1 00:00:00.300 --> 00:01:15.650 على هذا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين رضيين 2 00:01:17.050 --> 00:01:35.650 يا عفو يا كريم هذا المجلس الاحادي والسبعون بعد المئة في مذاكرة احاديث رياض الصالحين نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله 3 00:01:35.650 --> 00:01:55.650 قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال سبعا هل تنتظرون الا فقرا منسيا او غنا مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او او موتا مجيبا 4 00:01:55.650 --> 00:02:18.250 مجهزة او الدجال فشر غائب ينتظر. او الساعة والساعة ادهى وامر. رواه الترمذي وقال حديث حسن هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي نصح فيه النبي صلى الله عليه وسلم لامته. وكل احاديثه 5 00:02:18.450 --> 00:02:41.400 نصح وبلاغ لامته قال فيه عليه الصلاة والسلام بادروا بالاعمال سبعا اي قبل ان تدركهم تدرككم هذه الامور السبعة وهي اخطار وعوارض تعطل سيرك ومسيرك الى ربك هل تنتظرون الا فقرا 6 00:02:42.300 --> 00:03:09.250 مدقعا والمدقع المضر ومنه المنسي ينسيكم دينكم او اعمالكم لانشغالكم به او غنى مطغيا يطغيكم ويورثكم الكبر والعجب يسمى عند الناس اليوم بالطغى ولا هو ببعيد هذا الغناء والتكاثر بالدنيا 7 00:03:09.350 --> 00:03:37.600 اطغى من اطغى من عباد الله وقل منهم الذي اعتبر به وجعله وسيلة لاخرته الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر وهل تنتظرون الا مرضا مفسدا يفسد عليكم نفوسكم وامزجتكم وابدانكم ويقلل منكم العمل 8 00:03:37.900 --> 00:04:08.750 ويورثكم التعب والوهن او فقرا او مرضا مفسدا او تنتظرون هرما ينتظر معه الانسان الاجل ويمل معه من الدنيا ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الى ترجمان سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابى لك يا سامين 9 00:04:09.750 --> 00:04:28.450 لهذا من كبر سنه تفند ومل وكل من الدنيا لا سيما اذا ذهب اهل جيله وجاء جيل اخر لا يرى له مكانة ولا قدرا ولا خدمة ولا اجلالا وليس منا 10 00:04:28.850 --> 00:04:57.800 من لم يرحم ضعيفنا ويجل كبيرنا وان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم واكرام السلطان المقسط قاله النبي عليه الصلاة والسلام او تنتظرون موتا مجهزا يجهز عليكم ويقطع عليكم الامل كما سبق في الحديثين قبله 11 00:04:58.450 --> 00:05:22.100 يؤمل المؤمل في حياته يعمل يجيب يودي يسوي ثم يأتيه الموت يقطع عليه اماله كلنا ذلك الذي يؤمل اللي عاش ستين واللي عاش ثمانين واللي عاش اقل. يأمل او تنتظرون سادسا الدجال فشر غائب ينتظر 12 00:05:22.700 --> 00:05:43.750 هو شر الفتن وافظعها واشنعها من بين من منذ خلق الله ادم الى ان تقوم الساعة. اعظم الفتن الى قيام الساعة فدة الدجال ومن عظم فتنته وفظاعتها ما من نبي الا انذره امته. انذره نوح عليه السلام وامته 13 00:05:44.250 --> 00:06:08.100 وانذره موسى امته واشدهم انذارا وتحذيرا منه ومن شره نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وفي الدجال وهذا اوان زمانه فليس بالبعيد وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه ست علامات 14 00:06:09.550 --> 00:06:32.200 فمنها ان يصدق الكاذب لنسبه وشرفه وماله ومنصبه ويكذب الصادق لانه ليس من هؤلاء ويخون الامين ويؤتى من الخائن قال صلى الله عليه وسلم فاذا كان ذلكم اي الاربع هذه فانتظروا الدجال من يومه او من غده 15 00:06:33.400 --> 00:06:50.150 في حديث الصعب ابن جثامة الليثي رضي الله عنه عند الامام عن الامام احمد وغيره قال ان الدجال لن يخرج حتى تترك الائمة خبره على المنابر وحتى يذهل الناس عنه. في ذهول 16 00:06:51.050 --> 00:07:15.900 سلوان وانشغال ما هو بنسيان الدجال مثل الموت الناس عنه في ذهول في انشغال لا انهم نسوه البتة ولكن انشغلوا عنه في غيره فذهلوا عنه وسلوا عنه واصل هذا الحديث في صحيح مسلم حديث النواس ابن سمعان رضي الله عنه 17 00:07:16.250 --> 00:07:33.650 قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انه خارج خلة اي على حين غرة وفجأة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا الا يا عباد الله فاثبتوا. الا يا عباد الله فاثبتوا 18 00:07:35.250 --> 00:07:57.050 وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم الدجال. فخفض فيه ورفع وزاد ونقص حتى اثر ذلك في قلوب الصحابة وراحوا اليه ووجوههم متغيرة متأثرة قال ما لي ارى وجوهكم متغيرة 19 00:07:57.600 --> 00:08:17.300 قالوا يا رسول الله ذكرت الدجال وخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه وراءنا في طائفة النخل نخل المدينة وقال صلى الله عليه وسلم كلمة فيها بشرى لكم اهل الايمان قال ان يخرج وانا فيكم 20 00:08:17.900 --> 00:08:50.300 الصحابة فانا حجيجه احاج دونكم واكفيكموه وان يخرج ولست فيكم وهذا الواقع فالنذارة والبشارة النذار في قوله فامرؤ حجيج نفسه الواحد يخلص نفسه يخلص عمره فامرؤ حجيج نفسه والبشارة والله خليفتي على كل مسلم 21 00:08:50.950 --> 00:09:12.100 استخلف نبينا صلى الله عليه وسلم ربنا على كل مسلم ونعم الخليفة ربي والامر يحتاج الى الى خوف مع العمل مع الخوف يحتاج الى عمل هذا الذي يحتاج له الامر 22 00:09:13.300 --> 00:09:39.450 الله المستعان ثم ذكر السابعة او تنتظرون الساعة والساعة ادهى وامر كل ما يأتي في الساعة ينسي ما قبله من امور الدنيا وغثاها وفتنها وشدائدها وعظائمها الساعة تنهيها ولهذا جاء في الحديث انه يؤتى يوم القيامة بانعم اهل الارض 23 00:09:39.700 --> 00:09:57.650 ما مر عليه بؤس قط فيغمس في النار غمسة قدرها طرفة عين شيء يسير فيقال يا فلان امرنا عليك نعيم قط؟ فيقول لا والله يا ربي ما مر علي نعيم قط 24 00:09:58.800 --> 00:10:29.150 هذي غمسة لحظة جزء من اجزاء الثانية ويؤتى بابئس اهل الارض الذي ما مر عليه ساعة فرح بؤس من دحديرة الى جفرة ويغمس في الجنة غمسة واحدة يقال هل المرأة مقدارها طرفة عين؟ يقال هل مر عليك بؤس قط 25 00:10:30.350 --> 00:10:52.800 او هل مر عليك شقاء قط؟ فيقول لا والله يا ربي هذا اللي يعمل له يا اخواني يا جماعة ويحرص ويبادر الى مثل هذا الى ساعة والى يوم والى دار يسعد فيها السعادة التي لا شقاء معها 26 00:10:53.350 --> 00:11:13.300 ولا غثاء فيها ولا اكدر يخللها الله يعيننا واياكم على ذلك ويعيذنا من ظد ذلك. انه جواد كريم. نعم. وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا 27 00:11:13.300 --> 00:11:33.250 ذكرى هادم اللذات. يعني الموت رواه الترمذي وقال حديث حسن وعنه يعني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اكثروا ذكر هاذم بالذال هذي من لذات اي قاطعها 28 00:11:34.350 --> 00:12:02.250 ومنهيها هاذم من الهدم ويقال هادم اللذات يعني مفنيها وهو الموت فان ذكره انس للمؤمن لم يزهده في الدنيا ويحيله الى دار نعيمها داء وايضا ذكر الموت لا يجعله يفرح فيها 29 00:12:03.200 --> 00:12:22.600 ويحجزه هذا عن الظلم وعن التقصير وعن المعصية وعن الاستهتار ويوقظ قلبه ونفسه من غفلاتها ولهذا جاء الامر بذكره في غير ما حديث. من احاديثه صلى الله عليه وسلم منها هذا الحديث وما سيأتي 30 00:12:24.400 --> 00:12:45.800 وقوله اكثروا من ذكر هادم هادم اللذات ذكره لانه لن ينسى لكن الناس عنه في سلوان ادفنوا موتاكم واسلوا بدنياكم هذا الشأن وهذا النيشان ندفن ونصلي نتكاثر اليوم صلينا على كذا جنازة 31 00:12:46.450 --> 00:13:06.700 وحنا في الغفلة الذكر بمعنى ذكر عمل ما بعد الموت والموت حتى تستعد له والا لم ينسى الموت احد من جميع الملل الموت هذا اتفقت عليه جميع الملل باطلها وحقها 32 00:13:06.850 --> 00:13:34.600 سماويها ووظعيها. كلنا متفقين على الموت ومع ذلك هم فيه في بون شاسع بل اهل الايمان لهم مع الموت اشوا اشياء اشناء شتى والعاقل يعتبر والغافل به يعتبر اكثروا من ذكر هادم اللذات 33 00:13:35.450 --> 00:14:01.900 لان بالاكثار من ذكره يحصل لك خير في الاستعداد. الا اذا بلغ به الاكثار الى الوسوسة. المورث للاكتئاب والملل تطور مع الانسان الى ان يزهق نفسه ويهلكها فهذا لعب الشيطان عليه فاكثر من ذكر الموت فاضره فلم يعمل لاخرته 34 00:14:02.300 --> 00:14:20.300 ولم يستعد ولم يزهد ولم ينتبه لنقصه وغفلاته ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. وعن ابن وعن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب 35 00:14:20.300 --> 00:14:45.950 ثلث الليل قام. فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الرجفة تتبعها الرادفة. جاء الموت بما فيه. جاء جاءت الرجفة الى الراجفة. لا الراجفة راجفة ها؟ ايه نعم فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة. جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه 36 00:14:45.950 --> 00:15:02.050 قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك. فكم اجعل لك من صلاتي؟ فقال ما شئت. قلت الربع؟ قال كما شئت فان زدت فهو خير لك. قلت فالنصف. قال ما شئت 37 00:15:02.150 --> 00:15:22.150 فإن زدت فهو خير لك. قلت فالثلثين. قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك. قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك. رواه الترمذي وقال حديث حسن. اذا تكفى همك 38 00:15:23.200 --> 00:15:45.350 ويغفر ذنبك. هذا حديث ابي بن كعب الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لما مضى ثلث الليل اكثروا ذكر الموت اكثروا ذكر الموت جاءتكم الرادفة تتبعها الرادفة 39 00:15:46.150 --> 00:16:03.150 جاءتكم الراجفة تتبعها الرادفة وهي يوم القيامة من اهل العلم من اعل اول الحديث منهم شيخنا ان هذا غير محفوظ عن النبي عليه الصلاة والسلام. في مناداته في اخر الثلث الاول 40 00:16:03.200 --> 00:16:26.900 من الليل اما بقية الحديث فقد ثبت من غير وجه عند الترمذي والامام احمد الحاكم ابن حبان وغيرهم باسانيد يشد بعضها بعضا قال ابي للنبي صلى الله عليه وسلم الشاهد هو الاول في الاكثار من ذكر الموت 41 00:16:27.500 --> 00:16:43.150 ما بعد الموت الا قيام الساعة ان من مات قامت قيامته بل يراها في خروج روحه من جسده سبحان الله العظيم ثم قال ابي يا رسول الله ما اجعل لك من صلاتي 42 00:16:44.300 --> 00:16:59.500 قال ما شئت قال ربعها قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قال ثلثها وهذا نصفها وفي كلها يقول صلى الله عليه وسلم ما شئت وان زدت فهو خير لك 43 00:16:59.700 --> 00:17:19.800 قال كلها اجعل صلاتي اي دعائي المراد بصلاة هنا وشو؟ الدعاء دعائي كل الدعاء صلاة وسلام على النبي عليه الصلاة والسلام وقال صلى الله عليه وسلم مبشرا ابين والمؤمنين اذا 44 00:17:20.550 --> 00:17:41.200 يكفى همك ويغفر ذنبك اتاني عظيمتان في الرواية الاخرى اذا يكفيك الله ما اهمك في الدنيا والاخرة والله يا هي الدنيا اخذت منا ماخذها يا اخوان الله العظيم حتى لو مجرد امنية 45 00:17:42.050 --> 00:18:07.250 يمر الواحد على مزرعة يمر على يمر على ابل يمر على لوي يسار تطمح نفسه ان يكون لها مثلهم وهذا اولها ولهذا قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولا تمدن عينيك 46 00:18:07.450 --> 00:18:33.400 الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا نعمة وخير واملاك واظياع وبنين واموال لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى ركز لنا هذا الواحد اذا شاف الشي طمحت نفسه ولو بالخاطر ليت عندي مثل هذا 47 00:18:36.300 --> 00:18:54.850 الشأن في مثل ما ارشد اليه عليه الصلاة والسلام. اذا يكفيك الله ما اهمك في الدنيا والاخرة والله من كفاه الله ما يهمه في الدنيا والاخرة فقد سعد وفاز فوز واي فوز 48 00:18:55.450 --> 00:19:18.800 الثانية ويغفر لك ذنبك في هذا العمل اليسير الذي رتب عليه هذا الاجر العظيم الله يوفقنا واياكم لذلك. نعم قال رحمه الله تعالى باب استحباب زيارة القبور للرجال وما يقوله الزائر. وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله 49 00:19:18.800 --> 00:19:37.850 الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. رواه مسلم. وفي رواية فمن اراد ان يزور فليزر فانها تذكرنا الاخرة. اللهم صلي وسلم عليه. لما ذكر الموت وحثنا على الاكثار منه 50 00:19:37.900 --> 00:20:03.350 والاعتبار بذلك رتب هذا الباب فمن ذكر الموت والزهد في الدنيا والاقبال على الاخرة زيارة القبور للرجال دون النساء ان النساء لا يجوز لهن زيارة القبور ولا تشيع الجنائز وتشيع الجنائز محرم عليهن لان فيه زيارة المقابر 51 00:20:04.200 --> 00:20:24.400 في حديث ام عطية رضي الله عنها في الصحيحين قالت نهينا عن اتباع الجنائز اذا قال الصحابي نهينا فالناهي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعزم علينا وقال عليه الصلاة والسلام فيما رواه ابو داوود وغيره باسناد جيد 52 00:20:24.800 --> 00:20:48.600 لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج واللعن يصير هذا الذنب الملعون به كبيرة من كبائر الذنوب الزيارة للرجال نهى عنها نبينا اولا ثم اباحها بعد ذلك كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها 53 00:20:50.150 --> 00:21:17.250 في رواية اخرى فانها تذكر الاخرة او تذكركم الاخرة وانت في سيرك في الدنيا ينتابك انواع الانشغالات وظروب الغفلات فاجعل لك وقتا تعيد فيه ضبط قلبك كما تضبط جوالك وتنظر فيما انت مقبل عليه 54 00:21:18.250 --> 00:21:49.950 زوروا المقابر اعتبر ان هذا مكانك وانظر في اللحد ان كان في قلبك قساوة انزل فيه ان زرت المقابر وتبلد احساسك ولم يتأثر القلب قد مرض يبي انعاش اقسام العناية المشددة والمركزة وشوف اللي فيها 55 00:21:51.250 --> 00:22:14.850 وناظر كيف ان الله ابتلاهم وعافاك ان الله تفضل عليك واصابهم بهذا البلاء ان لم تتأثر يا ويلي عليك ومن قلبك يبي تكبر عليه اربعا ومن احيا ارضا مواتا فهو فهي له. اعظم منها تحيي موات قلبك 56 00:22:16.250 --> 00:22:37.500 ما هو باحياء الموت تتكاول على دقاق يحفر لك بير وينزل كيسي تجيب مكينة تحط لها ديزل ولا تحط لها غطاس وتحية الارظ تتعب فيها القلب الميت الذي يجب ان تنتبه لاحياؤه 57 00:22:40.250 --> 00:23:04.800 ولهذا زيارة القبور فيها منفعة لك ايها الزائر اولا بالاعتبار والعظة ومنفعة للمزور بها ثانيا. ان كان من اهل الاسلام بالدعاء له وقد استأذن النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بالابواء 58 00:23:05.950 --> 00:23:29.200 استأذن ان يزور قبر امه ان يزور قبر امه استأذن ربه ان يستغفر لامه فلم يأذن له ربي ثم استأذنه صلى الله عليه وسلم ان يزور قبرها فاذن له ربي جل وعلا 59 00:23:31.100 --> 00:23:52.150 لان في زيارة القبر عبرة وعظة للزائر وان لم ينتفع بها المزور ان كان المزور مسلما دعا له وسلم عليه كما يأتي فانتفع الزائر وانتفع المازور انتفاعا اخر في اجر الزيارة واجد الدعاء والسلام 60 00:23:52.400 --> 00:24:09.850 لان السلام دعاء له بالسلام كم لك يا اخي المبارك عن المقابر كم لك عن زيارة احبابك من ابائك وامهاتك تشوفون حنا في ضيعة عسى الله يردنا اليه ردا جميلا. امين 61 00:24:09.900 --> 00:24:30.900 نعم عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الى البقيع. فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين. واتاكم ما توعدون. غدا مؤجلون 62 00:24:30.900 --> 00:25:13.850 ان شاء الله بكم لاحقون. اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد. رواه مسلم اللهم صلي وسلم عليه نعم نعم وعن قرية وعن قريدة رضي الله وعن بريدة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم 63 00:25:13.900 --> 00:25:29.950 نعلمهم يعلمهم اذا خرجوا الى الى المقابر ان يقول قائلهم السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وان ان شاء الله بكم لاحقون. اسأل الله لنا ولكم العافية. رواه مسلم 64 00:25:30.000 --> 00:25:50.750 حديث عائشة بريدة رضي الله عنهما في احاديث كثيرة ذكروا خروجه عليه الصلاة والسلام كثيرا الى مقابر المدينة مقبرة البقيع تقول عائشة في حديثها رضي الله عنها وله سبب وقصة 65 00:25:51.300 --> 00:26:15.200 ان النبي اذا كان في ليلتها خرج من اخر الليل الى البقيع فسلم عليهم ودعا لهم. السلام عليكم اهل القبور من المؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون انتم معجلون ونحن مؤخرون. يغفر الله لنا ولكم 66 00:26:16.250 --> 00:26:29.450 سبب ذلك ان عائشة رضي الله عنها رأت النبي يخرج في اخر الليل وش جا في خاطرها في خاطرها انه يروح لحدا نسائه. حاملاتها على ذلك الغيرة تبعته رضي الله عنها 67 00:26:30.600 --> 00:26:48.750 واذا هو يأتي الى القبور الى مقابر المدينة ما هي بقريبة من بيته عليه الصلاة والسلام مشوار وانا اذكر لما قبل التوسعة هذه بين مسجد النبي عليه الصلاة والسلام وبين 68 00:26:49.150 --> 00:27:13.100 مقبرة البقيع حارة الاغوات سكاكن ملاوي منها سكة اذا توافق اثنين كود يتعارظان حتى يمر هذا ويمر هذا ويدعو لهم هذا من حياة قلبه عليه الصلاة والسلام ونصحه الناس غافلين في نوم 69 00:27:13.300 --> 00:27:36.050 وهو يخرج يدعو لهم ويسلم عليهم من في البقيع فيه اصحابه فيه المؤمنون واول من دفن فيه من اصحابه من المهاجرين عثمان ابن مظعون رضي الله عنه ولما دفنه النبي عليه الصلاة والسلام وظع عند رأسه حجرا. ولم يكون يعرف هذا 70 00:27:37.000 --> 00:27:52.400 فاضل لما صنعت ذلك يا رسول الله؟ قال اعرفه لازوره اذا زيارة القبر المعين مشروعة ان كان من اهل الايمان او ان لم يكن منهم للاعتبار كما في زيارته لقبر امه 71 00:27:53.900 --> 00:28:12.000 وادفن اليه اهلي يدفن اهله اليه وفي حديث بريدة رضي الله عنه مثل حديث عائشة يسلم عليهم السلام في حديث عائشة السلام عليكم يا اهلا البقيع الغرقد الغرقة بنسبة الى شجر 72 00:28:13.000 --> 00:28:39.500 مشهور من اشجار الحجاز ونجد شجرة كثير ورقها مع دقة يميل ورقها الى السواد وهذا الشجر الذي يحبه اليهود لانه لن يفضحهم ويكشفهم لو اختبئوا وراءه في اخر الزمان في اخر الزمان اخبر صلى الله عليه وسلم 73 00:28:39.950 --> 00:29:05.050 انها لن تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود مقاتلة دين ما هي بمقاتلة ارض ولا احزاب ولا توجهات ولا امرا سياسيا محضة وانما للدين وتمامها وقت نزولي تمامها وقت خروج المهدي 74 00:29:05.200 --> 00:29:29.750 خروج الدجال لان اليهود جند الدجال لا تقوم الساعة حتى تقاتلنا اليهود ويقول الحجر والشجر حتى هذه الجمادات متأذية منهم من هؤلاء الاخباث الارذال كما تتأذى من عصاتي بني ادم 75 00:29:30.100 --> 00:29:57.650 تجارهم وكفورهم يا مسلم تعالى فان ورائي يهودي فاقتله قال الا الغرقد فانه من شجر يهود نسبه اليهم لانه لا يفضحهم في حديث بريدة يدعو لهم السلام عليكم دار قوم مؤمنين. اذا السلام والدعاء لهم بالسلامة خاص بالمؤمنين 76 00:29:58.150 --> 00:30:17.300 وانا ان شاء الله بكم لاحقون بالمستقبل يغفر الله مستقدمين منا ومنكم المستأخرين اسأل الله لنا ولكم العافية هذا دعاء والدعاء افضله ما جاء عن النبي وما ازدت فالحمد لله 77 00:30:17.650 --> 00:30:36.500 يجوز ان تخص ثم تعم. او تعم ثم تخص لكن لا تذهب للمقبرة تخص بها قريبك وتنسى المسلمين الباقين بحاجة والله لو يحتشون طلبوكم الدعاء يا اخواني بل لا يحصل لهم رجوع للدنيا لحظة 78 00:30:37.100 --> 00:30:53.800 تمنوا ان يسجدوا لله سجدة ادعوا لهم في سركم وجهركم في زيارتكم للمقابر وفي ذكركم لهم واعلموا ان الله يقيض لكم وانتم في قبوركم من يدعو لكم فالدنيا سلف ودين يا اخوان 79 00:30:53.900 --> 00:31:15.700 ولك اجر ما دعوت لمسلم حيا او ميتا حاضرا او غائبا الا كان لك عن كل مسلم حسنة والحسنة بعشر اضعافها ففيه استحباب زيارة المقابر والسلام عليهم والدعاء لهم وفيه في حديث عثمان 80 00:31:16.050 --> 00:31:36.400 استحباب زيارة من يعرفه يخصه بالسلام لانه ترد عليه روحه فيعرف هذا الزائر ويفرح ويأنس به لا قعدت ببيتك اسبوع ما شفت احد وما جاك احد نفرح بمتصل يتصل عليك 81 00:31:36.750 --> 00:31:58.250 يا اخواني كيف هؤلاء في قبورهم كيف الفرح والانس الذي يجدونه اذا زارهم المسلم ودعا له شفتوا حنا في هالغفلة وين حنا فيه؟ هذه سنة زيارة المقابر بقصدها وكان النبي صلى الله عليه وسلم 82 00:31:58.750 --> 00:32:23.450 يخرج كثيرا الى بقيع الغرقد ان يزورهم ويسلم عليهم ويدعو لهم ويخرج الى قبور الشهداء ايضا شهداء احد ولهذا يستحب لمن كان في المدينة ان يزور اربعة اماكن اعظمها والذي جاء لاجلها زيارة مسجد النبي عليه الصلاة والسلام والصلاة فيه 83 00:32:24.150 --> 00:32:48.200 فرائض ونوافل ويستحي ويستحب يستحب ويتوظأ في بيته ويأتي مسجد قباء يصلي فيه ركعتين له فيه اجر عمرة تامة تامة تامة وكان يخصه عليه الصلاة والسلام كل سبت يخرج اليه ماشيا وراكبا 84 00:32:48.300 --> 00:33:13.100 ومن كان في المدينة يستحب له ان يزور مقبرة البقيع حتى وان كانت مغلقة اقبل عليها وسلم وادعو لهم فانك تدعو الله لهم ويزور شهداء احد فاذا مر بالمقبرة عرضا من غير اتفاق من غير قصد زيارة 85 00:33:14.150 --> 00:33:32.300 هل لها سنة اسمعوها في حديث ابن عباس نعم وعن ابن عباس رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عن ابن عباس وعن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احسنت مر رسول الله صلى الله 86 00:33:32.700 --> 00:33:56.800 الاول والثاني ها يا ابو صالح انا استبحثت على القارئ ورديته ليه رديته لا عطنا اللي عندك اه ها ولدك ذا قال ان هذا ابني وان ابني من كسبي ها يا ولدي 87 00:34:00.900 --> 00:34:25.450 عباسين ايه ما شاء الله عليك لا ما هي بذي اللي بقلبي ولا عمك اه ها الاولى ترظى عن عبد الله ابن عباس وفي الثانية ترضى عنهما عن الابن وعن من 88 00:34:26.000 --> 00:34:49.400 وعن ابوه نعم عن ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبور بالمدينة فاقبل عليهم بوجهه قال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر. رواه الترمذي وقال حديث حسن 89 00:34:49.850 --> 00:35:08.550 هذا حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في في نوع اخر مما يتعلق بزيارة القبور اذا مررت بالمقبرة في بلد في بر في حاضرة في هجرة قصدا او غير قصد 90 00:35:09.350 --> 00:35:28.050 لم تقصد الزيارة فيستحب لك فيها كما جاء في حديث ابن عباس ان تقبل عليها بوجهك تقبل على المقبرة بوجهك وتسلم عليهم السلام عليكم دار قوم مؤمنين يغفر الله لنا ولكم 91 00:35:28.850 --> 00:35:49.450 نسأل الله لنا ولكم العافية فهذا دعاء لمن مر بالمقبرة من غير قصد الزيارة والاول اذا الزيارة ولا يصح ان يشد الرحل لزيارتي المقابر ولو كان قبر ابيه ابوك مات بالقصيم 92 00:35:49.850 --> 00:36:08.650 ابوك مات بالافلاج مات بمكة مات بالشرقية لا يصح لك ان تسافر من الرياض حتى تزور قبر ابيك وامك ان سافرت فهذا سفر معصية وانت اثم المرارة هذه البلدان لحاجتك 93 00:36:09.050 --> 00:36:27.650 ثم زرت المقابر وخصصت قبر ابيك وامك وقريبك وحبيبك بالزيارة والدعاء من غير سفر فهذا مشروع في عموم احاديثي الحث على زيادة القبور والدعاء لاهلها وانت ايها الزائر المنتفع اولا 94 00:36:28.000 --> 00:36:48.650 والمازور منتفع ثانيا لان الدعاء للموتى يشمل كل مكان كما في صلاة الجنازة في دعائك. لكن في الزيارة تنتفع انت تنتفع وتؤجر وينتفعون هم ويثابون نسأل الله جل وعلا ان يحيي قلوبنا من مواتها 95 00:36:48.750 --> 00:37:12.100 وان يردها من غفلاتها وان يصلحها من فسادها حتى يرضى عنا رضاء لا يسخط علينا معه ابدا اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين 96 00:37:17.300 --> 00:37:43.900 الله المستعان يسأل اخوكم سؤالا لو ان الامام اغمي عليه اثناء امامته او مات هل الصلاة تكون منقطعة او تبطل الجواب لا. يتمها يتمها غيره فانه بموته او بغماءه او بحصول عارض له كانتقاض الوضوء 97 00:37:44.500 --> 00:38:24.850 لا تبطل الصلاة في اصح اقوال العلماء فليتمها هل يقوم احد يسعفه؟ نعم يقوم احد يسعفه يتولى امره ثم يصلي بعد ذلك والله اعلم ها يا محمد ما في فرق 98 00:38:25.500 --> 00:38:42.700 العفو درجة اذا انظاف مع العفو اصلاح صار اعظم اجر وعملا والله الذي يقول فمن عفا واصلح فاجره على الله ويقول النبي عليه الصلاة والسلام وقد مرت لنا احاديث في هذا 99 00:38:42.950 --> 00:39:00.900 ان الله ما زاد عبدا بعفو الا عزة وفي رواية الا رفعة العفو شيء والاصلاح مرحلة فوق العفو مثل ما نقول اسلام وايمان. الاسلام الاساس والاسلام والايمان فوقه وما يتعلق ما ما ذكرت من جمع الشمل 100 00:39:00.950 --> 00:39:19.000 والاحسان وازالة السخائم مما مقصود الشارع الذي يرتب عليها عظائم الاجور ومنها ان يدخل الجنة فانما سلم قلبه على على المسلمين موعود بدخول الجنة مع النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم. نعم 101 00:39:20.300 --> 00:39:52.000 نعم. كيف نفهم الحديث لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. هذا شد الرحال للبقاع. للاماكن لا لغيرها مثل من يسافر طلب العلم التجارة الجهاد الهجرة لصلة الرحم خارجة عن هذا المعنى انما المعنى من يشد الرحل 102 00:39:52.200 --> 00:40:28.300 يعظم بقعة فلا تصح الا المساجد الثلاث نعم سم ايه ايه نعم حديث عائشة وحديث بريدة وامثالها في قصد المقبرة سواء وقفت او وانت ماشي مقاصدهم تدعوا لهم او تخص من تزوره 103 00:40:28.650 --> 00:40:46.450 وفي حديث ابن عباس اذا مررت بالمقبرة من غير قصد الزيارة ابتداء مريت المقبرة متميزة الحكومة جزاها الله خير آآ عملت مشروع في تصوير المقابر وحفظها ينفذه آآ امانات المدن 104 00:40:46.650 --> 00:41:04.850 ويقوم عليه سابقا القضاة هذا يميز المقبرة ليس في اسوار المقابر عندنا زخارف ولا في المقابر قباب ومرتفعة على الارض فاذا مررت بها من غير قصد الزيارة استحب لك اولا الالتفات تقبل عليها بوجهك 105 00:41:05.550 --> 00:41:35.800 ثانيا ان تدعو بهذا الدعاء. السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم اسأل الله لنا ولكم العافية نعم يقول بناء على حديث ابي في فضل ان يكون ان تكون دعاؤه كله صلاة على النبي. لو جعل وتره كذلك نقول لا بأس 106 00:41:35.850 --> 00:42:10.000 طيب لا بأس كل دعوة لو جعلتها كلها صلاة على النبي فانت موعود بهذا الاجر والافضل ان تنوع مرة هذا ومرة هذا نعم الجنائز ايه الذهاب لصلاة الجمعة ماشيا له اجره كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من غسل واغتسل في رواية من غسل واغتسل وبكر وابتكر 107 00:42:10.550 --> 00:42:27.600 ومشى ولم يركب واستمع الخطبة ولم يفرق بين اثنين كان له بكل خطوة يخطوها عمل سنة قيامها وصيامها هذا عمل عظيم ولا يروح يركب بالسيارة ويصلي على الجنائز لو ركب السيارة ما فاته الاجر 108 00:42:28.900 --> 00:42:46.550 ما فاته الاجر لكن هذا فيه استحثاث الخطى للمساجد خصوصا في الاماكن البعيدة بينه وبين المسجد اللي فيها الجنايز مسافات الان هذا المسجد مسجد الراجحي جامع الراجحي تصلى عليه الجنائز وبعضكم يبتعد بيته عنه خمسة ستة كيلو ولا لا 109 00:42:47.900 --> 00:43:08.150 ها وبعضهم اقل بعد ولا لأ في اقل وفيه اكثر هذا لو جا يمشي وبكر وجا يمشي واستحضر الاجر وخلى عياله يجون يشيلون عقب الصلاة استفاد هوائد منها هالشحم يطيح اللي على ظهره 110 00:43:08.900 --> 00:43:25.400 ولا لا يا اخواني يدرج اه يدرج نفسه عن اه الركود وعن الكسل ومنها استحضار هذا الاجر اما نجعلها جهتين هذي غير هذي لا هذا ضيق عطا الا صل على الجنائز واحرص 111 00:43:25.850 --> 00:43:43.050 فكر حتى تحصل هذا الاجر اعرف واحد من الاخوان جزاه الله خير يحول من بيته سبع ونص يبعد بيته عن المسجد الذي فيه الجنائز ثمانية كيلو. يمشي ثمانية كيلو كم تاخذها وانت تمشي 112 00:43:43.550 --> 00:44:03.050 في اقل من ساعة ياصل ويصلي من عقب الصلاة عياله يجون يصلون معه وياخذونه معه حصل فيها منافع واحد ينتبه ويتدبر يفكر باللي ينفعه كما تفكر في ريالك ودرهمك ووظيفتك فكر ايضا في اجرك 113 00:44:03.900 --> 00:44:25.750 كم اخذنا من الاسئلة الحين ها باب ما جاء في التدليس وين اثنين يا خليفي الله يهديك الحين باقي اثنين ولا مبطن عنكم؟ ها لو تمنيت راس حموم بالليل ولا بالنهار ابي راسي 114 00:44:26.300 --> 00:44:44.200 لو تمنيت سبد كل لين وجاسي الحين انت تقول باقي سؤالين ولا انا مبطي حنا كم قلنا خمسة اسئلة ها خلونا على هالخطة جزاكم الله خير. لا يجوع الذيب ولا تفنى الغنم 115 00:44:44.400 --> 00:44:58.983 هذا ازين لا لا انتهينا والله اعلم السلام عليكم السلام