1 00:00:02.850 --> 00:00:44.950 كم لا لا مية واثنين وخمسين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا 2 00:00:45.650 --> 00:01:12.500 وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. امين هذا المجلس الثاني والخمسون بعد المئة في مذاكرة احاديث رياض الصالحين ووقفنا على باب الجوع نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي 3 00:01:12.500 --> 00:01:36.600 الله تعالى باب فضل الجوع وخشونة العيش والاقتصار على القليل من المأكول والمشروب والملبوس. وغيرها من حظوظ النفس وترك الشهوات. قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا 4 00:01:36.600 --> 00:01:57.750 فسوف يلقون غيا. ذكر في الباب الذي قبله الزهد في الدنيا والتقلل منها ما جاء في فضل الفقر والفقراء ذكر في هذا الباب الذي يليه ما جاء في فضل الجوع 5 00:01:58.300 --> 00:02:33.800 التخشع والتقلل والتخشن ترك الشهوات اجتماع التقلل من الدنيا هو بالتعفف والتقلل من الشهوات وعندهم قاعدة ان ترك الشهوات المباحة تقربا الى الله جل وعلا جائز بشرط ان تكون ذريعة الى الشهوات المكروهة والمحرمة 6 00:02:34.750 --> 00:03:01.850 ولهذا كانوا يصونون انفسهم ويحرزونها بالتقلل من الامور المباحة لئلا تفضي بهم الى الامور المكروهة المفضية الى الامور المحرمة لا انهم يحرمون المباحات كما قد يرد عند قليل العلم فان ما يتقللون من المباحات لئلا تفظي بهم الى المكروهات 7 00:03:04.000 --> 00:03:21.100 كما ان المكروه ذريعة للمحرم كذلك الاغراق في المباح ذريعة الى الوصول للمكروه والمحرم الله جل وعلا قال في اية سورة مريم فخلف من بعدهم خلف اي من بعد هؤلاء الانبياء المذكورون 8 00:03:21.350 --> 00:03:48.550 في سيرهم واخبارهم اتبعوا الشهوات خلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة يعني اضاعوا العبادة واتبعوا الشهوات ما تشتهيه انفسهم مما لا يرضاه الله لهم ولم يشرعه لهم واتبعوا شهواتهم وقادتهم الى ترك الواجبات 9 00:03:48.700 --> 00:04:16.000 والتهاون في المأمورات وارتكاب المناهي والمحرمات فسوف يلقون غيا توعدهم الله عز وجل بهذا العذاب تغي قيل اسم من اسماء جهنم وقيل انه واد من اوديتها السحيقة كما في وادي ويل قيل اسم من اسماء جهنم وقيل واد من اوديتها 10 00:04:17.050 --> 00:04:37.400 وان هذا الوادي من شدة حره لو سيرت فيه جبال الدنيا لذابت من شدة حره. نسأل الله العفو والعافية والمعافاة الشهوات ذريعة الخذلان وسبق في الحديث حفت حفت الجنة بالمكاره 11 00:04:37.950 --> 00:05:00.000 وحفت النار الشهوات ولهذا الاغراق في المباحات ذريعة الى الركون للدنيا والطمع فيها وعدم القناعة منها يفضي هذا الى الوقوع في المكروه الى الوقوع في المحرم وكان النبي صلى الله عليه وسلم متقللا جدا من الدنيا 12 00:05:01.750 --> 00:05:49.500 حتى في مأكله ومشربه وملبسه منزله كما يأتي نعم وقال تعالى فخرج على قومه في زينته قارون ولا الا الصابرون المستعان هذي الاية الايتان هذي من سورة القصص في شأن 13 00:05:49.650 --> 00:06:10.350 اغنى اهل الارض ممن نعلمه هارون وكان من قوم فرعون خرج على قومه في يوم زينته اما انه يوم عيد في اعيادهم او في يوم تزين هو فيه وحذر ابهاته 14 00:06:12.500 --> 00:06:33.350 وقال الذين لا يرجون لقاء الله يرجون الحياة الدنيا هذا همهم ربطوه على النعمة على ما هو فيه من الزينة والفخفخة والمآثر يا ليت لنا مثل قارون مثل ما اوتي قارون 15 00:06:34.950 --> 00:06:59.350 بان همهم في الدنيا وهذا يتكرر فاذا مررت بقصر منيف او ببرج شاهق او بمكان ظاهر عليه الرفاهية طمحت نفسك الى ذلك يتمنى مثله ثم ماذا هذا من قصور النظر 16 00:06:59.650 --> 00:07:20.150 وضعف العلم وقلة العقل فهذا الذي يرجون الحياة الدنيا هذي منيتهم. التكاثر فيها والتزايد والتفاخر وقال الذين اوتوا العلم اتاهم الله علما فنفعهم والا من الناس من يؤتى علما لا ينفعه 17 00:07:20.550 --> 00:07:42.400 نسأل الله عفوه ونسأل الله عافيته قال الذين اوتوا العلم ويلكم هذي كلمة تأنيب يؤنبونهم لا تطمح للدنيا ثواب الله خير لكم ما عند الله خير مما عند اهل الدنيا 18 00:07:42.800 --> 00:08:03.800 فلا تعلق قلبك ولا املك ولا طموحك في ما عند الناس في الدنيا فانه وبال عليهم ولا يأنسون فيه ترى الفقراء يا اخواني اريح حالا وخاطرا من الاغنياء ودليله انتم كيف كنتم؟ وكيف صرتم 19 00:08:04.500 --> 00:08:22.300 اطبقتم على ان حياتكم الماضية خير واهنأ من حياتكم الحاضرة وما اراه الا ان حياتكم اليوم اهنأ من حياتكم غدا هذا اذا وفق العبد الى شكر النعمة والى توظيفها في طاعة ربه 20 00:08:22.950 --> 00:08:44.050 والله جل وعلا يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه رزق ربك خير وابقى لا تتبع نفسك في اهل الدنيا فيما اوتوا 21 00:08:44.350 --> 00:09:06.750 تظن انهم هنيئون وانهم في عيش رغيد وهم في همهم يرفلون كلما زادت الدنيا اضطرد معها همها وغفاها وكلما نقصت الدنيا كلما كان هذا اوفق للعبد وان من عباد الله 22 00:09:07.200 --> 00:09:23.650 من لا يصلح له الا الفقر الغنى يطغيه ومن عباد الله من لا يصلح له الا الغنى الفقر يقنط وييأسه وتقرأون في سورة الاعلى والاخرة خير وابقى خيرا من الدنيا 23 00:09:23.750 --> 00:09:40.050 لا شيء الدنيا عند الاخرة لا شيء كما مثلها النبي عليه الصلاة والسلام بمن بل اسمعه باليم هذا هو ما في الدنيا كلها من نعيم مع ان نعيمها مشوب بغثاء 24 00:09:40.700 --> 00:10:01.150 في كدر في اذى ويوجب ذلك ان تتقلل منها ويوجب ذلك ان تتخشن وتعود نفسك على ذلك فاذا جاءتك اسباب الخشونة لم تجزع منها ولم تيأس بذلك من رحمة ربك. نعم 25 00:10:01.700 --> 00:10:24.500 قال تعالى هذه الاية من اخر التكاثر مرت تنويه عنها في بنزولها لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم خاويا ملتويا من الجوع وجد ابا هريرة وابا بكر رضي الله عنهما اصفرت وجوههم 26 00:10:26.550 --> 00:10:45.050 وقد رأى ذلك فسألهم وكشفوا وقد ربطوا على بطونهم حجرا حجرا فعزاهم وواساهم نبينا عليه الصلاة والسلام فكشف وقد ربط على بطنه حجرين من الجوع ما هو من الشبع والغنى 27 00:10:45.850 --> 00:11:05.250 ومرنا حديث عمر رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم طاويا يلتوي من شدة الجوع وقال انطلقوا بنا الى فلان رجل من الانصار وكانوا اهل يسار بالنسبة الى 28 00:11:05.800 --> 00:11:34.650 نبينا والى المهاجرين رضي الله عنهم فلما اقبلوا عليه استقبلتهم زوجته واطاحت حصيرا لها قد اسود. وبللته بالماء فجلسوا عليه وقد سأل سألوها عن زوجها وقالت هو في في طريقه الينا يعني في حزة مجيئه 29 00:11:35.600 --> 00:12:00.350 فقدم فهلا ورحب برسول الله صلى الله عليه وسلم بابي بكر وابي هريرة رضي الله عنهما وقال قولته المشهورة التي ذهبت مثلا من خيرا منا اضيافا هذا اليوم مقام وقال له صلى الله عليه وسلم اياك والحلوب 30 00:12:01.950 --> 00:12:24.900 لا تذبح الشاة الحلوب فذبح لهم جديا واكلوا منه وقال صلى الله عليه وسلم كنا فيما كنا فيه والان اصبنا ما اصبنا من هذا النعيم. ثم لتسألن عن النعيم هذا الخير 31 00:12:25.500 --> 00:12:45.750 ونعمة الله جل وعلا المتنوعة في صحتك في بدنك في اكلك وشربك في مسكنك في مركبك في ملبسك وفي فراشك هذه النعم واعظمها نعمة الله عليك في امنك ورغدك وكذلك 32 00:12:46.050 --> 00:13:08.900 في دينك وهي اعظم واجل نعم الله عليك اشكر الله عليها واحمده بها حتى تدوم وتؤدي شكرها والا حسبت عليها الله يرزق المؤمن والكافر فالمؤمن شكار والكافر كفار وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها 33 00:13:09.500 --> 00:13:25.050 ان الله لغفور رحيم في حق المؤمن هذه في ايات النحل وفي اية الحجر وان تعدوا نعمة الله في اية ابراهيم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الانسان لظلوم كفار 34 00:13:25.300 --> 00:13:52.350 نعم اشغلك الجوال وقال تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا. والآية في الباب كثيرة لنا الا نغتر بالدنيا 35 00:13:53.300 --> 00:14:17.050 وان تكون هي همنا ومرادنا انتبهوا من اراد الدنيا جعل الله حظه فيها والعاقبة وش هي ان الدنيا تشغله عن الاخرة فهو فهي والاخرة ضرتان كما جاء في حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه رواه احمد 36 00:14:17.500 --> 00:14:40.850 رواه الطبراني وغيرهما الدنيا والاخرة ضرتان ان ارضيت هذه اغضبت هذه يمكن الله لاهل الدنيا فيها ما يشاؤون ويتمنون لانهم اذهبوا طيباتهم في حياتهم الدنيا العاقبة ان الاخرة لهم ان في الاخرة لهم النار 37 00:14:41.300 --> 00:15:02.850 لانهم انشغلوا بالدنيا عن اداء حق الله وفرظه وعن طاعته وطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم فانتبهوا ما يمكن تجتمع الدنيا والاخرة ولهذا شأن المؤمن انه يعمل في الدنيا حرفا للاخرة 38 00:15:04.100 --> 00:15:21.650 لا يأخذ في دنيا في الدنيا نتيجة حرثه انما في الاخرة. فهي مزرعة لاخرته هذا شأن المؤمن ومنهجه فيها ولهذا من عمل صالحا من ذكر او انثى فلنحيينه حياة طيبة اي في الدنيا 39 00:15:22.650 --> 00:15:43.850 حياة طيبة اطيب منها في الاخرة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون يقول والايات في هذا كثيرة انتصر على هذه المواضع الاربعة تنبيها لهذا التبويب في التقلل من الدنيا والتزهد فيها والتخشف 40 00:15:44.100 --> 00:16:01.950 بشأنها والا يركن اليها نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض. متفق عليه. وفي 41 00:16:01.950 --> 00:16:20.100 رواية ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتى قبض نعم هذا حديث عائشة رضي الله عنها تذكر شأن زوجاته اله عليه الصلاة والسلام 42 00:16:21.050 --> 00:16:40.200 وكذلك بنوه بناته التي كنا عنده ما شبعوا منذ قدم النبي المدينة من خبز شعير يومين اللفظ الثاني من خبز بر ثلاثة ايام متوالية منذ قدم النبي عليه الصلاة والسلام المدينة 43 00:16:40.900 --> 00:17:01.600 وحنا نمل طفشنا كله يوم رز كله يوم لحم كله ايام دجاج هذا كلامنا وكلام عيالنا واهالينا وزهدوا بما في بيوتهم فذهبت ان اهمامهم للمطاعم على البيبان ولا هي ملصقة 44 00:17:01.900 --> 00:17:24.300 اشتراكات المطاعم وال بيت رسول الله ومعهم رسول الله لم يشبعوا من خبز شعير يومين خبز الشعير اللي ما تاكلونه يطعمون بهائمكم ولا من خبز بر ثلاثة ايام متوالية هذا من تقلل النبي عليه الصلاة والسلام من الدنيا 45 00:17:24.750 --> 00:17:46.250 ولو شاء لجعله الله جل وعلا اغنى الناس في عرضها لكنه لم يلتفت لذلك وانما التفت الى ما عند ربه التفت الى ثوابه ونواله وتقلل وتزهد تفظل الجوع على الشبع 46 00:17:46.750 --> 00:18:04.900 والكفاف على الغنى والقلة على الجدة عليه الصلاة والسلام وفي الحديث ان ال بيت النبي هو هم زوجاته وهذا اول من يدخل في هذا الرجل زوجاته وفي قول الله جل وعلا في سورة هود 47 00:18:05.150 --> 00:18:24.800 رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت. والخطاب لمن في سارة امرأة ابراهيم عليهما الصلاة والسلام رد على من اخرج زوجات النبي عليه الصلاة والسلام من اله وحصروا اله فقط في 48 00:18:24.950 --> 00:18:43.500 لعلي وفاطمة تحكما على ادلة الله على ادلة الشرع وتحريفا لكلام الله عن مواضعه نعم. وعن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لعروة بن اخته ان كنا لننظر الى الهلال ثم الهلال 49 00:18:43.500 --> 00:19:03.500 ثلاثة اهلة في شهرين. وما اوقدت في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار. فقلت يا خالة ما كان فكان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انهم قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الانصار 50 00:19:03.500 --> 00:19:20.900 كانت لهم منائح وكانوا يمنحون رسول الله صلى الله عليه وسلم من البانهم فيسقينا متفق عليه. الله اكبر اكبر الله اكبر هذا حديث عروة وهو ابن الزبير يروي عن خالته 51 00:19:21.850 --> 00:19:42.350 عائشة اخت امه اسمى لابيها رضي الله عنهم يقول ام المؤمنين رضي الله عنها عن عيشتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعيشة صويحباتها من امهات المؤمنين انا لنرى الهلال 52 00:19:43.200 --> 00:20:04.550 ثم الهلال ثم الهلال اقلها شهرين وتحتمل الثلاثة ولا يوقد في بيت رسول الله نار. ما عندهم ما يقضي عليها النار النار توقد اما على خبز او على مرق على هذا او على هذا 53 00:20:04.850 --> 00:20:21.450 والرسول ما في بيته لا هذا ولا هذا صلى الله عليه وسلم وش ذا ما هو بجوع هذا هو الجوع والذي بوب النووي ها هنا على فظله انه شأن اكرم عباد الله 54 00:20:21.700 --> 00:20:45.650 واخشاهم واتقى واخشاهم واتقاهم لله استغرب ذلك عروة قال ما يعيشكم يا خالة وش طعامكم قالت الاسودان التمر والماء الماء لما كان لا لون له غلب عليه التمر الذي يميل لونه الى السواد 55 00:20:46.000 --> 00:21:04.750 مهو بالسواد الخالص من كل وجه كما سبق اللون الغامق يعني غير انه كان له جيران من الانصار لا يهم منائح من غنم او من ابل او من بقر فكانوا 56 00:21:04.950 --> 00:21:33.450 يمنحون رسول الله من البانها فيسقينا ان يطعمنا مما جاءه منيحة هدية ولهذا دخل مرة عليه الصلاة والسلام بيته فاستغرب من رائحة طبخ لحم يطبخ ومن افتقد هذا يجد ريحته حتى على بعد مسافة 57 00:21:34.650 --> 00:22:04.150 وقال ما هذا قالوا هذا لحم تصدق به على بريرة ونحن نطبخه لان بريرة لها علاقة بعائشة حتى هي التي تكفلت بدفع قيمتها لمكاتبتها قومها من الانصار وقال اروني فشرب من المرق عليه الصلاة والسلام 58 00:22:05.200 --> 00:22:27.050 وقال هو صدقة على بريرة وهو لنا هدية صلى الله عليه وسلم اذا قوامهم على ثلاث على ماء وعلى تمر وان تيسر شيء من لبن يهدى اليه والا ما يأكل الصدقة لا هو ولا اله عليه الصلاة والسلام 59 00:22:27.500 --> 00:22:47.150 لانها اوساخ الناس لا تصلح ولا تليق بمحمد ولا باله على هذا قاومت قام قوام عيشتهم حتى لما جاءت المرأة ومعها ابنتاها تسألان تشحذان لم يوجد في بيت عائشة في بيت النبي صلى الله عليه وسلم الا ثلاث فردات تمر 60 00:22:48.150 --> 00:23:06.400 ثلاث حبات هذا اكرم بيت يا اخواني واظننا لو يصك الواحد على على نفسه في بيته سنة كاملة ما يجوع من الخيرات التي عندهم في بيوتهم واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم 61 00:23:06.750 --> 00:23:26.750 ولئن كفرتم ان عذابي لشديد وش يوجب هذا؟ يوجب الحذر من انفتاح الدنيا وان تنتبه لا تغفل وان تصحوا لا تلهوا وان تعتبر لا يعتبر بك اذا كان هذا شأن اكرم عباد الله 62 00:23:27.200 --> 00:23:45.450 وافظلهم عليه وخير من وطأت قدماه الثرى هذا شأنه في الفقر وفي الجوع وفي النقص صلى الله عليه وسلم اذا كيف نغتر نختر بهذه النعم التي ما يزيدنا تواليها الا 63 00:23:45.850 --> 00:24:08.150 غفلة للاسف وقلة بل نادر من وظفها في طاعة وظفها في شكر ربه سبحانه وتعالى ننتبه من هذا يا اخواني ونعتبر ويورثنا هذا ان الجوع خير لنا من الغنى الجوع خديديم اجواد 64 00:24:09.400 --> 00:24:41.800 ينزل الزود اللي فينا يذهب عنا هذا الزهو والطمع والشفح تحس بالمحاويج والفقراء تدرك نعمة الله وتحس بفظله عليك اما توالي النعم يورثك البطر والشرف وعدم الشبع ويورثك الغفلة وهذا ما جاءت الشريعة بالتحذير والنذارة منه 65 00:24:41.950 --> 00:25:01.950 نعم. وعن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابوا ان يأكل وقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير. رواه البخاري 66 00:25:01.950 --> 00:25:21.850 مصلية بفتح الميم اي مشوية هذا حديث ابي سعيد المقبري يرويه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه مر على قوم وبين ايديهم اي عندهم شاة مصلية تصلى على النار تشوى 67 00:25:23.300 --> 00:25:42.350 فدعوه عزموه يطعم معهم فابى وبكى ابو هريرة تذكر حال النبي عليه الصلاة والسلام. سدت نفسه لما قارن بين الحالين مات النبي عليه الصلاة والسلام لم يشبع من خبز الشعير 68 00:25:43.900 --> 00:26:02.600 لم يشبع منه ما هو بخز بالخبز البر او النخال من خبز الشعير وهو يرى الشاة المصلية ولم يرى النبي صلى الله عليه وسلم ولم تقدم له كما يأتي شاة 69 00:26:02.800 --> 00:26:23.300 ابدا ان انعم عليهم من ربي جل وعلا قطيعات اللحم وكان يرسل بالهدي من المدينة الى مكة في حج وفي عمرة وهو غير في غير حج وعمرة صلى الله عليه وسلم 70 00:26:23.600 --> 00:26:45.000 ويضحي اما شاة بعدلها مفاطيح كما هو عندنا اليوم حتى يأتي المغرور فاذا لم يرى المفطح قدامه قال هذا ما اكرمني ما قام بواجبي ما قام بحقي سلم للاسف وبهذا السلم بعض الناس 71 00:26:45.250 --> 00:27:13.250 ويزداد ويكثر مادة حقي عليه حط لي دجاج ولا قطيعات لحم حاشي من قال ان حقك هو ذبيحة لوحدك عوائد اعتدتها هذا من البطر الذي عاش فيه اناس ونشأ فيه غيرهم هرم عليه الكبار ونشأ عليه الصغار فظنوه انه حق 72 00:27:13.250 --> 00:27:43.000 فبكى رضي الله عنه ولم يأكل انسدت نفسه لما قارن بين الحالين وهذا يوجب يا اخواني الانتباه والحذر وانظر اذا تخففت من اللحوم ثم ذقتها اوجزت لها طعما واورثك هذا ان وفقت لها عند الله شكرا 73 00:27:43.750 --> 00:28:07.500 اما كل يوم على هذا المطر وهذا التخمة تغلب قلبك وقسى والصيام شرع لان توجد تجد في نفسك ما يحس به الفقراء والمحاويج والجوعى والهلكى كما شرع عبادة لله سبحانه وتعالى بترك ما تشتهيه 74 00:28:07.800 --> 00:28:30.100 تلتذ له من المباحات حقيقة الصوم امساك عن طعام وشراب وجماع. كل هذي مباحات الثلاثة تمسك عنها طاعة لله لم باي شيء لتعود نفسك على الامساك عن المحرمات كل اوان. كما امسكت عن المباحات هذا 75 00:28:31.100 --> 00:28:52.750 الوقت من من الليل والنهار من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس اللهم صلي وسلم عليه والحديث فيه نكتة فانه تصحف عند بعض الناس بعض القارئين مر ابو هريرة على قوم وعندهم شاة مصلية 76 00:28:53.350 --> 00:29:16.200 تصلي الشاة هذا من التصحيف تصحيف الفهم وتصحيف النطق ليست مصلية وانما مصلية اي مشوية بالنار ولهذا قال موسى لعلكم تصطلون يعني يأتيهم بجدوة من النار لعلهم يصطلون يعني يتدفون بها 77 00:29:17.100 --> 00:29:36.650 نعم وعن انس رضي الله عنه قال لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم على خوان حتى مات وما اكل خبزا المرق مرققا حتى مات. رواه البخاري. وفي رواية له ولا رأى شاة سميطا بعينه قط 78 00:29:36.750 --> 00:29:59.250 اللهم صلي وسلم عليه. هذي شهادة من انس ابن مالك النجاري الخزرجي الانصاري رضي الله عنهم وقد صاحب النبي صلى الله عليه وسلم كم عشر سنين قال لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم على اخوان 79 00:29:59.600 --> 00:30:24.100 على طاولة شيء مرتفع انما هو حصير او صمت من جلد نطع لم يأكل على خيوان في رواية في البخاري لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم على سكرج اي على اطباق فيها 80 00:30:24.350 --> 00:30:44.900 انواع الطعام مثل ما تحطونه الان ثم اذا وظع ابيهم يشكرون يصورون يفاخرون فيها غيرهم هذا واجب فلان وهذي كرامة فلان وتذاع في الوسائل. رياء سمعة يعني بين قوسين هياط 81 00:30:46.150 --> 00:31:07.050 يلحقون بذلك ماذا؟ انتقاد الناس عليهم من العقلاء وحسد الناس لهم وتغيظ الضعفاء مما هم فيه من البطر وايضا يراؤون بذلك غيرهم ليس لله اذكر قبل مديدة ما هي ببعيدة 82 00:31:07.250 --> 00:31:27.450 لما كن النساء يصورن في الانستقرام فوائدهن يعيب عليهم الناس. الان ما عابوا عليه بالامس فعلوه اليوم سبحان الله العظيم ما كأنهم يفهمون ولا يفكرون لكنه الامر يبدأ نادرا يستعظم 83 00:31:28.150 --> 00:31:49.450 ثم يتوارد عليه الناس فيكثر الامساس ويقل معه الشعور والاحساس فما انكرته بالامس تفعله اليوم والنبي صلى الله عليه وسلم ما اكل على خوان على مائدة فيها اطباق في رواية اخرى 84 00:31:49.750 --> 00:32:11.400 يقول انس ما رأى بعينه شاة سميطة. اي مشوية بعدلها يعني مفطح محطوط على المائدة بجنوبها ما رآه النبي عليه الصلاة والسلام قارن بين هذا وبين حالنا يا اخواني هذا يوجب الحذر والخوف الشديدين 85 00:32:12.650 --> 00:32:37.950 ويوجب ان نحذر من البطر والكبر والتعالي وان نحمد الله على نعمه ونواسي الظعفاء بان نحس باحساسهم وان نجوع حتى نتخفف من الدنيا ما هو بالجوع الذي يمرظك لأ ان تتخفف من الدنيا 86 00:32:38.250 --> 00:33:06.600 فان نفسك ان قويتها ملكتها وان جمحت عليك ملكتك ومن وسائلها ان تؤدبها بالصيام والجوع طاعة وعبودية لله سبحانه وتعالى وما اكل من خبز الرقاق اي مرقق اما بتخميره خلطة واما بترقيقه 87 00:33:06.750 --> 00:33:27.050 بالايدام وهو الذي قال فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام اللهم صل وسلم عليه اعتبر بين حاله عليه الصلاة والسلام في مطعمه ومأكله ومشربه وبنحاءنا اعتبر في حاله صلى الله عليه وسلم في مسكنه 88 00:33:27.400 --> 00:33:46.600 وبين حائنا حجراته التي بناها تسع كل حجرة منها ستة اذرع في ستة اذرع نحو ثلاثة امتار في ثلاثة هذي حجرات النبي عليه الصلاة والسلام تبيه محط مجالس ومقالط يفاخر فيها الناس 89 00:33:47.800 --> 00:34:11.500 وهو اكرم عباد الله عليه الصلاة والسلام لتعلموا الفرق بين الامرين بين من كرمه جبلي وبين من كرمه بالرياء والسمعة والمهايطة ترى حجراته حمامات بعظكم اكبر منها. واوسع منها لا مطابخكم بل دورات المياه 90 00:34:12.400 --> 00:34:34.100 صلى الله عليه وسلم لباسه شأنه وقد اتاه ربه الدنيا فلم يبغها وتمنى مرافقة ربه في الرفيق الاعلى اللهم الرفيق الاعلى اللهم صلي وسلم عليه. وهو الاسوة والقدوة عليه الصلاة والسلام 91 00:34:34.700 --> 00:34:55.100 واذا رأيت اهل الدنيا ايا كانوا شاكرين او ناكرين فلا تغتر بما معهم وادب نفسك الا تطمح بهم وما عندهم وما وضعوا وما اوتوا وتمنى الاخرة تمنى عيشا لا كدر معه 92 00:34:55.650 --> 00:35:21.200 وهناء لا سوء معه اللهم لا عيش الا عيش الاخرة واغفر الانصار والمهاجرة يقوله نبينا عليه الصلاة والسلام والصحابة يرددون وراءه نعم وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملأ بطن به 93 00:35:21.200 --> 00:35:48.550 في بطنه رواه مسلم الدقل تمر رديء الخلاص ولا السكري ولا انواع الرطب والتمور الفاخرة التي يتفاخر فيها الناس ومنهم من اذا ذكروا هذه النعم واكثرهم غابت عنهم حمد الله وشكره 94 00:35:50.600 --> 00:36:13.250 منين شريت الخلاص الطيب اللي كأنه جنيهات منين عينت هالسكري الفاخر المفتل او الجلكسي هذا همهم نظر قصير وامل تحت رجليهم يقول النعمان بن بشير ابن سعد الانصاري رضي الله عنهما 95 00:36:13.750 --> 00:36:37.000 ما شبع النبي صلى الله عليه وسلم من الدقل دخل انواع رديئة من التمر انواع رديئة لا يأكلها الاكابر واهل الدنيا ومنها ما هو شيس ومنها ما هو قليل الطعم 96 00:36:39.650 --> 00:37:03.600 صلى الله عليه وسلم ولما جيء له بتمر جنيب من خيبر تمر الجنيب منظره ومطعمه فاخر حسن تراها البرني يا اخواني الان ليس له قيمة عند اهلي التمور البرني تمر احمر وان 97 00:37:04.300 --> 00:37:27.150 صار اسود فقال صلى الله عليه وسلم اكل خيبر هكذا قالوا لا يا رسول الله نشتري الصاع من هذا بالصاعين من غيره قلبه متعلق بالحلال والحرام حذرا وطلبا وبطاعة الله جل وعلا 98 00:37:27.750 --> 00:37:50.300 قال اوه اوه عين الربا عين الربا ما نظر الى فخارتي تمر والى حسن كنزه ودي وطيب مذاقه وانما نبه الى الربا في البيوع عين الربا عين الربا يبيع صاع بصاعين 99 00:37:51.050 --> 00:38:11.000 المكيلي المدخر. قالوا ما نصنع يا رسول الله؟ قال بع الجمع بالدراهم الجمع التمر الحويل تعرفون الحويلة الان ها في الثلاجات ترى في الفريزلات هذا والا لو كان خارج ثلاثة اسود ما تبونه 100 00:38:12.200 --> 00:38:32.150 يرمى في الزبلات للاسف مع انه مع انكم انتم او اباؤكم القريبين منكم ما شبعوا منه لكن هذا الزود ان كان من حويل فهو في الثلاجات محفوظ تخرجه كانه تمر اليوم تمر هالسنة 101 00:38:33.200 --> 00:38:53.700 جعل جمعه بالدراهم واشتري بالدراهم اذا اشتري بالدراهم تمرا جنيبا يقول صلى الله عليه وسلم كل هذا يا اخواني على ما ترجم عليه المصنف في فضل الجوع والتخفف والتقلل لانك اذا جعت رضخت وتواضعت 102 00:38:54.650 --> 00:39:16.350 واحسست في حال غيرك وكان هذا ادعى لك تنبيها من الغفلة والقسوة التي في قلبك اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا. امين. ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة هي دارنا وقرارنا ومآلنا 103 00:39:16.450 --> 00:39:39.650 وانزلنا منها فردوسك الاعلى عليين صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم وايجنا اياها بغير حساب ولا عذاب لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا 104 00:39:39.850 --> 00:40:10.800 ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جل وعلا هو اكرم مسؤول وهو سبحانه اعظم مرجي مأمول وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم تفضل ما اسمعك يا اخي 105 00:40:12.000 --> 00:40:39.550 وراك تهمس همس وش تقول يقول تحدثت في شخص من غيري ان اذكر اسمه بما يعيبه. هل هي من الغيبة؟ ان كان هذا الشخص وصفته بوصف في فعله يعرفه المخاطب فهذه غيبة 106 00:40:40.600 --> 00:41:00.250 لان الوصف قام محل التعيين اما اذا كان لم يعلم لا بنصفه لا بنعته ولا بوصفه ولم تعينه بعينه فلا يعد هذا من الغيبة لكنه ذريعة لها انتبه اليوم ما تحددوا لا بوصف ولا باسمه باجر تحدده 107 00:41:00.650 --> 00:41:30.800 انتبه من لسانك وهذراته وشذراته والله اعلم. نعم سم لا لا سم ذكرناها بالتفصيل لما فسرنا قول الله جل وعلا واما بنعمة ربك فحدث يراها اثر النعم عليك فلا تكون شحيحا بخيلا 108 00:41:31.650 --> 00:42:05.900 وهذا الشيء والتواضع تحسس المحاويج شيء ثاني فان الاغراق في الدنيا سبب للغفلة نعم اه نعم هذا القول ليس حديثا وانما قول لامير المؤمنين ابي عمرو وابي ابان عثمان ابن عفان رضي الله 109 00:42:06.000 --> 00:42:23.400 عنه ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن ويروى عن عمر يعني ان القرآن فيه وعد ووعيد لكن بعض الناس ما ينتبه له ولا يرتدع به فاذا جاء صوت صوت السلطان 110 00:42:23.700 --> 00:42:42.300 او معيبته هزته واثرت به ولهذا قال ان الله يزع بالسلطان ان يدفع به ويغير به ما لا يزع بالقرآن ولان السلطان من هو؟ ظل الله في ارضه اهانته اهانة لله 111 00:42:42.900 --> 00:43:11.100 واجلاله واكرامه اكرام لله لانه الذي يقيم حدود الله ويناط به اقامة شرع الله فان قصر فبذمته. وان احسن واجاد فله الاجر ومنفعته على غيره والله اعلم. نعم سم نجيبهم يصلون معك على الجنايز 112 00:43:16.850 --> 00:43:33.350 اي نعم يقول هل يصلح او يجوز ان نأتي باهالينا يعني بالنساء الزوجات والبنات والاخوات خلال هذه المساجد يحضرن صلاة الجنازة ويحضرنا مجالس العلم نعم هذا من العمل الصالح الذي 113 00:43:33.550 --> 00:44:01.300 يرجى بره بحضور مجالس الذكر مما يرجى نفعه بايقاظ القلوب من غفلاتها واعراضها نعم سم اي نعم يقول كيف نجمع بين احاديث اليوم وما ترجم عليه المصنف من الايات والاحاديث في فضل 114 00:44:01.850 --> 00:44:21.600 الفقر والجوع والتقل من الدنيا وما جاء في الحديث ذهب اهل الدثور بالاجور هؤلاء اهل الدثور تصدقوا اوتوا مالا وتصدقوا به وبذلوا به وادوا فيه حق الله وواسوا به غيره 115 00:44:22.200 --> 00:44:43.200 اذا لم تفتنهم الدنيا ولم تغرهم وانما وظفوا المال عباد الله وفي ما اباحه الله وشكروا الله على ذلك شكروه واثنوا به عليه انه المنعم به. هذا قارون الذي مرنا في اول الدرس خبره 116 00:44:43.650 --> 00:45:05.750 وش قال في المال؟ قال انما اوتيته على علم عندي على علمي بوجوه التجارات والاستثمارات والبورصات العالمية وغير العالمية وحسن تعاطيني في استغلال للفرص انما اوتيت على علم عندي يعني انا ما جاني هذا المال الا بتعب 117 00:45:06.100 --> 00:45:30.400 واضافه لجده واجتهاده وذكائه والمعيته وش النتيجة؟ امهله ربي حتى خسف به وبداره الارض وهو اغنى من ذكر لنا في القرآن مفاتيح خزائنه. المفاتيح لحالها من عظم اقفالها ينوء بحملها العصبة وذا القوة من الرجال 118 00:45:30.950 --> 00:45:49.417 نسأل الله العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والاخرة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ها