1
00:00:00.050 --> 00:00:20.750
من سار على نهجه واقتفى اثرهم وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس السادس والستون بعد المئة وقد وقفنا على باب النهي عن بخلوشا. نعم على باب النهي عن البخل وعن الشح

2
00:00:21.000 --> 00:00:46.850
نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين غفر الله لنا ولشيخنا ولجميع الحاضرين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب النهي عن البخل والشح. قال الله تعالى

3
00:00:46.850 --> 00:01:15.300
واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. وما يغني ما له اذا نزه الله جل وعلا نفسه عنهما ونزه عنهما عباده واولياءه المؤمنين وصف المؤمنين وعلى مقدمهم رسله بضد ذلك

4
00:01:15.700 --> 00:01:44.150
من الكرم والبذل والاعطاء وقد وصفت اليهود ربنا جل وعلا بالبخل وبالشح وقالت اليهود يد الله مغلولة وغلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان قال الله عنه في اخر ال عمران لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء

5
00:01:44.400 --> 00:02:10.350
سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد فهؤلاء النجسة الفجرة الكفرة وصفوا الله بالنقائص قد نزه وتنزه سبحانه عنها

6
00:02:11.050 --> 00:02:37.500
والبخل منع واعطاء اما منع للواجب وهو اشده وافظعه واما منع للمستحب وهو نقص عن الكمال بمراحل قد مدح الله جل وعلا المؤمنين الذين يبذلون وذم الفاجرين الذين من خلقهم انهم يبخلون

7
00:02:37.950 --> 00:03:03.000
واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى اعابهم الله على بخلهم واعظم البخل ما بخلوا به على انفسهم  بخلوا على انفسهم فلم يؤمنوا ولم يوحدوا مع استحقاق الله للايمان والتوحيد

8
00:03:04.100 --> 00:03:29.350
ومما بخلوا به ايضا ما اتاهم الله من ما له فمنعوه مستحقه والمال امانة من الله بيدك ينظر ما تصنع وفرض فيه الزكاة وهي جزء يسير امتحان لك واختبار ومنهن نفقات الواجبة

9
00:03:30.300 --> 00:03:57.900
ومنه النفقات المستحبة فالبذل والاعطاء والجود صفة الاجواد والمؤمنين والبخل والبخل والشح والمنع صفة اظداده من الفاجرين والكافرين وربي جل وعلا هو الجواد وهو الكريم فكل جواد وكرم كل جواد وكرم في المخلوق

10
00:03:58.100 --> 00:04:20.850
انما هو من جوده جل وعلا ومن كماله كما جاء في قاعدة المثل الاعلى ان كل كمال ثبت للمخلوق لا نقص فيه بوجه من الوجوه والله اولى به كما ان كل نقص تنزه عنه المخلوق فالله اولى بالتنزه عنه

11
00:04:21.300 --> 00:04:47.250
نعم وقال تعالى ومن يوق شح نفسي فاولئك هم المفلحون. نعم. هذه الاية تكررت في التغابن وفي الحشر وفي غيرها بان من وقاه الله شح نفسه وبخلها وطمعها كان ذلك علامة على فلاحها في الدارين

12
00:04:49.950 --> 00:05:08.950
ففي اية الحشر في ذكر الانصار الذي يتبوأ الدار والايمان يحبون من هاجر اليهم اي من المؤمنين ولا يجدون في انفسهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة بهم حاجة

13
00:05:09.650 --> 00:05:31.400
كما يأتي في الباب الذي بعده ومن يوقع شح نفسه فاولئك هم المفلحون وقع شح نفسه ببذله واعطائه جاهدها حتى بذلت الدنيا ليست في نفسي في نفوسهم شيء من عظمت الدنيا في نفسه هو الذي يشح ويبخل

14
00:05:31.800 --> 00:05:51.450
ويخشى الفاقة ويخشى الاعطاء لان لا ينقص ما عنده ولهذا علامة الفلاح ترك الشح والبخل بانواعه وكان من دعاء عثمان ابن عفان رضي الله عنه رب قني شح نفسي فسألوه عن ذلك

15
00:05:51.700 --> 00:06:19.450
قال لان الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون يدعو الله باعظم اسباب الفلاح ان يقيه شح نفسه نعم واما الاحاديث فتقدمت جملة منها في الباب السابق وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة

16
00:06:19.450 --> 00:06:38.250
واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم رواه مسلم حلوا واستحلوا محارمهم. نعم رواه مسلم. يقول رحمه الله واما الاحاديث فتقدمت في الباب الذي مضى

17
00:06:40.350 --> 00:07:09.050
كيف تقدمت كل حديث جاء في الامر بالبذل والاعطاء والجود يدل على ضده بتحريم المنع والبخل والشح ما دلت عليه احاديث الباب السابق دلت على هذا الحديث الظدية ثم ذكر حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري الخزرجي رضي الله عنه وعنهم

18
00:07:10.100 --> 00:07:27.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم والظلم وضع الشيء في غير موضعه فان الظلم ظلمات يوم القيامة ما هي بظلمة وحدة ولا ثنتين ظلمات يتردى بها صاحبها اذا ظلم

19
00:07:28.950 --> 00:07:47.000
قد جاء في الحديث المروي ان هناك يوم القيامة ثلاثة دواوين فديوان لا يغفره الله وهو الشرك به وديوان لا يعبأ الله به وهو ما كان من الذنوب سوى الشرك

20
00:07:48.400 --> 00:08:08.600
وديوان لا يترك الله منه شيئا وهي المظالم بين العباد مظالم في العرض اللسان مظالم في الاموال وفي التعدي مظالم واعظمها في الدماء وهي اول ما ينظر فيه في حساب الخلق بعضهم مع بعض الدماء

21
00:08:09.100 --> 00:08:31.600
كما ان اول ما يحاسب عنه في حق الله الصلاة واتقوا الشح فانه اهلك من كان قبلكم من الذين كانوا قبلنا؟ الامم وكثيرا ما يعول عليه الصلاة والسلام تحذيرا وانذارا واعذارا ببني اسرائيل خاصة

22
00:08:33.800 --> 00:08:56.700
فانه حملهم على سفك دمائهم شحهم في الدنيا وطلبهم لها وتحاسدهم عليها فان الشح يورث الحسد عملهم على ماذا على ان سفكوا دمائهم بان قتل بعضهم بعضا لاجل لعاعة من من الدنيا

23
00:08:57.900 --> 00:09:19.750
كلهم يرجو ان ينالها وهذه الامة تسير على مدرج من كان قبلهم. لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا اليهود والنصارى يا رسول الله؟ قال نعم. في رواية قال فمن؟ من الا هؤلاء

24
00:09:19.950 --> 00:09:40.500
اخرجاها في اخرجاها في الصحيحين واسمعوا الى بيانات الداخلية في اقامة حدود القصاص في ذكر ان من اسبابها الكثيرة تضارب على احفاد ارض او تخاصم على امر من امور الدنيا. هذا من الشح

25
00:09:40.750 --> 00:10:05.000
الذي حمل من قبلنا على سفك دمائهم وحما نحن كذلك عليها  وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم سنة لله حاصلة وواقعة انه ما وقع في من قبلنا لا سيما من بني اسرائيل من شر سيقع في هذه الامة

26
00:10:06.050 --> 00:10:27.350
حتى لو كان في من كان قبلكم وطأ امه علانية لكان في هذه الامة من يفعله وانه مما يؤسف له هذا الانتشار في هذه الوسائل لتبرير وتسويخ وتتنافر منه النفوس الطيبة

27
00:10:28.200 --> 00:10:53.450
والنفوس الكريمة الزنا تتنافر عنه النفوس فكيف بزنا المحارم اشنع وافظع ومع ذلك دواعيه واسبابه ومنها الاعلامية الجديدة كرسته ودعت اليه الا فكونوا على حذر وانتبهوا فان الشريعة لما امرت بالتفريق بين الاولاد في المضاجع

28
00:10:55.250 --> 00:11:20.800
امرت به لامر جليل مخافة الوقوع في هذه الوخائم نعم باب الايثار والمواساة قال الله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة نعم. وقال تعالى الايثار الايثار ان يؤثر غيره بماله. استحقاقا

29
00:11:21.100 --> 00:11:37.050
او بما له ملكا ما لك ما لك ملك من متاع من ثياب من طعام من الدنيا تؤثر غيرك بها صدقة لله وطلبا لثوابه هذا ايثار ما تملك النوع الثاني

30
00:11:37.750 --> 00:12:04.750
ايثار استحقاق انت في سرا تنتظر شيء في بنك في مكتب على خباز يأتي من له قدر عندك فتقدمه عليك. هذا اثرته باستحقاقك اثرته باستحقاقك انت تستحق الطعام والشراب عن يمين المعطي اثرت غيرك

31
00:12:05.000 --> 00:12:30.150
هذا من الايثار ومن الايثار ايضا البذل واليسر حتى لو مع حاجتك فان الله لما ذكر اهل الفيء في سورة الحشر هم ثلاثة للفقراء فقراء المهاجرين الثاني والذين تبوأوا الدار والايمان

32
00:12:30.750 --> 00:12:51.700
يحبون من هاجر اليهم ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة حاجة وفاقة كما يأتي بالحديث في تفسيرها ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون والايثار خلق النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:12:53.300 --> 00:13:12.450
وهو ما حثنا عليه بقوله وفعله وهديه ودله عليه الصلاة والسلام وهو ما مدح الله به الانصار انهم يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة اي حاجة وفاقة يؤثرون غيرهم على انفسهم

34
00:13:13.800 --> 00:13:32.650
حتى يمتنع الواحد منهم عن الطعام والشراب ايثارا لغيره اكراما لوافد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سيأتي وهذا ما وصف الله عز وجل به المؤمنين في اية الانسان. نعم

35
00:13:33.150 --> 00:13:58.350
يطعمنا وقال تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا الايات ذكر الله جل وعلا هؤلاء المؤمنين في اوصافهم ومنها انهم يطعمون الطعام الحاجة البدنية اليه حاجة ماسة الطعام يشترى بالمال

36
00:13:59.600 --> 00:14:28.600
على حبه اي على حرصهم له وعلى حاجتهم اليه يطعمنا المحاويج. المسكين واليتيم والاسير فان هؤلاء الثلاثة ظاهرهم وحالهم الحاجة والفاقة لا نطعمكم انما نطعمكم لوجه الله يطعمونهم لله جل وعلا يريدون ثوابه لا مدحة المادحين

37
00:14:28.850 --> 00:15:01.950
او هياط المهايطية ذبحنا كذا وقلطنا كذا صحن  يا خوف انا من عاجل عقوبتها يا اخواني ربي يمهل ولا يهمل يتفاخرون يصورون كرائمهم لاطيافهم يمارون بها غيرهم ما كان يعاب في شغل النساء اللي امس يفعله هؤلاء اليوم

38
00:15:03.150 --> 00:15:30.600
هل اطعم الفقراء والمساكين وهم من بحادث الطعام والشراب اطعم المحاويج اللي ما عندهم شي او اطعموا ناس اغنياء بطونهم ملأى وكروشهم وشحومهم كثرى انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. ما هو بهمهم بيظ الله وسود الله

39
00:15:30.900 --> 00:15:48.650
ونعم بفلان والتراب بعلان. لا هم هم ان يرضى الله عليهم وان يمدحهم الله ما همهم مدحة الناس وهياطة ومادحك اليوم من الناس دامك غدا. لا ما اظنه ياصل غدا. دامك بالليل

40
00:15:49.600 --> 00:16:05.150
يمدحك الان ويذمك بعد شوي كما وصف الله ضعاف القلوب وظعاف الايمان والمنافقين فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ما دام هو راض عليك يبي يمدحك

41
00:16:05.500 --> 00:16:27.400
فاذا رأى منك مالا يعجبه ادبر عنك وربما وافقك في المكان ولم يسلم عليك هذا اذا سلم عرظك منه من قدح فيه هو الموعد عند الله سبحانه وتعالى انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا

42
00:16:28.150 --> 00:16:50.550
هذا الرجاء الذي ترجوه ثواب ربك وهذا الخوف الحقيقي الذي ينفعك خوف ذلك اليوم وتتقيه بمرضات ربك عليك وبان تترك الشح وتحرص على الايثار والبذل حتى يرظى الله عنك ويشكر لك صنيعك

43
00:16:51.000 --> 00:17:10.550
نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني مجهود فارسل الى بعض نسائه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ما ثم ارسل الى الاخرى

44
00:17:10.550 --> 00:17:35.450
مثل ذلك حتى قلنا كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يضيف هذا الليلة؟ فقال رجل من صار انا يا رسول الله. فانطلق به الى رحله. فقال لامرأته اكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية قال

45
00:17:35.450 --> 00:17:55.450
قال لامرأته هل عندك شيء؟ فقالت لا الا قوت صبياني. فقال فعلليهم بشيء. واذا ارادوا العشاء فنوميهم. واذا اذا دخل ضيفا ضيفنا فاطفئ السراج. واذا دخل ضيفنا واذا دخل ضيفنا فاطفئ السراك. واريه اننا نأكل

46
00:17:55.450 --> 00:18:15.000
فقعد واكل الضيف وباتا طاويين فلما اصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال لقد عجب الله من صنيعكما صنيعكما بضيفكما الليلة متفق عليه. الله اكبر هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه

47
00:18:15.850 --> 00:18:38.950
ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال اني مجهود المجهود عندهم من لم يطعم مدة طويلة يومين ثلاثة بلغ به الجهد انه لا يستطيع الحركة من الجوع اني مجهود

48
00:18:40.950 --> 00:18:58.650
فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى احدى نسائه اعندكم شيء فاجابت رسوله لا والذي بعثك بالحق ما عندنا الا الماء هذا من هو بيته يا اخواني اشرف بيت واكرمه

49
00:18:58.900 --> 00:19:24.800
النبوة ثم بعث الى الثانية والثالثة الى سائر نسائه وكلهن اجبن والذي بعثك بالحق ما عندنا الا الماء تصور هذا صورونا في اذهانكم اشرف البيوت واكرمها ما فيها الا الماء

50
00:19:26.400 --> 00:19:50.150
ما فيها مما يطعم الا الماء نسأل الله لطفه وعفوه الله لا يؤاخذنا يا اخواني. امين وهذا فيه انه بدأ بالايثار بنفسه صلى الله عليه وسلم اذ لو كان في بيته شيء غير المال لاثر به هذا المجهود على نفسه وعلى اهله

51
00:19:51.750 --> 00:20:15.800
ثم قال لاصحابه من يضيف ضيف رسول الله وقال رجل من الانصار انا يا رسول الله  يكرم ضيف رسول الله فاتى الى اهله فقال هل عندكم طعام؟ قالت ما عندنا الا قوت الصبيان

52
00:20:16.000 --> 00:20:39.850
يعني عشاهم هاك الليلة هؤلاء اكرم الناس يا اخواني المهاجم والانصار اصابتهم الدنيا في فاقتها وحاجتها ما ادركتهم به ولم تغير دينهم ولم تغير ايمانهم ونحن زادت الدنيا فينا حتى صرنا نشكو الشبع والبطر

53
00:20:39.950 --> 00:21:11.350
والزود وانقصت من ديننا وايماننا وهذا الواقع؟ نعم ولهذا العاقل ينتبه والبصير يستبصر والغافل يصحو فانها لم تدم لغيرك حتى تصل اليك انتبه لا تكن مجرد احاديث تلامس اسماعكم ولا تلج الى سويداء قلوبكم يا اخوان

54
00:21:12.250 --> 00:21:36.600
وهذا يقوم على المجاهدة والاعتبار واللجأ الى الله جل وعلا شكرا وحمدا وتقربا اليه بما يدفع عنا وعنكم وعن بلادنا واولادنا ونسائنا ومجتمعاتنا البلا ومن اعظم مدافع البلاء البذل والصدقة والايثار

55
00:21:37.800 --> 00:22:03.700
قال اشغليهم اكرامه وحفاوته وايثاره ضيف رسول الله على نفسه واهله وولده قال اشغليهم بشيء حتى تنوميهم ثم قدم العشاء مستحقة وتقدم مفطح ها يا اخواني ولا مفطح ولا بعظه

56
00:22:04.450 --> 00:22:23.650
وقدم العشاء هذا الكرم الحقيقي مهو بالكرم الحقيقي يمد ام الشحم علشان بيض الله فلان. عرف قدري. قدرك بالشحم الله يخلف عليك هل جذورنا واقدارنا هي في الشحم واللحم مفاهيم

57
00:22:23.700 --> 00:22:41.450
ذهبت كل مذهب القدر ها هنا ان ظهر عن القلب صار ريا الا ان يشاء الله حتى نعرف ما نحن فيه من المفاهيم المغلوطة يا اخواني وان طارت بخشه قال والله هذي سلونا سلوم اهلنا

58
00:22:41.850 --> 00:23:09.650
خلك على السلوم النافعة  والرياء تقدير الناس في الظاهر وانت تغرس عليهم في قلبك وفي خاطرك الله المستعان قال فقدم العشاء واطفئ السراج واريه انا نأكل وهو مجهود له يوم واكثر لم يطعم

59
00:23:11.150 --> 00:23:36.750
ففعلت هذه المرأة الصالحة ما امرها به زوجها تنقلع انت وظيفك لأ استجابت لامر زوجها طاعة لربها واكرم هو وهي اكرم ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم واثراه على انفسهما وعلى اولادهم

60
00:23:40.200 --> 00:24:05.850
فلما غدا على النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد عجب اي ضحك وفرح من صنيعكما البارحة لما ان اثرتم هذا الضيف على انفسكم فرح الله بذلك لم يا اخواني؟ لانك لن تموت حتى تستوفي ما انت

61
00:24:06.200 --> 00:24:26.350
مكتوب لك من كل شيء من صحتك من رزقك من طعامك من شرابك من دنياك اذا فاجمل في طلبك انت اليوم تجوع وغدا تشبع. واليوم تشبع وغدا تجوع ولا ينقص من ذلك دينك

62
00:24:26.550 --> 00:24:49.200
ولا تنقص من ذلك مروءتك ولا رجولتك وهذا فيه فضل الايثار. خصوصا وقت الحاجات ادركت الناس مسغبة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. حاجة عامة فاستعجل صلى الله عليه وسلم من عمه العباس وهو من اغنياء الناس

63
00:24:49.300 --> 00:25:12.500
يعني قريش استعجل منه زكاة سنتين يواسي هؤلاء المحاويج في هذه المصاغب وهذه السنة سني الجدب والجوع فكو رقبة او اطعام في يوم ذي ايش؟ مسغبة. ذي مسغبة ذي حاجة

64
00:25:13.000 --> 00:25:41.050
هذا الايثار ونسأل الله جل وعلا ان يلهمنا واياكم المسلمين رشدنا وان يعيذنا من غفلاتنا وان يهدينا واياكم واياهم سبل السلام وان يقينا واياكم واياهم اسباب الغضب والنيران ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. ربنا

65
00:25:41.200 --> 00:26:27.650
لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  وقال لزوجته               تعجب الله سبحانه   ما ودك تجي محلي؟ لا والله يا حبي لك الله يرفع قدرك. والله ما نجي الا نتعلم منكم

66
00:26:28.750 --> 00:27:03.850
القصة كانت جميلة جدا يا شيخ كان رحمه الله عجلا يلف دون العاير ويخصم بالجدار نعم سم  ها  ما فهمت سؤالك الرواتب  اذا اتفق صاحب العمل مع اجيره على ان يعطيه راتبه

67
00:27:04.150 --> 00:27:22.050
في الشهر الميلادي تبرأ ذمته بذلك واذا اتفق معه على ان يعطيه الراتب بالشهر الهجري لا تبرأ ذمته بذلك الا ان يرظى الاجير. ويرظى العامل العقد يا اخي عقد ايجارة واستئجار

68
00:27:22.200 --> 00:27:50.850
على منفعة على عمل على غيره وضحت؟ والله اعلم. سم يسأل اخونا عن اعظم اسباب دفع الشح والبخل. اعظمها ان تقدر الدنيا قدرها وان تزهد فيها فهي لا شيء وان تنظر ثواب الله لمن جاد واعطى

69
00:27:51.100 --> 00:28:15.550
ولم يبخل ويمنع في هذا تترقرق الدنيا في نفسك ثم تحرص على ان تجاهد نفسك على هذا الدفع نفسك امارة ولوامة ومناعة جاهدها احيانا وتغلبها احيانا واذا استمررت في المجاهدة استسلمت

70
00:28:15.800 --> 00:28:34.800
ما تنطح طول المصارعة. والمجاهدة حتى ترضخ لذلك ومن زهد في الدنيا ظهر زهده في الدنيا فيما يبذله ومن كانت الدنيا تبلغ مبلغه مبلغها في قلبه لم يزهد فيها واعانته على الشح

71
00:28:35.150 --> 00:29:03.750
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم لان تتصدق وانت شحيح صحيح تخشى الفقر. لان فيها المجاهدة في هالمجاهدة لما يهوى ويشتهي من هذه الدنيا. والله اعلم نعم  نعم التعجب اكثر في اكثر موارده في الاحاديث بالضحك

72
00:29:04.950 --> 00:29:33.350
تعجب الله هو ضحك سبحانه والضحك يقتضي الفرح اي نعم سم من ظلمك فإن تبرعت وعفوت عنه لله زادك الله بهذا العفو عزا ورفعة في الدنيا والاخرة فان طلبت حقك فهذا لك

73
00:29:33.800 --> 00:29:57.550
فان دعوت عليه فلا تفجر الخصومة والدعاء فلا تفجر بذلك ولك ان تدعو على من ظلمك ودعوة المظلول لها انين تحت العرش والله وعدها بالاجابة تم اخذنا الحين ترى الحماد ما يحسب

74
00:29:58.150 --> 00:30:29.400
ها ثلاث الاربع دققوا الحساب في طول العشرة يا مسلمين ها واحد اثنين ثلاثة اربعة. تفضل السؤال الخامس وارقى ارقب الدنيا يرقى غيره لكن في الجنة يرقى ايه يا سلخ عن الحديث يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارقى

75
00:30:29.750 --> 00:30:54.250
فان منزلك عند اخر اية كنت تقرأها هل يشمل الحافظ ولا يشمل القارئ من المصحف والله اعلم انه يشمل الاثنين فمن اخذ القرآن منه مأخذة واخذ منه وقته فانه بكريم التعامل معه سبحانه ينال ذلك

76
00:30:55.100 --> 00:31:18.500
وان كان من اهل العلم من يجعله في الحافظ وهذا رتبة فوق الرتبة التي ينزلها في الجنة عمله انزله الى رتبة معينة قراءة القرآن تزيده رتبة عن هذه الرتبة نسأل الله الكريم الواسع من فظله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

77
00:31:18.600 --> 00:31:19.200