فقال ليس به بأس    ما شاء الله    تسمعون انتم ها  الشام بس ما هوب لكم انتم ايها الحضور

79
00:29:09.000 --> 00:29:33.850
ناس يشهدون الدرس معكم وهم بعيدين هذا من نعم الله علينا بهالوسائل الحمد لله قربت البعيد الله يجعلنا واياكم من المسلمين في طاعته يا اخواني واخبرنا محمد بن علي قال حدثنا مهنىء. قال سألت احمد عن حشرج ابن نباتة. فقال ليس به بأس

80
00:29:34.150 --> 00:30:00.700
نعم قلت بصري قال لا ادري ولكن سعيد ولكن سعيد بن جمهان الذي حدث عنه بصري سعيد ابن جمهان الاسلمي البصري وينصون على بلده لان المسألة متعلقة بالرواية رواية من؟ اهل البلدان بعضهم عن بعض

81
00:30:01.350 --> 00:30:39.950
فيها ما فيها من ومن بيان العلل ما يعرفه اهل الصنعة نعم  اي نعم ننتظر منهم من قضى نحبه منهم من ينتظر استغفر الله العظيم ها بذمتك نحطه على ذمتك. ها ترى ان جانا شي نقول انت اللي وهقتنا

82
00:30:40.100 --> 00:31:17.350
خل نتأكد حنا تأكد زين سم  ايه    هذا اختياره رظي الله عنه كان الجمهور ممن بعدهم اتباع المذاهب يرون اذا اجتمع حدان اعلى وادنى دخل الادنى في الاعلى لكن الشاهد في سوقي هذا ان عليا اقام الحد

83
00:31:17.900 --> 00:31:41.000
من يقيم الحد ولي الامر لئلا يفتات على اولياء الامور باقامة الحدود اما عند مجزرة الخوارج فهم يقيمون الحدود من غير ولي امر يزعمون بذلك انهم اذا  مسألة اختصاص اقامة الحدود خاصة بولي الامر. كما ان انكار المنكر

84
00:31:41.150 --> 00:32:01.400
باليد خاص لمن له ولاية قوله صلاحية هذا مساق العلما لهذا الحديث في هذا المقام نعم  ها اسأل ولا ما يخالف الا ما يخالف تغطية الثدي اليدي كان يعلم بحديث النبي عليه الصلاة والسلام هو الظاهر

85
00:32:02.050 --> 00:32:21.700
انه يعلم بها او لان لا تشغله لانه يتدين لله فعله وبخروجه وقد راجعت ما راجعت في ذلك الوقت في هؤلاء الرؤوس رؤوس الخوارج واذا هم رؤوسهم في النهروان اربعة

86
00:32:23.350 --> 00:32:52.900
عبد الله بن وهب الراسبي وحرقوص بن زهير سعدي وعبدالله بن الكوى وشبس بالربعي ذولا اربعة فلما بحثت في سيرهم غلب على ظني ان حرقوس ابن زهير السعدي هو ذو الثدية

87
00:32:53.500 --> 00:33:19.650
كما جاء في نعث النعتين له من اهل السير المقالات وهو رجل اسود من موالي بني سعد من بنو سعد احد فروع تميم الاربعة حيث قال ذو الرمة يعد الناسبون الى تميم بطون المجد اربعة كبارا

88
00:33:19.750 --> 00:33:49.850
يعدون الرباب وال عمر وسعدا حامضات الخيارة وكان هؤلاء متوافرون في الكوفة ومع اوائل الجيوش التي فتحت  بلاد العراق وبنو سعد منهم سيد الوبر كما اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام وهو قيس بن عاصم المنقري

89
00:33:50.600 --> 00:34:18.450
وهو عم من عم الاحنف ابن قيس ولما سأل معاوية امير المؤمنين الاحنف بن قيس وهو اسن  تلطف معه بالكلام جدا  غضب ابنه يزيد غاضبا من تلطف معاوية الكلام مع الاشعث مع الاحنف ابن قيس

90
00:34:19.800 --> 00:34:40.100
فلما خرج قال يا ابتي يقول لك ما قال وانت تتوقف اليه بالكلام وتلين له بالحديث قال اسكت يا صبي ان مع هذا مئة الف يغضبون لغضبه لا يدري ولما غضب

91
00:34:40.650 --> 00:35:02.650
لا فيما رضي كذلك لما باحثه معاوية بعد ما ولي الخلافة بانه كان مع علي رضي الله عنه قال الاحنف نعم انا معه وانا على ما هو عليه ومع ذلك حلم معاوية

92
00:35:02.850 --> 00:35:26.700
وجازاه جائزة عظيمة سأله ممن تعلمت الحلم يا احنف قال تعلمته من قيس ابن عاصم المنقري فانه جيء ابن ادم بابنه مقتولا قتله ابن اخيه وهو في حبوته في مجلس قومه

93
00:35:27.750 --> 00:35:53.400
لم يفك حبوته وقال اذهبوا اخاكم واطلقوا وثاق ابن عمكم واذهبوا الى مراحل ابل فخذوا مئة من الابل فاعطوها امه فانها اجنبية عنكم قالوا يقول الاحنف ولم يفل حبوته هذا الحلم

94
00:35:54.500 --> 00:36:17.550
وكون النبي صلى الله عليه وسلم جعله سيد الوبر سيدة الاعراب والبدو ليه لعلم غانم بلغه عنه عليه الصلاة والسلام فان قيس بن عاصم ودى من ماله عشرة الاف بعير

95
00:36:19.050 --> 00:36:40.550
قتلى عبس وذبيان ليصلح بينهم وجعله النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المثابة سيدة الوبر ما فعل ذلك هياطا او حتى بيض الله وجه فلان وسيود الله وجه علان عليه كثير من اهل هذا الزمان

96
00:36:40.850 --> 00:37:04.500
وزمان كاهله واهله كما ترى انما اراد بذلك الاصلاح وهو عمل جليل تقره شريعة الله وانما بعث محمد صلى الله عليه وسلم متمما لمكارم الاخلاق وهذا الذي فعله قيس بن عاصم من جلائل مكارم الاخلاق

97
00:37:06.450 --> 00:37:28.350
ابن زهير السعدي من مواليهم لانه كان اسود وفيه هذه الصفة وهو من زعماء الخوارج وهو احد الذين قالوا في ابن عباس لا تسمع له فانه من قوم قال الله فيهم ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون

98
00:37:29.000 --> 00:37:49.950
كما قال ابن عمر رضي الله عنهما فيما رواه عنه البخاري في صحيحه قال الخوارج اتوا الى ايات نزلت في المشركين فاعملوها المؤمنين ايه لامرين من جهلهم ومن تسرعهم التكفير

99
00:37:50.300 --> 00:38:14.700
حتى جعلوا المؤمنين من الصحابة كفارا حاش لله ولا حول ولا قوة الا به سبحانه وتعالى. نعم واخبرني محمد بن علي  لا انما ثبت له في عهد عمر آآ عبادة وتورع

100
00:38:15.000 --> 00:38:33.450
ولا ما ثبت الا هو صحبة ولو ثبتت له صحبة على افتراض ذلك فلا يزكيه ذلك فلا ينفع صحابي ارتد بعد النبي عليه الصلاة والسلام بدليل ان عبد الله ابن ذي الخويصرة معدود من الصحابة

101
00:38:33.800 --> 00:38:50.900
لكن هذا لم ينفعه في مذمته بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج من ضئضئ هذا قوم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم الحديث اسأل الله الثبات يا اخوان. اسأل ربي ثباتا على دينه وان لا يضلنا بعد اذ هدانا

102
00:38:51.450 --> 00:39:06.650
الله المستعان نعم واخبرني محمد بن علي في موضع اخر قال حدثنا مهنى قال سألت احمد عن حجر ابن نباتة. ما المهنى هذه؟ يكثر كثير هذا مهنا ابن يحيى الشامي احد روات من

103
00:39:07.350 --> 00:39:29.050
مسائل عن الامام احمد نعم فقال لا بأس به. قلت من اين كان؟ قال بصري. قلت روى عن غير سعيد ابن جمهان. قال لا نعم واخبرني محمد بن علي قال حدثنا صالح قال سألت ابي عن سعيد ابن جمهان قال بصري روى عنه البصريون

104
00:39:29.300 --> 00:39:51.100
نعم. سمعت ابا بكر بن صدقة يقول سمعت غير غير واحد من اصحابنا. وابا القاسم الحبلي. الحبل بحاء مهملة ولا بيجي من موحدة؟ الجبلي. نعم. الجبلي. نعم وابا القاسم ابن الجبو الجبلي يا شيخ

105
00:39:52.050 --> 00:40:09.500
عندك. ايه. بالشكل ولا بالرسم بالشكل لا الشكل ما هو بحجة. وش قال المحشي عندك ما ذكر شي هو اسحاق ابن ابراهيم المعروف بابني الجبلي او الجبلي هو ابو القاسم نعم

106
00:40:09.950 --> 00:40:29.950
وابا القاسم الجبلي غير غير غير مرة انهم حضروا ابا عبدالله سئل عن حديث سفينة رضي الله عنه فصححه فقال رجل سعيد ابن جمهان كأنه يضعفه. فقال ابو عبد الله يا صالح خذ بيده اراه قال اخرجه هذا يريد الطعن في

107
00:40:29.950 --> 00:40:49.900
في سفينة يقول الامام احمد في رجل يعرض لسعيد ابن جمهان الاسلمي كانه يضعفه يا يا صالح يعني ابنه ابا الفضل صالح ابن الامام احمد وهذا كان قاضيا خذه خذ بيده

108
00:40:50.050 --> 00:41:12.200
يعني اطرده اخرجه من المجلس لانه يعرض بتضعيف حديث سفينة هو حديث ثابت صحيح اخرجه الامام مسلم في صحيحه نعم واخبرني يزيد ابن الهيثم ابن طحمان قال قال يحيى ابن معين سعيد ابن جمهان ليس به بأس

109
00:41:12.600 --> 00:41:31.050
ذكر الحافظ ابن حظا ابن حجر سعيد ابن جمهان الاسلمي البصري قال صدوق له افراد اي تفرد باحاديث لم يروها غيره منها حديث سفينة الذي ثبت في صحيح مسلم. نعم

110
00:41:31.800 --> 00:41:51.800
اخبرني محمد بن ابي هارون ومحمد بن جعفر ان ابا الحارث حدثهم قال جائنا عدد معهم رقعة قد قدموا من الرقة وجهنا بها الى ابي عبدالله ما تقول رحمك الله في من يقول حديث سفينة رضي الله عنه حديث سعيد ابن جمان انه

111
00:41:51.800 --> 00:42:12.050
باطل. فقال ابو عبد الله هذا كلام سوء الرديء. يجاربونها يجانبون هؤلاء القوم. ولا يجالسون ويبين امرهم للناس. وهذا فيه تحذير الامام احمد من اهل تشكيك واهلي القهوة وهذا المقام

112
00:42:12.250 --> 00:42:29.000
يعني مقام التحذير من مجالسة اهل الاهواء والبدع انما هو لاهل العلم  ما هوب للافراد الصغار لو كان الامر بيدهم صار الناس في حيص وبيس كل واحد ما يجوز ولا هم يحذرون منه

113
00:42:29.500 --> 00:42:50.900
بينما اهل العلم فوق ذلك نصحا لله وذبا عن دينه وغيرة على نبيه صلى الله عليه وسلم نعم واخبرني محمد بن علي قال حدثنا صالح انه قال لابيه ابو الفضل ابن الامام احمد

114
00:42:51.400 --> 00:43:13.900
ابو الفضل صالح ابن الامام احمد  ولي القضاء ولم يرضى احمد بولايته القضاء من تورع الامام احمد حتى ان مولاته وقيل ان ام عبد الله دخل عليها الامام احمد ولا عندكم شيء ما جائع

115
00:43:15.650 --> 00:43:36.100
قالوا ما عندنا شيء حاضر كما لبثوا ان جاؤوه بخبز حار  ان استطعتم ان تفعلوه بهذه السرعة قالوا عجنا عجينك وخمرناه فاذا تنور ابنك صالح حار توهم فارغين من خبزهم

116
00:43:36.350 --> 00:44:00.550
فخبزناه فيه العجيب من هو له والعمل لاهل احمد انما استفادوا من حرارة التنور يبي يبرد خبزوا فيه ولا ما خبزوا تجنبه الامام احمد ولم يطعمه تورعا منه لان صالحا يلي القضاء ويأخذ عليه

117
00:44:01.000 --> 00:44:39.850
هذا امر لا يتأتى الا يا ائمة الدين في هذا قول السلف رحمهم الله بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين الله المستعان الله المستعان نعم واخبرني محمد بن علي قال حدثنا صالح انه قال لابيه في هذه المسألة فان قال قائل فينبغي لمن ثبت الخلافة عن علي

118
00:44:39.850 --> 00:44:59.850
الله عنه ان يربع به قال قال انما نتبع ما جاء وما قولنا نحن. وعلي رضي الله عنه عندي خليفة قد سمى نفسه امير المؤمنين وسماه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم امير المؤمنين. واهل بدر متوافرون يسمون

119
00:44:59.850 --> 00:45:19.350
امير المؤمنين قلت فان قال قائل نجد الخارج يخرج فيتسمى بامير المؤمنين. ويسميه الناس امير المؤمنين. قال له قائل جهة الاعتراف تسمية الناس للرجل بانه امير المؤمنين ليست حجة الخارجي يخرج

120
00:45:19.850 --> 00:45:36.300
يسمي نفسه امير المؤمنين ويناديه اصحابه امير المؤمنين الامام احمد لهذا القول وانكره العبرة ما هو بكل واحد يدعيها انما العبرة بمن سماهم اميرا الذي سمى علي اميرا هم الانصار والمهاجرون

121
00:45:36.650 --> 00:45:56.900
من اهل بدر مشيخة الصحابة فخلاص ما انك فيها كلام لانه هو امير المؤمنين الخليفة الرابع رضي الله عنه نعم قال هذا قول سوء خبيث. يقاس علي رضي الله عنه الى رجل خارجي. ويقاس اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

122
00:45:56.900 --> 00:46:17.200
سائر الناس. هذا قول رديء. افيقول انما كان علي افيقول انما كان علي خارجيا. اذا القول هذا يعني افيقول اذا قلنا بهذا القول ان كل واحد يدعي الامارة يسمي نفسه امير المؤمنين ويسميه الناس كذلك

123
00:46:17.250 --> 00:46:36.850
هل نقول علي كان خارجا على جماعة المسلمين هذا قول قول سوء قوم ردي ما يقوله اهل السنة انما يقوله اهل الاهواء واول من قاله الخوارج لما نزعوا عليا من ابرة المؤمنين الى انه كافر برب العالمين

124
00:46:37.050 --> 00:46:50.750
حاشاه رضي الله عنه وحاشا الله ذلك. نعم واخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال سألت ابي عن الخلافة فذكر المسألة قال وسمعت ابي يقول والخلافة على ما روى

125
00:46:50.750 --> 00:47:11.350
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الخلافة في امتي ثلاثون سنة اللهم صلي وسلم  حدثني يحيى ابن محمد ابن صاعد حدثنا قال حدثنا يعقوب الدورقي قال سألت ابا عبدالله عن قوله في ابي بكر وعمر وعثمان

126
00:47:11.350 --> 00:47:27.800
رضي الله عنهم فقال هذا في التفضيل. وعلي رضي الله عنه الرابع في الخلافة فاخذ بقول سفينة رضي الله عنه الخلافة في امتي ثلاثون سنة. اخذ بقول سفينة ولا اخذ بحديث سفينة

127
00:47:28.200 --> 00:47:44.600
نعم بقول بمعناه بالقول الذي رواه السفينة عن النبي عليه الصلاة والسلام ربع الائمة الاسلام بعلي في الفضل اربعوا به في ايش؟ في الخلافة ومن هذا استقر مذهب اهل السنة والجماعة

128
00:47:45.100 --> 00:49:14.650
مذهب الجماعة على ان ترتيب الصحابة في الخلافة وترتيبهم في الفضل ابو بكر ثم عمر ام عثمان ثم علي رضي الله عنهم نعم     اللهم صل  يعتبر الخلافة الراشدة يأتي الان ليفصلهم في مددهم على حديث سفينة

129
00:49:18.300 --> 00:49:39.650
ولهذا الحسن ولي ستة اشهر او اقل بقليل مجتمع الجماعة في زمنه سنة اربعين سمي العام بعام الجماعة لما دعا معاوية الاجتماع قال يتنازل بها احدنا وعلى ان يتحمل الثاني

130
00:49:40.250 --> 00:50:07.600
امر امة محمد عليه الصلاة تنازل بها الحسن تورعا جعلها في ذمة معاوية وليها معاوية عشرين سنة هو اول ملوك الاسلام فيما اخبر به النبي عليه الصلاة قالوا وهو افضل ملوك الاسلام ايضا

131
00:50:07.700 --> 00:50:29.100
يأتي هذا ان شاء الله في معاوية يكنى بابي عبد الرحمن طيب وين يزيد عبد الرحمن ابنه مات صغيرا وهو اسن من يزيد معاوية ابن ابي سفيان صخر ابن حرب ابن امية

132
00:50:29.450 --> 00:51:11.300
ابن عبد شمس ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب  ما شاء الله في شي يا اخواني لما انتهوا  ها ابو القاسم  ابو القاسم اسحاق اه ها يا شيخ او الجب عندك مظبوط بالشكل

133
00:51:12.450 --> 00:51:58.700
شيقول السيارة علم النبلاء فتح الجيم ها الجبلي الجبلي ها الجبولي ايه نسبة الى ايش يقول   هذي فائدة نسبة الى الى بليدة  ثم جيم ثم باء ثم لام ثم الف ها

134
00:52:00.500 --> 00:52:47.650
طيب وهذا في السير في اي موضع ثلاث مئة وكم ما شاء الله لفائدة ترى ما حنا بباديين يا شريف حتى تأمرنا اي نعم سيمر معنا ما حدث بين ابن الزبير رضي الله عنه

135
00:52:50.000 --> 00:53:19.000
تمر اشارة له   رؤوس وخوارج رؤوس خوارج النهروان ولا جاء بعدهم رؤوس ايه الرؤوس اللي في النهروان عبد الله ابن الكوى ثاني عبد الله بن وهب الراسبي والثالث ابن زهير السعدي

136
00:53:20.550 --> 00:53:49.150
الرابع في بعض النسخ يقولون شبيب ابن ربعي الاظهر انه شبث  ذولا مجاهيل ولا يبلغون ولا عشر معشر الصحابة رضي الله عنهم هذا اخوالد قديم وحديث هذا منهجهم من الموالي يا شيخ ولا لا

137
00:53:49.600 --> 00:54:48.750
لا لكن في  لا اله الا الله سلمك الله عبد الله ابن الراسبي عبد الله ابن وهب ليسوا موالي كذلك انما انفسهم حاكمين على الصحابة الله المستعان الله المستعان  لما قرأت انا في

138
00:54:48.900 --> 00:55:10.900
هذه الفتن كثير في كثير في البداية والنهاية سيف بن عمر الظبي في كتابه المحن الهجنا الى الله عز وجل بالثناء والحمد ان الله عافانا منها نحن في فتن دونها نخوض فيها. كيف عاد لو ادركنا هذه الفتن العظام

139
00:55:13.000 --> 00:56:00.900
فتن عظام وبه ندرك كيف ان السنة اثار السلف الحذر من الولوغ في الفتن والتعرض لها عساه يسلم لك دينك الله المستعان  انت ما حضرت الدرس الماظي على هالموضوع هذا

140
00:56:02.800 --> 00:56:22.450
الماضي كله على هذا فان احمد رحمه الله جاء عنه روايتان الوقوف على عثمان ما جاء في حديث ابن عمر وجاء عنه من وجه ثاني  فانه لما وقف وقف على اثر

141
00:56:23.250 --> 00:56:53.450
ولما ربع ابي علي ربع باحاديث واثار الماضي كله على هذا  وش اللي عندكم    نعم واخبرني محمد بن علي قال حدثنا صالح واحمد في هذه المسألة سمعت ابي يقول فملك ابو بكر سنتين وشيئا

142
00:56:53.650 --> 00:57:09.850
فملك ابو بكر رضي الله عنه سنتين وشيئا. وعمر رضي الله عنه عشرا وعثمان رضي الله عنه اثنتا عشرة. وعلي رضي الله عنه ست علي رضي الله عنه ست باتمام خلافة الحسن

143
00:57:10.100 --> 00:57:37.800
ابنه  وتفصيلها ان خلافة ابي بكر سنتين وثلاثة اشهر احسبوا يا الحسابة وعمر عشر سنوات ونصف. كم المجموع اثنعشر سنة وتسعة اشهر وعثمان رضي الله عنه ثنتي عشرة سنة كم صارت

144
00:57:39.750 --> 00:58:04.050
واحد وعشرين تسعة اشهر او اثنين وعشرين تسعة اشهر اثنى عشر اثنى عشر اربعة وعشرين تسعة اشهر وعلي رضي الله عنه خلافته خمس سنوات وتسعة اشهر صارت تسعة وتسعة ثمانطعش سنة ونصف

145
00:58:05.200 --> 00:58:30.050
خمس سنوات باقية ستة اشهر وتتم الثلاثين  مدة ولاية حسن بن علي لما تولى بعد ابيه في الكوفة في اقل من ستة اشهر خمسة اشهر وايام واذا اخذنا بحديث سفينة خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يأتي الله ملكه من يشاء دخل في مجموعه

146
00:58:31.000 --> 00:58:49.800
وان اخذنا بان العدد تقريبي ليس تحديدي شفي بالاربعة رضي الله عنهم وعلى هذا عامة مذهب السلف ان الاربعة الخلفاء هم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي والمسألة سهلة في هذا الاعتبار

147
00:58:50.450 --> 00:59:12.050
واخبرنا عبد الله بن احمد انه سمع اباه في هذه المسألة قال واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا معه يسمونه امير المؤمنين واقام الحدود ورجم وحج بالناس ثم لم يعتب عليه في قسمته بالعدل. وكل ما كان عليهما

148
00:59:13.250 --> 00:59:39.650
لم يعتب انه قسم حتى قسم الرمان والابازير جمع بزار البهارات حتى الشيء الذي يظنه بعض الناس يسيرا وحقيرا قسمه بين  وهذا القسم انما هو لولي الامر. نعم ثم لم يعتب عليه في قسمته بالعدل. وكل ما كان عليه من مضى من اتباعه الحق

149
00:59:39.750 --> 00:59:59.750
قلت لابي ان قوما يقولون ليس هو خليفة قال هذا قول سيء رديء. قد حد قال هذا قول سوء رديء قد حج وقطع ورجم واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون له يا امير المؤمنين فيكون هذا الا خليفة

150
01:00:00.050 --> 01:00:24.800
قلت لابي من احتج بحديث عبيدة انه قال من احتج بحديث عبيدة وهو عبيده سلماني الذي يروي عن علي سلماني هنا المراد ليسوا من سلمان شمر احد اخوانا رحمه الله توفي في كورونا

151
01:00:24.900 --> 01:00:49.950
مشايخ سمع منا حديث عبيدة السلماني وهو من سلمان من شمر يا شيخ عبيدة منا  فخر الناس بالعلم واهله  حديث عبيدة وعميدة ابن عمرو السلماني المرادي وهو الراوي كثيرا عن علي ابن ابي طالب

152
01:00:50.500 --> 01:01:10.500
عبيدة وليس عبيدة نعم احسن الله اليك. قلت لابي من احتج بحديث عبيدة انه قال لعلي رأيك في الجماعة احب الي من رأيك في الفرقة كلام هذا معناه. قال ابي انما اراه امير المؤمنين بذلك يظع من نفسه قوله

153
01:01:10.500 --> 01:01:14.500
فتنة تواضع بذلك قف حتى يؤذن نعم