1
00:00:01.000 --> 00:00:28.400
الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما وعملا صالحين نافعين رضيين يا عفو يا كريم. اما بعد فهذا المجلس الاول

2
00:00:28.550 --> 00:01:01.200
في تدارس كتاب العلم عن صحيح الامام البخاري وهو الكتاب الثالث بترتيب البخاري لكتبه في جامعه الصحيح نعم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين

3
00:01:01.200 --> 00:01:27.600
قال الامام البخاري رحمه الله كتاب العلم بسم الله الرحمن الرحيم. باب فضل العلم وقول الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. والله بما تعملون وقوله تعالى رب زدني علما. نعم

4
00:01:28.000 --> 00:01:48.400
البخاري رحمه الله مما تفنن به في جامعه الصحيح مع سوق الاحاديث باسانيدها واشتراطه الشرط العالي فيما يريده فيها تفنن في هذه الكتب ثم تفنن ايضا بما ظهر فقهه وعلمه

5
00:01:48.500 --> 00:02:12.100
التبويبات في هذه الكتب. فقال كتاب العلم ثم جاء بوب اولا باب فضل العلم العلم ضد الجهل والعلم المراد به العلم النافع دينا ودنيا النافع دينا فيما يقرب من الله سبحانه وتعالى ويحقق عبوديته

6
00:02:12.350 --> 00:02:38.350
ومعاني استخلاف عبيده في الارض وينفعهم دنيا فيما في انواع العلوم النافعة طبا وزراعة وصناعة وهندسة مما يحتاجونه في عمارة هذه الدنيا. فهذا من العلم النافع الذي ينفع الله به

7
00:02:39.200 --> 00:03:01.750
واذا اريد بالعلم بالمعنى الخاص فهو العلم الشرعي الذي يحقق فيه العبد ما لربه عليه من الواجبات فيفعلها على الوجه الذي يحبه الله وينتهي عن المحرمات على وجه يأمر به يأمر به الله سبحانه وتعالى

8
00:03:01.950 --> 00:03:25.700
بين ذلك المستحبات والمكروهات وبينها ايضا المباح وهو مستوي الطرفين هذا العلم له فضل. اعني علم الشريعة وكل علم نافع قال رحمه الله باب فضل العلم وقول الله عز وجل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

9
00:03:26.400 --> 00:03:50.150
خص الرفعة في الدنيا والرفعة في الاخرة ورفعة الثواب بمن امنوا وعملوا الصالحات وعلموا وعملوا بما عملوا عملوا بما عملوا عملوا بما علموا هؤلاء لهم الرفعة ومثله قوله جل وعلا

10
00:03:50.250 --> 00:04:12.300
انما يخشى الله من عباده العلماء وقوله سبحانه وقل رب زدني علما اي العلم الذي ينفعني وينفع غيري فيقربني منك وقد ذكر العلماء في العلم ان العلم النافع هو الذي ينوي به صاحبه رفع الجهل عن نفسه في عبد الله على بصيرة

11
00:04:12.950 --> 00:04:36.250
ويرفع به الجهل ايضا عن غيره ويعلم ويرشد ويبين كما كانت هي مهمة الانبيا والرسل عليهم الصلاة والسلام في بعثها وفي تعليمها الامم الذين بعثوا اليهم فيها نعم قال رحمه الله

12
00:04:36.550 --> 00:04:54.150
باب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه فاتم الحديث ثم اجاب السائل هذا دخول في تفاصيل العلم والبخاري في هذه التبويبات يستمدها ويستنبطها من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:55.100 --> 00:05:19.600
فمن ذلك انه قد يسأل العالم عن علم وهو منشغل في بث علم اخر ماذا يصنع يتم بث علمه الذي اشتغل به ثم يعود على سائله ومسترشده فيفيده كما دل عليه الحديث حديث ابي هريرة وحديث ابي سعيد الخدري في ذلك الاعرابي

14
00:05:19.850 --> 00:05:39.750
الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال وحدثني ابراهيم ابن منذر قال وحدثني ابراهيم ابن المنذر قال وحدثني ابراهيم المنذر

15
00:05:40.000 --> 00:05:59.500
قال احد قال وحدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي قال حدثني هلال ابن علي عن عطاء ابن يسار نعم ابي هريرة هذا الاسناد عند البخاري يسمى بالتحويلات يبدأ باسناد ثم يقول حا وحدثنا

16
00:06:00.450 --> 00:06:22.050
وغالب التحويلات اذا كانت على مدار واحد المدار على فليه عن ابي المنذر والحديث بطريقه مداره على من اي معقد الشيخ في هذين الروايتين. هو محمد ابن فليح عن ابيه

17
00:06:22.150 --> 00:06:39.950
قال حدثنا هلال ابن علي عن عطاء ابن يسار عن ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي

18
00:06:39.950 --> 00:06:59.950
صحابي فقال متى الساعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث. فقال بعض القوم سمع كما قاله فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتى اذا قضى حديثه قال حتى اذا قضى

19
00:06:59.950 --> 00:07:17.400
صلى الله عليه وسلم حديثه. احسن الله حتى ما يكون الذهن منصرف الى الذي قظاه غيره عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم حتى اذا قضى صلى الله عليه وسلم حديثه قال

20
00:07:17.500 --> 00:07:42.100
اين اراه السائل عن الساعة؟ قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. قال كيف اضاعتها؟ قال اذا وسد الامر الى غيره لاهله فانتظر الساعة

21
00:07:42.150 --> 00:07:55.550
اللهم صلي وسلم عليه هذا الحديث ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة كما ساقه المصنف ها هنا ثبت ايضا من حديث ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنام بني خدرة

22
00:07:56.250 --> 00:08:11.850
والحديث مداره على محمد ابن فليح بسنده عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة قال بينما قال رضي الله عنه وبينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث القوم يحدثهم ان يعلمهم

23
00:08:12.500 --> 00:08:34.900
وهم منصتون لحديثه وهو ملق عليهم حديثه اذ جاء اعرابي من الاعرابي ها الاعرابي هو الذي ينتقل في البوادي يبحث عن الكلأ من التعرض ليس له منزل مستقر في البوادي

24
00:08:35.600 --> 00:09:05.350
يشد وينزل يسمونهم اليوم نقالة العامود عمود خيامهم ليس لهم مكان يستوطنون فيه وغالب الاعراب يتميزون بثلاث صفات الصفة الاولى صفاء الذهن من المكدرات ومن المغيرات وهذه ملحوظة في ان الاعراب اهل البوادي اصح الناس اذهانا

25
00:09:06.750 --> 00:09:34.450
الثاني في الجلافة ما تعودوا ما عليه الحواضر من الادب والترتيب الامر الثالث الجرأة فهو يسأل عما عن له المسؤول نبينا عليه الصلاة والسلام والاعرابي يعرف ذلك لكن عنده هاتان المسألتان الجرأة

26
00:09:35.850 --> 00:09:54.200
الجلافة الغلظة والا لو كان غيره لجلس حتى يتم النبي حديثه عليه الصلاة والسلام فقال والنبي حدث يا رسول الله متى الساعة؟ نبينا عليه الصلاة والسلام لم يجبه هل هذا من

27
00:09:55.100 --> 00:10:16.750
هجره او من الكبر عليه؟ الجواب لا. حاشاه عليه الصلاة والسلام. ولكن هذا لانه تعارض مع امر قائم به وهو تبليغه العلم وتعليمه العلم والعلم انما يعلم شيئا فشيئا وقال بعض القوم لعل النبي ما سمعه

28
00:10:17.450 --> 00:10:36.800
ولهذا لم يجبه ليش قالوا ذلك لما يعرفونه من حال النبي عليه الصلاة والسلام في نفعة الناس تعليمهم واشداء الخير لهم ومن قائل سمعه لكنه كره ان يجيبه هذا يسمى الاستنتاجات والتحليلات

29
00:10:37.900 --> 00:10:58.150
نبينا صلى الله عليه وسلم اتم حديثه الذي ابتدأه وهذا فيه ان المتحدث يتم حديثه اولا ثم يلتفت الى السائلين بعد ذلك ثانيا قال اين اراه السائل عن الساعة وين السائل عن الساعة؟

30
00:10:59.000 --> 00:11:21.400
وقال الاعرابي ها انا يا رسول الله اذا لم يغفل النبي السائل عن سؤاله مع عظمة سؤاله وقال له اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة ضيعت الامانة قال الاعرابي وكيف اضاعتها يا رسول الله؟

31
00:11:22.450 --> 00:11:44.700
الجدل هذا عليه على انه لبيب وعلى انه حاذق ولهذا جاء في حديث ابي سعيد فأكبرناه في اعيننا الغالب ان الصحابة يفرحون بجرأة الاعراب يسألون فكيف اذا انظاف على مجرد السؤال تفصيل وتحقيق في سؤاله؟ كيف اظاعتها

32
00:11:44.750 --> 00:12:05.800
يقول فاكبرناه في اعيننا اي لحذاقة وجودة سؤاله وقال صلى الله عليه وسلم اذا وسد الامر الى غير اهله وقد ضيعت الامانة تقديره فانتظر الساعة في هذا الحديث للباب انه عليه الصلاة والسلام

33
00:12:05.900 --> 00:12:32.300
اتم حديثه لم يقطعوا في سؤال السائل وان في هذا تأديب للسائل الا يسأل حتى يؤذن له او يحل محل سؤاله الموجب والداعي وفيه ايضا انه عليه الصلاة والسلام ترك اجابة السائل حتى اتم حديثه في العلم الذي بدأه

34
00:12:33.500 --> 00:12:52.050
وفيه عظم هذا السؤال انه سأل متى الساعة والنبي لا يعلم متى الساعة قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله

35
00:12:52.900 --> 00:13:15.350
الساعة غيب لكن النبي يعلم بما علمه الله من ماذا من اماراتها وعلاماتها قال اذا ضيعت الامانة ما الامانة وضياعها افسادها كما يأتي في تفسير النبي عليه الصلاة والسلام الامانة امانتان

36
00:13:15.400 --> 00:13:41.700
الاولى امانة التكليف التي تحملها الانس والجان بعدما عرظت الامانة عرظ تخيير على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها لما كان العرض عرض تخيير ما هو بعرض الزام وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. الاية من اخر الاحزاب

37
00:13:42.550 --> 00:14:05.700
النوع الثاني امانة منبثقة عن امانة التكليف وهي امانة اداء الحقوق ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها وهي بحسبها فالموظف امانة وظيفته وامانة مسؤوليته الاب على ولده وزوجه واهله

38
00:14:05.800 --> 00:14:29.650
والمرأة في بيتها والراعي والخادم في بيت سيده وامانة السر اذا اكلفت اياه امانة المال اذا اؤتمنت عليه امانة العمل هذه فروع من الامانة الاولى اذا ضيعت الامانة ضيعت اي لم تؤتى على وجهها نقصت

39
00:14:30.150 --> 00:14:53.400
اهملت تنتظر الساعة وقال الاعرابي هذا من حداقته كيف اضاعتها يا رسول الله؟ شلون تظيع قال اذا وسد الامر او وسد الامر الى غير اهله هذي في اماناتي الاخرى المنبثقة عن الامانة امانة التكليف

40
00:14:54.300 --> 00:15:15.300
وسد الى غير اهله الخائن يقلد الامانة الكاذب يقلد الامانة هذا مما وسد لغير اهله ولهذا في اخر الزمان يفسد الزمان بفساد اهله ولا الزمان ما هو الا ليل ونهار

41
00:15:15.650 --> 00:15:31.300
ساعات وايام وشهور انما يفسد الزمان بفساد اهله. ما الدليل ما جاء في حديث ابن مسعود وابي هريرة قال النبي صلى الله عليه رضي الله عنهم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:15:31.700 --> 00:15:55.850
ان بين يدي الساعة سنوات خداعات  تخلف اولها غير اخرها. مثناتها غير اولها واخرها ان بلد الساعة سنوات خداعات يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب هذي العلامة الثانية الثالثة ويخون فيها الامين

43
00:15:56.200 --> 00:16:27.100
الرابعة ويؤتمن فيها الخائن التصديق والائتمان في غير الصدق وانما لمنزلته لماله لقبيلته لجماعته بمنصبه اما الصادق والامين ويخون ويكذب لان الاهلي ليس لهم قيمة. هذا كحديث النبي عليه الصلاة والسلام الاخر لا تقوم الساعة حتى يكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع

44
00:16:27.250 --> 00:16:52.250
التافه الحقير هو الذي يقدم اما لان له واسطة او عنده مال قبيلة يركن اليها او منصب يحب ينشد ويطلب رضاه به ومثله قوله عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى تكون

45
00:16:52.400 --> 00:17:16.500
المناصب دولا وتكون المناصب مغنم الحين اذا تعين واحد في منصب رحوا الناس زرافات وحدانا يهنئونه يباركون له يرفعون من شأنه هذا يعزى ما يهنى يا اخواني لان المناصب تكليف

46
00:17:16.650 --> 00:17:40.100
ليس التشريف عظمت به مسؤوليته هل يؤديها كما تؤمن ولا ما يؤديها؟ لكن اهل الدنيا يعدونها مفخرة ومدعاة لي الفشخرة تعاظم والمهنئون يهنئون حتى يمكن نحتاجه في المستقبل يفزع لنا

47
00:17:40.450 --> 00:17:56.950
اذا ما هيب لله لا ابتداء ولا انتهاء قال فاذا كان ذلكم اي خون الامين واؤتمن الخائن وكذب الصادق وصدق الكاذب فانتظروا الدجال من يومه او من غده. هذا من توسيد الامر

48
00:17:57.150 --> 00:18:20.350
لغير اهله والامر عام قضاء تعليما مسؤولية تولاها من ليس اهلا لها باعتبارات كثيرة فهذه علامة على قرب الساعة بماذا لضياع الامانة وفي الحديث ان الله انزل الامانة فجعلها في جذر قلوب الرجال

49
00:18:20.650 --> 00:18:42.050
في اصل قلوبهم وان اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدونه من دينكم الصلاة حتى يقال ان في بني فلان رجلا امينا وترى الرجل تقول ما احذقه ما اعقله وليس في قلبه من الايمان مثقال حبة خردل

50
00:18:42.400 --> 00:19:04.550
المدح عند الناس على امور اخرى ليست على الدين ونعم بفلان اللي فعل وسوى ابوه ذبح وزين  وليس في قلبه من الايمان حبة خردل ليس المدح على الايمان على الصلاح والفلاح وانما الفدح على امور الدنيا

51
00:19:05.650 --> 00:19:23.500
ومن تأمل في مدائح النبي عليه الصلاة والسلام. مدح الناس على ماذا؟ على دينهم. نعم الرجل عبد الله لو كان ايش يقوم الليل مدحه لقيام الليل. ما مدحه لانه ابن عمر واخو حفصة رضي الله عنهم

52
00:19:25.300 --> 00:19:44.650
وقد قال صلى الله عليه وسلم للرجل الاخر لا تكن يا فلان يا خريم او يا خزيم لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فتركه المدح الحقيقي لاجل الدين ولا يغتر به لا المادح ولا الممدوح

53
00:19:45.150 --> 00:20:12.800
نعم قال رحمه الله باب من رفع صوته بالعلم نعم قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو النعمان ابن عار ابن الفضل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما

54
00:20:12.950 --> 00:20:38.700
قال تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد فادركنا يعني النبي ادركنا نعم فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة. ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على ارجلنا. فنادى باعلى

55
00:20:38.700 --> 00:20:59.250
صوته صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا. اللهم صلي وسلم عليه ما شفقته وحرصه على امته باب رفع الصوت في العلم يعلمهم علم يرفع بها صوته ليسمعوه ويعقل ويعمل

56
00:21:00.650 --> 00:21:22.300
وذكر فيه الحديث حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في ايش سؤال كم انواعه النبي عليه الصلاة والسلام يا اخواني

57
00:21:24.050 --> 00:21:46.800
من يعرف كم انواع سفراته صلى الله عليه وسلم التي سافرها بهالسؤال بدرجكم واشوف انتم مستعدين نواصل ولا يكفي ما حصلتوا اللي تبي تبي العدد ولا النوع؟ اللي عندك عطنا اياه

58
00:21:49.700 --> 00:22:17.100
ها لا تلتفت لغيرك عطني وجهك ممنوع الفزعات. اي نعم اللي بيفزع يعطينا يمناه يمد ذراعه ها وش تقول يالفازع ثلاثة نعم ها كفرات نبينا صلى الله عليه وسلم خمس

59
00:22:17.300 --> 00:22:33.550
خمس سفرات في جنسها ونوعها سفراته للتجارة وهي قبل بعثته كم مرة مرتين الاولى مع عمه ابي طالب لما رده بحيرا كم كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم وقتها

60
00:22:36.000 --> 00:22:59.400
ها  ابو ست ما هو بيسافر كان عمره عليه الصلاة والسلام قيل ثمان وقيل اثنتي عشر وهي التي رده بحيرا الراهب امر عمه ان يرده فان بحيرك كان صديقا لابي طالب

61
00:23:00.300 --> 00:23:28.100
كان ينزل في بصرى شرقي سهل حوران ولما نزل عليهم ابو طالب في تلك النزلة رأوا نورا ينحدر فدعاهم الى وليمة ولم يحضر معه النبي عليه الصلاة والسلام قال اكنكم يا ابا طالب؟ قال نعم. قال لا. تخلف منكم احد

62
00:23:29.500 --> 00:23:54.150
فذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام في متاعهم قال من هذا يا ابا طالب قال هذا ابني قال انه ليس ابنك انه ليس ابنك قال انه ابن اخي ودنا منه بحيرا ورفع ثوبه فرأى خاتم النبوة صغيرا في كتفه الايمن

63
00:23:54.550 --> 00:24:14.500
بين كتفه وبين ابهره عليه الصلاة والسلام. قال يا ابا طالب انه ليس ابنك قال انه ابن اخي قال انه ان او ان النبي وما اراه الا هذا فارجع بابن اخيك والا ان سمعت به يهود

64
00:24:14.750 --> 00:24:36.650
لم تتركه وتقتله رجع ابو طالب شفقة على رسول الله انا قلت عمره ثمان لا ثنتي عشرة سنة لان مات عبد المطلب والنبي له ثمان فكفله ابا طالب وجاء النبي بعدها بثلاث عشرة سنة

65
00:24:37.850 --> 00:24:58.400
في تجارته لمن خديجة هذا النوع الاول سفرة للتجارة قبل البعثة النوع الثاني سفرته في هجرته التي غيرت وجه الدنيا النوع الثالث سفرته في اسرائه ومعراجه اية الله لنبيه تشريفا له

66
00:24:58.450 --> 00:25:28.200
وتشريفا لامته الشرف لامته في الاسراء والمعراج نبي نقلب الدرس الى سيرة ها وش رايكم اين شرف امته في اسرائه ومعراجه عليه الصلاة والسلام ها نعم شرفه على امته ان نبينا ام الانبياء ولا يؤمهم الا افظلهم

67
00:25:30.200 --> 00:25:47.850
ثانيا انه تألف به اهل الكتابين والا الله قادر يعرج به مباشرة من مكة الى السماء ثالثا ليقيم الحجة على منكري اسرائه وهو لم يعرف بيت المقدس ولم يطأه عليه الصلاة

68
00:25:50.300 --> 00:26:09.400
ومن الشرف لامته انه ما زال في العلو وما زال في ارتفاع حتى بلغ مستوى لم يبلغه جبريل هذا شرف لنبينا بشرف امته فرض الله عليه الصلاة التي هي خصيصتكم اهل الاسلام

69
00:26:09.800 --> 00:26:27.850
ما فرضها بواسطة يا ابي بل فرضها عليه في المعراج وهي اكثر ما يضيعه من الان  اليس كذلك كم المسلمون الذين يصلون وكم الذي ما يصلون تابعنا اهل الكتابين قبلنا

70
00:26:28.400 --> 00:26:48.750
وبدأوا بالترك بالتدريج ما يصلون الا يوم السبت والاحد. حنا مثلنا لحجنا الجمعة تمتلئ المساجد وغيرها شوفت عيونكم منهم من تركها بالكلية ومنا من يفعل فعله وهي خصيصة ربي لهذه الامة ان فرض عليها الصلوات الخمس

71
00:26:49.050 --> 00:27:13.250
في معراج النبي عليه الصلاة والسلام كم انواع السفرات الان باربعة الا ثلاثة سفرة واحدة يا اخواني سفرة واحدة الرابع سفراته في غزواته وقد غزى بنفسه ثماني عشرة غزوة وكتائبه وسراياه

72
00:27:13.550 --> 00:27:38.500
تعدت الثلاث مئة ولهذا قال سياحتي او سياحة امتي في ايش الجهاد في سبيل الله وهي اكثر انواع سفراته في افرادها. كم سفرة ثمانطعش ابعدها الى تبوك النوع الرابع من سفراته سفراته في الحج والعمرة وعددها كم

73
00:27:38.900 --> 00:28:07.950
اربع عمرة الحديبية رده عنها المشركون عمرة القضاء او المقاضاة او القضية التي كانت بعدها بسنة مقتضى صلح الحديبية عمرته من جعرانة كانت بعد فتح مكة وغزو حنين السفرة الرابعة في حجته حجة الوداع. وقرن فيها الحج مع العمرة

74
00:28:08.500 --> 00:28:26.400
هل في سفراتي سفرة للتنزه والتمشي ها؟ ابدا شفت الفرق بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم يجيك المتنطع والمتكلف والله انا احب رسول الله تحبه ولا تقتدي به

75
00:28:27.150 --> 00:28:47.100
ذلك في البرهان غير  هذي سفرات النبي عليه الصلاة والسلام يقول عبدالله بن عمرو كنا في سفر مع النبي عليه الصلاة والسلام وغالبه في الجهاد فارهقنا الوقت اي ادركنا الوقت كاد ان يخرج

76
00:28:47.450 --> 00:29:12.400
توظأنا يعني مسرعين متعجلين فمسحنا على اقدامنا. مو بالمسح المعروف كالخفين لا اننا لم نبلغ اقدامنا الماء حتى ظهر في اعقابنا البياظ لم يسبغوا الوضوء على جميع العضو قال فرفع فينا النبي صلى الله عليه وسلم صوته

77
00:29:12.550 --> 00:29:33.600
هذا الشاهد رفع الصوت بالعلم ويل للاعقاب من النار ويل للاعقاب من النار قيل مرتين وقيل ثلاثا لما رفع صوته يعلمهم عن هذا النقص وهذا الخلل الذي وقعوا فيه بانهم لم يسبغوا الماء

78
00:29:34.250 --> 00:29:58.600
ولم يمضوه على اعقابهم وهو البعيد عن اعينهم واختي العقب في الرجل المرفق وين اليد كلاهما يجتمعان انهما بعيدين عن ايش عن العين عند غسلها هذا تنبيه على غلط استدعى من نبينا صلى الله عليه وسلم ان يرفع صوته بهذا

79
00:29:59.000 --> 00:30:21.700
العلم والعلم هنا علم نذارة لقوله ويل ما ويل كلمة وعيد وزجر وتهديد وتعني الوعيد بالعقوبة فقيل ويل هي النار وقيل ويل واد من من اوديتها السحيقة. ويل للاعقاب من النار

80
00:30:21.950 --> 00:30:42.000
اي اذا لم يسبغ بها الوضوء فان صاحبها متوعد بويل كم انواع الذنوب التي توعدت بويل ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. الحمد لله اللي ما قال الذين هم في صلاتهم ساهون

81
00:30:42.200 --> 00:31:09.050
فرحنا فيها والى الاعقاب من النار ويل لمن حدث فكذب ليضحك القوم ويل له ويل له بانواع من الوعيد بويل ففي الحديث ما نبه عليه من شرف وفضل العلم انه اذا استدعى رفع الصوت به رفع به صوته

82
00:31:10.150 --> 00:31:30.950
ولا سيما اذا كان يعم الناس يرفع بها صوته ليحذرهم مما فيه مغبة هلاكهم ومن العلم ما يخفض به صوته ان الله نادى موسى وناجاه والذي اتى الله موسى وش هو؟ علم ولا ما هو بعلم

83
00:31:31.100 --> 00:31:54.300
علم الوحي وناديناه من جانب الطور الايمن وايش وقربناه نجيا. ناداه وناجاه والنداء كلام بصوت مرتفع والنجاة كلام بصوت منخفظ وفيه ان من اسباب تبليغ العلم رفع الصوت به لا على وجه

84
00:31:54.600 --> 00:32:19.650
النكارة فان انكر الاصوات ماذا صوت الحمير وانما على وجه البيان والبلاغ وفيه تكرار العلم لينتفع به ويستفاد منه متى يترك التكرار اذا افضى الى الاملال او حقق التمحل والعناد كما كان عليه بنو اسرائيل. ان الله يأمركم

85
00:32:20.300 --> 00:32:37.150
ايش ان تذبحوا بقرة تمحلوا لم يمتثلوا ويسمعوا ويذعنوا يا ربي وش طولها وش عرظها وش لونها وش صفتها والذي وقع من بني اسرائيل يقع من هذه الامة الان خصوصا في الاوامر التي تخالف اهواء

86
00:32:38.200 --> 00:33:02.800
الناس جماعة او فرادى يبحث لها عن التيم طيب لو كان كذا طيب لو حصل كذا تمحلات  استدراكات واستثناءات لئلا يمتثل هذا العمل وهذا لا يغنيه عند ربه لانه لا تثبت قدم الاسلام الا على ظهر التسليم والاستسلام

87
00:33:03.200 --> 00:33:23.300
لله ولأمره ولحكمه ولدينه عبودية له بالطاعة وبالحكم وبالقول والفعل نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

88
00:33:24.450 --> 00:33:46.650
نفتح المجال فهد اسئلة لا يجوع الذيب لا تفنى الغنم نعم كما جاء في المثل سم يسأل اخونا يقول زكاة الفطر هل تسقط كزكاة المال؟ الجواب لا لا تسقط الزكاة

89
00:33:46.700 --> 00:34:04.550
لكن لا يكلفها من كان عاجزا عنها. فالفقير والمسكين ليس عليهما زكاة فطر ولا زكاة مال اما من نسيها ومن اهل وجوبها لا تسقط. باقية فيه باقية عليه انه يؤديها

90
00:34:05.000 --> 00:34:20.850
ان كان قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة وان كان بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند اهل السنن قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طعمة

91
00:34:20.900 --> 00:34:38.650
المساكين وطهرة للصائم عن اللغو والرفث وامر ان تؤدى قبل الصلاة فان اوديت بعد الصلاة فهي فهي زكاة اديت قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة وين وديت بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات والله اعلم

92
00:34:39.100 --> 00:35:02.300
نعم الفرق بين المشيئة والارادة في حق الله. احنا درسنا ما هو بعقيدة يا زول طيب لاباس ما الفرق بين المشيئة والارادة في حق الله؟ المشيئة في في حق الله هي الارادة الكونية

93
00:35:03.200 --> 00:35:25.300
وهي المرتبة الثالثة من مراتب الايمان بالقضاء والقدر المنوه عنها بقوله جل وعلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله فهذه الارادة العامة يسمى الارادة الكونية يسمى الارادة الخلقية تسمى الارادة الشاملة

94
00:35:25.350 --> 00:35:51.800
اما قسيمتها الارادة الدينية والخاصة والشرعية والامرية اليست هي المشيئة ليست هي المشيئة لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. تفضل تقديمهم متى اليوم يعني

95
00:35:52.400 --> 00:36:18.500
نرميها اليوم عن الحج بدواعي السفر وهل السفر مفروض كالحج ولا الحج قبل السفر هل نكيف حجنا على سفرنا او نكيف سفرنا على حجنا اه هي عايزة وانا عايز وراحت احكام الشريعة بما عاز ويعوز

96
00:36:20.300 --> 00:36:42.400
لا يجوز ان نكيف حجنا على سفرنا ويجب ان نكيف سفرينا على حجنا لاننا جئنا نؤدي فرض ربنا ما يجوز ومن سافرت قبل قبل رميها نقص منها الواجب وهذا الواجب اذا نقص

97
00:36:42.500 --> 00:37:04.400
بتعمدها اثمت اولا وعليها الفدية ثانيا ذبح شاة او سبع بدنة وليش ما تحضر الثاني عشر ومن اللي اختار معاد الطيار خلاص ما دام هي تتحملها هي. ما اتحملها انا

98
00:37:04.800 --> 00:37:20.350
ما يجوز التوكيل الله يرظى عليك اجل خله تقعد في بيته وحج عنها  طاعة الله ما ما يتوصل اليها بهذا اللف والدوران والعبث نعم من اراد ان يحج يحج على وجه شرعي

99
00:37:20.450 --> 00:37:25.150
واللي لا يضيق على المسلمين يخليه في بيته الله اعلم وصلى الله وسلم