1
00:00:00.800 --> 00:00:21.600
بسم الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الثامن في مذاكرتي كتاب السنة الخلان رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:22.350 --> 00:00:42.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين. يقول الامام ابو بكر الخلال رحمه الله تعالى في كتاب

3
00:00:42.000 --> 00:01:06.100
حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن ابي اسحاق عن عمر ابن سعد قال حدثنا سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتال المسلم كفر وسبابه فسوق. ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه

4
00:01:06.100 --> 00:01:26.450
ثلاثة ايام هذا حديث صحيح رواه احمد رواه بعض اهل السنن وفيه انه لا يصح الهجر لحظ النفس فوق ثلاث ليال وثلاثة ايام الليل يتبع لليوم واما الحجر في دين الله ولاجل دين الله

5
00:01:26.600 --> 00:01:54.700
وليس له مدة قد هجر النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة كعدد بن مالك الانصاري هلال بني ومرارة ابن الربيع الانصاريون كل الانصاريين كلهم رضي الله عنهم خمسين ليلة  حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا معاذ ابن معاذ قال حدثنا ابن جريج عن ميمون ابي مقلس عن ابي نجيح قال

6
00:01:54.700 --> 00:02:16.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان موسرا لان ينكح فلم ينكح فليس منا. الله المستعان هذا في كلام في سماع ابي نجيح وهو يسار الثقافي منهم واكثرهم جعلوه تابعيا لم يبلغ

7
00:02:16.750 --> 00:02:33.350
صحبة ومنهم من جعل له صحبة والمشهور الاول بالتالي يكون فيه ضعف لارساله لكنه الضعف المنجبر من وجد للنكاح ثم لم ينكح فليس منا وهذا يحمل على من ترك الواجب

8
00:02:33.750 --> 00:02:51.700
ان النكاح كما سبق يرد عليه ايش الاحكام الخمسة كن واجبا مستحبا يكون مباحا مستوي الطرفين ويكون مكروها ويكون حراما فمن كان من اهل وجوبه ثم لم ينكح هذا وعيده

9
00:02:51.950 --> 00:03:10.000
انه وقع في هذه الكبيرة لان كل ذنب تبرأ النبي من فاعله فهو كبيرة من غش فليس منا من غشنا فليس منا من حمل علينا السلاح فليس منا ليس منا من خبب امرأة على زوجها او زوجا على زوجته

10
00:03:10.700 --> 00:03:27.400
كل ذنب تبرأ النبي من فاعله فهو موقع لصاحبه في الكبيرة نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا هاشم القاسم قال حدثنا ابو جعفر عن الربيع بن انس وحميد

11
00:03:28.850 --> 00:03:49.450
نعم. عن الربيع ابن انس وحميد عن انس ابن مالك هو ابن ابي حميد الطويل حميد بن عبد الرحمن  الطويل من اشهر من روى انس وهو الذي خرج وهو وصاحبه

12
00:03:50.500 --> 00:04:10.700
ابن عبد الرحمن فسألوا ابن عمر عمن انكروا القدر نعم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النهبة وقال صلى الله عليه وسلم من انتهب فليس منا

13
00:04:10.700 --> 00:04:32.600
ذهب اي من سرق الحديث حديث صحيح بشواهده عن عمران عن انس وغيرهم رضي الله عنهم نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا محمد يعني ابن اسحاق. يعني ابن اسحاق يعني ابن اسحاق عن

14
00:04:32.600 --> 00:04:47.050
عامر ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من لم يعرف حقك به ويرحم صغيرنا نعم الحديث هذا

15
00:04:47.150 --> 00:05:08.350
اخرجه احمد وابو داوود وغيره قال صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يعرف حق كبيرنا هذا فيما اذا تجاوزه الى المعصية ويرحم صغيرنا قسى عليه وظلمه لا انه في محض الادب ومجرد الادب فان الادب

16
00:05:08.750 --> 00:05:27.050
منه ما هو كمال لا يترتب عليه انه ان من ان من لم يفعله وقع في الكبيرة نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه

17
00:05:27.100 --> 00:05:47.250
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما فسأله كيف تبيع فاخبره فاوحي اليه ان ادخل يدك فيه. فادخل يده فاذا هي فاذا هو مبلول وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:05:47.850 --> 00:06:07.950
ليس منا من غش. نعم. والحديث اصله في صحيح مسلم انه مر على صاحب طعام مر على صاحب طعام وهو تمر فادخل يده فيه اذا هو مبلول معلوم ان الماء اذا اصاب التمر

19
00:06:08.000 --> 00:06:34.850
شلون يفسده؟ يرمخ  ولهذا في التمر الرطب اذا ارادوا ان يكنزوه ينشرونه اولا حتى ما يحمث وقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول المطر قال هلا جعلته ظاهرا ليراه الناس

20
00:06:35.100 --> 00:06:52.800
من غش فليس من غشنا فليس منا اللفظان بينهما عموم خصوص من غشنا غش المؤمنين والمسلمين ومن غش شملت المسلم وغير المسلم لان دين الله ينهى عن الغش مع المسلمين ومع غيرهم

21
00:06:53.200 --> 00:07:12.100
ليس ديننا اليهود المحرف فانهم عرفوا دين الله فصار الشيء حرام بينهم يكون حلالا مع غيرهم. ليس علينا في الاميين ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل اي معي لا حرج ولا شرهة

22
00:07:12.850 --> 00:07:36.850
نظلم نسرق مع غيرنا فهو جائز دين الحسدة الحقدة لا دين الله عز وجل نعم قال اخر الجزء الرابع من الاصل المنقول منه كتاب السنة الخلال في تجزئته ثلاثون جزءا

23
00:07:38.450 --> 00:07:59.850
الذي طبع الى الى الجزء الخامس عشر ثم طبع الجزء السابع والعشرين والثامن والعشرين والتاسع والعشرين والثلاثين فبالتالي قريب النصف يعني اكثر من الثلث لم يطبع ولهذا سمي الجامع لعلماء الامام احمد لطوله

24
00:08:00.450 --> 00:08:24.450
الجزء الحديثي كراسة من ثلاثين الى اربعين ورقة هذا الجزء  تجزئة المحدثين في القرون المتوسطة بعد القرن الثالث نعم  بسم الله الرحمن الرحيم. حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى عن يوسف ابن صهيب. عن عن حبيب ابن يسار عن زيد ابن ارقم

25
00:08:24.450 --> 00:08:41.250
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يأخذ من شاربه فليس منا. هذا الحديث رواه الترمذي قال حديث حسن صحيح ورواه الامام احمد رحمهم الله وهذا اسناد

26
00:08:41.450 --> 00:09:06.300
الصحة وش قال المحشي عندكم؟ رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن بس عندك كذلك  قصة اخرى وقوله من لم يأخذ من شاربه وردت الشوائب الشاربي اربعة بل خمسة الفاظ ورد قوله صلى الله عليه وسلم جزوا الشوارب

27
00:09:07.550 --> 00:09:30.700
ورد قوله حفوا الشوارب قوله اهينوا الشوارب قوله قصوا الشوارب ورد قوله خالف المشركين وهذا اللفظ الثالث من لم يأخذ من شاربه مجموع هذه الالفاظ اهانة الشارب وعدم اكرامه من اكرامه ارباؤه حتى يغطي

28
00:09:30.850 --> 00:09:59.350
يكون مدعاة للوسخ ومشابهة اهل الكبر اهل الشرك والاعراب الذين الشارب عنوان الرجولة وعنوان الرجولة ليس في الشارب وانما في ماذا اللحية عائشة رضي الله عنها لا والذي ايش منافس

29
00:10:00.600 --> 00:10:26.150
الرجال جملوا  لا والذي جمل الرجال باللحى هو عند الجاهليين قديما وحديثا الشارب عنوان الرجولة فتل الشوارب بعيدة عن شاربك وامثالها مما تردد في الفاظهم شريعة الاسلام شارب يهان بقصه

30
00:10:26.200 --> 00:10:56.300
بحثه وبجزه  اه قصه وبإهانته بعدم اكرامه وتطوير اللحية هي التي تطال تكرم بالطيب بغسلها  عند من يرى استحباب ذلك ومجموع الادلة في الشارب انه يهان ويقص منه الى ان يرى من ورائه لون الجلد

31
00:10:57.500 --> 00:11:15.900
يرى منه لون الجلد وفي مذهب الامام احمد رواية ان الشارب يحلق وهو مذهب الامام ابي حنيفة عند الشافعية قد رأى الامام ما لك ان في حلق الشارب معصية انها مثلى

32
00:11:17.150 --> 00:11:48.850
وهذا محل نظر ان حلقه ليس مثلة لمن تأمله واحسن ما فيه خروج من الخلاف اهانة الشارب حتى يبقى ماذا يبقى حتى يظهر من ورائه الجلد في لونه نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن زبيد عن ابراهيم عن مسروق عن عبدالله رضي الله عنه قال قال

33
00:11:48.850 --> 00:12:06.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. هذا حديث في الصحيحين ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس منا

34
00:12:06.850 --> 00:12:22.150
هذا كما سبق تبري النبي من من الفعل يدل على انه كبيرة من كبائر الذنوب من ضرب الخدود لاجل المصيبة وشق الجيب الجيب هو الثوب يطلق الجيب على ما يدخل منه الرأس

35
00:12:22.650 --> 00:12:41.850
ودعا بدعوى الجاهلية بقوله او بفعله  وسبق لنا ان الكبيرة ما جمعت قيدا من قيود سبعة وهو كل ذنب تبرأ من فاعله ليس منا ونفي الايمان عنه والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن

36
00:12:42.150 --> 00:13:03.250
الذي لا يأمن جاره بوائقه يزني وهو مؤمن لا يشرب الخمر حين يشربه وهو مؤمن او رتب عليه حد في الدنيا جلد او بقطع او بقطع وبحرابة او برجم او رتب عليه وعيد في الاخرة بالنار

37
00:13:05.250 --> 00:13:22.850
ما اسفل الازار من الكعبين ففي النار او رتب عليه بلعنة لعن الله الراشي والمرتشي والراش او رتب عليه بالغضب خامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين بغضب من الله

38
00:13:23.350 --> 00:13:41.850
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا في جهنم هذا وعيد من نار طويلا وغضب الله عليه بالغضب ولعنه واعيذه باللعنة واعد له عذابا عظيما او وهذا القيد السابع اصر على الذنب الصغير

39
00:13:42.500 --> 00:14:02.850
استمر عليه ان اصر عليه صار هذا الذنب الصغير باصراره عليه كبيرا فيها قول ابن عباس رضي الله عنهما لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار فانه باصراره على الذنب الصغير

40
00:14:03.150 --> 00:14:17.200
يسير هذا الذنب الصغير في حقه عند الله كبيرا الله العفو والعافية نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله باسناده. مثله

41
00:14:17.300 --> 00:14:33.750
مثله باسناده. نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن الحسن ابن عبيد الله عن الشعبي عن جرير رضي الله عنه قال مع كل انفة كفر مع كل

42
00:14:33.750 --> 00:15:02.750
لانفة وعدم العمل والانقياد الانفة هي عدم التواضع والخضوع باوامر الله ونواهيه وشرعه ودينه الذي بعث به رسوله صلى الله عليه نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى عن ابن جريج قال حدثني ابو مغلس عن ابي نجيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:15:02.750 --> 00:15:24.100
مقال من كان موسرا ان ينكح فلم ينكح فليس منا. اللهم صلي وسلم عليه نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى عن مصعر قال حدثني عبد الملك ابن ميسرة عن الحسن ابن محمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله عز وجل

44
00:15:24.100 --> 00:15:46.150
فليس منا عن عبد الملك ابن ميسرة  بعض النسخ عن الملك بن ميسرة سقط عبد خطأ. نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيع قال حدثنا الوليد بن ثعلبة الطائي عن عبدالله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال

45
00:15:46.150 --> 00:16:02.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من حلف بالامانة ومن خبب على امرئ زوجته ومن خبب على امرئ زوجته او مملوكة فليس منا. نعم من حلف بالامانة

46
00:16:03.400 --> 00:16:19.650
في الحديث السابق من حلف لغير الله فليس منا وهذه ادلة دالة على ان من حلف بغير الله فقد اشرك انه شرك الاصغر لانه اوقعها هنا موقع الكبائر ومن خبب اي افسد

47
00:16:19.950 --> 00:16:38.750
واغار صدره على زوجته قدر صاحبه على زوجته او على مملوكه ليفر ويأبق منه الان ان يغير العامل على كفيله للعامل عندك كيفية تعال عندي اهرب واعطيك اظعاف ما عنده

48
00:16:40.450 --> 00:16:59.650
الرعاة اصحاب المهن الذين يتقنونها وغيرها هذا تخبيب كل التخبيب هذا افساد وهو درب من دروب الكبائر تبرأ النبي سلم من فاعله نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله

49
00:16:59.700 --> 00:17:15.150
قال اخبرني نافع عن عبد الله رضي الله عنه وعبد الاعلى نافع عن عبد الله من عبد الله هنا ابن عمر ليس ابن مسعود ان نافعا مولى لعبد الله بن عمر

50
00:17:15.500 --> 00:17:31.900
رضي الله عنهم. نعم وعبد الاعلى قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حمل علينا السلاح فليس منا

51
00:17:32.000 --> 00:17:47.500
اللهم صلي وسلم عليه. نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا بهز ابن اسد ابو الاسود قال حدثنا عكرمة عن اياس بن سلمة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:17:47.550 --> 00:18:07.900
من سل علينا السلاح فليس منا. اذا سل السلاح هذا معنى حمله اشار به علينا جادا قاصدا ام هازلا كله يقع في هذا الوعيد اشد منه من حمل السلاح على المسلمين ليقاتلهم

53
00:18:08.200 --> 00:18:28.650
او يخوفهم ويرعبهم ليس منا هذا دلالة على انه واقع في كبيرة عند الخوارج ليس منا يعني ما هو مسلم  فهم باطل وعند المرجئة لو حمل السلاح يبقى مؤمن وتوسط اهل السنة بالمذهب العدل الخيار

54
00:18:28.700 --> 00:18:48.750
انه مؤمن بايمانه واقع في كبيرة بحمل السلاح على المسلمين يخوفهم او يقصدهم في جهة المزح والمزاح والهزل وفي جهة الجد والقصد نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا الظحاك بن مخلد

55
00:18:49.400 --> 00:19:11.650
قال حدثنا ابن عجلان عن ابيه عن ابي عجلان ممنوعة من الصرف قال حدثنا ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حمل السلاح علينا فليس منا. الله المستعان. نعم. قال حدثنا ابو عبد

56
00:19:11.650 --> 00:19:31.650
قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا الاعمش وابن نمير قال حدثنا الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن مسروق قال قال عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب

57
00:19:31.650 --> 00:19:51.450
ودعا بدعوى الجاهلية قال وقال ابن نمير او شق الجيوب او دعا بدعوى الجاهلية الله المستعان نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن مسروق عن عبدالله رضي الله عنه قال

58
00:19:51.450 --> 00:20:17.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. دعوى  المآثر التي تقال على الاموات نثرا وشعرا ممادحهم هاي دعوة الجاهلية ليس هذا المقام مقام تعداد مناقبه

59
00:20:17.450 --> 00:20:32.650
المقام التصبر ترك التجزع على موته. نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا فضيل يعني ابن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي

60
00:20:32.650 --> 00:20:49.200
الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض اللهم صلي وسلم عليه قالها في يوم عرفة في خطبته الشريفة العظيمة

61
00:20:49.800 --> 00:21:10.000
وقالها في خطبته يوم النحر وقالها في خطبته يوم الثاني عشر الا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض شاهد ان الكفر هنا بمعنى الكفر الاصغر كما جاء في الاحاديث سباب المسلم فسوق قتاله كفر

62
00:21:10.550 --> 00:21:27.850
نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثنا واقد بن محمد بن زيد انه سمع اباه يحدث عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه

63
00:21:27.850 --> 00:21:49.700
سلم انه قال في حجة الوداع ويحكم او قال ويلكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض  نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا قرة قال حدثنا محمد عن عبدالرحمن بن ابي بكر

64
00:21:49.700 --> 00:22:09.700
رجل اخر هو في نفسي افضل من عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم الناس بمنى فقال لا ترجعوا بعدي كفارا. يضرب بعضكم رقاب بعض. ماذا يعني ابو بكر بان النبي خطبهم في

65
00:22:09.700 --> 00:22:26.550
في يوم النحر لان ابا بكر هو راوي هذا الحديث في خطبته تلك عليه الصلاة والسلام قال اي يوم هذا؟ قالوا فظنن انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى

66
00:22:27.100 --> 00:22:42.400
ثم قال اي شهر هذا اي بلد هذا ظننا انه سيسميه بغير اسمه وفيه كرر هذا المعنى في ثلاث مواضع في الحج. في عرفة وفي يوم النحر وفي خطبة ايام التشريق. اللهم صلي وسلم عليه. نعم

67
00:22:42.950 --> 00:23:03.150
حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا هشيم قال حدثنا الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن ابي معمر قال قال ابو بكر رحمه الله كفر بالله تبرأ من نسب وان دق. كفر بالله عز وجل ادعاء الى نسب لا يعرف. نعم من انتسب الى

68
00:23:03.150 --> 00:23:19.600
غير ابيه او نسب نفسه لنسب اشرف من نسبه هذا وقع في الكفر العملي الكفر الاصغر الذي لا يخرج من الملة لكن يوقع صاحبه في كبيرة من كبائر الذنوب اللفظ الاخر لعن الله من انتسب لغير ابيه

69
00:23:19.950 --> 00:23:39.500
وهذا يحصل عند دناءة النفس فيها ولطلب اوراقي الثبوت واوراق التجنس ينسب نفسه الى غير قبيلته او الى غير ابائه الادنين او الاعليين لاجل هذا المعنى اراد عرضا من الدنيا في سبيل اغضاب الله سبحانه وتعالى

70
00:23:39.750 --> 00:23:58.550
نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد عن اسماعيل ومجالد. قال حدثنا قيس. قال سمعت ابا بكر رحمه الله يقول اياكم والكذب فان الكذب مجانب الايمان. والكذب الذي يجانب الايمان كذبان

71
00:23:58.900 --> 00:24:14.400
الاول الكذب الذي يخل باصل الايمان. ومنه الكذب الذي ينافي كلمة التوحيد التوحيد اذا قالها صادقا صدقا ينافي الكذب. فان وقع بالكذب لم تنفعه هذا الكذب يخرج من الملة ودونه الكذب

72
00:24:15.550 --> 00:24:37.650
الابيض والاسود الذي لونه الناس هذا كذب لا يخرج من الملة لكنه يوقع في الذنب وهو دائر بين الصغير وبين الذنب الكبير بحسبه الا ما استثناه الشارع نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة

73
00:24:37.700 --> 00:24:53.300
عن سليمان قال سمعت ابا الضحى يحدث عن مسروق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في حجة الوداع فقال لا ترجعوا بعدي كفارا. يضرب بعضكم رقاب بعض

74
00:24:53.450 --> 00:25:09.950
نقف عند هذا الموضع ونعوذ بالله من اسباب سخطه وموجبات عقوبته ونسأله جل وعلا ان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم ويخالف بنا طريقة اصحاب الجحيم يختم لنا بالصالحات ويحقق علينا مرضاته

75
00:25:10.150 --> 00:25:21.150
ولا يسخط علينا ابدا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وذرارينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين