1
00:00:12.650 --> 00:00:32.650
الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. اما بعد فهذا المجلس الثامن. وهو المجلس الاخير في احاديث الفتن من صحيح الامام البخاري والتعليق عليها بما تيسر. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:32.650 --> 00:00:52.650
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مزيدا. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

3
00:00:52.650 --> 00:01:12.650
من وعمل انك انت العليم الحكيم. قال الامام محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى في باب ذكر الدجال حدثنا عبد العزيز بن حدثنا عبد العزيز بن عبدالله حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب عن

4
00:01:12.650 --> 00:01:32.650
سالم ابن عبد الله رحمهم الله ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في الناس فاثنى على الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره

5
00:01:32.650 --> 00:01:52.650
ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور. هذا الحديث الرابع الذي ساقه الامام البخاري في باب ذكر الدجال. تفخيما وتنويها وتحذيرا. بل وتحقيرا لشأنه

6
00:01:52.650 --> 00:02:14.650
وفي هذا الحديث حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه قام في الناس خطيبا فاثنى على الله بما هو اهله. ما هو الذي اهل لله جل وعلا التوحيد. التوحيد هو الاهل لله المتأهل له سبحانه

7
00:02:14.650 --> 00:02:34.650
استحقاقه العبادة وحده لا شريك له. ثم ذكر الدجال وقال اني انذركموه. وما من نبي الا انذره قومه لعظيم فتنة وفداعتها كل نبي انذره قوم لكن من شفقة نبينا علينا قال ولكني

8
00:02:34.650 --> 00:03:04.600
ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية هذا في الصحيحين جاء في مسلم انه اعور العين اليسرى. هل هذا تعارض الجواب ظاهره التعارف لكن يمكن جمعه. والجمع عند العلماء اولى من الترجيح. لان في الجمع

9
00:03:04.600 --> 00:03:24.600
مال لجميع الروايات والترجيح اعمال لبعضها وترك لغيرها. فهو في نفسه عينه اليمنى هي العوراء. ورواية مسلم بالنسبة للرائي له. الرائي تكون العين العورة هي اليسرى بالنسبة لهذا الراء لا لذات الدجال

10
00:03:24.600 --> 00:03:54.600
فهذه علامة فارقة في عينه انها كأنها العنب التطافية. مفضوخة بيضاء. ولهذا شبهه النبي بعبد العزة ابن قطن وكان اعور العين اليمنى. هذا التشبيه لكمال التحقيق والتحقق انه الدجال وهو لم يذكره نبي قط لامته حتى ذكره لنا النبي صلى الله عليه وسلم. واستدل به اهل السنة ان الله ليس باعور. اذا له عينان

11
00:03:54.600 --> 00:04:14.600
الكريمتان اذا العور من عينين ولو كان العور من عين واحدة لاصابها العمى. فهذا مستند اجماع لاهل السنة ان الله له عينان كريمتان عظيمتان تليقان به جلالة وعظمة لا تشبهان اعين المخلوقين

12
00:04:14.600 --> 00:04:34.600
ما صفات المخلوقين الاخرى. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى بن بكير. حدثنا الليث عن عقيل عن ابن لشهاب عن سالم رحمهم الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال

13
00:04:34.600 --> 00:04:54.600
بين اننا نائب عطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبق الشعر ينطف او يهرق رأسه ماء قلت من هذا؟ قال ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الرأس اعور العين كأن عينه عنبة طافية

14
00:04:54.600 --> 00:05:14.600
قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن. ابن قطن الخزاعي. هذا رؤيا من ام رآها النبي عليه الصلاة والسلام ورؤيا الانبياء ماذا يا اخواني؟ وحي من سور الوحي ان يأتيه في منامه. قال الله عز وجل عن

15
00:05:14.600 --> 00:05:34.600
ابراهيم في اية الصافات يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. رأى النبي في المنام رجلا سبط الشعر اي ناعمة مسدله على مسندل على جسمه. ينطف او يهراق رأسه من الماء

16
00:05:34.600 --> 00:06:04.600
قلت من هذا؟ قال هذا ابن مريم. ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم. مليان الجسيم هو المليان احمر اي لونه احمر. الحنطي الفاتح. جعل بالرأس اعور العين. كأن عينه عنبة طافية اي مفضوخة. قالوا هذا الدجال اقرب الناس به

17
00:06:04.600 --> 00:06:24.600
شبها ابن قطن عبدالعز ابن قطن رجل من خزاعة. هذا البيان من النبي عليه الصلاة والسلام لماذا؟ لتتبينها امته ويكون حذرا لها من هذا الدجال الذي يدعي اولا انه ولي. يتبع من يتبعه ثم

18
00:06:24.600 --> 00:06:54.600
ادعي انه نبي فيزداد اتباعه الى ان يبلغ عتوه. وكبره فيدعي انه رب العالمين الله يؤيده بخوارق يمتحن به الناس. ليمحص ايمان المؤمن ويمحق ايمان الكافر اللهم صلي وسلم على رسول الله. وها هنا تنبيه في غلط يقع فيه دهماء الخوارج وعوام الصوفية. المنا

19
00:06:54.600 --> 00:07:18.300
ليست وحي لا ينبغي على المنام والاحلام حكم عقدي ولا عملي ولا قولي في شريعة الله؟ اما عند الصوفية والخوارج فينبني على المنامات زكى وذكى. وتشريع لانهم ملوا من الادلة

20
00:07:18.300 --> 00:07:38.300
والتفتوا الى المنامات. وهذا بدت ظواهره تزداد. تمر على الناس قوارع الادلة لا تغيرهم. اذا قال رأيت في منامي كذا اشرأبت اليها النفوس. وتطلعت اليها. واثرت فيها اعظم ما تؤثر فيها الادلة وقوارعها

21
00:07:38.300 --> 00:07:58.300
هذا علامة الضعف والنقص والجهل الذي يهيئ لهذا لهذه البدع في مصدرها انها تكون من المنامات ثم يأتيك من يتفلسف ويتحذلق قال الرؤيا الصالحة يقول الرؤيا الصالحة مبشرة يراها المؤمن او ترى له

22
00:07:58.300 --> 00:08:18.300
ثم ينبني عليها احكام شرعية ولا عقيدة ولا ايمان. نعم. قال رحمه الله تعالى عبدالعزيز بن عبدالله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة رحمهم الله ان عائشة رضي الله عنها

23
00:08:18.300 --> 00:08:48.300
قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال حديث عائشة رضي الله عنها وحديث ابي هريرة الاتي كلها في سنته القولية الفعلية وامره بالتعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال. ما استعاذ منه النبي في دبر صلاته الا لعظيم خطره

24
00:08:48.300 --> 00:09:08.300
وكبيري هوله وجاء في الصحيحين من حديث عبد الله بن طاوس بن كيسان عن ابيه طاووس عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي تعوذوا دبر كل صلاة من اربع تعوذوا بالله من عذاب جهنم تعوذوا بالله من عذاب

25
00:09:08.300 --> 00:09:28.300
القبر تعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات. تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال. وفي رواية من شر فتنة المسيح الدجال. ومن السلفي الصالح اولادهم على الخير ان طاووس بن كيسان يسأل ابنه اتعوذت دبر صلاتك من الاربع؟ فان قال

26
00:09:28.300 --> 00:09:58.300
قال قم يا بني فاعد صلاتك. مع ان التعوذ منها سنة مؤكدة. لكن من تأديبهم وحملهم على معالي الامور وفضائلها وكرائمها. والتعوذ بالله من هذه الاربع هي عيادة بالله من شرها وليادة به من خطرها. وحقيق من استعاذ بالله ان يعيذه ربه. ومن لجأ الى الله ان يلجأه منه

27
00:09:58.300 --> 00:10:18.300
ومن شرها ولهذا يستعاذ بها يستعاذ من الاربعة هذه في دبر كل صلاة فرضا ونفلا وهي من السنن المؤكدات نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبدان واخبرني ابي عن شعبة عن عبد الملك عن ربعي

28
00:10:18.300 --> 00:10:38.300
رحمهم الله عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال في الدجال ان معه ماء ارى فناره ماء بارد وماءه نار. قال ابو مسعود رضي الله عنه انا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:10:38.300 --> 00:10:58.300
صل وسلم. قال حدثني حذيفة وابي مسعود يدلان على ما مع الدجال من البهرج تبرق والتدليس والتلبيس. يهيأ له ولكم انها شيء وهي ما هي بشيء. معه جنة ونار. ناره

30
00:10:58.300 --> 00:11:28.300
ماء بارد وجنته نار تلظأ. اذا لا يخدعكم ببهرجه. وبسحره هذا دلالة على انه السحر والشعوذة والتدليس والتلبيس والتجمير. ثم ايضا قال صلى الله عليه وسلم من ادركه ومنكم فليأت ناره وليطأطأ رأسه يشرب منه فانه ماء بارد لكنه في العين ايش؟ نار تجري

31
00:11:28.300 --> 00:11:58.300
اذا هي بهرج لا حقيقة لها. وهذا فيه ان الدجال سيستعين بالشياطين. وبالسحرة والكهان يخمر على الناس. نعم. قال رحمه الله قال رحمه الله تعالى حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة رحمهم الله عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وعلى اله

32
00:11:58.300 --> 00:12:18.300
سلم ما بعث نبي الا انذر امته الاعور الكذاب. الا انه اعور وان ربكم ليس باعور. وان بين مكتوب كافر فيه ابو هريرة وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. كم حديث

33
00:12:18.300 --> 00:12:38.300
هذا ثلاثة احاديث حديث انس وابي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم فيه ان الدجال بينه النبي في وصفه الخلق اعور العين اليمنى هو جسيم احمر غليظ الرقبة عريض ما بين المنكبين رأسه شديد الجعودة اعور

34
00:12:38.300 --> 00:12:58.300
وهي اوضح علاماته. اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية. افجح القدمين اذا مشى جاف بينهما وان ربكم ليس باعور. مكتوب بين عينيه اي في جبينه كافر. يقرأها كل مسلم عال او غير عالم

35
00:12:58.300 --> 00:13:18.300
كاتب او غير كاتب. بما يقرؤها يقرأها بالايمان الذي معه. وبالتوحيد الذي في قلبه. وهذه من نعمة الله لعبده لكن من يضمن انه اذا قرأها يسلم ما يدلي عليه الدجال بشبهاته وبانواع شهواته فينساه

36
00:13:18.300 --> 00:13:38.300
ولهذا سلوا ربكم العافية والا يدركنا زمانه. نعم. قال رحمه الله تعالى باب لا يدخل الدجال المدينة. حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود رضي الله

37
00:13:38.300 --> 00:13:58.300
الله عنهم ان ابا سعيد قال ان ابا سعيد رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يوم الحديث طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال يأتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة

38
00:13:58.300 --> 00:14:18.300
فينزل بعض السباخة التي تلي المدينة فيخرج اليه يومئذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم حديثه. فيقول الدجال ارأيتم ان قتلت هذا ثم

39
00:14:18.300 --> 00:14:38.300
ليته هل تشكون في الامر؟ فيقولون لا. فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه. نعم. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن

40
00:14:38.300 --> 00:14:58.300
النعيم بن عبدالله المجمر رحمهم الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم على انقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال. صل وسلم عليه. نعم. قال حدثنا يحيى بن موسى

41
00:14:58.300 --> 00:15:18.300
انا يزيد ابن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة رحمهم الله عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال المدينة يأتيها الدجال فيجد الملائكة يحرسونها فلا يقربوها. فلا يقربها الدجال. قال ولا

42
00:15:18.300 --> 00:15:38.300
اعوذ ان شاء الله في هذا الاحاديث التي يفسر بعضها بعضا. ويبين بعضها بعضا وهذه جادة اهل العلم من الايات يفسر بعضها بعضا وتفسرها السنة وان الاحاديث ايضا يفسر بعضها بعضا. فهذا مجال الفهم في ادراك معاني

43
00:15:38.300 --> 00:15:58.300
المدينة من تحرسها؟ الملائكة لها فجج لها ابواب على كل فج ملكان يستقبلهم الدجال فيها يمنعانه من دخولها معهم السيوف مصلته اي مسلولة. ينزل في ناحية من نواحيها وهي ارض سبخة ذات

44
00:15:58.300 --> 00:16:28.300
ملح هي ارض الجرف فيخرج اليه شاب ملئ ايمان يحتمل من المدينة ويحتمل انه ورد المدينة. لانه لم يقل من اهلها. وهذا الذي يكشف للناس كذب الدجال رجال وزيفه. وجاء في صحيح مسلم بنحو اطول من ذلك ان هذا الشاب

45
00:16:28.300 --> 00:16:48.300
ينكر على الدجال فيأخذه زبانيته يريد ان يقتلوه فيقول بعضهم لبعض لا تفعلوا حتى ترفعوه الى ربكم فلا يزال ترفع لامره الى ان يحظر بيدي الدجال. فيقول الا تؤمنوا بي؟ انا ربك. يقول انت الاعور الكذاب. الذي حذرناه

46
00:16:48.300 --> 00:17:11.650
صلى الله عليه وسلم فيستشيط غضبا ويدعو بالمنشار يهدده بعدما رغبه ان يؤمن به وهذا ثابت على ايمانه فينشر بالمنشار من مفرق رأسه الى ما بين فخذيه يجعل قطعتين يبعد بينهما

47
00:17:11.650 --> 00:17:31.650
طرب ويذهب الدجال بينه وذهابا واياما ليري الناس انه قتله. ثم يقول عد كما كنت فيعود كما كان وجهه يتهلل كانه فيقول احييتك بعد ما امتك افلا تؤمن بي؟ يقول ما ازددت بك الا بصيرا انت العور الكذاب. الذي حذرنا

48
00:17:31.650 --> 00:17:51.650
نبينا صلى الله عليه وسلم. انظر الى الايمان. لكن من يثبت يا اخواني؟ هذا ثبت وثبته الله فيستشيط غضبا فيأخذ السكين. فيذهب يجريها على رقبته ليقتله. فلا تجد السكين تبقى رقبته كانك

49
00:17:51.650 --> 00:18:21.650
فيعلم الخبيث ان شأنه الى سفال وان امره الى زوال فيهرب فيأتي بيت المقدس ولا يدخلها واصطف المسلمون لقتال اليهود وهو والدجال هو نبيهم ومخلصهم الذي ينتظرونه فيسمع به عيسى وقد نزل على المنارة البيضاء شرقي دمشق فيهرب الدجال ويطلبه عيسى

50
00:18:21.650 --> 00:18:41.650
حتى يدركه بباب لد في شمال غربي بيت المقدس. فاذا رأى عيسى الدجال طعنه برمح معه اقتله واذا رأى الدجال عيسى انساخ انذاب كما ينذاب الملح في الماء. اذا هو فيه معنى بشري ومعنى

51
00:18:41.650 --> 00:19:01.650
غير بشري اصله مخلوق من ابوين عقيمين يبقيان مدة لا يوجد لهما. اذا فيه معنى خلقي من من بني ادم وفي معنى اخر قبل ان ينساخ ويذوب كما يذوب الملح في الماء يعالجه عيسى فيطعنه في لبته فيقتله ويري اثر

52
00:19:01.650 --> 00:19:31.650
يريح المسلمين منه. وسبحان الله العظيم اللدى باب لد فيه قاعدة جوية الان. للصهاينة اكبر قواعدهم يريد ان يهرب لكن لا مهرب تجري عليه صور الله الشرعية ويتولاه الله المخلصون المؤمنون. نعم. قال رحمه الله تعالى باب يأجوج ومأجوج. من اشراط الساعة الكبرى

53
00:19:31.650 --> 00:19:51.650
يأجوج ومأجوج وهما قبيلتان عظيمتان من بني ادم باجماع العلماء من اي بني ادم من ذرية ابن نوح لان نوحا هو ابونا الثاني. ابونا الاول ادم. الاب الثاني من هو؟ نوح. كما في اية الصافات

54
00:19:51.650 --> 00:20:18.050
ذريته هم الباقين وذرية نوح من ثلاثة من سام وحام ويافث. ويافس عموم الجنس الاصفر من بني ادم من ذرية يافع. يشمل هل اهل الصين والكوريين واليابانيين والروس؟ واوروبا والامريكتان

55
00:20:18.050 --> 00:20:38.050
كل جنس بني الاصفر من ذرية ياهبث بن نوح فهما قابثان عظيمتان من هؤلاء وهم مشركون كفار كما يأتي نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب عن الزهري حاء وحدثنا اسماعيل

56
00:20:38.050 --> 00:20:58.050
حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير رضي الله عنهم ان زينب بنت ابي سلمة رضي الله عنها حدثته عن ام حبيبة عنهما زينب بنت ابي سلمة وابوها صحابي. نعم. ان زينب بنت ابي

57
00:20:58.050 --> 00:21:18.050
سلمة رضي الله عنهما حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما عن زينب بنت جحش رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله الله عليه وعلى اله وسلم دخل عليها يوم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب

58
00:21:18.050 --> 00:21:38.050
من شر قد اقترب. فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه. وحلق باصبعه الابهام والتي تليها. قالت زينب رضي الله عنها قالت زينب بن ابنة جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث

59
00:21:38.050 --> 00:21:58.050
نعم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا وهب حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال يفتح الردم ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد

60
00:21:58.050 --> 00:22:28.050
تسعين يأجوج ومأجوج لابد من ظهورهم لكن ما الذي يحول بينهم وبين الناس يحول بينه وبين الناس امران سد حسي الذي بناه ذو القرنين. وهو المسمى في التاريخ بالاسكندر في القرنين كان يلبس آآ تاجا على رأسه له قرنان وهو ملك صالح

61
00:22:28.050 --> 00:22:58.050
طوال جال الدنيا داعية ومجاهدا في توحيد الله. وهو جوال معه جوال نوكيا انتبهوا. ترى بعض الناس تجيه لفة صح؟ اي نعم. فبنى هذا السد باذابة الحديد وبناه بالنحاس بين الناس وبين يأجوج ومأجوج

62
00:22:58.050 --> 00:23:18.050
في الارض. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في الحديثين انه فتح من ردم يأجوج ومأجوج هذا تحس السد الحسي مقدار هذا واشار بتسعين وحلق بين السبابة والتي تليها الابهام. وقد خاف ذلك على

63
00:23:18.050 --> 00:23:38.050
امتي ويل العرب من شر قد اقترب اذا هم شر. والله يقول حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون اقترب الوعد الحق اذا خروجهم وانسيالهم علامة على اقتراب قيام الساعة. وذل الحديث انهم يسيحون في الارض ويأتون من

64
00:23:38.050 --> 00:24:08.050
جهة المشرق الى المغرب. فيمر اولهم بحيرة طبرية فيشربها. البحيرة العذبة بين الاردن والشام وبين فلسطين. فيمر اخرهم فيها يقول قد كان ها هنا مرة ما دل على كثرتهم كثرة يأجوج ومأجوج. ومما يدل على كثرتهم وكفرهم ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:24:08.050 --> 00:24:28.050
يقول الله جل وعلا يوم القيامة يا ادم يقول لبيك وسعديك. يقول اخرج بعث امتك الى النار قال من كم يا ربي؟ قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون. اي الى النار. وواحد الى الجنة. عظم ذلك

66
00:24:28.050 --> 00:24:48.050
جدا على الصحابة رضي الله عنهم. عظموا من يضمن ان يكون الناجي الواحد مقابل الالف؟ فجاء تأتي البشارة على لسان نبينا البشير صلى الله عليه وسلم فقال منكم واحد ومن يأجوج ومأجوج تسعمئة وتسعة وتسعون. دل على امرين

67
00:24:48.050 --> 00:25:18.050
انهم عجلاء لاهل الايمان في النار. وعلى كثرتهم وعلى كفرهم. لان النار لا يخلد فيها الا الكافر المشرك وكفرهم وشركهم ينتج العتو والزهو والكبر حتى انهم بنشاشيبهم الى السماء فترجع مخضبة بدماء. فيقول قائلهم من الكبر والعتو. قلبنا اهل الارض وقهرناهم الان

68
00:25:18.050 --> 00:25:38.050
اهل السماء فيفزع عيسى والمؤمنين الله جل وعلا دعاء وبراعة ان يكفيهم شرهم. فيرسل الله عز وجل عليهم النغف. دويبة وتصيبهم في اعناقهم. مثل قراد. فيصبحون فرسا موت نفس واحدة

69
00:25:38.050 --> 00:25:58.050
من هذا النغف. فتنتن الارض منهم لكثرة عددهم. فيفزع عيسى والمؤمنين الله جل وعلا ان ينظف الارض من زخمه ونتمه. فيبعث طيرا اعناقها كاعناق الابل. فتحميلهم وتلقي بهم في انحاء في اقاصي

70
00:25:58.050 --> 00:26:20.800
في الدنيا ويطهر الارض منهم ويبعث مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر الا اصابه. وتعاد للارض بركته فعندئذ يستظل الجماعة من الرجال بقحف الرمانة. وتكفي اللقحة من الابل القبيلة. فقال الارض

71
00:26:20.800 --> 00:26:40.800
اعيدي بركتك. فهذا وقع متى في زمن عيسى؟ اذا خروج الدجال ثم نزول عيسى ثم يأجوج يأجوج هذه متعاقبة هذه الثلاثة. نسأل الله جل وعلا لطفه وعفوه وعافيته. ما اوتي عبد مثل ما اوتي في العفو

72
00:26:40.800 --> 00:27:00.800
والمعافاة يا اخواني ولهذا كثر الحث على سؤالهما الله جل وعلا نسأله العفو والمعافاة. في الدين والدنيا والاخرة ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا. وان يزيدنا واياكم علما وعملا صالحين رضيين مقبولين انه جواد كريم

73
00:27:00.800 --> 00:27:20.800
وبهذا يتم التعليق اليسير على كتاب الفتن من صحيح الامام البخاري والتذاكر فيه في هذه المجالس الثمانية والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

74
00:27:20.800 --> 00:27:47.850
اصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين والله اعلم. نعم نعم الثاني سد معنوي. يمنعهم من ان يسيلوا في الارض. لم يأذن الله بسيلانهم نعم. في سؤال من النساء يا شيخ لحظة في شيء عندكم؟ تفضل

75
00:27:48.300 --> 00:28:08.300
المهدي من علامات الساعة الصغرى تقع بين الكبرى. ولهذا زمان المهدي مصاحب لزمان عيسى. ينزل عيسى والمهدي هو المؤتمر على المؤمنين ويقدمه ليصلي بهم. يقدم المهدي عيسى ليصلي بهم فيا ابا عيسى. يقول بعضكم لبعض

76
00:28:08.300 --> 00:28:34.850
نعم تكرمة لهذه الامة. وش تقول تقول تقول السائلة السائل في زمن الفتنة عند عدم وجود ولي امر واقتتل المسلمون. هل يجوز للمرأة الدفاع عن عرضها لمن يقترب من بيتها ومنها نسأل الله العفو والعافية. لا تحدثوا انفسكم بالقتل والقتيل. وانما

77
00:28:34.850 --> 00:28:54.850
فوطنوها على التعوذ بالله جل وعلا. والبعد عن اراقة الدماء. فان بلي الانسان رجلا او امرأة في نفسه في عرضه في ماله في ولده فانه مأذون له شرعا ان يدفع هذا الصائل عليه

78
00:28:54.850 --> 00:29:14.850
وان لم يندفع الا بقتله يقتله. من قتل دون ما له دون عرظه دون نفسه فهو شهيد لما جاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله الرجل يأتي يريد مالي يقول لا تعطه. فيقول يا رسول الله يقاتلني قال قاتله

79
00:29:14.850 --> 00:29:34.850
قال فان قتلته قال هو في النار. قال فان قتلني؟ قال انت في الجنة. هذا اذا ادلهمت الامور ويوطن نفسه الانسان عليها. ويتهيأ لذلك وانما اذا بلي دفع بما يستطيع دفعه. فان لم يندفع الا بقدر

80
00:29:34.850 --> 00:29:55.150
فهو هدر نسأل الله العفو والعافية والله اعلم. في شي يا اخواني كم اخذنا الان؟ ثلاثة ها نكتفي بهذا القدر والله جل وعلا الموفق وصلى الله وسلم على نبينا محمد