1
00:00:00.300 --> 00:00:29.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس الثالث في مدارستي كتاب الوضوء من صحيح الامام البخاري رحمه الله وبلغنا الى قوله

2
00:00:29.250 --> 00:00:48.450
باب المضمضة في الوضوء قاله ابن عباس وعبدالله بن زيد رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك لان المضمضة لم يأت ذكرها في اية فرض الوضوء من سورة المائدة

3
00:00:48.950 --> 00:01:15.350
يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وانما جاءت الاية مجملة. فان غسل الوجوه يشمل المضمضة والاستنثار الذي هو الاستنشاق مضى احاديث الاستنثار

4
00:01:15.900 --> 00:01:38.350
وهنا في ذكر المظمظة قال قاله ابن عباس وعبدالله ابن زيد ابن عاصم رضي الله عنهم لما رووا احاديث وضوء النبي عليه الصلاة والسلام ثم قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء ابن يزيد عن حمران مولى عثمان

5
00:01:39.900 --> 00:02:01.700
عن عثمان رضي الله عنه انه اتى امر بوضوء فافرغ على يده من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء في الوضوء وهو الماء المتوضأ به قال ثم تمضمض واستنشق واستنثر

6
00:02:02.650 --> 00:02:20.000
فهذا الفعل ذكر عثمان انه من فعل النبي عليه الصلاة والسلام لقوله من توضأ نحو اي مثل وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث بهما نفسه الا غفر له ما تقدم من ذنبه

7
00:02:20.450 --> 00:02:41.250
يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال رأيت النبي توضأ نحو وضوئي هذا ففيه المظمظة واقلها مرة واحدة واكثرها ثلاث مرات ما معنى المضمضة هو ادخال الماء في فمه

8
00:02:42.100 --> 00:03:03.100
ثم ادارته فيه ثم مجه فان ادخل الماء الى اول فمه ثم مجه اتى بالقدر الواجب فان اتى فان استوعب الفم كله في هذا الماء فاتى بالمستحب والواجب مرة واحدة

9
00:03:03.400 --> 00:03:31.300
واقل الكمال والكمال فيه ثلاث ثم قال رحمه الله باب غسل الاعقاب والاعقاب هما عقب القدمين وهما ما بين الكعبين من الخلف ما بين الكعبين من الخلف يسمى بالعقب وهو بعيد عن العين

10
00:03:31.750 --> 00:03:52.000
ولهذا قد يلحقه نقص فنبه اليه النبي عليه الصلاة والسلام ومن تنبيه النبي اليه هذه الترجمة من الامام البخاري باب غسل الاعقاب قال وكان ابن سيرين يغسل موضع الخاتم. الخاتم اذا توضأ

11
00:03:52.450 --> 00:04:19.100
التختم باليد سنة متى عند الحاجة وليست سنة مطلقة فان نبينا صلى الله عليه وسلم لم يتخذ الخاتم الا لما كاتب الملوك وكاتبهم بعد الحديبية وكانت الحديبية في ذي القعدة من السنة السادسة من الهجرة

12
00:04:20.250 --> 00:04:43.450
فلم يتختم بيده  في اصبعه البنصر ليس بالخنصر بل البنصر الذي بين الخنصر والوسطى الا لما احتاج الى التختم فهو سنة عند الحاجة وقد بسط هذه المسألة الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه

13
00:04:43.500 --> 00:05:05.650
احكام الخواتيم وذكر الخلاف فيها وهذا هو الارجح انها سنة عند الحاجة كان ابن سيرين يدير موضع خاتمه ليبلغ الماء الى ما تحت الخاتم الجامع بين هذا وهذا ان الموضع الخفي عن العين

14
00:05:06.600 --> 00:05:31.650
يستحب تفقده  التأكد وصول الماء اليه. قال حدثنا ادم وهو ابن ابي اياس ادم من شيوخ البخاري اثنان ابن ورقى وابن ابي اياس قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه

15
00:05:32.000 --> 00:05:52.800
وكان يمر بنا اي ابو هريرة والناس يتوضأون من المطهرة المطرة الاناء الذي يوضع فيه الماء للوضوء مثل الابريق مثل الجيك قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلى الله عليه وسلم قال ويل

16
00:05:53.000 --> 00:06:16.800
في الاعقاب من النار فيه ان اسباغ الوضوء اتمامه والتأكد من بلوغ العضو كله بهذا الماء غسلا وانقاء باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح على النعلين العبرة بالرجلين ان يعمهما الماء

17
00:06:17.500 --> 00:06:42.250
ان يعم الماء الموضع هذا العبرة به فان كان النعلان في الرجلين وغسلتهما مع النعلين وتأكدت من بلوغ الماء الى بشرة القدمين فقد اتيت بالواجب انما فاتك ماذا فاتك التخليل والتدليك

18
00:06:42.650 --> 00:07:04.200
وهما سنتان سنة التخليل بين اصابعه وسنة الدلك في العضو وهذه سنة في الوضوء ثم قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبدالله بن عمر

19
00:07:04.450 --> 00:07:23.250
رضي الله عنهما يا ابا عبد الرحمن رأيتك تصنع اربعا لم ارى احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا يا ابن جريج قال رأيتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين. اي اركان البيت

20
00:07:23.650 --> 00:07:47.600
ورأيتك تلبس النعال السبتية ذات السبتة السيور ورأيتك تصبغ بالصفرة سفرة تسمى الزعفران وتسمى بالصفرة ورأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا رأوا الهلال ولم تهل انت حتى كان يوم التروية

21
00:07:49.250 --> 00:08:07.950
قال عبدالله رضي الله عنه اما الاركان فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين يعني ما كان يستلم اركان البيت الاربعة لماذا لم يستلم الركنين الشاميين عليه الصلاة والسلام

22
00:08:08.300 --> 00:08:33.750
ما السبب ها لانها ليست من البيت بمعنى ان البيت ينتهي اليها بل يتعداها ولهذا حطمت النفقة بقريش لما عمر الكعبة بعدما انهدمت بالسيل العظيم واشترطوا الا يبنوها الا بمال حلال

23
00:08:34.100 --> 00:08:58.100
وهم تجار وعندهم اموال لكن اكثرها سحت اكثر ما لهم من كسب حرام فلما حطمت بهم النفقة ماذا فعلوا وضعوا الحطيم وهو حصى وجدار لم يكملوا بها بناء البيت. ولهذا لما حج امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما

24
00:08:59.300 --> 00:09:20.950
وكان معه عالم الحرم عبد الله بن عباس  وكان معاوية يستلم اركان البيت الاربعة كلها  فقال له ابن عباس يا امير المؤمنين لا يستلم من البيت الا هذين الركنين يعني اليمنيين

25
00:09:22.100 --> 00:09:38.100
فقال مه يا ابن عباس ليس شيء من البيت مهجورا قال ابن عباس رضي الله عنهما له يا امير المؤمنين لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ما زاد على هذا

26
00:09:38.950 --> 00:09:58.350
فقال معاوية وكان رجاعا الى الحق صدقت يا ابن اخي ابن عمر وابن عباس يتأسيان بالنبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم فلا يستلم من البيت الا ركن الحجر الاسود

27
00:09:58.950 --> 00:10:21.350
والثاني الركن اليماني وسمي الركنان باليمانيين لانهما عن يمين الكعبة  والاخران بالشاميين لانهما عن عن شأن الكعبة فان الواقف على باب الكعبة خارجا منها وش اللي تلقاء وجهه؟ اي جهة

28
00:10:22.750 --> 00:10:46.100
ها المشرق ما عن يمينه يمن لانه عن يمينه وما عن يساره وشماله شام ولهذا لا ينطبق عليكم الحدود الجغرافية المستحدثة وتحكمون بها كل ما كان عن يمين الكعبة لمن كان واقفا على بابها

29
00:10:46.250 --> 00:11:10.400
مستقبل المشرق يسمى يمن فسمي الركنان باليمانيين لانهما باتجاه ايش فما كان من جهة اليمن سمي باليمانيين وهو عن يمين الواقف على باب الكعبة اذا كان خارجا منها الى جهة المشرق

30
00:11:10.450 --> 00:11:31.900
قال ورأيتك واما النعال السبتية. يقول ابن عمر واما النعال السبتية فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها هذا الشاهد وانا احب ان البسها

31
00:11:32.550 --> 00:11:53.900
اي تأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام  الشاهد انه توضأ فيها يعني غمس رجليه في في الماء والنعال في رجليه وهذا ما ترجم عليه البخاري ما هي السنة؟ لبس النعال او النعال السبطية

32
00:11:54.250 --> 00:12:15.350
سنة لبس النعال احيانا والاحتفاء احيانا ابن عمر اختار نعلا كنعله عليه الصلاة والسلام ذات سيور السبت السبت هي السيور التي يربط بها قال واما الصفرة فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها

33
00:12:15.750 --> 00:12:35.150
فانا احب ان اصبغ بها رأيته يصبغ بها وانا احب ان اصبغ بها وانا احب ان اصبغ بها اي تأسيا به وهي كالزعفران الصفرة كالزعفران قال واما الاهلال يعني الاحرام

34
00:12:35.350 --> 00:12:55.600
فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته يعني يوم التروية وقد اهل قبلها عليه الصلاة والسلام احرى من ذي الحليفة وانما قال حين تنبعث به راحلته يعني اعلانه بالتلبية

35
00:12:55.700 --> 00:13:21.350
اذا انبعثت به راحلته منتقلا من مشعر الى مشعر فعلى ذلك عليه الصلاة والسلام  ثم قال باب التيمن في الوضوء والغسل عندنا الاركان ان يغسل ماذا الاعضاء في فروض الوضوء الستة

36
00:13:21.900 --> 00:13:41.900
ولا يجوز ان يقدم غسل اليدين للمرفقين على الوجه ولا غسل الرجلين على اليدين لكن البداءة باليمين في الغسل في الوضوء وفي الغسل مستحب بمعنى لو غسل يده الشمال قبل اليمين صح وضوءه. خلافا للظاهرية

37
00:13:42.200 --> 00:14:01.500
واذا غسل رجله اليسرى قبل اليمنى صح وضوءه خلافا لهم والسنة ان يبدأ باليمين ولهذا في الوضوء يغسل ميامن اعضائه يده اليمنى قبل اليسرى ورجله اليمنى قبل اليسرى وفي الغسل

38
00:14:01.750 --> 00:14:21.750
يبدأ بالميامن ثم بالمياسر حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت قال النبي قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته

39
00:14:21.850 --> 00:14:50.450
ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها. وهذا في غسل الميت وابنته اما زينب واما انها ام كلثوم ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها ففيه استحباب البدء باليمين ومضى حديث عائشة كان يعجبه التيمن صلى الله عليه وسلم في

40
00:14:52.100 --> 00:15:09.700
وضوئه وطهوره وفي شأنه كله وحدثنا حفص قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرنا اشعث ابن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

41
00:15:09.750 --> 00:15:34.700
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمم في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله اي كل ما كان من شأنه التكريم يبدأ فيه باليمين عليه الصلاة والسلام  ثم قال باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة. متى يجب طلب الوضوء

42
00:15:34.850 --> 00:15:53.500
اذا دخل الوقت الذي به تحل الصلاة اما قبلها فلا يلزمه التيمم اذا عجز عن الماء عجزه يظهر اذا حل وقت الصلاة واستحب الفقهاء ان يبقى الى اخر وقتها المختار

43
00:15:53.650 --> 00:16:10.950
اذا كان يرجو ان يجد الماء والا اذا لم يجده فانه من اول الصلاة او كان عاجزا عن استعماله والتماس الوضوء التماس الوضوء اي الماء المتوضأ به. طلبه البحث عنه

44
00:16:11.250 --> 00:16:34.400
وقالت عائشة رضي الله عنها  حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزلت اية التيمم. وهذا في مرجع النبي عليه الصلاة والسلام من غزوة بني المصطلق حتى قال اسيد بن حضير

45
00:16:35.450 --> 00:16:57.250
الانصاري رضي الله عنه ما هذه باول بركاتكم يا ال ابي بكر بسببها نزلت اية التيمم التي جعلها الله توسعة للمؤمنين  فان لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا نزلت لما نزلوا على موضع ليس فيه ماء

46
00:16:57.600 --> 00:17:21.400
وحضرت الصلاة فشرع الله لهم التيمم ولهذا التيمم عند فقد الماء او العجز عن استعماله. ومن العجز عن استعماله ان يضيق وقت الصلاة وذهب يطلب الماء خرج الوقت ولو تيمم ادرك الوقت وصلى فيتيمم ثم يستعمل الماء بعد ذلك

47
00:17:22.400 --> 00:17:37.900
حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر

48
00:17:38.200 --> 00:17:59.900
فالتمس الناس الوضوء اي الماء ذي اللي توظأوا فلم يجدوه فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء اي بماء ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضأوا منه

49
00:18:00.100 --> 00:18:24.950
قال فرأيت الماء ينبع او ينبع من تحت اصابعه حتى توضأوا من عند اخرهم وكانوا في غزوة من الغزوات الشاهد التمس الناس الماء اي بحثوا وطلبوا وتحسسوا منه وفيه بركته عليه الصلاة والسلام التي جعلها الله فيه

50
00:18:25.150 --> 00:18:47.700
فانه في غزوة تبوك وضع يده في وشل من الماء في بئرها فنبع الماء حتى اكفاهم وكانوا ثلاثين الفا وبهائمهم وركائبهم مدة عشرين يوما. هذي من ايات الله لنبيه الدالة على

51
00:18:47.850 --> 00:19:14.050
صدقه الشاهد فيه التماس الماء لاجل الوضوء فان غلب على ظنه انه لا يجده غلبة الظن تنزل منزلة اليقين ثم قال رحمه الله تعالى هذا باب طويل نجعله ان شاء الله

52
00:19:14.400 --> 00:19:33.750
مبدأ الدرس القادم في اللقاء القادم باذن الله فنسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم في شي يا الاخوان

53
00:19:34.750 --> 00:20:10.800
نعم في غفلة تبوك. نعم في تبوك عددهم ثلاثون الفا اي نعم سم ايه يجوز الوضوء قبل وقت الصلاة ويجوز بعد دخول وقتها  الحمد لله الله يصلح بالكم يجوز ان تتوضأ قبل دخول وقتها ويجوز ان تتوضأ بعد دخول وقتها

54
00:20:11.250 --> 00:20:40.400
ها ايه يجوز ان تصليها قبل الاذان ما لم يكن وقت نهي قبل اذان الظهر وقت شدت نهي تؤجلها بعد الاذان اي نعم ها ما معنى كلمة ويل كلمة ويل

55
00:20:40.800 --> 00:21:11.350
المشهور انها كلمة وعيد وزجر وتهديد لمن يخشى عليه الهلكة وكلمة ويح بالحاء المهملة كلمة تهديد لمن اشرف على الهلك قاله سيبويه واهل اللغة وقيل ويل عذاب حتى ان مما قالوا في العذاب انه واد سحيق في جهنم

56
00:21:11.950 --> 00:21:44.150
لو سيرت فيه الجبال لذابت من شدة حره وقيل لويل اسم من اسماء جهنم فهي كلمة وعيد وزجر وتهديد نعم. سم بعد طلوع الشمس وارتفاعها اذا كان مكث في المسجد يذكر الله او في مصلى يذكر الله فيستحب ان يصلي ركعتين ولو زاد ثنتين او ثلاث

57
00:21:44.500 --> 00:22:04.000
يعني خلنا انا جايك بالجواب  يصلي ركعتين فان اضاف اليهما اثنتين فصارت اربع ركعات او ضاف ثنتين فصارت ست انجاز فان نواهما من الضحى فجاز ذلك جاز ذلك لانه لا حد

58
00:22:04.350 --> 00:22:38.800
في هذه الصلاة الحد الادنى صلاة ركعتين نعم في شي ؟ نعم ها ما فهمت سؤالك اذكار الصباح والمساء ها  ما الافضل في اوقاتي اذكار الصباح والمساء؟ المسألة واسعة وكلما ابتدأت بها

59
00:22:39.350 --> 00:22:56.450
الوقت في الصباح من السحر فهو افضل وكل ما ابتدأت بها المسا من العشي فهو افضل ولهذا وقت اذكار المساء يبدأ من العصر الى العشاء واذكار الصباح من السحر الى

60
00:22:56.750 --> 00:23:25.300
قبيل الزوال. نعم نعم ها صلاة الاشراق لا بأس بذلك ان ان يداوم على صلاة اربع ركعات عند الاشراق وتسميتها بصلاة الاشراق كتسمية العلماء الطواف طواف الوداع تسميتهم في المحظورات لبس المخيط اصطلاحية

61
00:23:25.750 --> 00:24:02.100
حديثها ارتفعت الشمس صلى ركعتين وهاتان الركعتان او الاربع او الست او الثمان بحسب نيته ان نواها من الضحى فهذا اول وقت الضحى نعم  نعم ايه لماذا تقصر وتجمع من اللي يفتاك بالقصر والجمع

62
00:24:03.150 --> 00:24:32.900
المزرعة فيها لك سكن ما هو بسكن مؤقت. ما فيها اه غرف وما فيها مجالس اذا كانت لك مزرعة تبعد عن بيتك وعن مدينتك مئتين كيلو المسافة بين المزرعة والبيت اجمع واقصر

63
00:24:33.750 --> 00:24:51.900
المسافة بين بيتك اللي بديرتك وبين المزرعة اجمع واقصر. اما في المزرعة فلا هذي اقامة مزرعتك واستراحتك وان كان لك ابل عزبتك هذي محل اقامة لا تجمع لا تقصر فيها

64
00:24:52.150 --> 00:25:09.950
حتى لا هذي اقامة وذي اقامة هذي اقامة في المدينة الاقامة الاصلية وهذي اقامة فرعية في المزرعة لا في المزرعة لا تجمع لا تقصر من اول ما توصلها تتم صلاتك

65
00:25:11.500 --> 00:25:36.150
المشايخ جايين زايرينك في المزرعة ايه زايرين ما هو مثلك مالك  هذولا ما املكوا هذولا جايينك يزورونك انت مالك هذا بيتك هذا محل اقامتك الثاني  هذا السائل يقول هل ثبت

66
00:25:36.700 --> 00:26:00.400
النبي صلى الله عليه وسلم انه كان له وعاء في بيته يبول فيه نعم كان له مبولة يبول بها عليه الصلاة والسلام ثم ينثرها في اماكن نثر هذا الماء له ذلك

67
00:26:00.750 --> 00:26:15.850
خصوصا الان اللي فيهم سكر ولا كثير ادرار البول يتخذ له مبولة يبول فيها للحاجة ولها اصل في سنته عليه الصلاة والسلام والله اعلم والحمد لله رب