واصحابه ومن والاه. اما بعد فهذا المجلس الثامن او التاسع بعد المئة ها هذا المجلس الثامن بعد المئة مذاكرة احاديث رياض الصالحين وما زلنا لتتمة باب حق الزوج على المرأة
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. قال النووي رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لامرأة لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
نعم هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها اخرجه الترمذي وصححه
قد جاء الحديث في سبب فمن ذلك ان معاذا رضي الله عنه قدم من بلاد الشام فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذهب يخر راكعا يحييه الركوع هنا بمعنى السجود لكنه على نحو ارفع منه
لانه في الشريعة الركوع والسجود شأنهما واحد. انما السجود اخفظ والركوع ارفع فقال ما هي يا معاذ ما هذا؟ قال يا رسول الله رأيتهم يصنعونه لعظمائهم وانت احق من يفعل له ذلك
وقال صلى الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والسجود المراد به ها هنا سجود التحية المتضمنة للاجلال والاكرام
اما سجود العبادة فهذا مختص بالله جل وعلا لا يصح ان يكون لغيره كائنا من كان ولهذا قال جل وعلا واسجدوا لله واعبدوا فهذا عبودية لله ولهذا لو سجد لغير الله
من عظيم او قبر او صنم او حجر او شجر لكان بهذا السجود كافرا ومشركا وقد ندت مادة في هذا الزمان يقول السجود لغير الله لا يكون كفرا حتى نفتش نعلم ما في قلبه ونيته
في هذا ما اجمع عليه المسلمون ومتماهين في امري التوحيد وامر العقيدة في حين ان من اتى بادنى بدعة شرحوه بمشارح النقد والجرح السب والذم والدعاية الى الى هجره ومهاجراته
واما النوع الثاني وهو سجود التحية اعظمه سجود الملائكة بامر الله لهم لادم عليه السلام فان سجود الملائكة عليهم السلام لادم تحية واجلال من الملائكة لادم لكنها عبادة لله الذي امرهم بالسجود
وبها ابى ابليس ان يسجد ابى واستكبر وكان من الكافرين ومن هذا النوع اي من سجود التحية والاحترام ما كان في شرع من قبلنا فان يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام الكريم ابن الكريم ابن الكريم
رأى في منامه ورؤيا النبيين وحدهم وحي قال يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا. والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين متى تحققت رؤياه من باتسر لا بعد نحو اربعين سنة
وتعبيرها انه لما تولى الوزارة في مصر ودخل عليه اخوته تائبين منيبين وجاءه ابواه مروا له سجدا قال يا ابتي هذا تأويل اي هذه حقيقة رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا
وش ذا السجود عبادة او تحية؟ تحية. تحية شريعة الاسلام حسمت هذا الباب وسدت هذا المسد فلا سجود الا لله وحرم سجود التحية وان كان مشروعا عند من قبلنا حرمته على هذه الامة حماية لحمى التوحيد
وسدا لذرائع الشرك ان يتوصل بها اليه في هذه الشريعة سجود التحية له ثلاث مقامات. المقام الاول وهو اخفها برأسه هكذا كما يحصل من اللاعبين وممثلين على المسارح وعند رؤيتهم من يعظمونه
يومئ برأسه ان هذا نوع ركوع وان كان من باب التحية الممنوع هو الاشارة يشير برأسه رافعا لا خافظا. هذا جائز يرد السلام باشارته مع لفظه النوع الثاني الركوع. وهذا كثير في المسارح
يركع محيا بزعمهم الجماهير وهذا الشريعة منعت منه اشد من ذلك ان يهوي ساجدا لعظيم اما لقائم الزمان او اللي ما قام به هالزمان كما هو عند اهل البدع فهذا سجود محرم
والله جل وعلا ذكر عن آآ رسوله داود عليه السلام فخر راكعا واناب فهذه سجدة شكر وسجدة اوبة لانه قال بعدها واناب ولهذا صح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد هذه السجدة
وهذا يشمل سجودها في غير الصلاة كما يشمل في الصلاة من عظيم حق الرجل على زوجته ان النبي عليه الصلاة والسلام لو اذن لاحد بالسجود لاحد لاذن للمرأة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها
اذ حقوا الزوج على زوجته حق عظيم اتماما لما ذكره الله جل وعلا. الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا فهذا من عظم حقه عليها
ولهذا العظم في الحق توابع فمنها ان المرأة تحد على زوجها ولا يحد هو عليها ومنها ان المرأة اذا دعاها زوجها الى فراشه فابت باتت الملائكة تلعنها حتى تصبح وتبيتو وربي ساخط عليها حتى يرضى عليها زوجها
هذا يدل على عظيم الحق ولهذا قدموا حق المرأة حق الزوج على زوجته على حق ابيها وامها ولهذا كثيرا ما يرث الزوج اكثر مما يرث ابوها وامها منها انما ذلك لعظيم الحق
ويأتي كذلك ان من هذا الحق ما يتعلق بزوجة المؤمن في السماء اذا اغضبت زوجته في الارض زوجها فالمسألة عظيمة واذا انتكس الزمان في تغير مفاهيم اهله. يصير الحق لها ما هو بله
هو اللي يستطلب يستتبع رضاها وخاطرها الى ان تتواسى على ظهره تسوقه مساقة الدواب وهذا امر تشهدونه يشهدونه وهذا يدل على استنواق الفحل يغدي الفحل ناقة يتخلى عن هذه المنزلة التي جعلها الله عز وجل عليها
وليس معناه الاستطالة والتعنت والظلم فهذا شيء وهذا شيء اخر نعم وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة ماتت وزوجها عنها دخلت
الجنة رواها الترمذي وقال حديث حسن هذا حديث ام سلمة ام المؤمنين رضي الله عنها فما اسمها قد تكرر علينا غير مرة يا اخواني اه اللي يعرف يعطينا يمناه حتى ما يدخل عباس مع دباس
يزعل دباس من عباس ها واحد ما عززت بثاني ولا ثالث ها هند بنت ابي امية المخزومية رضي الله عنها ام المؤمنين المرأة السيدة العاقلة الفاضلة ومن عقلها ان نبينا صلى الله عليه وسلم دخل عليها عام الحديبية
وكان وجهه متغيرا فقالت يا رسول الله ما لي ارى وجهك متغيرا؟ قال اصحابي امرتهم ان يحلوا ويحلقوا ولم يمتثلوا وقالت رضي الله عنها وهذه المرأة العاقلة سكن لزوجها تهبه بريحة
قالت يا رسول الله انه امر لا يعرفونه امرتهم بامر لا يعرفونه. كيف يحلقون رؤوسهم هم ما اعتمروا لان المشركين حاصروهم وتعاهدوا مع رسول الله ومع المؤمنين الا يعتمروا عامهم ذلك
هل يمكثون على احرامهم عاما كاملا؟ لا شريعتنا شريعة سمحا ترفع الحرج عن اهلها ولهذا قال الله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله. فان احصرتم نزلت تلك في الحديبية وان احسرتم فما استيسر من الهدي
لهذا لم يجب الهدي هدي الاحصار على جميع الصحابة وكانوا خمس عشرة مئة وقيل سبعة عشر مئة اكثرهم فقراء رضي الله عنهم من تيسر له هدي يذبحه. من لم يتيسر يكفي عند الاحصار ان يحلق رأسه في الرجال
والنساء ان تقصر فقالت رضي الله عنها اخرجي يا رسول الله ولا تلوي على احد لا تلتفت على احد ولا تقف عند احد واحلق رأسك وانظر ما يصنع القوم خرج عليه الصلاة والسلام لم يلوي على احد اخذا برأيها ونصحها
ودعا بالحلاق فحلق رأسه فكاد الصحابة ان يقتتلوا على حلق رؤوسهم امتثالا لهذا الامر من النبي عليه الصلاة والسلام لما حققه بما اشارت به ام سلمة بفعل النبي عليه الصلاة والسلام
قد يكون الفعل في مواطن ابلغ من القول رضي الله عنها تقول ام سلمة وبنيها سلمة وعمر والبنت ربائب النبي عليه الصلاة والسلام. نشأوا في بيته يقول رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة
مات عنها زوجها وهو عنها راض الا دخلت الجنة وهذا يفيد عظم حق الزوج على زوجته من يرظى عنها ولا يسخط عليها ولا يغضب منها وان ترضيه في غير معصية
ولا تعينه على المعصية ثمرة ذلك انها تستحق برضا زوجها اذا مات عنها ان يكون لها الجنة وهذه وصية لكم ايها الازواج ممن ماتت زوجاتهم ارضوا عنهن ارضوا عنهن لتدركوا رضا الله عز وجل عليكم
فمن ماتت زوجته وكان منها ما كان يبادر الى العفو تجاوز وان يرظى عنها ليرظى الله عز وجل عنها ولتنال الجنة وثمرة ذلك ان الله يرضى عنكم. لانكم رحمتم وتستحقون رحمته جل وعلا
نعم وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا الا قال زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله. انما هو عندك دخيل يوشك ان يفارقك الينا. رواه الترمذي. وقال حديث حسن
عن من ايه هذا حديث معاذ ابن جبل الاوسية الانصاري رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من امرأة امرأة تؤذي زوجها تغضبه تحمقه تزعله تقصر في حقه
في طبيعة النساء في الغشامة وما يحصل منهن من ند عواطفهن لامر من الامور ما شاواها بصويحباتها عتبت عليه فلانة وعلانة زوى وزين وحنا ما سويت لنا واكثر ما يغث النساء ويغيرهن مناغر غيرهن بهن
وما كان يشرع على النساء في هذا الباب لحق الرجال الان اول ما ظهرت الوسائل الجديدة صار ان كان النساء يصورن موائدهن يفاخرن بهن صويحباتهن واقاربهن. ولا لا يا اخوان
الحين لا جت عزيمة تشوف هالمبزرة بهالجوالات يصورون الموائد قبل دخول الرجال عليها ثم بعد جلوسهم عليها وهذه سنة سبحان الله العظيم ان المنكر اذا لم يغير تتابع عليه الناس حتى وقع فيه
عقلاؤهم واصبح الفضلاء منهم في حيرة لا تؤذي المرأة زوجها الا قالت زوجته من الحور العين. اذا هذا خاص بالمؤمن لان الكافر يخسى ويعقب ما له زوجة في الحور العين
لا تؤذيه قاتلك الله تدعو عليها وهي ما تسمع فانه يوشك ان يرتحل منكم الينا يعني انما هو عندكم الاعارة الزائر يوشك ان يرتحل هذا الى زوجته لماذا نال الكرامة بايمانه وصلاحه
وفيه عظم حقه على حق زوجته والمرأة العاقلة تهبهب ريح زوجها فان كان غاضبا او محتنقا خصوصا ممن يأتي من كد عمله لاهل بيته وولده يجد أنواع العناء المرأة سكن وراحة لهذا الزوج
لكن بعض النساء لا حمقى غفلة تزيده مغثة على مغثته واذن على اذاه فتؤذيه بقولها او بمساومته على سعادتها. عطن حقي واعطيك حقك ما جاءت الشريعة بهذا ولن تستديم الحياة بينهما على هذا النحو
وتتابع الكرام من الناس من كرام المروءة ومن كمال ومن كرام الايمان وكماله على تحنن وتذلل وتخضع المرأة لزوجها. لا تتقدم عليه لا تتجاوزه تأتمر بامره ينظر لحظه ما يحب فتأتيه
وما يبغض فتتباعد عنه ولو كان يخالف طبعها وعنادها وحرارتها وحماقتها وفيه جليل ما اعد الله عز وجل للمؤمنين من الازواج يوم القيامة طيب قد يقول قائل هذا الرجل المؤمن له زوجة
من الحور العين نقول اقل من له في الجنة زوجتان ومن الشهدا من له سبعون زوجة من الحور العين لكن المرأة المؤمنة الصالحة الموفقة هي في عينه في الاخرة خير من جنس الحور العين
ويذهب الله جل وعلا ما في قلوب النساء من الغيرة ترى الغيرة في الدنيا يوم القيامة هنا غيرات يذهبها الله جل وعلا. ولها نظائر فان ام سلمة راوية الحديث السابق
لما خطبها النبي بعد موت ابي سلمة وكان ابو سلمة من احب الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اني امرأة غيور وذات عيال قال صلى الله عليه وسلم اما عيالك
واما غيرتك فادعو الله عز وجل ان يذهبها اذا الغيرة في الدنيا جعلها الله لامري المجاهدة والمحاسبة مع ان من الغيرة ما هو ممدوح ان الله يغار وغيرة الله ان تنتهك محارمه. اتعجبون من غيرة سعد
ان سعد بن عبادة الخزرجي الانصاري رضي الله عنه وعنهم لما نزلت الايات من سورة النور لمن شهد مع زوجته رجلا ان يشهد عليها اربع شهادات قال يا رسول الله ارى الرجل مع امرأتي
وتأخروا في رواية واستأني حتى اتي باربعة شهداء والله لاضربنه بالسيف غير مصفح ايش معنى غير المصفح يعني ما اضربه بالسيف بحده اللي ما يقتل في عرضه انما بحده الذي يقتل
لاضربنه بالسيف غير مصفح تبسم النبي صلى الله عليه وسلم قال اتعجبون من غيرة سعد فوالله اني لاغير منه والله اغير منا سبحانه لا اله الا هو اذا الغيرة الحاملة على مكامل الامور ومحاسنها
الرادة عن سفاسف الامور ورذائلها ممدوحة في الشرع اما الزود فهو النقص الغيرة الزائدة لا عند الرجال ولا عند النساء. منها عند الرجال انطلق المرأة يغار ان تنكح غيره ما لك حق
نعم هي خيرة في نفسك شاهدها واعقل اما تمنعها ما لك حق وغيرة النساء انه يتزوج عليها زوجها ثم تقف امامه في مفصل. اما تطلقني ولا تطلق البعيدة اللي فيها ملا فيها. هذا حرام عليها
ولا يجوز لها ذلك وهكذا سائر التصرفات مضبوطة بضابط الشرع النقص منها منه ما هو مكروه ومنه ما هو ما ممدوح ومنه ما هو محرم وكذلك الزيادة تضبطها بضابط الشرع
المرأة المؤمنة الصالحة في الاخرة خير من جنس الحور العين يزيد الله في في جمالها وفي تحننها وحبابها لزوجها اخفى من الحور العين اسأل الله الكريم الواسع من فظله في الدنيا والاخرة. نعم
وعن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة هي اضر على الرجال من النساء. متفق عليه هذا حديث اسامة ابن زيد
ابن حارثة الحب ابن الحب رضي الله عنهما فابوه زيد ابن حارثة كان ربيب النبي صلى الله عليه وسلم ثم تولى ثم نسبه اليه لما اختار نبينا على ابيه واعمامه في مكة
فابطل الله التبني فنسب الى اهله وقتل رضي الله عنه شهيدا في معركة مؤتة متى كانت مؤتة ها ها كانت مؤتة في السنة الثامنة من الهجرة لان في دايرتها جت تبوك
تولاها من جعفر ثم زيد ثم عبد الله بن رواحة وكلهم ماتوا رضي الله عنهم ونجى الله الصحابة والمؤمنين بخادم الوليد سيف الله وسيف رسوله حل ابنه اسامة محل ابيه في قلب النبي عليه الصلاة والسلام
اسامة من امه؟ ها شيخ عبد المجيد انت الشيخ عبد المجيد ما شاء الله شفتوا شلون سده عنك يا شيخ عبد المجيد عن مجد اخر لكن الحمد لله ها من امه
السؤال ما يردوا سؤال ثاني سؤال يرد بجواب ها يا شيخ عبد المجيد المحيسن امه ام ها ام ايمن بركة الحبشية قد اهدتها امكم ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها للنبي عليه الصلاة والسلام
وكانت بركة الحبشية ام ايمن هي الواسطة بين خديجة وبين رسول الله في الخطبة فان خديجة رضي الله عنها هي التي عرظت نفسها على النبي عليه الصلاة والسلام بواسطة من
مولاتها بركة اهدتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها النبي حارثة واولدها اسامة وكان اسود وزيد اه ابيظ وتكلم فيه من تكلم من اهل النفاق اذ جافا واتهاما حتى جاء رجل من مذحج
وكان اسامة وزيد قد تغطيا بكساء فظهرت ارجلهما هذه سود وهذه حنطية وقال المدحجي ان هذه الارجل بعضها من بعض تهلل وجهه عليه الصلاة والسلام فرحا حتى كأنه فلقت قمر
فدخل فرحا فلما رأته امهات المؤمنين سألناه عن ذلك قال الم تسمعوا ما قال المدحج فرحا بهذا القول الذي هو اعتبار للقيافة وعن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر
على الرجال من النساء اخرجه في الصحيحين اذا كانت المرأة فتنة على الرجال وهذا جنس في المرأة في الزوجة وفي غيرها مناسبته انها قد تكون زوجة وتكون فتنة على زوجها. هذا مناسبة ايراد النووي له في هذا الباب
تفتنه ان يكون على صلاح على خير على قيام الليل تأتيه واحدة ناقصة في دينها اصرفه عن ذلك كان مستقيما في صلاته طلب العلم في ظاهره ينكح امرأة تكون سببا في فجوره وضياعه
مع اننا جربنا ورأينا ان المرأة الموفقة تكون سببا في عطف زوجها من حال الفسق والضياع الى حال الصلاح والهداية هذا مجرب وهذا عظيم في اثر هذه المرأة اذا الحديث دل على ان النساء فتنة ومنها الزوجات
لكن الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا وهذا ايضا عام على النساء في غير الزوجات فانهن لك اما امهات وان علونا او بنات وان نزلنا او اخوات وان انتشرنا من اي الجهات كنا اما شقيقة او لام لاو لاب
والاخت من اي الجهات كانت فهذه عدتهن بانت. اي عدة النساء الوارثات قولي الناظم رحمه الله والوارثات من النساء سبع لم يعطي انثى غيرهن الشرع بنت وام ومعتقة بنت وام
بنت وام ومعتقة وزوجة وجدة مشفقة. والاخت من اي الجهات كانت فهذه عدتهن بانت هي سبب الفتنة في بني اسرائيل احلوا بها الحرام وحرموا بها الحلال النساء وفتنة هذه الامة في النساء والمال. هي الفتن المتجددة
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي دل على ان هذا في امته فتنة اظر اي اشد ضررا وخطرا على الرجال من النساء ومن ذلك الزوجة التي تؤذي زوجها هي فتنة له
والزوجة التي تصرف زوجها عن الخير او ترده عن فعل الطاعة هي فتنة لزوجها وهذا يوجب الحذر والانتباه ولهذا جعلك الله قيما وجعلك وليا وجعلك في هذه المثابة لا تتنازل
عن هذه المكانة لاجل المعصية معصية زوجتك او اتباعها والرجل حكيم ومن الرجال من هو ارفل وفي المثل خبز كوليه ترى الرفالة ما هي بخاصة في النساء. حتى بعض الرجال غشيم احمق
لا يحسن التعامل ولا التصرف اذا هي مؤسسة مملكة من احسن ادارتها وفق والا فان كسرها كما سمعتم طلاقها وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح واورثنا واياكم محبوباته وجانبنا اسباب سخطه ومقته وعقوباته
واحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين والمسلمات اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم
تفضل ايه يقول اه اخونا المرأة التي ماتت ولم تتزوج في الدنيا ومثلها المرأة التي تزوجها اكثر من واحد في الدنيا يوم القيامة من زوجها فاما التي لم تتزوج فان الله عز وجل يغنيها لان الجنة دار ثواب ما هي بدار عمل
بمعنى ليس في الجنة ما حرم في الدنيا الدنيا الخمر حرام ولا حلال حرام في الجنة ما هي بحرام وقس على ذلك والله يغنيها من فضله بما شاء. كما ان المرأة المؤمنة
يغنيها الله عز وجل بزوجها في الدنيا. في في الاخرة ومن ماتت ولها عدة ازواج تخير بين من شاءت منهم تختاره زوجا لها في الاخرة من غير ان يكون في قلوب احدهم غيرة
وحنق على الاخر والله اعلم. نعم تفضل ايه الباقيات الصالحات تشمل المرأة المؤمنة وتشمل الذكر ومن جنس الذكر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فان ابراهيم الخليل
بلغنا رسالة اوصى بها نبينا عليه الصلاة والسلام عليهما الصلاة والسلام قال اقرئ امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
نعم في شي يا الاخوان والحمد لله رب العالمين عندك شي؟ تفضل ايه قيل بالكنث الرداء والردا وهو اشهر ما قيل ان الله يضع عليه كنفه رداءه اكراما للمؤمن وادناء له
نعم اللهم صلي وسلم على رسول الله عليكم السلام يا هلا هلا وسهلا كيف عرفت انا ما عرفت اسمك ابي غيرك. لكنك ما شاء الله جواب. الله يجزيك خير. ولا باللي وراك. اقول اللي عنده اربعة مليون. ايه
لا لها الاربع ولها الحوريات. زوجتها من الحور. من الحور. ايه. من حور العين ما هو بحور الدور. كلهن له