1
00:00:00.000 --> 00:00:22.300
واصحابه ومن والاه وسار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم لقاه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس العشرون بعد المئة في مذاكرة احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم

2
00:00:22.350 --> 00:00:40.350
وبلغنا الى الباب الثاني والاربعين ها من البر اصدقائي الاب. نعم سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي

3
00:00:40.350 --> 00:00:58.250
رحمه الله تعالى باب فضل بر اصدقاء الاب والام والاقارب والزوجة وسائر من يندب اكرامه. عن ابن عمر لما ذكر في الباب السابق ذكر في الباب الذي قبل السابق فضيلة

4
00:00:58.750 --> 00:01:24.150
البر والصلة في الباب الذي يليه حرمة وخطر العقوق والقطيعة ذكر في هذا الباب ما يتعلق بان من البر بالوالدين اكرام وصديقهما وصلة رحمهما  ما كان من جهة الاب ومن جهة الام

5
00:01:25.050 --> 00:01:46.650
وكذلك ما يندب اليه من عموم الصلة صلة الاقارب والجيران وصلة المساكين والرحمة بهم. نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابر البر ان يصل الرجل ود ابيه

6
00:01:47.100 --> 00:02:08.400
نعم وعن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا من الاعراب لقيه بطريق مكة فسلم عليه عبدالله بن عمر وحمله وعلى حمار كان يركبه واعطاه عمامة كانت على رأسه. قال ابن دينار فقلنا له اصلحك الله انه الاعراب وهم يرضون باليسير

7
00:02:08.400 --> 00:02:28.400
وقال عبد الله ابن عمر ان ابا هذا كان ودا لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول ان ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه. وفي رواية عن ابن دينار عن ابن عمر انه كان اذا خرج الى مكة

8
00:02:28.400 --> 00:02:48.400
دعانا له حمار يتروح عليه اذا مل ركوب الراحلة. وعمامة يشد بها رأسه. فبينهما هو يوما على ذلك الحمار اذ من الربيع فيه اعرابي فقال الست فلان ابن فلان؟ قال بلى فاعطاه الحمى. فقال اركب هذا واعطاه العمامة وقال اشدد بها رأسك

9
00:02:48.400 --> 00:03:08.400
قال له بعض اصحابه غفر الله لك اعطيت هذا الاعرابي حمارا كنت كنت تروح عليه وعمامة كنت تشد بها رأسي فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان

10
00:03:08.400 --> 00:03:29.700
يولي وان اباه كان صديقا لعمر رضي الله عنه. هذه روى هذه الروايات كلها مسلم نعم هذا الحديث اصله في الصحيحين لكنه من هذا الوجه بهذا التطويل ايراد القصص رواها الامام مسلم في صحيحه

11
00:03:30.550 --> 00:03:54.900
حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما انه خرج من المدينة الى مكة معتمرا ومعه اصحابه فلقي اعرابيا بدويا وكان لابن عمر دابتان راحلته التي يسافر عليها ثم يتروح بحمار

12
00:03:55.500 --> 00:04:16.450
اقرب الى الارض والينوا اه مركبا يتراوح يعني يستريح على الحمار من طول ركوب الراحلة وكان له عمامة يشد بها رأسه لانه في السفر يحتاج الرأس الى ما يشد عليه

13
00:04:17.500 --> 00:04:42.550
وكان شيخ مشايخنا الشيخ عبد الرحمن ابن ناصر ابن سعدي يلبس العقال في السفر يلبس العقال السفر لانه يشد العمامة على رأسه من انتشارها او طيرانها كان العقال لهم لمصلحة وصار العقال عندكم للزينة

14
00:04:43.650 --> 00:05:08.500
فانهم لبسوه للمصلحة كانوا يعقلون به دوابهم يضعونه على اكتافهم او يشدون به العمائم على رؤوسهم لقي ابن عمر رضي الله عنهما هذا الاعرابي فعرفه ابن عمر فنزل من على حماره واستقبله وهش فيه وبش

15
00:05:08.800 --> 00:05:30.500
ومشى معه يماشيه فلما اراد ان ينصرف الاعرابي الى جهته اركبه حمارة اعطاه اياه هدية وشد عليه العمامة التي على رأسه فقال اصحابه ومنهم عبدالله بن الدينار. هذا عبد الله بن دينار من سادات التابعين

16
00:05:31.000 --> 00:05:52.850
ادرك سبعين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ولازم عبدالله بن عمر وابن عباس وابن الزبير وجابر واكثر الرواية عنهم قال اصلحك الله اصلحك الله دعاء وصارت عند التالين كلمة تأنيب تسنه يهوشه

17
00:05:53.600 --> 00:06:15.900
يا دعاء وفي رواية اخرى قالوا غفر الله لك. كان يكفيه منك القليل ما هو بتعطيه دابتك وتشد عليه عمامتك فقال ان والد هذا كان ودا لعمر اي يحب عمر وعمر يحبه

18
00:06:16.250 --> 00:06:34.250
واني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر من ابر البر ان يصل الرجل ود ابيه. في رواية ود والديه وافاد الحديث ما ترجم عليه في الباب ان من البر

19
00:06:34.300 --> 00:06:56.150
بل من ابره وافعل التفظيل على بابها اي من اكمله واتمه وجزيلة انه بعد موت والديك تبر صديقهم واقاربهم. والبر بوجوه عديدة منها الصلة كما فعل ابن عمر منها الهش والبش

20
00:06:56.800 --> 00:07:24.150
وهو بذل الندى وهذا الذي يحتاجه الناس اليوم يبون الوجه الحسن المواجهة اللائق بهم ومنه السؤال والصلة فانه ببر بر ابيك يتجدد الدعاء لوالديك وتسمع ممن تصلهم من هؤلاء الله يجعل من اورثك الجنة. هذا من كلام العوام ودعائهم الطيب

21
00:07:24.300 --> 00:07:56.000
الله يغفر لوالديك عسى اللي عقبك ماء كما ساهلنا وامثالها وجربوا هذا والصلة آآ وجوهها متعددة بالسؤال في الزيارة بالاتصال بالهدايا بالاكرام بقضاء حوائجهم ان كان لهم حوائج وابن عمر رضي الله عنهما معروف بتتبعه للسنة

22
00:07:56.650 --> 00:08:15.950
فليس الاعرابي الشيخ الكبير هو ود عمر بل ابوه كان ودا لعمر تلاحق ذلك الى الابل وهذا من فقه عبد الله ابن عمر الذي يعلمنا اياه فعلا بعدما روى لفظه عن النبي صلى الله عليه وسلم كلاما

23
00:08:15.950 --> 00:08:35.650
نعم وعن ابي اسيد بضم الهمزة وفتح السين ما لك بن ربيعة الساعدي رضي الله عنه قال فاين نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله كذا من بني سلمة ولا من بني سلمة

24
00:08:37.000 --> 00:08:57.400
ها اي نعم من بني سلمة من الانصار هذولا اللي علمناكم هاك الحين بنو سلمة منازلهم بعيدة منزلهم الان حول مسجد القبلتين فهموا رضي الله عنهم للانتقال بجوار مسجد النبي عليه الصلاة والسلام

25
00:08:57.800 --> 00:09:18.950
نزلوا في موضع مسجد القبلتين لقربه من وادي العقيق والناس يطلبون في معاشهم واستيطانهم اسباب الحيا واعظمها الماء سمع النبي عليه الصلاة والسلام نيتهم فقال لهم بنو سلمة من الانصار. بنو سلمة

26
00:09:19.250 --> 00:09:35.300
قالوا لبيك يا رسول الله. قال دياركم تكتب ايش اثاركم اي خطاكم الى المسجد ذاهبين وايبين نعم جاء رجل من بني سلمة. نعم. تشكيل الشيخ بالفتح من بني سلمة ما اظن

27
00:09:35.850 --> 00:09:58.800
التشكيلات هذي من النسخ والطباعين. لكن  سم الله يكسر راس العدو. امين امين نعم التشكيلة اللي في الكتب لا يعول عليه في الظبط لانه من الطباعين وانما الذي كان يعاونون عليه

28
00:09:59.100 --> 00:10:23.250
في كلام اهل العلم ومباحثتهم التشكيل  آآ الكتابة كذا برفع كذا وهذا الذي كان يعول عليه شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله اما مجرد الحركات اللي تكون في الطبع هذي وارد فيها الخلل

29
00:10:23.550 --> 00:10:43.050
وارد فيها الوهم نعم وعن ابي اسيد ارجع اعيده من اوله. وعن ابي اسيد بضم الهمزة وفتح السين. شفت الان ضبطها لكم. ابي اسيد بضم الهمزة وسيد وكسر السين. فتح السين. ما قال ابي اسيد. ابي اسيد نعم

30
00:10:43.450 --> 00:11:03.450
مالك ابن ربيعة السعدي رضي الله عنه قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر؟ هل بقي من بر ابوي شيء ابرهما به بعد موتهما؟ فقال نعم. الصلاة عليهما

31
00:11:03.450 --> 00:11:26.250
والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما. واكرام رواه ابو داوود الله اكبر. ذكر عليه الصلاة والسلام في الحديث خمسة من مما بقي من البر بالوالدين بعد موتهما

32
00:11:26.350 --> 00:11:46.700
هذا تنبيه ودلالة لكم يا من تسألون ماذا نصنع بالبر بابائنا بعد موتهم قضى الله على ابيك وعلى امك بما قضاه على بني ادم بالموت وش بقي من برهم الصلاة عليهما

33
00:11:47.050 --> 00:12:08.250
والصلاة عليهما هي الدعاء لان اصل الصلاة في اللغة هو ماذا؟ الدعاء وسميت الصلاة فرضا ونفلا بالصلاة لانها اقوال وافعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مفتتة بالتسليم. مدارها على دعاء الله وعبوديته

34
00:12:08.900 --> 00:12:35.200
الصلاة له الصلاة عليهما والاستغفار لهما عم ثم خص بالخصوص الدعاء الاستغفار الاستغفار للوالدين وما اسهله على ما سهله الله عليه وما اعظم نفعه للحي والميت الاستغفار وقد روى الامام احمد

35
00:12:35.500 --> 00:12:56.850
في مسنده باسناد صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان المرء المؤمن يرفع في قبره درجة فيفرح فرحا عظيما لا تسعه الدنيا بمن فيها

36
00:12:58.650 --> 00:13:20.050
فاذا فرح قال يا ربي مم هذا لان الميت انقطع عمله فيقال هذا من استغفار ابنك الصالح لك اذا قال ربي اغفر لي ولوالدي استجاب الله استغفاره رفعه بها رفعه بها رفعا

37
00:13:20.250 --> 00:13:37.450
لا تسعه الدنيا بمن فيها فرحا وانسا هذا معنى الاستغفار ان يدعو له بالمغفرة وليس الاستغفار ان يذكر الله يسبحه ويستغفره ويهدي ثوابه للميت ليس على هذا امره ولا هديه

38
00:13:37.650 --> 00:14:05.250
ولا دلالة عليه الصلاة والسلام وانفاذ عهدهما اي ما عهدوا به اليك وصية مكتوبة او شفاهية وقد يخص الاباء ببعض ابنائهم بعهد لا يتعلق بالامور المالية فانفاذ العهد من البر بالاب

39
00:14:05.500 --> 00:14:29.950
ما لم يكن هذا العهد حراما ان كان حراما او وسيلة الى حرام فطاعة الله مقدمة على طاعة المخلوق واكرام صديقهما هذا الامر الرابع ان تكرم اصدقاء ابيك سواء من اقاربه او من غير اقاربه واولهم الجيران

40
00:14:30.900 --> 00:14:53.550
ثم من بينه وبينهم صحبة ولم يزل الاوفياء لا اللؤماء لم يزالوا يتتبعون اصحاب ابائهم فيصلونهم ويكرمونه حتى لو مات صديقهم تتبعوا اولادهم هذي مروءة محركة في القلب وفي طيب النفس والاصل

41
00:14:55.100 --> 00:15:20.100
صلة الرحم التي لا توصل الا بهما ما جاء من جهة الاب ومن جهة الام ويحبون وصلهم فان من اكرامهم صلتهم نعم طبعا عائشة رضي الله عنهما قالت ما غرت على احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة رضي الله عنهما

42
00:15:20.100 --> 00:15:38.200
وما رأيت قط وما رأيتها قط ولكن كان يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم ابعثها في صدائق خديجة فربما قلت له كأن لم يكن في صدائق ولا في خلائلها

43
00:15:38.400 --> 00:15:58.400
الرواية الاخرى خلايلة. ايه. ثم يبعثها في صدائق خديجة فربما قلت له كان لم يكن في الدنيا الا خديجة يقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولد متفق عليه. وفي رواية وان كان لا يذبح الشاة فيهدي

44
00:15:58.400 --> 00:16:17.850
بخلائلها منها ما يسعهن. وفي رواية كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها الى اصدقاء خديجة. وفي في رواية قالت استأذنت هالة بنت خويلد اصبر اصبر خلك على هالة الله اكبر الله اكبر

45
00:16:18.400 --> 00:16:37.200
هذا حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين يقول رضي الله عنها ما غرت من امرأة ما غرت من خديجة اللهم ارضى عنها غيرت الحارة. امين. حنا في القرن الخامس عشر اوجسناها. وشلون النبي عليه الصلاة والسلام

46
00:16:37.450 --> 00:16:53.800
يقول ما غرت من احد ما غرت من خديجة ليه من كثرة ما يذكر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة عندها اكثر واعظم من يراعي الشعور والاحاسيس هو رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:16:54.650 --> 00:17:19.150
لكن لماذا يذكر يذكر خديجة ما يصبر يعجز ان يصبر وهذا من عنوان بشريته مع انه يراعي الشعور والاحاسيس ويثمنها لكن حبه واجلاله لخديجة فاق ذلك ذلك حتى يذكرها عند من تغار منها

48
00:17:22.800 --> 00:17:53.150
وما ذلك الا لكبير معروفها وحسن اسلامي فهي اول من اسلم على الاطلاق اول من اسلم على الاطلاق خديجة هي سكنه عليه الصلاة والسلام هي انسه هي موئله اذا ضاقت عليه السبل

49
00:17:53.750 --> 00:18:20.850
لما جاءه جبريل في الغار جاءه شيء ما عرفه ولا الفه فنزل مرعوبا مرتعدا عليه الصلاة والسلام. وين راح؟ خديجة اشتكى اليها ما رأى وقالت رضي الله عنها وهذا من كمال عقلها قبل ايمانها. كلا والله لا يخزيك الله ابدا

50
00:18:21.650 --> 00:18:45.500
انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتغيث الملهوف وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق استدلت بهذه الصفات الخمس على ان الله لا يخزي رسوله ولا يسلمه لعدوه سكنت نفسه عليه الصلاة والسلام

51
00:18:47.000 --> 00:19:05.700
لهذا يذكرها مع انه يراعي المشاعر لكن هذا فوق فوق ما يحفظه ويتحفظ به عليه الصلاة والسلام قالت عائشة رضي الله عنها انك اكثر ما تذكر خديجة. وانا ما رأيتها قط ولا ادركتها

52
00:19:06.250 --> 00:19:28.750
وهي امرأة قد ماتت فقال انها كذا وكذا وكذا يعدد عائلها وصنائعها لانه كريم الاصل شريف النفس. لا ينسى المعروف عليه الصلاة والسلام الا فلا نامت اعين اللؤماء الذين ما انسى

53
00:19:29.200 --> 00:19:50.950
ما ينسون المعروف وينسونه وربما كافئوا عليه بظده من الاساءة واللئامة زمان كأهله واهله كما ترون وكان لي منها ولد. اذا هذا من خصوصيتها. وقد انجبت رضي الله عنها على المشهور ثمانية للنبي عليه الصلاة والسلام

54
00:19:51.700 --> 00:20:18.950
اربع بنات واربعة اولاد من هؤلاء؟ اولاده وبناته عليه الصلاة والسلام ها يا الاخوان  من يعرف اجل اولاد من يسأل عن اولاد من حنا الذي يعرف يعطينا يمناه تعرف اعرفهم كلهم ولا بالتقسيط

55
00:20:19.450 --> 00:20:56.150
انا ما ابيع بالتقسيط. انا ابيع جملة ما يجي ها الاخ هناك اللي يمينك ايقظه عجل قم واوقفه ومن هم يا اخي؟  ها الله الله من هم اولاد وبنات النبي عليه الصلاة والسلام

56
00:20:57.550 --> 00:21:30.300
فاطمة يا اخي اسكت يا اخي   تفضل انت يا الراقد ها تعرفهم خديجة الله يخلف ها وفاطمة وحصة بو منيرة والحصي انا النوم وما يجيب تخيل اذا سألتكم عن اسماء لاعب المنتخب وش تقولون

57
00:21:31.200 --> 00:22:07.150
يطلع علم ها؟ انت اللي ما يجاوبش تفضل ها خديجة الله يخلف  ايه ايه ومن الاولاد من هم ها اه اه طيب جزاك الله خير. ما ما قصرت مع انك خمعت الاولة جبت خديجة

58
00:22:09.000 --> 00:22:29.800
انجب منها عليه الصلاة والسلام عن المشهور ثمانية فرجح بعضهم سبعة وليظهر لي انهم ثمانية زينب وهي اكبر بناته ولها قصة الحين مع هالة بنت خويلد خالتها ورقية وام كلثوم

59
00:22:30.950 --> 00:22:57.900
وفاطمة هؤلاء الاربع الثلاث الاوليات متن في حياته عليه الصلاة والسلام وفاطمة تأخرت عنه بستة اشهر واولاده الاربعة من خديجة عبد الله والقاسم وبه كان يكنى والطيب والطاهر هذي اللي حنا العجلة مشكلة

60
00:22:59.750 --> 00:23:24.650
ولهذا اركد اركد عشان تستوعب ما انت مستوعب هؤلاء كم اربعة والخامس جاء من ماريا القبطية مولاته التي اهداها اليه المقوقس وكان يثنى عليه الصلاة والسلام بابي القاسم وقد سمى القاسم وسمى عبد الله

61
00:23:25.050 --> 00:23:49.350
وسمى الطيب وسمى الطاهر من قالوا انهم ثلاثة قالوا ان الطيب يلقب بالطاهر. كلهم هؤلاء ماتوا في حياته عليه الصلاة والسلام زينب تزوجها من ابو العاص ابن الربيع ابو العاص ابن الربيع ابن عبدشمس

62
00:23:49.900 --> 00:24:13.600
ابني هاشم وهو ابن هالة بنت خويلد خالة من زينب واخت خديجة رضي الله عنهما رقية وام كلثوم تزوجهما عثمان بن عفان عفان هل جمع بينهما؟ لا نكح رقية في في مكة

63
00:24:15.000 --> 00:24:40.000
وماتت اثر غزوة بدر تماما حتى تخلف عثمان لاجل تمريضها وضرب له النبي معهم بسهم وزوجه ام كلثوم وماتت في اخر السنة الثامنة. وقيل اول التاسعة وقال صلى الله عليه وسلم يا عثمان لو كان لنا غيرها لزوجناكها

64
00:24:41.150 --> 00:25:03.300
هذي خصيصة وفضيلة لعثمان والمجرد الخوارج قاموا قتلوه هذا النقص اذا نقص العقل وتأسس على ذهابي ونقص الدين فاطمة البتول تزوجها علي رضي الله عنه وعنها اكرم بفاطمة البتول وزوجها

65
00:25:03.650 --> 00:25:32.600
ومن هما لمحمد غصنان اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والغصنان جاءت هالة حنا قرينا حديثها عطنا اياها حنا استعجلنا ها هذي السجة العذر من الله ثم منكم يا الربع. نعم

66
00:25:32.700 --> 00:26:01.500
المسلم كان يذبح الشيعة ويهديها لخلائلها. لا ما يخالف. كان عليه الصلاة والسلام اذا ذبح الشاة فصلها اعضاء اليد والكتف والرجل ويهدي بها الى خلائل اي صديقات خديجة من يعرف النبي صلى الله عليه وسلم انهن من صديقاتها وخلائلها والخلة اعظم

67
00:26:01.550 --> 00:26:25.750
الصداقة واعظم المحبة يبعث في هذا اللحم هدايا لهن صلة برا بخديجة ام المؤمنين رضي الله عنها نعم وفي رواية قالت استأذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذانه نعم

68
00:26:26.000 --> 00:26:45.050
استأذنت هالة بنت خويلد نعم اخت خديجة رضي الله عنهما. اخت اخت خديجة رضي الله عنهما على رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة فارتاح فارتاح لذلك فقال ترتاح ولا فارتاعا؟ فارتاحا

69
00:26:45.150 --> 00:27:08.200
انا اللي احفظه في الصحيحين فارتاع ينتبه وتغير عليه الصلاة والسلام. نعم كمل فارتاح لذلك فقال اللهم هالة بنت خويلد. قوله فارتاحوا وبالحاء في وفي الجمع بين الصحيحين الحميدي فارتاع بالعين ومعناه اهتم به

70
00:27:08.550 --> 00:27:37.550
نعم قدمت هالة بنت خويلد ابن عبد العزى ابن اسد وقد نكح ثلاثة ثقافي وقرشيان قدمت على النبي عليه الصلاة والسلام وهي ام زوج بنته اه زينب امي ابا العاص ابن الربيع ابن عبد العزى ابن عبدشمس

71
00:27:40.100 --> 00:28:01.050
فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم استئذانها اي صوتها وكلامها تذكر خديجة وارتاع عليه الصلاة والسلام وهو من الروعة التي هو الخوف لا ان الاهتمام ولفت الانتباه كاني به تذكر خديجة رضي الله عنها

72
00:28:02.700 --> 00:28:25.800
وقال اللهم ايش هالة كانه يحمد الله انها جاءت تزور النبي عليه الصلاة والسلام واذا جاءك من طرف محبوبك فرحت في قلبك فرحا يظهر على جوارحك على لسانك وعلى حركاتك طربا به

73
00:28:27.650 --> 00:28:49.650
وانسا به لانه ذكرك محبوبك وذكرك خليلك اللهم صلي وسلم عليه ففيه ما ترجم له من اكرام صديقي وصلة رحمي من مات من محبوبه وعاء وخديجة ليس لها حق على النبي عليه الصلاة والسلام. الحق له عليها

74
00:28:49.750 --> 00:29:11.150
لكن هذا من حسن دله وكريم اصله وشري في عمله عليه الصلاة والسلام من حبه العظيم لخديجة يكرم صديقها ويهش ويبش في قدوم اقاربها وقد ذكر العلماء مسألة ليس تحتها كبير طائل

75
00:29:11.600 --> 00:29:33.800
اذكرها تنبيها وبيانا للراجح فيها ايهما افضل عائشة او خديجة ليس في هذا كبير طائل خصوصا في الازمان المتأخرة الذي قل فيه العقل والتبصر لانه في زمان اذا فظل شيء على شيء ذهب الناس الى ازدراء المفضول

76
00:29:34.300 --> 00:29:51.000
او احتقاره او عدم الاهتمام به واحسن ما يقال في فضل عائشة وخديجة انهما عينان في رأس فلا ميزة لهذا على هذا العين اليسرى كان على اليمنى فهما عينان في رأس

77
00:29:51.100 --> 00:30:04.600
كلاهما حبوا وودوا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. وعن انس بن ما لك رضي الله عنه قال خرجت مع جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه في سفره

78
00:30:04.600 --> 00:30:22.950
فكان يخدمني فقلت له لا تفعل فقال اني قد رأيت الانصار تصنع برسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا اليت على الا اصحب احدا منهم الا خدمته. متفق عليه. الله اكبر. هذا سلم الصحابة

79
00:30:23.550 --> 00:30:44.000
وهذي شيمتهم ومروءتهم رظي الله عنهم. انس بن مالك يا ابن النظر صحابي صغير من بني النجار من الخزرج من الانصار رضي الله عنهم جرير ابن عبد الله البجلي من بجيلة

80
00:30:45.550 --> 00:31:07.550
الان ارومتهم بنو مالك في جنوب الطائف هذي اروما الباقية من هذي القبيلة جرير ابن عبد الله البجلي اسلم متأخرا وصحب النبي عليه الصلاة والسلام واعتنى بالرواية عنه يقول انس خرجت انا وجرير

81
00:31:08.200 --> 00:31:28.100
في سفر فكان جرير يخدمني وانا اصغر منه يقول فاستعتبته كيف تفعل ذلك وانا اصغر منك قال لان الانصار خدموا رسول الله صلى الله عليه وسلم وناصروه واوه فاليت على نفسي

82
00:31:28.250 --> 00:31:46.700
الا ارى واحدا منهم الا واخدمه لانهم اكرم رسول الله فاكرمهم وهو يحب رسول الله تعد هذه قربة في انه يكرم من يحبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اي هذا الفعل ومن يسب الانصار

83
00:31:48.100 --> 00:32:12.200
ويلعنهم ويسب المهاجرين ويلعنهم ويحكم عليهما بالكفر والردة شتان بين مشرق ومغرب شتان بين الثرى والثريا وكل يلقى وفقه ففيه ما ساق المصنف الحديث فيه وانه من اكرام الميت ان تصل من يحبه. وتكرم صديقه

84
00:32:12.350 --> 00:32:39.650
ومن اسدى اليه معروفا ومن اسدى الى ميتك معروفا وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ورزقنا واياكم حسن الاقتداء وصدق الائتسا به عليه الصلاة والسلام. وقفنا على الباب والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم

85
00:32:42.450 --> 00:33:03.850
نعم يا الخليفي اعظم من الوالدين مناسبته للباب ان النبي عظيم في اعينهم وقد مات عليه الصلاة والسلام فتقرب جرير رضي الله عنه الى الله بانه يصل من كان النبي يحبهم

86
00:33:04.250 --> 00:33:24.950
وكانوا يكرمونه ويؤوه وينصروه وحب النبي يجب ان يكون اعظم من حب الوالدين في قلوبنا بل اعظم من انفسنا كما سبق لان حبه محض طاعة وعبادة لانه المرسل من الله الينا صلى الله عليه وسلم

87
00:33:25.250 --> 00:34:13.950
نعم نعم   ابوك إبراهيم  ايه   ما شاء الله ما شاء الله وبعدين    ما شاء الله عساكم طيب معه ذا؟ هذا جزاه الله خير ما جزى المعروف الا معروف مثله ولهذا قال كبار السن وهذا من الامثال العامية جزى الله بالخير راعى السبيل ومن والاه

88
00:34:14.650 --> 00:34:32.300
جزا الله بالخير راعي السبيل يعني راعي العلم الغانم ومن والاه واصدق من ذلك  واصدق من ذلك قول الله جل وعلا في الف لام ميم صاد الاعراف والذين يمسكون بالكتاب

89
00:34:32.350 --> 00:34:55.000
واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين انا لا نضيع اجر المصلحين ولا يتحاسد الناس المعروف والعلم الغانم يا اخواني فان كان لله فيا سعدهم احياء وامواتا وان كان لغير ذلك فيلقون منه حظهم من الدنيا

90
00:34:55.200 --> 00:35:32.700
والله اعلم نعم يا مجدوب ها نعم اشر الناس عند الله من سأل سؤالا فحرم او فحرم لاجل مسألته  ايه نعم يدخل في هذا من فعل فعلا فحرم المسلمون من خير هذا الامر بسببه

91
00:35:32.900 --> 00:35:54.200
سارة فيه من الشر بحسب ذلك ان شر الناس عند الله يوم القيامة من آآ سأل عن شيء فحرم لاجل مسألته لاجل مسألته وهي مذكورة في قوله في تفسير قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسؤكم

92
00:35:54.950 --> 00:36:13.900
الاية فمن بحث امرا فمنع منه الناس من ولي الامر او من غيره لاجل بحثه وخوضه فيه فمنع الخير من جهته فهو شر من هذا الجهاد فان كان يقصد تضاعف عليه الاثم وان كان لا يقصد لا

93
00:36:14.050 --> 00:36:40.900
انما هي معصية يتوب الى الله منها نعم ايه نعم اصدقاء اصدقاء في الحديث يبعث قطع اللحم اعضاء الشاة التي يذبحها الى اصدقاء خديجة وفي اللفظ الاخر الى خلائل خديجة لان الاصدقاء تشمل الذكر والانثى

94
00:36:41.750 --> 00:36:58.800
تشمل الذكر والانثى من اصدقائها قراباتها يودونها وتودهم فهذا لفظ اعم ولهذا قال في اللفظ الاخر من الى خلائل خديجة اي ما بينه وبينهن خلة رضي الله عنه كما اخذناه

95
00:36:59.850 --> 00:37:27.866
الاخير  البتول البتول العفيفة التي بلغت في في العفة منزلتها فمريم بتول وفاطمة بتول رضي الله عنهم اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه