1
00:00:00.050 --> 00:00:33.250
رسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس الخامس والستون بعد المئة  مدارسة احاديث رياض الصالحين ونحن واياكم في اخر باب الجود والكرم والبذل نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى

2
00:00:33.250 --> 00:00:53.250
انهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي منها قالت ما منها الا كتفها. قال بقي كلها غير كتفها. رواه الترمذي وقال حديث صحيح. هذا حديث عائشة ام المؤمنين

3
00:00:53.250 --> 00:01:15.800
الصديقة بنتي الصديق رضي الله عنها وعن ابيها قال ذبحنا شاة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تسمى عند العلماء بشاة لحم وانواع الشيات بحسب ما ذبحت له فمنها الاضحية

4
00:01:16.550 --> 00:01:40.600
ومنها العقيقة ومنها الوليمة وش الوليمة ذبيحة العرس اما لعند عقده او عند زفافه ومنها الكرامة وهو ما يذبحه اكراما لاظيافه ان كان عددهم بهذه الذبيحة اما يذبح لواحد دخل في السرف

5
00:01:41.150 --> 00:02:04.700
وان كان مألوف الناس وعوائدهم ومستنقدهم لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يذبح لي واحد وانما ذبح الخليل للجماعة ذبح للجماعة ومنها شاة اللحم وهو ما يذبحها يأكلها هو ومن معه

6
00:02:04.950 --> 00:02:24.700
من اهله او من جيرانه او من مواليه تقول عائشة رضي الله عنها ذبحنا شاة فلم يبقى منها الا الكتف اي انهم اكلوا ووزعوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:25.150 --> 00:02:47.100
ما بقي منها قالوا لم يبقى منها الا الكتف قالت فقال صلى الله عليه وسلم بل بقي كلها الا الكتف لانهم انفقوها ووزعوها على جيرانهم وعلى الناس ممن حولهم ويدخل فيهما

8
00:02:47.500 --> 00:03:06.250
يأكله اهل بيتك بنيته. فهو من هذا الباب قال بقي كلها الا الكتف اشارة الى فضل الانفاق والبذل الصدقة والتوزيع والهدية وبقاؤها هو في بقاء اجرها عند الله سبحانه وتعالى

9
00:03:06.650 --> 00:03:27.250
ليس لك من ما لك الا ما اكلت فافنيت او تصدقت فابقيت هذا اللفظ الجامع النبي عليه الصلاة والسلام قال الترمذي حديث حسن صحيح ويأتيكم حديث اختها اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما نعم

10
00:03:27.550 --> 00:03:47.550
وعن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك وفي رواية انفقي او انفحي او انضحي ولا تحصي فيحصي الله عليك. ولا توعي

11
00:03:47.550 --> 00:04:13.000
فيحصي الله عليك باشمام الكاف بدل الياء لان المخاطب انثى. نعم. ولا تحصي فيحصي الله عليك في ولا توعي فيوعي الله عليك متفق عليه هذا حديث اسمى بنت ابي بكر رضي الله عنهما وهي ختم رسول الله صلى الله عليه وسلم لان اختها

12
00:04:13.500 --> 00:04:38.100
عائشة ايهما اكبر؟ اسما ولا عائشة؟ ها اسماء اكبر سنا وعائشة اكبر قدرا ومنزلة وفي هذا يقول العباس رضي الله عنهما لما سئل انت اكبر امر رسول الله اانت اكبر ام رسول الله

13
00:04:38.450 --> 00:05:01.300
قال انا اسن منه وهو اكبر مني وهو اكبر مني يقول صلى الله عليه وسلم لاسما رضي الله عنها انفقي وانفحي ولا تحصي ولا توكي اي لا تمسكي الايكاء من المسك والربط

14
00:05:01.750 --> 00:05:25.800
ومنه ايكاء فم القربة ربطها لئلا يسيل ما بها من السوائل وش السوائل اللي بالقرب؟ ماء او صميل او دهن اي تربط بعد ثنيها ينهاها عن ان تربط وتمسك وعن ان تحصي وتعد بل تنفق وتنفح

15
00:05:26.650 --> 00:05:47.350
ان ذلك مخلوف لها عند الله سبحانه وتعالى وفي هذا قوله صلى الله عليه وسلم والمرأة راعية في بيت زوجها راعية في بيت زوجها ومسؤول عن رعيتها ولهذا تعلم من زوجها هل يأذن بالنفح والاعطاء

16
00:05:48.100 --> 00:06:08.350
فان كانت تعلم منه ذلك او يحب ذلك فلتبذل من ماله ولها اجر ولها اجر وفي زمان المشاغب كان من نساء العرب ومن نساء المسلمين من يضربن امثلة عظيمة في البذل

17
00:06:09.150 --> 00:06:33.400
ذكروا عن امرأة كان زوجها من من تجار بلدهم فجاءتها امرأة تسأل تقول والله مر علينا ثلاث ليال لم نطعم واولادنا شيئا فبكت هذه المرأة ذهبت وحشت لها عيشا في ثوب لها

18
00:06:34.400 --> 00:06:56.300
نريد من هذا الثوب للمرأة وهذا العيش الذي هو البر طعاما لاولادها وهي من ذوات الغنى وكان في الثوب زرار ذهب لم تعلم به فاعطته هذه المرأة وذهبت فلما اتى عليها

19
00:06:56.600 --> 00:07:23.400
اسبوع او ايام رجعت وبيدها الثوب وفيه ازرار الذهب اعيده اجواد كلهم العاطي والمعطي. الله يخلف قالت انك اعطيتيني هذا الثوب لكن فيه ازرار ذهب قالت يا بنتي عطيتك اياه والي فيه

20
00:07:24.250 --> 00:07:41.850
الله يجعلهم في جنات النعيم. امين امثلة كثيرة من نحوها في سيرة نبينا عليه الصلاة والسلام وفي سيرة اصحابه رجالا ونساء ومن بعدهم من اهل الخير من يطلبون ما عند الله

21
00:07:42.300 --> 00:08:04.100
ما هم الان يرفلون بهذه الصدوقات عند ربي جل وعلا ولهذا يا ايها الموفق وانت ايتها الموفقة كونوا عقلاء وبصراء امنعوني من الدباشة ما ينظر الواحد الا محل رجليه كونوا عقلاء وبصراء انظروا في مستقبلكم

22
00:08:04.450 --> 00:08:30.850
واعظم ذلك النظر فيما يكون بعد موتكم. فقدموا له الان وابذلوا وابشروا ولا تحصوا وانفحوا واعطوا وانفقوا وتجدون ذلك بركة في الدنيا وعظيم ثواب ونوال عند الله جل وعلا  المؤمن

23
00:08:31.800 --> 00:08:59.200
ينظر الى المستقبل الحقيقي والسذج من الناس افكر بمستقبلي اهمني مستقبلي انا في قلق وخوف من المستقبل ينظر الى رزقه والى وظيفته. وهذا كله مكفي منتهى منه مفروغ منه  لكن يقينك لما كان ضعيفا وايمانك لما كان قليلا اهمك هذا اي ما اهما

24
00:09:00.000 --> 00:09:27.750
رزقك وعملك وعمرك مكفي ومنتهى منه اسعى الى ما بعد موتك تسعى الى قبرك والى اخرتك ما يكون فيها ضجيرك والمؤمن في ظل صدقته يوم القيامة اللهم صلي وسلم على رسول الله نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل

25
00:09:27.750 --> 00:09:55.550
البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من من سدييهما الى تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا صبغت. او وفرت على جلده حتى تخفي بنانه. وتعفو اثره. واما بخيل فلا يريد ان ينفق شيئا الا لزقت كل حلقة مكانها. لان النفس ردية

26
00:09:56.000 --> 00:10:21.200
اذا بغى يبذل قاعد تحاسبه والحين تفتقر وها وما هاه واما كريم النفس لا هذا مثل عظيم منه عليه الصلاة والسلام. كلما اراد ان ينفق نعم. واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيء فلا يريد ان ينفق شيء

27
00:10:21.200 --> 00:10:39.500
الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع. متفق عليه. هذا حديث عظيم ظرب فيه النبي صلى الله عليه وسلم هذا المثل للاثنين للمنفق الله يجعلنا واياكم منهم امين

28
00:10:39.650 --> 00:11:07.800
وللبخيل قطع الله يعيذنا واياكم منهم ومن حالهم لمن عليهم جنتان درعان والدرع مربوط بحلق من ثدييهما الى الترقوة العظمان الرابطان للقفص الصدري بعظهما ببعظ دون النحر اما المنفق كلما انفق اتسعت هذه الدرع

29
00:11:08.000 --> 00:11:27.100
حتى غطت انامله في يده وفي رجله من هذا من هذا الانفاق والبذل اذا ما لم مخلوف وله فيه اجر وله في الدنيا فيه سعة وبركة المنفق لله تجده منشرح الصدر

30
00:11:27.800 --> 00:11:45.550
الناس يشكون الهموم والغموم هو مرتاح الخاطر منشرح هذا في الدنيا في عاجل البركة مع ما وعد الله من الاخلاف مع ما يكون له من عظيم الجزاء والثواب وذاك الثاني الردي البخيل

31
00:11:46.050 --> 00:12:09.150
كلما اراد ان ينفق التصقت حلقة من الحلى الحلق حلق الدرع والجنة في جسمه يبي يوسعها ما تتسع لان النفس ضيقة والعين اضيق يخشى القلة ويخشى الفقر بانفاقه ما درى انه ما اعطى

32
00:12:09.600 --> 00:12:29.750
حذف له بخير وفي الاعطاء مع ما سمعت من الاجر فيه ادخال السرور على المؤمن الواحد لو حط في مخباته ما تيسر من هذه الاموال بحسب ما يستطيع فاذا مر على ضعيف

33
00:12:30.450 --> 00:12:49.800
عامل صغير افرحه وش كبرها يا اخواني في نفسه؟ تذكرون انتم لما كنتم صغار كيف اذا مدكم من الكبر شيء ما تنسونه الى ان يشاء الله من كبر اعمالكم وسرور تدخله على قلب مسلم

34
00:12:49.950 --> 00:13:08.750
من اسباب دخول الجنة ايها الاخوة فانك اذا ادخلت السرور عليه افرحت ربك وارضيته عنك فكيف اذا انضاف اليه دعاء وانضاف اليه ثنى وانظاف اليه شكر من هذا الذي ساعدته

35
00:13:08.950 --> 00:13:41.900
ومددته وافرحته بينه وبين ربه وبينه وبين نفسه الله يعينا واياكم على انفسنا. امين. ويعيذنا من بحقها ودهرها ومن شحها نعم. من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب. فان الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه

36
00:13:41.900 --> 00:14:05.550
حتى تكون مثل الجبل متفق عليه هذا حديث عظيم جامع لفظل الصدقة من تصدق من الشرطية تصدق يعني بذل يشمل تصدق على الصدقة الواجبة او في الصدقة المستحبة حتى ما يجعله في اهله

37
00:14:05.650 --> 00:14:24.050
ومن هذا الباب من تصدق بصدقة عدل تمرة يعني بما يعادل تمرة فردة واحدة عن نفس طيبة ومن كسب طيب. ولا يقبل الله جل وعلا الا طيبا ليه؟ لان الله طيب

38
00:14:24.350 --> 00:14:43.050
والطيب لا يقبل ما لم يكن طيبا اما ما كان من كسب حرام لا يقبله الله متى يقبل الله الكسب الحرام اذا اذا تخلص منه صاحبه تائبا الى الله يقبله منه تخلصا لا تصدقا

39
00:14:44.600 --> 00:15:04.950
تخلصا لا تقربا الى الله بهذا الانفاق اخذها الله عز وجل هذه الصدقة ولو كانت يسيرة قعد لي تمرة رباها له ونماها وزودها كما يربي احدكم فلوه وهو مهرته الصغيرة

40
00:15:05.300 --> 00:15:32.600
حتى تكون فرسا ذا قيمة ولم يزل الناس يبالغون في اقيام الخيل واقيام الابل حتى تكون كالجبل ينميها ويعتني بها اهل الخيل لهم عناية امهارهم امهار خيلهم عناية فارقة بدأ الان بعض اهل الابل يلحقهم بها

41
00:15:33.650 --> 00:15:56.750
الغذاء والتربية والتنشئة والعلاج والتدريب ربي جل وعلا يربي لك هذه الصدقة يعني ينميها ويكفرها ويزيدها لك الى ان تغدو هذه الصدقة اليسيرة يوم القيامة كالجبل لما نماها الله لك حيث كانت من كسب طيب ومن نية

42
00:15:56.950 --> 00:16:20.500
صحيحة صادقة نعم  وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بفلاة من الارض فسمع صوتا في سحابة اسقي حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فافرغ ماءه في حرة. فاذا شرجة من تلك الشراج قد استوعب

43
00:16:20.500 --> 00:16:40.500
ذلك الماء كله فتتبع الماء فاذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد ما اسمك؟ قال فلان للاسم الذي سمع للاسم الذي سمعت السحابة فقال له يا عبد الله

44
00:16:40.500 --> 00:17:00.500
تسألني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسقي حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها؟ فقال اما اذ قلت هذا فاني انظر الى ما يخرج منها فاتصدق بثلثه

45
00:17:00.500 --> 00:17:19.400
اكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثه. رواه مسلم. الله اكبر. هذا مثل عظيم مما وقع يخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم حديث متفق على صحته وفيه فضل التصدق

46
00:17:19.900 --> 00:17:41.600
وفضل البذل ولهذا روى الامام مالك وغيره في موطئه باسناد صحيح من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل وجبت محبتي للمتباذلين في

47
00:17:42.400 --> 00:18:09.750
وللمتجالسين في وللمتزاورين في اوجب الله عز وجل وللمتحابين في هذه الرابعة اوجب الله لهؤلاء الاربعة محبته لما كانت هذه الاعمال الاربعة في ذات الله هذا الرجل كان يمشي يمشي

48
00:18:10.000 --> 00:18:29.700
فسمع صوتا في السحاب يأمر السحاب ان اسقي حديقة فلان والحديقة يعني المزرعة وصب السحاب فاجتمع في سراج من سراج الحرة وله سبيل الى تتبعه واذا هو يسقي هذه المزرعة. واذا فيها هذا الرجل

49
00:18:29.800 --> 00:18:54.300
يعدل الماء يحوله يعني يعدله بمسحاته فاقبل عليه قال من انت قال انا فلان قال اني سمعت صوتا في السحاب يأمرها ان يسقي حديقة وهذا ماؤها. الماء اللي تعد له ماء هذه

50
00:18:54.350 --> 00:19:14.800
السحابة التي الذي نزل فما شأن ذلك قال اما وقد قلت ذلك معلم بها الكرامة التي حصلت له. هذي كرامة اما وقد قلت ذلك فاني انظر ما يخرج من هذه الارض من هذه الحديقة والمزرعة

51
00:19:15.550 --> 00:19:39.900
ويجعله اثلاثا وثلث يتصدق به وثلث يأكله هو واهله وثلث يرده فيها من تكفل برزقه وبركة رزقه ربي جل وعلا فسخر له السحاب وسخر له الانبات قد تنبت ويأتيها جائحة

52
00:19:39.950 --> 00:19:59.700
قد ينزل مطر ويتوالى ولا يتمت الارض شيئا الحين الناس من قصر ما عندهم خصوصا اهل البوادي اذا نزل المطر سؤالهم عن ماذا؟ عن كثرته وش هالمطر ؟ هو سيل ولا ولي

53
00:20:01.050 --> 00:20:24.850
وش بلاغ؟ بلغ كفا او كورسوعا او ملاحم او توسد. وش همهم هم هم كثرته ليس همهم بركته لان النظر قصير والعبرة ليس بكثرة المطر وانما بما يودعه الله عز وجل فيه من الخير والبركة

54
00:20:25.500 --> 00:20:42.250
في الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس السنة الا تمطر ولكن السنة ان تمطر. ثم تمطر ولا تنبت الارض شيئا التحديث الناس وان بلغوا ما بلغوا في العلم

55
00:20:42.600 --> 00:21:02.300
علم الدنيا هم هم على كثرة الامطار. لا. العبرة في بركته وتذكرون يذكر لكم عن سينما ماضية تسمى سنة دمنان او سنة الدمنة وهي متكررة غير ماسة بغير سنة لا يأتيهم الا رش

56
00:21:03.100 --> 00:21:24.100
حتى انه يرفع البعر بعرة البعير وما تحتها عفار يابس وارغد وانعم عليهم حتى انهم ذكروا ان الفقع كوبروس الغنم تدحرجه الابل بايديها من البركة لان الامر لها هو الله

57
00:21:24.750 --> 00:21:47.750
والله سبحانه وتعالى امر بنزول المطر وامر بالبركة معه وهذا يوجب شكر الله عز وجل بالقلب وباللسان وبالجوارح. ومن شكره بالجوارح النفقة والصدقة لان المال مال الله وديعة عندك ووديعة وامانة عندك

58
00:21:48.050 --> 00:22:07.150
ابذلوا واتقوا النار ولو بشق تمرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذه احاديث فاضلة عظيمة جزى الله النووي خيرا على جمعها واطالة الحديث فيها في هذا الباب ختم هذا الباب بهذا الحديث

59
00:22:08.150 --> 00:22:26.650
وبعده باب اخر في ظد هذا المعنى وذم وهو ذم الشح والبخل اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا ونحن نعلمه ونستغفرك يا ربنا لما لا نعلمه اللهم اجعل اعمالنا خالصة لوجهك

60
00:22:26.950 --> 00:22:47.150
لا حظ فيها لاحد غيرك كائنا من كان اللهم اجعل خير اعمالنا اواخرها وخير اعمالنا خواتمها. وخير ايامنا يوم لقاك اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه اولئك الذين هداهم الله

61
00:22:47.350 --> 00:23:10.300
واولئك هم اولوا الالباب اللهم اعتقنا من النار واجرنا من الخزي في دار القرار واختم لنا بخاتمة الابرار يا عفو يا غفار يا ذا الجلال والاكرام نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات

62
00:23:10.450 --> 00:23:52.400
ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين   الحمد لله سم ايه يقول صلى الله عليه وسلم وجبت محبتي للمتحابين في وللمتباذلين في وللمتجالسين في

63
00:23:52.650 --> 00:24:20.650
وللمتزاورين في اي نعم سم ايه نعم يسأل اخونا عن عن الراتبة او السنة قبل صلاة العصر ليس فيها راتبة ثابتة وانما فيها مطلق صلاة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة

64
00:24:21.450 --> 00:24:35.900
وفيها ايضا حديث علي المروي من غير وجه رحم الله من صلى قبل العصر اربعا اذا يكون اقل ما تحرص عليه ان تصلي اربع ركعات فان زدت فما عند الله خير

65
00:24:36.250 --> 00:25:01.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لك كعب بن عامر الاسلمي اعني على نفسك بكثرة السجود والله اعلم نعم ايه لا تحصي في قوله لاسماء رضي الله عنها لا تحصي

66
00:25:02.100 --> 00:25:21.650
كقوله اعط وانفقي وانفحي لا تحصي اي لا تعدي ما انفقتي على الناس اصبر لا تحصي اي ما اعطيت الناس ولا تحصي ما عندك بمعنى ان تكيليه هذي مرتبة كمال

67
00:25:22.250 --> 00:25:40.150
ولهذا عائشة رضي الله عنها قالت مات النبي صلى الله عليه وسلم وعندي في رف لي مقتل شعير فما زلت اخذ منه فلما كلته فاني واما ما يتعلق بالتقسيم ما يسمى بالميزانية

68
00:25:40.700 --> 00:25:59.600
هذا من التنظيم وهو يتعلق بمن له مسؤولية من مسؤولية كبرى كالامام الاعظم او مسؤولية دون ذلك كرب الاسرة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحتاط لو كان عندي مثل احد ذهبا

69
00:26:00.050 --> 00:26:21.700
ما مضى علي ثلاث وعندي منه شيء الا ما ادخره لدين. هذا من النظر  للجوائح ولما يعرض عليه والله اعلم. نعم يسأل اخونا عمن يقرأ القرآن صامتا ولا يحرك شفتيه

70
00:26:22.400 --> 00:26:40.450
وان هذا منتشر في الازمان المتأخرة ما اظنه منتشر الانتشار اللي يذكره اخونا لكن هذا موجود والذي يقرأ بينه وبين نفسه افضل من الذي يسمع الناس بقراءته الا اذا طلبوا ذلك منه

71
00:26:40.900 --> 00:27:01.000
او كان في مكان خالي والقراءة لا تكون قراءة الا باما حركة اللسان او حركة الشفتين ليست القراءة ان تسمع من بجوارك. لا. تسمع نفسك اما النظر بالعين في المصحف هذي ما هي بقراءة

72
00:27:02.700 --> 00:27:26.250
ولا يترتب عليها اجر وثواب القراءة. هذا نظر في المصحف اذا بما تكون القراءة  حركة الشفتين او بحركة اللسان او بهما جميعا تم اخذنا الحين تم الخامس والاخير ها نعم

73
00:27:26.750 --> 00:27:55.850
النفح لقال انفحي يعني ابذلي ولا تمسكي ويأتي النفح على الظدين بالامساك وبالاعطاء فهو من اسماء الاضداد وهذا وصية منه عليه الصلاة والسلام لاسمى بالبذل والاعطاء رضي الله تعالى عنهم وكانت تعمل في مزرعة الزبير

74
00:27:56.600 --> 00:28:18.100
تعمل بيدها الزبير ابن العوام لو عديناه في معايير الناس اليوم كان قاسيا شديدا في عرفهم ما جاب لها خادم ولا عبد يعمل معها تعمل هي بنفسها ما قالت ما هو بشرط علي اني اخدمه في مزرعته

75
00:28:19.050 --> 00:28:41.700
علوم يا اخواني واشياء نسأل الله لطفه وهذي اثار الذنوب ترى المغاث والملاهد بانواعها من اثار الذنوب ولهذا اذا حصل بينك وبين اهلك بينك وبين صاحبك وجارك. بينك وبين ولدك شيء ارجعي نفسك. فتش

76
00:28:42.300 --> 00:29:13.350
في ذنب في ذنب سبب ذلك  الذنوب ممحقات وشر منها محقراتها التي ما يلتفت لها ولا يؤبه بها ويتساهل الناس فيها. حنا بخير وحنا اهل توحيد وهالايمان والدودة الحمراء تنخر فيه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد