1
00:00:00.700 --> 00:00:18.250
الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه هذا المجلس الحادي والتسعون في تذاكر كتاب شرح السنة لابي بكر الخلال فيما يرويه عن الامام احمد وعن غيره

2
00:00:18.950 --> 00:00:42.800
المقام في الرد على اللفظية الذين قالوا ان الفاظنا بالقرآن مخلوقة وتكرر عن الامام احمد فيهم ان هذا القول من فروع قول جهل اي اللفظية وقول الواقفة هو دائر على قول جهم بان القرآن مخلوق. فما هي الا تلبيسات

3
00:00:43.050 --> 00:01:03.600
وتمويهات يستدرك بها على الناس يوهموهم في هذه البدعة نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:03.600 --> 00:01:15.700
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين. قال الامام ابو بكر الخلان رحمه الله تعالى في كتاب السنة في سياق الحديث على الرد على من قال اللفظ بالقرآن مخلوق

5
00:01:15.750 --> 00:01:35.050
اخبرني حرب ابن اسماعيل الكرماني قال سمعت ابا يعقوب يعقوب اسحاق ابن ابراهيم يعني ابن راهوية وسئل عن رجل قال القرآن ليس بمخلوق ولكن قراءتي انا له مخلوقة قال لا يقار على هذا حتى يرجع ويدع ويدع قوله هذا. نعم لا نقره على قوله

6
00:01:35.100 --> 00:01:57.500
ذلك حتى يرجع ويصرح بان القرآن كلام الله غير مخلوق سواء كان مقروءا او محفوظا او مكتوبا او متلوا نعم اخبرني احمد بن الحسين بن حسان سمع ابا عبدالله يقول للطالقاني اللفظية جهمية لا تكلمه ولا تجالسه

7
00:01:57.900 --> 00:02:25.000
نعم اخبرني ان ابا عبد الله سئل عمن قال لفظي بالقرآن مخلوق قال عندكم فيه اه طمس في الاصل ايه المخبر هو اه المروذي نعم    واخبرني الحسين ابن محمد انه قال لابي عبدالله فمن قال هذه المقالة يحذر عنه؟ قال اشد التحذير

8
00:02:26.150 --> 00:02:39.650
نعم واخبرني حنبل بن اسحاق بن حنبل قال سمعت ابا عبد الله قيل له من قال لفظي بالقرآن مخلوق يكلم؟ فقال واي شيء بقي؟ هذا لا يكلم اذا قال له بالقرآن مخلوق وش وش باقي

9
00:02:40.100 --> 00:02:55.400
لان اللي لفظته هو كلام الله هذا معنى كلام الامام احمد. نعم واخبرني محمد بن علي ان يعقوب ابن اختان حدثهم واخبرني محمد بن هارون ان اسحاق حدثهم واخبرنا محمد بن علي ان صالح بن احمد حدثه

10
00:02:55.400 --> 00:03:22.300
قال وقلت لابي ان صالحا  ابن احمد ابو الفضل صالح ابن الامام احمد. القاضي وكان صالح قاضيا والامام احمد عنده ورع دخل على اهله ذات يوم هل عندكم شيء قالوا عجنا عجيننا

11
00:03:23.050 --> 00:03:48.850
العجين يبي له شوي حتى يتخمر والفرن له مدة حتى يحتمي فلما ذهب يضطجع جاءه بالخبز سريعا وهو حار فقالوا فقال لهم كيف انجزتموه سريعا قالوا وجدنا تنورة صالح قد خبز فيه فخبزنا فيه

12
00:03:49.350 --> 00:04:11.850
يعني باقي هذا التنور النور صالح خبز فيه حرارة الجمر وحرارة النار قال ابعدوه عني فابى ان يأكله تورعا رحمه الله لان صالحا يأخذ على القضاء اجرا والامام احمد عنده ورع

13
00:04:12.800 --> 00:04:34.150
هذا مستوى لا يكاد يفهمه الكثيرون فضلا ان يبلغوك تطبيقا وعملا الله المستعان. نعم  واخبرنا محمد بن علي ان صالح بن احمد حدثهم قال قلت لابي من قال اللفظ بالقرآن مخلوق يكلم قال وايش بقي هذا لا يكلم؟ قال يعقوب

14
00:04:34.150 --> 00:04:54.200
واسحاق ولا يجالس. يعقوب ابن ابراهيم الدورقي الشيخ مسلم قال كذلك واسحاق بن راهوية رحمهم الله رحمهم الله قالوا كذلك نعم قال رحمه الله الانكار على من قال بضد ذلك وما احتج عليهم به ابو عبد الله رحمه الله

15
00:04:55.100 --> 00:05:06.000
نعم اخبرنا ابو بكر المروذي قال انكر ابو عبد الله على من رد بشيء من جنس الكلام اذا لم يكن فيها امام تقدم. نعم. رد على من قال بالقرآن بقول

16
00:05:06.000 --> 00:05:29.450
مبتدع ليس له فيه قول امام متقدم ومنها بل من اجلها تفريعات الجهمية واقوالهم نعم واخبرنا ابو بكر المروذي قال قيل لابي عبد الله ان رجلا تكلم بكلام فرد عليه رجل من اهل السنة بعد ذلك بكلام محدث. فغضب ابو عبد الله وانكر

17
00:05:29.450 --> 00:05:48.950
وعليهما جميعا وقال يستغفر ربه الذي رد بمحدثة. وقال كلما ابتدع رجل بدعة اتسعوا في جوابها هذا سد لباب الابتداع ان البدع والمحدثات تعالج بالسنن والاحاديث والاثار فان عولجت البدعة ببدعة اخرى اتسع الرد

18
00:05:49.550 --> 00:06:13.750
وبالتالي وقعوا في بدعة مثلها او اشد وانظروا الى بدعة الخوارج. وش قابلها بدعة الرفظ بدعة التشيع الغالي بالرفض وبدعة القدرية قابلتها بدعة ها الجبرية وفي الايمان بدعة المرجئة قابلت بدعة

19
00:06:14.000 --> 00:06:32.450
آآ الوعيدية يأتون بكلام محدث يظن به الظان انه يذب عن دين الله فيقع في بدعة اخرى ولهذا اطرد منهج السلف الصالح في معالجة البدع بالسنن والاثار ولهذا عامة كتب السنن

20
00:06:33.300 --> 00:07:02.050
عامة كتب السنة والايمان والرد على اهل البدع كلها اثار مسندة وايات متلوة مدعمة ومقرونة بمواقف ائمة السنة وائمة السلف نعم اخبرنا ابو بكر المروذي قال حدثني ابو عبد الله محمد ابن الوليد صاحب غندر قال اخبرني ابو يعقوب البصري وكان من خيار ايش معنى قولهم اذا قال

21
00:07:02.050 --> 00:07:30.050
صاحب فلان ويندر صاحب يعني تلميذه اخص الناس به هذا معنى صاحب رندر واصحاب احمد يعني طلابه المخصوصون به هذا معنى الصاحب. عندنا الصاحب لا رفيقه اللي يماشيه ويجالسه فلابد معرفة معنى الاصطلاح

22
00:07:30.250 --> 00:07:44.950
حتى ينزل على كل بأهله اي نعم قال حدثني ابو عبد الله محمد ابن الوليد صاحب غندر قال اخبرني ابو يعقوب البصري وكان من خيار المسلمين رحمه الله قال تكلم معاذ بن معاذ

23
00:07:44.950 --> 00:08:04.950
شيء فبلغ يحيى ابن سعيد القطان فارسل بابنه فارسل بابنه قد ادركت ابن عون ويونس هل سمعت احدا منهم تكلم بمثل هذا فرجع معاوية وقال اي شيء يقول يحيى حتى اقول؟ قال ابن الوليد فهؤلاء يعني الجهمية اللفظية الذين قالوا الفاظنا مخلوقة ويزعمون ان امامهم

24
00:08:04.950 --> 00:08:25.950
احمد ابن حنبل ويظهرون خلافه فمن جهم من قال لفظي بالقرآن مخلوق الا احمد بن حنبل حتى انتشر في الافاق وقبل الناس قوله  ما الذي جهم من قال لفظي بالقرآن مخلوق وانكر على من قال لفظي بالقرآن غير مخلوق وقال ما سمعت عالما قال هذا. يعني لا تأتي بقول ليس لك

25
00:08:25.950 --> 00:08:45.800
فيه ايمان يشددون فيه في الاصول اصول الدين واصول التشريع كما يشددون فيه في فروعها في الاجتهاد وكم كان المشايخ يؤدبوننا على هذا فاذا قال الطالب في اثناء المباحثة قولا

26
00:08:46.550 --> 00:09:05.900
كان اول ما يوجه اليه من قال بهذا القول  لماذا؟ ليتأدب بادب اهل العلم ويسير على سنن السلف لا يأتي بقول محدث ان كان عنده فيه راي يعرضه للمباحثة ليكون على ان يكون فهما واستنباطا

27
00:09:06.150 --> 00:09:31.450
يصح صحيحه ويبطل ضعيفة فكيف باصول الدين واصول المسائل لا يؤتى فيها بلفظ مبتدع لم يسبق فيه الانسان وحصل من بعض اهل الحديث في هذه المسألة كما سبقت الاشارة التشويش والتشغيب على الامام البخاري

28
00:09:32.750 --> 00:09:55.900
وباعثها امور اما الغيرة والغبطة التي تنشئ الحسد واما جهل حقيقة القول واما الاستمساك بما ظهر عن الامام احمد وعن غيره الاستمساك بما ظهر منهم في عموم الفاظهم اي نعم

29
00:09:57.400 --> 00:10:17.400
سمعت ابا بكر ابن ابا بكر ابن صدقة قال سمعت يحيى ابن حبيب ابن عربي ابن عربي قال سمعت رجلا يسأل معتمر ابن سليمان ان لنا اماما قدريا نصلي خلفه فقال له معتمر يزعم ان لفظه غير غير مخلوق؟ قال نعم. قال فلا يصلى خلفه فان من زعم انه

30
00:10:17.400 --> 00:10:40.250
صلى خلفه لانها ظرف نعم قال فلا يصلى خلفه فان من زعم ان لفظه غير مخلوق بمنزلة من زعم ان اسماء الله مخلوقة. الله المستعان نعم قال ابو بكر الخلال واما ابو داوود السجستاني فقال سمعت يحيى ابن ابن حبيب ابن عربي ابو داوود السجستاني نعم

31
00:10:40.450 --> 00:11:04.100
لان وصف لابي داوود نعم واما ابو داود السجستاني فقال سمعت يحيى ابن ابن حبيب ابن عربي قال قلت لمعتمر ابن ابن سليمان امام لنا قدري اصلي خلفه قال من زعم ان الكلام يعني كلام العباد ليس بمخلوق كمن زعم ان السماء ليست بمخلوقة وان الارض ليست بمخلوقة لا يصلى خلفه

32
00:11:04.250 --> 00:11:28.900
طيب وش علاقة القدرية بالجهمية  كلا الاثرين في قدري القدري هو المعتزلي القدري هو المعتزلي والمعتزلية في المعتزلة في صفات الله جهمية وهم الذين حملوا راية التجهم بحمل الناس على ان القرآن

33
00:11:29.400 --> 00:11:52.700
مخلوق وان الفاظهم به مخلوقة وهم الذين توقفوا لظهور السنة عليهم وقالوا كلام الله ونسكت نعم واخبرنا ابو بكر المروذي قال حدثنا محمد ابن يحيى الازدي قال حدثني مسدد قال كنت عند يحيى عند يحيى القطان وجاء يحيى ابن اسحاق ابن

34
00:11:52.700 --> 00:12:10.400
توبة العنبري فقال له يحيى ابن سعيد حدث هذا يعني مسددا كيف قال حماد بن زيد فيما سألته فقال سألت حماد بن زيد عمن قال كلام الناس ليس بمخلوق فقال هذا كلام اهل الكفر. قال يحيى ابن اسحاق ابن العنبري سألت معتمرا ابن سليمان

35
00:12:10.400 --> 00:12:28.300
عن من قال كلام الناس ليس بمخلوق فقال هذا كفر يعني كلامهم المتعلق بافعالهم ليس بمخلوقة لله هذا قول القدرية في قولهم بالقدر. وانما هم يخلقون افعالهم من غير قدرة الله عليها

36
00:12:29.050 --> 00:12:45.200
وهذا ايضا كفر اخر لانه وصف لله بماذا وصف لله بالعجز اي نعم اخبرنا المروذي قال بلغ ابا عبد الله عن ابي طالب انه كتب الى اهل نصيبينا ان اهل نصيبين

37
00:12:45.450 --> 00:13:10.050
هذه آآ بلدة في شمال الجزيرة ما الجزيرة ما بين النهرين دجلة والفرات يسمى بالجزيرة ويسميها بعضهم بالجزيرة الفراتية طيبين الان دخلت في حدود تركيا من جهة بلادي الاكراد ديار بكر ونواحيها

38
00:13:10.700 --> 00:13:35.000
وكانت في اه الصدر السابق في عهد السلف كانت آآ ثغرة من ثغور الاسلام ينطلق منها جيوش المسلمين متجهة الى بلاد الروم نعم اخبرنا المروذي قال بلغ ابا عبد الله عن ابي طالب انه كتب الى اهل نصيبينا ان لفظي بالقرآن غير مخلوق

39
00:13:35.100 --> 00:13:55.100
قال ابو بكر فجاءنا صالح بن احمد فقال قوموا الى ابي. فجئنا فدخلنا على ابي عبد الله فاذا هو غضبان شديد الغضب. يبين يبين الغضب في وجهه فقال اذهب فجئني بابي طالب فجئت به فقعد بين يدي ابي عبد الله وهو يرعد. فقال كتبت الى اهل نصيبينا كتبت

40
00:13:55.100 --> 00:14:15.100
احسن الله اليكم. اي نعم. كتبت الى اهل نصيبين تخبرهم عني اني قلت لفظي بالقرآن غير مخلوق. فقال انما حكيت عن نفسي. قال فلا تحكي هذا عنك ولا عني ما سمعت عالما قال هذا قال ابو عبد الله القرآن كلام الله غير مخلوق كيف تصرف؟ فقيل لابي طالب اخرج فاخبر ان ابا

41
00:14:15.100 --> 00:14:30.350
الله قد نهى ان يقال لفظي بالقرآن غير مخلوق فخرج ابو طالب فلقي جماعة من المحدثين فاخبرهم ان ابا عبدالله نهى عن ان يقال لفظي بالقرآن غير مخلوق لماذا نهى عن ذلك الامام احمد

42
00:14:31.300 --> 00:14:46.950
لها ان يقال القائل او ينسبه اليه او لغيره ان يقول لفظي بالقرآن مخلوق في زمن الفتنة لامرين اولا فيها تفريع لقول جهم وهم لا يشعرون ثانيا ان هذا القول

43
00:14:47.150 --> 00:15:09.050
فيه من الالباس والتشغيب  الالغاس الذي يتنافى مع ما يجب ان يكون في هذا المقام من صريح القول في كلام الله فنهى عنه ونهى عنه وشنع فيه رحمه الله وهكذا المسائل الكبار لا يصلح فيها

44
00:15:09.100 --> 00:15:27.700
اللف ولا الدوران ولا للغاز ولا الايهام وانما يكون فيها القول واضحا جليا لا لبس ولا مرية فيه وهذا ما كان عليه هؤلاء الكبار في طرائقهم ومناهجهم رحمهم الله وجزاهم خيرا. نعم

45
00:15:28.050 --> 00:15:43.350
قال ابو بكر المروذي وقال حمدان بن علي الوراق شكى الي ابو طالب ما نزل به من ابي عبدالله قال وثب علي كانه اسد كأنه اسد اي من قوته بالحق رحمهم الله. نعم

46
00:15:43.400 --> 00:16:00.550
وقال ابو عبيدة جاءني ابو طالب فقال لي يا ابا عبيدة كان الوهم من قبلي واخبر بنهي ابي عبد الله وما نزل به وقال الفضل ابن زياد كنت اخبر اي اخبر ابو طالب بنهي ابي عبد الله ان يقول لا تقل عني ولا عنك

47
00:16:01.100 --> 00:16:23.950
لفظي بالقرآن مخلوق. احسن الله اليك. نعم. واخبر بنهي ابي عبد الله وما نزل به. وقال الفضل بن زياد كنت انا والبستي عند ابي طالب اظنه انا والبستي وقال الفضل ابن زياد كنت انا والبستي عند ابي طالب قال فاخرج الينا كتابه وقد ضرب على المسألة

48
00:16:24.550 --> 00:16:39.900
وقال الخطأ من قبلي وانا استغفر الله انما قرأت على ابي عبد الله القرآن فقال هذا غير مخلوق وكان الوهم من قبلي يا ابا العباس نعم صحح ابو طالب تلميذ الامام احمد واحد رواة المسائل عنه

49
00:16:40.350 --> 00:16:57.550
ما نهاه عنه الامام احمد من قول ان ان لفظي بالقرآن مخلوق. قال هذا وهم مني ولهذا انتهى لما نهاه الامام وترك ما كان يقوله لما نهاه عنه الامام والامام احمد لا يريد ان يلقى

50
00:16:57.700 --> 00:17:16.950
ينسب اليه في هذا المقام شيء ملتبس وموهم ولهذا عظم غضبه واشتد لما كتب بذلك ابو طالب الى اهل نصيبين او نصيبين المدينة التي اخبرناكم انها اه في شمال غربي الموصل

51
00:17:17.500 --> 00:17:32.250
اه الجزيرة الفراتية نعم قال ابو بكر المروذي ورأيت جماعة من اهل نصيبين ممن كانوا ممن كان ابو طالب كتب بالمسألة اليهم فاخبرهم ابو طالب بانكار ابي عبد الله ان يقال

52
00:17:32.250 --> 00:17:45.550
لفظي بالقرآن غير مخلوق نعم. قال ابو بكر المروذي ورأيت كتاب ابي طالب بخطه الى اهل نصيبين بعد وفاة ابي عبد الله يخبرهم ان ابا عبد الله نهى ان يقال لفظ بالقرآن غير

53
00:17:45.550 --> 00:18:05.850
مخلوق اذا كتب لهم كتابا ثانيا يبين لهم نهي الامام احمد عن هذه المقالة ورجوعه عما نسبه من الامام احمد بها اي نعم اخبرني محمد ابن علي الوراق قال حدثنا صالح قال قال تناهى الى ابي ان ابا طالب يحكي عن ابي انه يقول

54
00:18:05.900 --> 00:18:26.100
لفظي بالقرآن غير مخلوق فاخبرت ابي بذلك فقال من اخبرك؟ قلت فلان. قال ابعث الى ابي طالب فجئت اليه فجاء وجاء فوران فقال له ابي انا قلت لك لفظي بالقرآن غير مخلوق وغضب وجعل يرعد. فقال له قرأت عليك قول الله تعالى قل هو الله احد. فقلت لي

55
00:18:26.100 --> 00:18:46.100
هذا ليس بمخلوق. قال له لما حكيت عني اني قلت لك لفظي بالقرآن غير مخلوق؟ وبلغني انك وضعت ذلك في كتابك وكتبت به الى قوم. فان في كتابك فامحو اشد المحو. واكتب الى القوم الذين كتبت اليهم اني لم اقل لك هذا وغضب. واقبل عليه فقال تحكي عني ما لم اقل لك

56
00:18:46.700 --> 00:18:59.950
فجعل فوران يعتذر اليه وانصرف من عنده وهو مرعوب فعاد ابو طالب فذكر انه قد حك ذاك من كتابه وانه كتب الى القوم يخبرهم انه وهم على ابي عبد الله في الحكاية وهذا منهج لهم

57
00:19:00.300 --> 00:19:21.750
اذا وقع نوع خطأ او سوء فهم ازالوه بالامر الواضح الجلي بالرجوع عن الخطأ وابانت المسألة واجلائها لان المقام ما هو بمقام انتصار للنفس انما المقام مقام بيان واظهار لدين الله عز وجل

58
00:19:22.100 --> 00:19:45.950
وافق ذلك النفوس او خالفها رحمهم الله نعم قال واخبرني ابو يحيى زكريا ابن الفرج البزار قال قال لي ابو محمد فوران واخبرني محمد بن علي الوراق قال حدثنا ابو محمد فوران قال جاءني صالح وابو بكر المروذي عندي فدعاني الى ابي عبدالله وقال

59
00:19:45.950 --> 00:20:05.950
انه قد بلغ ابي ان ابا طالب قد حكى عنه قد قد حكى عنه انه يقول لفظي بالقرآن غير مخلوق فقمت اليه وتبعني صالح فدار من بابه فدخلنا على ابي عبد الله فاذا ابو عبد الله غضبان شديد الغضب. فيتبين الغضب في وجهه. فقال لابي بكر اذهب فجئني بابي طالب فجاء

60
00:20:05.950 --> 00:20:31.750
ابو طالب فجعلت اسكن ابا عبد الله اسكن فجعلت اسكن ابا عبد الله قبل مجيء قبل مجيء ابي طالب له حرمة لانه غضب فجعل يسكنه يهدئه. اي نعم واقول له حرمة فقعد بين يديه وهو متغير اللون فقال له ابو عبد الله حكيت عني اني قلت لفظي بالقرآن غير مخلوق فقال انما حكيت عن نفسي فقال

61
00:20:31.750 --> 00:20:51.750
فلا تحكي هذا عنك ولا عني فما سمعت عالما قال هذا او العلماء شك فوران وقال له القرآن كلام الله غير مخلوق مخلوق حيث تصرف فقلت لابي طالب وابو عبد الله يسمع ان كنت حكيت هذا لاحد فاذهب حتى تخبره ان ابا عبد الله نهى عن ذلك فخرج ابو طالب فاخبر

62
00:20:51.750 --> 00:21:11.750
غير واحد بنهي ابي عبدالله منهم ابو بكر بن زنجويه والفضل بن زياد القطان وحمدان بن علي الوراق وابو عبيدة بن عامر وكتب ابو طالب بخط الى اهل نصيبين بعد موت ابي عبدالله يخبرهم ان ابا عبد الله نهى ان يقال لفظي بالقرآن غير مخلوق وجاءني ابو طالب

63
00:21:11.750 --> 00:21:31.750
كتابه وقد ضرب على المسألة من كتابه. زاد زكريا ابن الفرج قال فمضيت الى عبدالوهاب الوراق. فاخذ الرقعة فقرأها لي فقال لي من اخبرك بهذا عن احمد فقلت له فران فقال الثقة المأمون على احمد. قال زكريا ابن الفرج وكان قبل ذلك قد اخبر ابو بكر المروذي لعبد الوهاب

64
00:21:31.750 --> 00:21:50.000
فصار عند عبد الوهاب شاهدين قال ابو زكريا وسمعت عبدالوهاب قال من قال لفظي بالقرآن غير مخلوق يهجر ولا يكلم ويحذر عنه وكان قبل ذلك قال هو مبتدع. الله المستعان. الله المستعان. هذا كله من تثبتهم رحمهم الله

65
00:21:50.650 --> 00:22:07.050
ومن لا ومن تحريهم الا ينسب الى ائمة الاسلام الا ما كان قولا صحيحا صريحا فجزاهم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء واوفره ونقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم

66
00:22:07.350 --> 00:22:16.401
العلم النافع المقرون بالعمل الصالح انه سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين