1
00:00:01.100 --> 00:00:25.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس الثالث والثلاثون في مذاكرتي السنة الرواية ابي بكر

2
00:00:26.400 --> 00:00:49.650
محمد ابن هارون الخلال رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى ال وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين

3
00:00:49.700 --> 00:01:06.000
قال الامام ابو بكر ابو بكر خلال رحمه الله تعالى في كتاب السنة لو تدبر الناس كلام الامام احمد بن حنبل رحمه الله لو تدبر الناس كلام احمد ابن حنبل. نعم

4
00:01:06.350 --> 00:01:26.350
رحمه الله تعالى في كل شيء. وعقلوا معاني ما يتكلم واخذوه بفهم وتواضع. لعلموا انه لم يكن في الدنيا مثله في اتبع منه للحديث. ولا اعلم منه بمعانيه. وبكل شيء والحمد لله. وقد تكلمت في هذا في غير موضع وبين

5
00:01:26.350 --> 00:01:47.000
عنه معاني ما يتكلم به في غير شيء في غير شيء من العلوم انظروا الى ما تكلم فيه ايضا في الشهادة للعشرة انهم في الجنة وما دفع قول عبد الرحمن ابن مهدي وما رد قول الاوزاعي وغيره بالاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:47.100 --> 00:02:10.700
وما اجهد نفسه مع العلماء في وقتهم حتى اوضح لهم امر تثبيت الشهادة لهم بالجنة على معاني الحديث. وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم والحجة به وما بين ايضا من تثبيت خلافة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وكيف احتج بالاحاديث في تثبيتها؟ وانكر على من تكلم فيها

7
00:02:10.700 --> 00:02:32.800
او جاهدهم جهادا وجاهدهم جهادا فيما تكلموا به من امر طلحة والزبير. رضي الله عنهما وغيرهم. وجواباته لهم على معاني النصح والشهوة للمسلمين والدعوة لهم الى منهاج الحق. وقبوله لقولهم ولارائهم. ولما كانوا عليه من ذلك حتى لا يخالفون

8
00:02:32.800 --> 00:02:53.000
في قول قالوا حتى لا يخالفون في قول قالوا ولا فعل فعلوه فهم الائمة الدالون على منهاج شرائع الدين  هذا الخاتمة لما سبق من تلك التفريعات والسياقات هذي طريقة الخلال

9
00:02:53.450 --> 00:03:15.550
يبوبوا ثم يفرع كالفصول يسوق باسانيده ما جاء عن الامام احمد وما ساقه بالاساند الى النبي عليه الصلاة والسلام من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين ثم يختم هذه التبويبات والتفريعات بالخلاصة

10
00:03:16.950 --> 00:03:38.750
مما ذكره في هذه الجملة العظيمة ان الامام احمد في زمنه يكاد يكون اعلم الناس بالسنة ولهذا امتدحه العلماء وعدوه امام اهل السنة في زمنه وقد اتى الله جل وعلا الامام احمد من الفهم والفقه

11
00:03:39.450 --> 00:04:03.100
ما تميز به وانه اذا تكلم او نقل عنه قول تجد فيه اثار الصالحين وان القول يخرج من مخرج منبثق من مشكاة النبوة هذا من فضل الله عز وجل الذي يؤتيه من يشاء

12
00:04:04.300 --> 00:04:20.600
ما ختم به في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تزول رحى الاسلام بعد خمس وثلاثين او ست او سبع وثلاثين

13
00:04:22.650 --> 00:04:41.700
يهلك كسبيل من هلك وان يقم ان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعون سنة قال عمر رضي الله عنه فيما مضى او فيما بقي قال عليه الصلاة والسلام فيما بقي

14
00:04:42.700 --> 00:05:12.750
وهذا حديث رواه الامام احمد ورواه ابو داوود صححه ابن حبان الحاكم وغيرهم هو حديث جليل معنا رحل اسلام اي قوته وعزته وشدته كان الاسلام اقوى ما تكون في عهد الخلفاء الراشدين الاربعة

15
00:05:13.700 --> 00:05:35.600
ثم في ثنيات خلافة معاوية ويزيد الى ما سيأتي في اثني عشر اميرا من بني امية بلغ فيه قوة الاسلام مبلغها ثم رجعت بعد ذلك في فترات كما في خلافة عمر ابن عبد العزيز

16
00:05:37.050 --> 00:05:57.600
وكما في امارة هارون الرشيد اما الشدة والقوة وكما اخبر عليه الصلاة والسلام من شدة الاسلام اي رحاه الاسلام من الرحى التي تطحن الحب تدور المقصود بها عزة الاسلام وقوته ومنعته

17
00:05:58.200 --> 00:06:21.950
وما الانا الله عز وجل فيها الاسلام واهله من البلاد واذل الرقاب واخضعها  بلغ الاسلام مبلغ الليل والنهار كما قال عليه الصلاة والسلام فيما رواه ابن ماجة وغيره ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار

18
00:06:22.300 --> 00:06:41.900
بعز عزيز او بذل ذليل عزا يعز الله به الاسلام واهله وذلا يذلنا الله عز وجل به الكفر واهله والشأن هو في الاستمساك العظيم الذي كان منهم بدينه عليه الصلاة والسلام

19
00:06:42.600 --> 00:07:03.250
وسنته والذب عنها والصبر عليها جزاهم الله خير الجزاء واعظمه. نعم فنسأل الله البر الرحيم. ان يصلي على محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. وان يجزيه عنا من نبي خيرا

20
00:07:03.250 --> 00:07:23.350
يجزي عنا اصحابه صلوات الله عليهم خيرا. فقد اوضحوا السبيل ونصحوا للمسلمين. ثم بعدهم فجزى الله العظيم احمد ابن حنبل عنا افضل الجزاء المعلم المشفق الدال على ما يقرب الى الله تبارك وتعالى من اتباع من اتباعهم

21
00:07:23.350 --> 00:07:48.950
وذكرهم من اتباعهم وذكرهم بالجميل. ونسأل الله التوفيق نسأل الله ذلك نعم واخبرني محمد بن الحسين ان الفضل بن زياد حدثهم قال سمعت ابا عبدالله يحدث سمعت ابا عبدالله يحدث عن عبد الرزاق عن محمد ابن راشد عن عوف قال كنت عند الحسن فكان ثم رجل تقصى ابا موسى

22
00:07:49.050 --> 00:08:05.900
انتقص ابا موسى باتباعه عليا رضي الله عنهما فغضب الحسن ثم قال سبحان الله قتل امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه فاجتمع الناس على خيرهم فبايعوه. افيلام ابو موسى باتباعه

23
00:08:06.450 --> 00:08:30.850
كذا في يلام ابو موسى باتباعه او افيلام ابو موسى واتباعه ايش عندكم؟ باتباعه كلكم باتباعه احسن احسن مما عندنا هذا الاثر من رواية الامام احمد عن عبد الرزاق وهو ابن همام الصنعاني عن محمد ابن راشد

24
00:08:31.900 --> 00:08:54.750
المكحول عن ان عن ابن عوف انه قال كنت عند الحسن فنال رجل من ابي موسى وهذه الشيشنة تتكرر لكنها في اخر الزمان اكثر منها في اوله وهو منهج الانتقاد

25
00:08:56.300 --> 00:09:16.000
ينتقد غيره على الصغيرة والكبيرة وهذا المنهج منهج الانتقاد يتضمن في ثناياه الزهو بان يزكي المنتقد نفسه شعر او لم يشعر ولم يكن هذا تربى عليه السلف وربوا الناس عليه

26
00:09:16.900 --> 00:09:37.900
الله جل وعلا ينهانا ان نزكي انفسنا لا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن بمن اتقى وهذا يشمل الخاص خاصة الانسان في نفسه ويشمل كثرة المدائح لغيره فانهما من مادح يمدح الا وتضمن مدحه ازدراءه بغيره

27
00:09:39.250 --> 00:10:03.050
من جهة فهذا الذي انتقص ابا موسى من فراغت فارغ فاعاده الحسن البصري ابن ابي الحسن  هذه المعيبة قال سبحان الله غضب وعابه وقال سبحان الله قتل امير المؤمنين عثمان فاجتمع الناس من الناس

28
00:10:03.900 --> 00:10:22.950
صحابة وفيهم بقية الباقية من اهل بدر اجتمعوا على علي رضي الله عنه فهو خيرهم فيلام ابو موسى الاشعري عبد الله ابن قيس باتباعه عليا لا يلومه اهل السنة انما الذي يلومه على ذلك

29
00:10:23.100 --> 00:10:46.100
اهل الشنآن المخالفة والبدعة نعم قال رحمه الله تعالى ذكر ذكر ابي عبدالرحمن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه وخلافته رضوان الله عليه ذكر الخلفاء الاربعة ذكر آآ ولاية

30
00:10:46.600 --> 00:11:08.750
ابي عبد الرحمن معاوية ابن ابي سفيان معاوية اليس يزيد اكبر اولاده اذا لم يكن بابي عبد الرحمن نعم يزيد من اولاده لكن اكبر منه عبدالرحمن وقد مات صغيرا وبه يكنى معاوية

31
00:11:09.500 --> 00:11:41.050
وهذه الكنية ساقها مساق الاجلال والتبجيل فان من معاني الكنى اجلال المكني ومعاوية هو امير المؤمنين معاوية ابن ابي سفيان فخر ابن حرب ابن امية ابن عبد شمس ابني عبدي مناف

32
00:11:43.350 --> 00:12:03.900
ابن قصي ابن كلاب ويجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبد مناف وهو جد رسول الله الرابع وجده الثالث عبد المطلب ابو هاشم وعبد مناف ولعبد مناف اربعة من الولد

33
00:12:05.100 --> 00:12:30.050
هاشم جد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم بنو هاشم والمطلب  من المطلب حكيم ابن حزام وغيره قال صلى الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد

34
00:12:30.500 --> 00:13:05.550
لما حصروا جميعا الشعب اخوهم الثالث عبد شمس وهو جد بني امية عثمان ابي سفيان الجد الرابع نوفل الاخ الرابع نوفل ومن ومن ذريته المطعم ابن عدي يقول ابو طالب في لاميته

35
00:13:06.350 --> 00:13:31.400
جزى الله عنا عبد شمس ونوفل جزاء شر عاجلا غير اجل يعرض بما كان منهم وقت المقاطعة والمعارضة وابو سفيان اسلم قبل فتح مكة على الصحيح فانه اسلم اما في الخديب ولا في مر الظهران

36
00:13:32.700 --> 00:13:46.250
وسبب اسلامه حمزة آآ الفضل آآ ابو الفضل العباس ابن عبد المطلب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه لما قال يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب الشرف

37
00:13:46.450 --> 00:14:19.550
يحب الفخر قال عليه الصلاة والسلام اه من دخل المسجد فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن نعم اخبرني ابو النظر العجلي انه سأل ابا عبدالله عن حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه يكون بعد اثنا عشر اميرا او قال خليفة

38
00:14:19.700 --> 00:14:38.250
وقال قد جاء قال الامام احمد قد جاء قد وقع ذلك هذا الحديث الذي رواه الامام البخاري وغيره عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال

39
00:14:38.850 --> 00:14:59.900
يقول آآ يكون بعدي اثنا عشر اميرا او قال خليفة كلهم من قريش يقول الامام احمد قد جاء ذلك فاذا عددنا امراء بني امية اذا هم اثنى عشر معاوية بن ابي سفيان هذا الاول

40
00:15:00.650 --> 00:15:23.100
يزيد هذا الثاني ابنه الثالث مروان ابن الحكم اختلفوا في مدة ولاية الرابع عبد الملك بن مروان قد ازدهرت دولة بني امية في زمنه وهو الذي قتل معبد ابن خالد الجهني

41
00:15:24.050 --> 00:15:53.300
في زمنه قتل   معبد نعم معبد ابن خالد الجهني خامسا الوليد بن عبد الملك سادسا سليمان ابن عبد الملك سابعا عمر ابن عبد العزيز ابن مروان ابن الحكم وابن عمهم

42
00:15:54.550 --> 00:16:17.600
ثامنا يزيد ابن عبد الملك تاسعا هشام ابن عبد الملك عاشرا اه الوليد ابن يزيد من معاوية بن ابي سفيان الحادي عشر ابراهيم ابن الوليد الثاني عشر مروان ابن محمد

43
00:16:18.600 --> 00:16:47.850
وهو اخر امراء بني امية وقتل في سنة مئة واثنتين وعشرين يلقب بمروان الحمار كان من اسباب  في معركة بني امية في المشرق تقريبه اهل البدع واهل المقالات  فهذا مجموعهم اثنى عشر اميرا كلهم من قريش

44
00:16:47.950 --> 00:17:20.050
من بني امية وجاء بعدهم بنو العباس تتابعوا وكانت قوتهم الى عهد المأموم ثم ضعفوا ثم بدأوا بالضعف وهذا من اسباب دخول التجاهل والاعتزال عليهم. نعم واخبرني محمد بن علي ان مهنى حدثهم قال سألت احمد عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه فقال له صحبة

45
00:17:20.050 --> 00:17:39.350
قلت من اين هو؟ قال مكي قطن الشام. اذا من اول شرفه اعد خصائصه. وفضائله ان له صحبة فهو معدود من الصحابة ولا يظيرنكم من يسميه انه من الطلقاء هذه لا تنقصه

46
00:17:40.300 --> 00:18:03.350
ان الصحابة متفاوتون في شرف الصحبة وحسبكم ان معاوية له صحبة فهو صحابي له شرف هذه الصحبة رضي الله عنهم نعم واخبرني عبد الملك ابن عبد الحميد الميموني قال قلت لاحمد بن حنبل اليس قال النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:18:03.400 --> 00:18:22.450
كل صهر ونسب ينقطع الا صهري ونسبي. قال بلى. قلت وهذه لمعاوية رضي الله عنه. قال نعم له ونسب قال وسمعت ابن حنبل يقول ما لهم ولم معاوية نسأل الله العافية. يشير الى

48
00:18:22.650 --> 00:18:45.850
ما كان من اهل التشيع في انتقاد معاوية وسبته اعدادي  وهذا الحديث حديث جيد كل نسب وصهر وصهر يعني ينقطع الا نسبي وصهري او الا ما كان من جهة والمصاهرة ها هنا

49
00:18:46.150 --> 00:19:17.300
في نكاح النبي صلى الله عليه وسلم رملة بنت ابي سفيان وهي ام حبيبة وهي دقيقة معاوية رضي الله عنهم هذا هو المصاهرة وهذه الفضيلة الثانية لمعاوية. نعم واخبرني محمد بن علي قال حدثنا ابو بكر الاثرم قال حدثنا اسحاق بن محمد المدني عن عبدالله بن جعفر بن عبدالرحمن بن

50
00:19:17.300 --> 00:19:34.550
عن ام بكر بنت المسور ابن مخرمة عن المسور ابن مخرمة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقطع كل نسب الا سببي ونسبي وصهري. اللهم صلي وسلم عليه. نعم

51
00:19:35.300 --> 00:19:55.300
واخبرني محمد قال حدثنا ابو بكر الاثرم قال حدثنا عبدالله بن عمر قال حدثنا ابو المحيا التيمي عن عمر ابن زيد عن عمر بن بزيع قال سمعت علي بن عبدالله بن عباس وانا اريد ان اسب معاوية فقال لي مهلا لا تسبه فانه

52
00:19:55.300 --> 00:20:18.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يقوله علي ابن عبد الله ابن عباس رضي الله عنه وهو ابو محمد علي ابن الصحابي الجليل عبد الله ابن عباس لما اردت ان اسب معاوية السب هنا بذكر المنقبة

53
00:20:19.200 --> 00:20:39.500
مهو باللعن  كما هو عند الرافضة قال لا تسبه انه صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسهال اصهاره عبد الله بن عمر فهو صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:20:40.450 --> 00:21:07.300
كذلك عبدالرحمن بن ابي بكر   اخبرني احمد بن محمد بن مطر وزكريا بن يحيى ان ابا طالب حدثهم انه سأل ابا عبد الله اقول معاوية خال المؤمنين وابن عمر خال المؤمنين قال نعم معاوية اخو ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:21:07.300 --> 00:21:30.100
سلم ورحيمهما وابن عمر اخو حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما قلت اقول معاوية خال المؤمنين. قال نعم. اللهم ارضى عنهم. نعم اخبرنا ابو بكر المروذي قال سمعت هارون ابن عبد الله يقول لابي عبد الله جائني كتاب من الرقة ان قوما قالوا لا نقول معاوية

56
00:21:30.100 --> 00:21:55.600
يتخال المؤمنين فغضب وقال ما اعتراضهم في هذا الموضع يجفون حتى يتوبوا معاوية حتى يتوبوا من هذا الجفا العلم  هو خال المؤمنين فغضب من هذا الانتقاد البدعي في كونه خال المؤمنين

57
00:21:56.100 --> 00:22:17.200
وهذه الشيشة تتكرر في الازمان المتأخرة من اهل البدع نعم مبنية للمجهول يجفون نعم ربما انه يجفون يعني من جفائهم في هجرهم ترك مجالستهم والحديث معهم حتى يتوبوا من هذا القول

58
00:22:17.650 --> 00:22:41.200
من انكار ان يكون معاوية امام المؤمنين عندك مضبوطة بالشكل؟ لا محتملة  اخبرني محمد بن ابي هارون ومحمد بن جعفر ان ابا الحارث حدثهم قال وجهنا رقعة الى ابي عبدالله ما تقول رحمك الله في من قال لا اقول ان معاوية كاتب الوحي ولا اقول انه

59
00:22:41.200 --> 00:23:03.450
المؤمنين فانه اخذها بالسيف غصبا قال ابو عبد الله هذا قول هذا قول سوء الرديء. يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ويبين امرهم للناس وهذا فيه الخصيصة الثالثة ان معاوية كاتب الوحي اي من كتابه

60
00:23:04.550 --> 00:23:29.000
ومن زعم ان معاوية اخذها بالسيف هذه القالة قالها متقدمة الرافظة ورثها عنهم المعتزلة ومن يدندنون على الخلافة والامارة وما يتعلق بها غضب الامام احمد من هذا القول ذكر مثلبته

61
00:23:29.100 --> 00:23:51.150
قال هذا قول سوء الردي يجانب هؤلاء ولا يجالسون ويبين امرهم للناس ليحذروهم وهذا شأن اهل العلم في بيان ما يضر الناس من هذه العقائد والبدع والاقوال الحادثة وهذي تتردد الان

62
00:23:52.350 --> 00:24:16.600
عند من يدندن على مزاعمه في الحاكمية ممن يقول بهذا القول في زمننا اساءة لمعاوية حزب التحرير حزب التحرير يعيدونها مرة مرة وهذا من اثر مذهب الاعتزال عليهم الله المستعان. اذا هذي كم خصيصة الان

63
00:24:16.750 --> 00:24:43.950
انه صحابي وانه صهر النبي عليه الصلاة والسلام وانه  وانه كاتب الوحي الرابعة ما اشتهر عن معاوية من الحلم فانه من احلم الناس بالحلم ساد رضي الله عنه الخصيصة الخامسة العفو

64
00:24:45.200 --> 00:25:15.350
فانه مشهور بالعفو حتى من يتطاول عليه يعفو ولا يستعجل المؤاخذة وهذا من اثار الحلم  الخصيصة السادسة الحساب عندكم كظم الغيظ ان معاوية رضي الله عنه معروف بكظم غيظه وتحمله

65
00:25:16.950 --> 00:25:35.600
الله جل وعلا مدح هؤلاء قال جل وعلا في اية ال عمران والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. دل على ان كظم الغيظ والعفو من دروبي الاحسان الذين يحب الله

66
00:25:36.200 --> 00:25:59.250
الخصيصة السابعة لمعاوية رضي الله عنه شدة الذكاء فان من ترجموه وجدوا منه شدة الذكاء والفطنة حتى انه كان يتبارى في شدة الذكاء مع هذه الامة مع عمرو بن العاص رضي الله عنهما

67
00:26:01.450 --> 00:26:32.050
من خصائصه ثامنا انه قاهر الروم قهرهم في البر  وهو قائد غزوة ذات الصواري في عهد عثمان الخصيصة التاسعة انه مهدي زمانه ان اجتمعت فيه اوصاف المهد من الرفق وكثرة المال

68
00:26:32.550 --> 00:26:55.850
وافاضته اشاعة العدل واظهار قوة الدين ومناعته حتى قال جمع من السلف لو ادركتم زمن معاوية لقلتم انه هو مهدي زمانه فهذه فضائل يذكرها اهل السنة لمعاوية رضي الله عنه

69
00:26:56.150 --> 00:27:23.650
اشرفها واعظمها هي الصحبة المنتقد لمعاوية منتقد للصحابة ومتعرض الاثم في نهي النبي عليه الصلاة والسلام ان يتعرض لاصحابه او ان يسب اصحابه اللهم صلي وسلم عليه. نعم واخبرنا ابو بكر المروذي قال قلت لابي عبد الله ايهما افضل؟ معاوية او عمر بن عبدالعزيز

70
00:27:24.100 --> 00:27:41.150
فقال معاوية افضل لسنا نقيس لسنا نقيس باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قر الذين بعثت فيهم نعم وهذه مسألة يريدها

71
00:27:41.650 --> 00:28:00.950
بعض الناس سئل عنه الامام احمد لما عرف عن عمر ابن عبد العزيز ابن مروان عمر بن عبد العزيز بن حكم  من العدل والعلم وانتشار الخير في مدة خلافته التي ما زادت على

72
00:28:01.400 --> 00:28:19.100
سنتين واشهر الى ايهما افضل؟ معاوية او عمر قال معاوية افضل يأتي انه خير من ست مئة من عمر ابن عبد العزيز كما قاله بشر ابن حارث لان معاوية صحابي

73
00:28:19.500 --> 00:28:48.600
وعمر ابن عبد العزيز تابعي فضل الصحابة له شأوه وسبقه للامام احمد بحديث خير الناس قرني اي صحابته ثم الذين يلونهم يعني تابعي الصحابة رضي الله عنهم نعم واخبرني عصمة بن عصام قال حدثنا حنبل قال سمعت ابا عبدالله وسئل من افضل معاوية او عمر بن عبدالعزيز قال

74
00:28:48.600 --> 00:29:07.250
نعم. معاوية او عمر بن عبدالعزيز قال من رأى رسول من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير النبي هو الافظل النبي قال خير الناس قرني يعني صحابته

75
00:29:07.300 --> 00:29:27.300
اللهم صلي وسلم عليه. نعم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. اخبرني يوسف بن موسى واحمد بن الحسين بن حسان ان ابا عبدالله قيل له هل يقاس باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم احد؟ قال معاذ الله

76
00:29:27.850 --> 00:29:49.600
قيل فمعاوية افضل من عمر ابن عبد العزيز قال اي لعمري قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني. اللهم صلي وسلم عليه. نعم سمعت ابا بكر ابن ابن صدقة يقول حدثنا ابراهيم ابن سعيد قال سمعت ابا اسامة وذكروا له معاوية معاوية

77
00:29:49.600 --> 00:30:06.200
وعمر بن عبدالعزيز فقال لا يقاس باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. اخبرنا ابو بكر المروذي قال كتب اليه

78
00:30:06.200 --> 00:30:24.300
علي بن خشرم قال سمعت بشر ابن الحارث يقول سئل المعافى وانا اسمع او سألته معاوية افضل او عمر بن عبد العزيز عزيز فقال كان معاوية رضي الله عنه افظل من ست مئة مثل عمر ابن عبد العزيز يشير بذلك

79
00:30:24.950 --> 00:30:46.150
الى ان فظل الصحبة لا يلحقه شرف  من غير انتقاص لمن يأتي من التابعين وهذا لا يتعارض مع الحديث لقوله عليه الصلاة والسلام وددت اني لقيت اخواني قال الصحابة يا رسول الله اولسنا اخوانك

80
00:30:46.750 --> 00:31:10.800
قال انتم اصحابي واخواني الذين امنوا بي ولم يلقوني للواحد منهم اجر خمسين قالوا منا او منهم يا رسول الله قال بل منكم الواحد من النبي ممن امنوا به ولم يلقوه

81
00:31:11.100 --> 00:31:30.600
من الاجر والثواب خمسين من الصحابة لا يعني بذلك انهم افضل من الصحابة فان فضل الصحبة لا يلحقه شرف وفضل الا النبوة لكن هذا يدين فضل الاستمساك بالسنة لان من امن بالنبي والنبي حي

82
00:31:31.500 --> 00:31:57.950
يؤيده الله برسول الله ويثبته به من امن بالنبي وهو ليس حي معه  وتعتريه الصوارف والمحن والاحن حتى يشتد الامر يزداد غربة في اخر الزمان حتى يكون المستمسك بالسنة فيما هو فيه من البلاء والشدة

83
00:31:58.400 --> 00:32:15.750
والاذى كالذي يقبض بيده على جمر اللهم صلي وسلم على رسول الله نعم يعقوب بن سفيان قال حدثنا ابو عاصم عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه

84
00:32:15.750 --> 00:32:32.000
سلم اي الناس افضل؟ قال انا ومن معي؟ قيل ثم من؟ قال الذين على الاثر. قيل ثم من؟ قال الذين على الاثر ثم رفض هم في الرابعة نعم هذا محتمل للتحسين

85
00:32:32.900 --> 00:32:51.350
انه يشهد له جاء في فضل هذا ثم التابعين ثم تابعيهم باحسان الاثر ايمن جاء بعد الصحابة ومن جاء بعد التابعين اللهم صلي وسلم عليه. نعم رفضهم في الرابعة يعني لم لم يثني عليهم ويمدحهم في الرابعة

86
00:32:51.900 --> 00:33:09.900
وهذا يؤيد حديث عمران وذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة. ثم قال يأتي قوم يشهدون ولا ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون ويظهر فيهم  هذا معنى رواية انه رفضهم في الرابع اي رفض مدحهم

87
00:33:10.100 --> 00:33:36.950
ما مدح الجيل الاول والثاني والثالث  الروايات على ثلاثة قرون بعد قرنه عليه بعده عليه الصلاة والسلام وهذه عند العلماء في امام المئة الثالثة نعم اخبرني محمد ابن يزيد ابن سعيد النهرواني قال وجدت في كتاب ابي بخطه قال حدثني الفضل ابن جعفر

88
00:33:37.550 --> 00:34:09.100
ابي اي نعم   ابيه يزيد ابن سعيد النهرواني. نعم عندكم شي في الحاشية عنه قال في الاصل سعد وما اثبته من تاريخ بغداد لا ما اعرف. طيب نعم. قال وجدت في كتاب ابي بخطه. قال حدثني الفضل ابن جعفر. قال قلت يا يا ابا عبد الله ايش تقول في حديث قبيصة

89
00:34:09.100 --> 00:34:28.050
عباد السماك عن سفيان ائمة العدل خمسة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبدالعزيز فقال هذا باطل. يعني ما ادعي على سفيان. ثم قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدانيهم احد. اصحاب

90
00:34:28.050 --> 00:34:48.050
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاربهم احد. قال وسألت ابا معمل الكرخي عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر وعمر وعثمان قلت ان عندنا انسانا يقول وعلي وعمر بن عبدالعزيز فقال ابو معمر ما قال بهذا

91
00:34:48.050 --> 00:35:08.950
احد ويحك من هذا ويحك من هذا الذي قال ذلك؟ نعم. احسن الله اليك ويحك من هذا؟ لم تصحبون مثل هذا؟ لم لم تخطى معاوية؟ لم يتخطى معاوية او لما تخطى معاوية

92
00:35:09.150 --> 00:35:29.150
لم تخطى معاوية اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لو جاء من بعدهم بامثال الجبال من الاعمال لكانوا افضل منه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم انفق مثل احد

93
00:35:29.150 --> 00:35:49.150
من ذهب ما بلغ ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. ولو ان رجلا في قلبه غيظ على اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لكان كافرا. لان الله عز وجل يقول كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه. يعجب الزرة

94
00:35:49.150 --> 00:36:07.800
ليغيظ به الكفار. فمن كان في قلبه غيظ عليهم فهو كافر. اللهم صل وسلم على رسول الله شوفوا ها الاستدلال وبراعته لانه لا يكون في القلب غل على احد من الصحابة الا وهو مشروط اما بنفاق او بكفر

95
00:36:08.650 --> 00:36:28.600
ليغيظ بهم الكفار الاية من اخر سورة الفتح وفيه فظل الصحبة وانه لا يدانيها فظل على فضل وزكاة عمر ابن عبد العزيز لكن لا يبلغ فضل معاوية واستدل بما جاء في الصحيح في صحيح البخاري

96
00:36:29.300 --> 00:36:46.000
في قول النبي صلى الله عليه وسلم لو انفق احدكم مثل احد ذهبا انفقه في سبيل الله صدقة ما بلغ مد احدهم. المد منين من طعام ان بغيت من تمر

97
00:36:46.350 --> 00:37:08.050
او زبيب او بر او شعير يعني لو انفق واحد من غير الصحابة مثل احد ذهبا هذا الجبل العظيم الذي محيطه اربعة وعشرين كيلو انا زرته في السيارة الاحمر عظيم

98
00:37:09.000 --> 00:37:27.800
متميز في شمال المدينة لو كان مثله ذهب وانفقه المنفق ما بلغ م الطعام  ولا نصيف المد ولا ثمن لان المد ربع الصاع هذا يدل على ان الصحبة لها شرف

99
00:37:28.200 --> 00:37:52.750
لا يدانيها شرف ولا تتأتى الصحبة الا مع الاسلام رضي الله عنهم وارضاهم وجزاهم عن المسلمين وعن الاسلام خير الجزاء. نعم اخبرنا محمد بن علي قال حدثنا ابو بكر الاثرم قال حدثنا احمد ابن جواس ابو عاصم الحنفي قال حدثنا ابو هريرة المكتفون

100
00:37:52.750 --> 00:38:16.300
المكتب حباب قال كنا عند الاعمش فذكروا عمر بن عبدالعزيز. ابو هريرة المكتب حباب عرفه ما حش عليه شيء؟ قال الكوفي كما في المؤتلف والمختلف. بس  المؤتلف والمختلف للخطيب  جاء من الاسماء مؤتلفة

101
00:38:16.700 --> 00:38:40.750
رسمها مختلفة في معانيها. وهذا من المباحث الدقيقة المشتبه المخترق نعم قال كنا عند الاعمش فذكروا عمر بن عبدالعزيز وعدله. فقال الاعمش فكيف لو ادركتم معاوية؟ قالوا يا ابا محمد يعني في

102
00:38:40.750 --> 00:39:06.000
حلمه قال لا والله الا بل في عدله. الله اكبر. حتى في عهد معاوية وزمانه زمان عدل الناس وانسوا الخلافة عشرين سنة رضي الله عنه وهذا اشعار بان معاوية افضل من عمر ابن عبد العزيز على ما كان في مدة عمر

103
00:39:06.450 --> 00:39:25.950
اليسيرة من العدل بعد عصور البذخ التي بدأت بالوليد ابن عبد الملك ثم بأخيه هشام ثم جاء واسطة العقد عمر بن عبد العزيز ثم جاء بعده الولي اه جاء بعده

104
00:39:26.050 --> 00:39:42.900
يزيد ابن هشام ابن عبد الملك ومسلمة الله المستعان. نعم محمد بن علي قال حدثنا ابو بكر الاثرم قال حدثنا عمر ابن جبلة قال حدثنا محمد ابن مروان عن يونس عن قتادة

105
00:39:42.900 --> 00:40:01.800
فقال لو اصبحتم في مثل عمل معاوية رضي الله عنه لقال اكثركم هذا المهدي. يقوله قتادة ابن دعامة السدوسي  لو ادركتم زمن معاوية لقلتم هذا هو المهدي من الصفات المهداوية التي كانت في معاوية

106
00:40:02.450 --> 00:40:23.650
وليس هو مهدي اخر الزمان ان هذا يكون في الزمان الاخر  العلامات الكبرى من خروج الدجال نزول عيسى وخروج يأجوج ومأجوج كما جاء في حديث النواس ابن سمعان الكلاع رضي الله عنه نعم

107
00:40:24.150 --> 00:40:41.050
اخبرنا محمد بن سليمان ابن هشام قال حدثنا ابو معاوية الظرير عن الاعمش عن مجاهد قال لو رأيتم معاوية رضي الله عنه قلتم هذا المهدي نعم اخبرني محمد بن علي قال حدثنا ابو بكر الاثرم

108
00:40:41.150 --> 00:41:05.750
قال حدثنا محمد بن العلاء عن ابي بكر بن عياش عن ابي اسحاق ما رأيت بعده مثله يعني معاوية. وهذا يقوله ابو اسحاق السبيل  احد كبار اتباع التابعين. نعم اخبرني محمد بن حصن قال حدثنا محمد بن زنبور قال قال الفضيل اوثق عملي في نفسي حب ابي بكر وعمر وابي عبيدة

109
00:41:05.750 --> 00:41:22.750
الجراح وحبي اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم جميعا. وكان يترحم على معاوية رضي الله عنه ويقول كان من العلماء من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وهذه خصيصة اخرى عاشرة

110
00:41:23.300 --> 00:41:45.100
وهو ان معاوية من العلماء يقصد بالعلماء  وهو عالم وهو راوي حديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين رضي الله عنهم وقوله اوثق عمل عندي يعني مع الايمان بان حبه من الايمان

111
00:41:47.350 --> 00:42:17.550
وهو عمل يسير على من يسره الله عليه يرجو به ثوابا عظيما من الله سبحانه وتعالى هذا في استعظام الرجاء على العمل الذي قد يظن انه يسير  عبدالله ابن احمد قال حدثني ابو سعيد الاشج. قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني الثقة عن ابي اسحاق انه ذكر معاوية رضي الله

112
00:42:17.550 --> 00:42:40.200
عنه فقال لو ادركتموه او ادركتم زمانه كان المهدي طيب هل يقال هذا الاسناد ضعيف لان ابو اسامة قال حدثني الثقة الجواب لا لان المعايير التي في حديث النبي عليه الصلاة والسلام

113
00:42:40.650 --> 00:43:04.450
ليست كالمعايير في اخبار من من الصحابة ومثلها ما يتعلق بالتفسير المنقول عن الصحابة والتابعين لا تطلق عليه معايير حديث النبي عليه الصلاة والسلام هذا باب وهذا باب لهذا يتسامح بها ولا يقال هذا اسناد ضعيف لان فيه مجهول

114
00:43:05.300 --> 00:43:23.300
نعم اخبرنا احمد بن الفرج ابو عتبة الحمصي قال حدثنا ظمرة قال حدثنا علي ابن ابي حملة عن ابيه قال رأيت على معاوية رضي الله عنه قبة ام مركوعا وهو على المنبر؟ رأيت عليه قباء مرقوع

115
00:43:24.050 --> 00:43:52.400
نداء مركوعا وهو على المنبر. وشو القباء يشبه الفروة لكنها ايسر من الفروة يدان به ومرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما توضأ اخرج يده من القبا فغسلهما قوله عليه قباء مرقوع وهو الخليفة على المنبر

116
00:43:52.850 --> 00:44:12.300
دل على ماذا على زهده وتخففه من هذه الدنيا والا لو شاء لبس خير ما يلبس هذي منقبة من مناقب معاوية رضي الله عنه وهو الزهد في هذه الدنيا الله المستعان. نعم

117
00:44:12.950 --> 00:44:32.950
اخبرني عبد الملك الميموني قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا مروان ابن شجاع قال حدثني خصيف عن مجاهد وعطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان معاوية رضي الله عنه اخبره انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قصر من شعره بمشقص قال

118
00:44:32.950 --> 00:44:47.800
قال فقلت لابن عباس ما بلغنا هذا الا عن معاوية؟ فقال ما كان معاوية على رسول الله صلى الله عليه وسلم متهما. نعم لا معاوية على النبي عليه الصلاة والسلام

119
00:44:48.250 --> 00:45:14.950
وهو الذي قال ان النبي قصر شعره بمشقص. المشقص مثل المقص قص شعره في هذا المشقص الاسناد هذا فيه خصيف وهو ابن عبد الرحمن الجزري تكلموا فيه نعم عبدالله قال حدثني ابي قال حدثنا وكيل عن ابي المعتمر يعني الحيري قال ابي واسمه يزيد ابن طهمان عن ابن سيرين قال

120
00:45:14.950 --> 00:45:37.750
كان معاوية  عندكم انتم  الحساوي عندكم الحيرة حاء ثم بعدها ياء ثم راء ثم ياء  نسخة وحدة يا شيخ كلهن نسخة وحدة حنا عندنا نسختين وانت وش النسخة اللي معك

121
00:45:39.150 --> 00:46:29.350
الفاروق   المحقق منه   وش عندك   به   الحين نسبة للحيرة الله اعلم نعم   قال ابي واسمه يزيد ابن طهران عن ابن سيرين قال كان معاوية رضي الله عنه لا يتهم في الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم

122
00:46:29.350 --> 00:46:54.350
انما يتهم معاوية على حديث رسول الله هم خصومه من الروافض والنواصب نعم عبدالله قال قل خير قول في صحابة احمد وامدح عليا ايما واعرف عليا اي ما عرفان هذا من نظم القحطاني رحمه الله

123
00:46:54.550 --> 00:47:16.500
خير قول في صحابة احمد واعرف عليا ايما عرفان لا تنتقص ولا تزد في فضله فعليه تصلى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة وتصيره الاخرى الى ان ثاني اعوذ بالله من غضبه. نعم

124
00:47:19.150 --> 00:47:33.550
اخبرنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا ابو بكر عن ابي اسحاق قال لما قدم معاوية رضي الله عنه عرظ الناس على عطية ابائهم حتى انتهى الي فاعطاني ثلاث مئة درهم

125
00:47:36.900 --> 00:48:01.950
كان من كرمه انه يعطي الناس عطايا ابائهم حتى انه اعطى ابا اسحاق ثلاث مئة درهم السبيعي وهذا من  من كرمه رضي الله عنه يخطب الناس وعليه قباء مرقع نعم

126
00:48:02.300 --> 00:48:22.300
اخبرني عبد الملك الميموني قال حدثنا ابو سلمة قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن معمر عن همام ابن منبه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنه عنهما يقول ما رأيت رجلا كان اخلق للملك من معاوية رضي الله عنه ان كان الناس ليردون منه لا يردون منه

127
00:48:22.300 --> 00:48:46.450
على وادي الرحب ولم يكن كالظيق الحصيص الضجر المتغضب. نعم لحلمه حلمي معاوية وسماحته وصبره وكان اخلق للملك يعني انسب له لائقا به الملك والملك فيه تحمل الناس تحمل غثاهم

128
00:48:46.600 --> 00:49:06.850
كثرتهم يتسع له يتسع لهم صدره وهذا مدح ابن عباس له مع ان ابن عباس بمن خاصم معاوية لكن هذا الانصاف وهذا السمو تجده الا عند هؤلاء الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. نعم

129
00:49:07.450 --> 00:49:25.950
سألت احمد بن يحيى ثعلب عن ثعلب المشهور اللغوي نعم ثعلب لقبه ولا هو احمد ابن يحيى نعم عن حديث ابن عباس رضي الله عنهما لم يكن معاوية كالضيق الحصيص فقال يضبط الامور قلت لثعلب يكون انه يعني لم

130
00:49:25.950 --> 00:49:43.400
كن ضيق الخلق. قال يكون في الخلق وغيره الا انه في المال اكثر ورأيت ما يغلب على ثعلب في قوله انه يضبط الامور. يضبط الامور وعنده دهاء وعنده سياسة ولهذا

131
00:49:43.450 --> 00:50:09.450
ما زال المنصفون يتمدحون في سياسة معاوية  ومنه القول المشهور لما قال لابنه يزيد ان بيني وبين الناس شعرة انشدوا ارخيتها وان ارخوا شدتها سميت بشعرة من فهد  شعرة معاوية رضي الله عنه

132
00:50:09.900 --> 00:50:31.350
وهي ميزان لضبط الامور وسياستها هذي خصيصة الثانية عشرة نعم اخبرنا عبد الله بن احمد قال سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ما رأيت احدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسود من معاوية رضي الله عنه

133
00:50:32.550 --> 00:50:57.200
يعني في كرمه اسود يعني في السيادة بالكرم والجود والسخاء كان لا يبالي بالمال وهذا اخص اوصاف المهدي ان المهدي من اوصافه انه يحثو المال حثوا لا يعده عدا كيف انه يوزع للناس ويعطيهم معطيات ابائهم

134
00:50:57.850 --> 00:51:14.700
يخطب الناس عليه قباء مرقع رضي الله عنه نعم قال ابو بكر الخلال رحمه الله تعالى وقد روى هذا التفسير عن احمد ابن حنبل غير واحد ثقة منهم محمد ابن المثنى

135
00:51:14.700 --> 00:51:34.700
صاحب بشر ابن الحارث رحمه الله تعالى والدوري حكاه عن بعض اصحابه ولا احسب الا انه سمعهم من محمد ابن المثنى لانهما جميع الروايا الحديث عن نوح ابن يزيد حدثناه الدوري قال حدثنا نوح ابن يزيد المؤدب. قال حدثنا ابراهيم بن سعد

136
00:51:34.700 --> 00:51:53.150
عن محمد ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما رأيت احدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اسود من معاوية قال قلت هو كان اسود من ابي بكر. قال هو والله اخير منه. وهو والله كان اسود من ابي بكر

137
00:51:53.350 --> 00:52:10.000
قال قلت فهو كان اسود من عمر. قال عمر والله كان خير منه. كان اخير منه عمر افضل وابو بكر افضل لكن هو اسود من السيادة في السخاء والعطا هذا في جانب من الجوانب

138
00:52:10.550 --> 00:52:31.750
اما في في الجوانب كلها لا احد يبلغ هؤلاء الاربعة رضي الله عنهم فضلا ولا رتبة ولا زكاء نعم قال عمر والله كان اخير منه وهو والله كان اسود من عمر. قال قلت هو كان اسود من عثمان. قال والله ان كان عثمان

139
00:52:31.750 --> 00:52:49.350
وهو كان اسود منه. قال الدوري قال بعض اصحابنا. قال احمد بن حنبل معنى اسود اي اسخى. نعم. كان اسودا منه يعني اسخى اكرم في البذل وهذا التفاضل في بعض الصفات لا يعني

140
00:52:50.100 --> 00:53:11.700
الفضل في جميعها نعم قال واخبر محمد بن مخلد بن حفص العطار قال حدثني محمد بن المثنى قال حدثنا نوح ابن يزيد ابن سيار ابو سيارة عندكم اي نعم. قال في الاصل سنان والصواب ما اثبته كما في ترجمته في تهذيب الكمال

141
00:53:13.100 --> 00:53:31.850
قال وسأل احمد بن حنبل عنه فقال اكتب منه فانه كان مؤدب ابراهيم بن سعد وحج معه قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

142
00:53:31.850 --> 00:53:51.850
قال ما رأيت احدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اسود من معاوية. قال قلت وهو كان اسودا من ابي بكر. قال ابو بكر منه وكان هو اسود من ابي بكر. قال قلت هو كان اسود من عمر. قال عمر كان افضل منه وهو والله كان اسود من عمر. قال

143
00:53:51.850 --> 00:54:11.850
قلته وكان اسود من عثمان. قال والله ان كان عثمان لسيدا. ومعاوية والله كان اسود منه. قال محمد بن مخلد سمعت محمد بن بعدما حدثني بهذا الحديث قال سألت احمد بن محمد بن حنبل فقلت يا ابا عبدالله ايش معنى السيد؟ قال السيد الحليم

144
00:54:11.850 --> 00:54:36.950
والسيد المعطي اعطى معاوية اهل المدينة عطايا ما اعطاها خليفة كان قبله هذا معنى انه اسود اي بسخاء نفسه وسخاء يده السخاء سخاء سخاء النفس بالحلم كظمي الغيب والعفو وسخاء يده

145
00:54:37.800 --> 00:55:06.450
العطايا ولهذا امتدحه ابن عباس معاوية ابن عباس وامتدح معاوية ابن عمر غلبهم بعطاياه رضي الله عنه نعم اخبرني محمد بن مخلد قال حدثني ابو منصور نصر ابن داوود ابن طوق الصغاني قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا هشيم عن العوام

146
00:55:06.450 --> 00:55:19.500
عن جبلة ابن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اسودا من معاوية رضي الله عنه. فقيل ولا ابوك

147
00:55:20.000 --> 00:55:34.500
قال ابي عمر رضي الله عنه خير من معاوية وكان معاوية اسود منه. يعني اسخى من ابي مع ان عمر رضي الله عنه ما احتبس هو الذي سن العطايا في المسلمين

148
00:55:35.400 --> 00:55:54.600
وكان يخص والانصار بمزيد يخص امهات المؤمنين لكن لما ولي معاوية افاض عليهم افاضة لم تكن في من قبله هذا المعنى الذي ذكره اهل العلم في هذا بمعنى افعل التفضيل باسود

149
00:55:54.650 --> 00:56:18.750
يعني اسخا واكرم اي نعم نعم محمد بن مخلد قال حدثني نصر بن داود قال حدثنا محمد بن عبدالملك قال حدثني ابو عاصم العباداني عن هشام عن محمد ابن سيرين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان معاوية احلم الناس

150
00:56:18.900 --> 00:56:35.750
قالوا يا ابا عبد الرحمن ابو بكر قال ابو بكر رضي الله عنه خير من معاوية ومعاوية من احلم الناس قالوا يا ابا عبد الرحمن عمر قال عمر رضي الله عنه خير من معاوية ومعاوية من احلم الناس

151
00:56:36.050 --> 00:57:06.700
الله اكبر ومن حلمه  شد انتباه ابنه يزيد واستشاطه غضبا انه دخل الاحنف ابن قيس المنكر من بني سعد من بني تميم على معاوية فباحثه معاوية كنت مع علي وقتلت مع علي فاغلظ الاحنف على معاوية

152
00:57:07.450 --> 00:57:36.050
عليه الكلام استشاط ابنه يزيد غضبا ثم بعدما فرغ منح معاوية الاحنف ابن قيس جائزة عظيمة فلما خرج قال يا ابتاه قال لك ما قال ظننت انك تضرب عنقه على ما هي صبي

153
00:57:36.950 --> 00:57:59.300
معاوية لابنه يزيد ما هي صبي؟ ان مع هذا مئة الف فارس يغضبون لغضبه لا يدرون لما غضب لا يدرون لما رضي هذا من حلم معاوية ومن سياسته خرج منه الاحنف ابن قيس راضيا قانعا

154
00:57:59.850 --> 00:58:21.650
مادحا لي فعله وهذا سخاء النفس ان تقابل الاساءة بالمعروف لكن من يقوى على هذا؟ ويقابل اهل اللؤم بكرم النفس من يقدر على هذا مجاهدة وقبل ذلك واثناءه وبعده الى عون الله وتوفيقه

155
00:58:22.400 --> 00:58:48.900
لو لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده وهي خليقة بهذه صفات في معاوية رضي الله عنه  اللهم ارض عن الصحابة جميعا نعم اخبرنا علي ابن حرب قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس قال مرض معاوية مرضا عادوه

156
00:58:48.900 --> 00:59:15.850
فجعل يقلب ذراعيه كأنهما عسيبا نخل. ويقول هل يابس ذراعان يابسان اهلا لجلد وعظم ما ادرك شيء من الدنيا ثم قال اهل الدنيا هل الدنيا الا ما ذقنا او جربنا؟ والله لوددت اني لا اغبر فيكم فوق ثلاث. قالوا الى مغفرة الله ورحمته. قال الى ما شاء

157
00:59:15.850 --> 00:59:31.400
الله من قضاء قضاه لي قد علم اني لم الوا وما كره الله عز وجل غير وما كره الله عز وجل غير عندك غير بالتشديد. اي نعم. نعم. ما كرهه الله وغيره

158
00:59:31.800 --> 00:59:54.950
وهذا فيه ما يرجى له من من تمنيه لملاقاة ربه اتمنى ان لا يغبر ان يخلف فيهم ثلاث ليال بما يرجو من لقاء الله سبحانه وتعالى كنت اظن ان  وما كره والله عز وجل غير اي اني القى ربي

159
00:59:55.600 --> 01:00:22.050
القى ربي راجيا ما عنده هذا فيه زهده في الدنيا حتى ان ذراعيه كانهما عسيبا نخل من النحف واليبوسة اللهم ارضى عنه نعم عبدالله بن محمد بن شاكر قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا حماد بن زيد عن معمر عن الزهري قال عمل معاوية بسيرة

160
01:00:22.050 --> 01:00:42.350
عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنين لا يخرم منها شيئا. نعم. وهذه منقبة اخرى ان معاوية لمس سيرة عمر الشدة في اللين  سياسة الناس اغداق المال عليهم عمل بها مدة

161
01:00:43.100 --> 01:01:19.700
فهذه منقبة لمعاوية رضي الله عنه   نقف عند هذا المعنى ونفتح المجال الاخوان لهم شيء الاذان قريب ها؟ ايه نعم نعم في شيء يا اخوان نعم  اه يقصد بالقرن الجيل وجيل الصحابة انتهى بعد مئة سنة

162
01:01:20.650 --> 01:01:37.100
اخر من مات ابو الطفيل رضي الله عنه مئة وعشرة اجتمع فيه الامران القرن الجيل واجتمع فيه المئة ولهذا قالوا ان خير القرون القرون الثلاثة المئة الاولى والثانية وثالثة