1
00:00:01.200 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

2
00:00:21.050 --> 00:00:46.400
وارزقنا علما نافعا متقبلا صالحا عندك يا عفو يا كريم. هذا المجلس الثمانون بعد المئة في تذاكر احاديث رياض الصالحين نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله

3
00:00:46.400 --> 00:01:06.400
تعالى في باب تحريم الكبر والاعجاب. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتجت الجنة والنار. فقالت النار في الجبارون والمتكبرون. وقالت الجنة في

4
00:01:06.400 --> 00:01:30.450
الناس ومساكينهم. فقضى الله بينهما. انك الجنة رحمتي. ارحم بك من اشاء. وان النار عذابي اعذب بك من اشاء ولكليكما علي ملؤها. رواه مسلم. الله المستعان الله المستعان هذا حديث ابي سعيد

5
00:01:31.150 --> 00:01:53.650
الخدري سعد ابن مالك الخضري الانصاري رضي الله تعالى عنه وعنهم اخرجه مسلم في الصحيح قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار اي تفاخرتا وقالت النار في الجبارون والمتكبرون

6
00:01:54.700 --> 00:02:25.750
وهذا فيه مذمة الكبر ومذمة اهله وهو انهم عمار وسكان النار وقالت الجنة في الضعفاء والفقراء وهذا فيه فضل المسكنة لله عز وجل والتواضع وقال الله جل وعلا للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء

7
00:02:27.150 --> 00:02:53.050
وقال للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء ولكل منكما ملؤهما فالجنة ستمتلئ والنار ستمتلئ ودل على كثرة اهل النار وانهم تكبروا وتجبروا واعظم التكبر عن توحيد الله والايمان به

8
00:02:54.250 --> 00:03:15.350
ومنه التكبر عن طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم والانقياد لحكمه ومنه التكبر على الخلق والتعالي والتعاظم عليهم ولا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر واهل الجنة الضعفاء

9
00:03:16.600 --> 00:03:40.850
والفقراء وسيدخل الفقراء قبل الاغنياء الجنة بكذا وكذا سنة خمس مئة سنة في الحديث لان التبعة عليهم قليلة في الحساب على الامال وعلى ما يأتيهم من مكاسب الدنيا للجنة ملؤها وللنار ملؤها

10
00:03:42.600 --> 00:04:05.150
الجنة رحمة الله ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون والنار عذاب الله وغضبه فالجنة رحمة الله المخلوقة وهي من اثار رحمته التي هي صفة من صفات ذاته والنار غضب الله المخلوق

11
00:04:05.900 --> 00:04:29.950
وهو من اثار صفة الله الاختيارية في غضبه سبحانه وتعالى لكل منكم منكما ملؤها يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد حتى يستوفي اهل النار فيها وتقول هل من مزيد

12
00:04:32.350 --> 00:04:56.750
حتى يضع الرحمن فيها قدمه وينزوي بعضها على بعض وتقول قطني قطني في رواية قد قدن في رواية قط قط خلاص امتلأت والجنة اذا دخلها اهلها كلهم وهي متسعة سعة السماوات والارض

13
00:04:58.450 --> 00:05:22.850
بقي فيها قضى وسعى وخلق سبحانه خلقا ممن ممن يشاء فادخلهم الجنة رحمة منه سبحانه ولا يبالي ونسأل الله رحمته التي وسعت كل شيء وان يجيرنا وان يعتقنا من غضبه وسخطه ومقته

14
00:05:22.900 --> 00:05:51.850
وفيه فضيلة التواضع فضيلة المسكنة وشأن الفقر واهله وفيه مذمة الكبر والتعالي والعجب والغرور فانهم متوعدون في النار عياذا بالله. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الى

15
00:05:51.850 --> 00:06:13.550
جر ازاره بطرا. متفق عليه. نعم هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ينظر الله اي احتقارا وازدراء وتعذيبا لمن جر ازاره خيلاء

16
00:06:14.650 --> 00:06:42.200
والازار اسم لما ارتخى من ثوب الانسان ويشمل ازاره ويشمل ثوبه وقميصه قالوا ويشمل عمامته ومنه عباءته اذا جرها خيلاء اي كبرا وتعاليا ينظر في اعلى الى عاطفيه ويجر ثيابه

17
00:06:42.650 --> 00:07:00.900
خيلاء وتكبرا لا ينظر الله اليهم. وهذا عذاب اخر فمع وعيدهم في النار وعيد اخر ان الله لا ينظر اليهم يوم القيامة افتقارا وازدراء لهم لانهم نازعوا الله خصيصا من خصائصه وهي الكبر

18
00:07:03.050 --> 00:07:29.700
فان العزة والكبر ازاره ورداءه سبحانه وتعالى نعم وعنه رضي الله عنه اذا ارخى ثوبه ليس خيلاء فان اظهر اقوال يا اهل العلم انه يناله الوعيد في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:07:29.800 --> 00:07:57.500
ما اسفل الكعبين من الازار ففي النار وكان ابو بكر رضي الله عنه يرتخي احد شقي ازاره يرتخي عن الكعبين اخشي على نفسه رضي الله عنه من هذا الوعيد فقال له عليه الصلاة والسلام يا ابا بكر انك لست ممن يفعل ذلك

20
00:07:58.550 --> 00:08:26.300
لأ ولهذا قالوا وظع الثوب على الكعبين مكروه وارخاؤه اسفل الكعبين حرام وجره خيلاء كبيرة من كبائر الذنوب نعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم

21
00:08:26.300 --> 00:08:46.550
ولا ينظر اليهم. ولهم عذاب اليم. شيخ زان وملك كذاب. وعائل مستكبر. رواه مسلم نعم حديث ابي هريرة رضي الله عنه في هؤلاء الثلاثة ثلاثة اصناف لا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام كرامة

22
00:08:47.050 --> 00:09:11.100
وان كان يكلم اهل النار كلام تخسئة وتحسير واستحقار ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين لا يكلمهم الله اي كلام كرامة ورحمة ولا ينظر اليهم ازدراء واحتقارا لهم ولا يزكيهم

23
00:09:12.500 --> 00:09:45.650
ولهم عذاب اليم اشيمط زان كبير في سنه شايب تتبع الشهوة وهو فاقد لها ويشمل الاشيمط الشاذ الذي يتابع البزران والمردان عياذا بالله وهذا مرض مرض يجب ان يعالج من اوله. والا استفحل على صاحبه فاوقعه في الموبقات

24
00:09:46.200 --> 00:10:15.050
وفي المهلكات  اشتد عذابهم لانهم ليسوا اهلا لهذه الشهوة اشيمط زان  ملك كذاب اي من تولى ملكا ورئاسة وزعامة يكذب على مرؤوسيه ومن تحته لينال هذا المنصب لانه ليس في حاجة الى الكذب

25
00:10:15.950 --> 00:10:41.600
وعظم الكذب بعظمة ما هو فيه عظم في ذنبه يعني والثالث عائل مستكبر العائل الفقير العالة على غيره ومع ذلك يتكبر تتفاخر. وشو عليه  وهذا يدل على ان الذنب اذا وقع من غير من هو يظن اهله ان الذنب فيه مضاعف

26
00:10:42.700 --> 00:11:07.050
الشريعة جاءت بهذا في غير موضع الزنا كبيرة من كبائر الذنوب فاذا زنا بحيرة جاره كانك عشري جنايات اي في تفخيم العقوبة وتعظيمها فاذا زنا عياذا بالله بمحارمه غلظت به العقوبة لغلظ لغلظ الفعل

27
00:11:07.200 --> 00:11:29.150
ولهذا يقتل يقتل من زنا بذات محرم. فان الشارع امن جانبه ولم يحقق هذا الامان فالذنب اذا وقع من غير اهله فانه يكون اشد الامم التي مضت ابت ان تؤمن الا بايات

28
00:11:29.450 --> 00:11:56.100
فجاءتها الايات فازداد كفرها فعظم عذابها وغلظ محقها شاهدوا الحديث عائل مستكبر فقير مسكين عالة على غيره ويستكبر على الناس يستكبر على الخلق وشو عليه ليس عنده مما يظن انه من دواعي التعالي

29
00:11:57.350 --> 00:12:15.200
فهؤلاء فيهم انواع الوعيد الاربعة واحد منها كاف في اعتباره كبيرة من كبائر الذنوب نعم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل العز ازاري الكبر

30
00:12:15.200 --> 00:12:32.750
ردائي فمن ينازعني عذبته. رواه مسلم هذا حديث ابي هريرة الاخر رضي الله عنه اخرجه مسلم في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل فهذا من جملة الاحاديث ايش

31
00:12:33.150 --> 00:13:02.900
القدسية التي يرويها النبي عن ربه العز  ولا اعز من الله احد ولا اجل منه احد ومن اسمائه العزيز سبحانه وتعالى والعزيز القوي والعزيز المنيع والعزيز الجبار والرداء والكبرياء ردائي

32
00:13:03.800 --> 00:13:28.700
لان الله احق بالكبرياء والكبر ولهذا من نازع الله خصيصته في ربوبيته غلظ عليه الوعيد واشتد عليه الزجر والتهديد وهذا الحديث على ظاهره اللائق بالله ان الله متصف بالعزة ومتصف بالكبرياء سبحانه وتعالى

33
00:13:29.150 --> 00:13:57.450
ومن اسمائه جل وعلا المتكبر وهو المتعالي فلا يلحقه احد ولا يبلغه في كبريائه احد غيره سبحانه وتعالى من نازعني اي عزي وكبريائي عذبته هذا وعيد وزجر وتهديد ان من تطلع الى فوق ما ما هو عليه

34
00:13:58.600 --> 00:14:17.150
تعالى يغتر يتكبر انه متوعد بعذاب الله والعذاب يشمل عذاب الدنيا والاخرة هارون سبق لنا ان الله خسف به وبداره الارض لانه تعالى فهذا من عذاب الله عذاب الله المعجل

35
00:14:17.900 --> 00:14:42.350
غير عذاب الله المؤخر وهو اشد وانكى استجيروا بالله. نعم. وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي في حلة تعجبه تعجبه نفسه. مرجل رأسه يختال في مشيته اذ خسف الله به. فهو يتجلجل في الارض الى

36
00:14:42.350 --> 00:14:58.700
يوم القيامة متفق عليه. نسأل الله العفو والعافية يقول النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر هذا الوعيد على من وقع منه هذا الفعل ومن شابهه به. بينما رجل يمشي

37
00:14:59.550 --> 00:15:31.750
يعجبه النظر الى نفسه يعني يتكبر يتجلجل في مشيته وفي ثوبه وفي هيئته تعالى والمشية مشية الكبر معروفة التي فيها انتفاخ نفسه وصؤولة الاسد وهو ليس بذلك لكن من ناحية عقدة نقص في نفسه

38
00:15:31.850 --> 00:15:49.750
يعوضها بمثل هذا ما كان جزاؤه جزاؤه ان الله خسف به فهو يتجلجل في الارض هويا ورديا الى ان تقوم الساعة وفيه ان عذاب الله يشمل في الدنيا وفي البرزخ وفي قيام الساعة

39
00:15:51.300 --> 00:16:17.300
ومشية البخترة ومشية من ينظر الى عطفيه والى ملابسه تعاليق يبغضها الله الا في موضع واحد وهو موضع ماذا الجهاد في سبيل الله فان ابا دجانة رضي الله عنه لما انتدب النبي صلى الله عليه وسلم الناس في احد

40
00:16:18.050 --> 00:16:41.050
خرج رضي الله عنه يمشي متبخترا مظهرا النكاية للعدو عليهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه المشية ليبغضها الله جل وعلا الا في هذا الموضع اي موضع موضع الجهاد

41
00:16:41.550 --> 00:17:05.500
لان الموضع موضع نكاية  اذلال للكفار ولهذا وصف الله المؤمنين في اية المائدة يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم عدوا اوصافهم لقوم يحبهم ويحبونهم

42
00:17:07.100 --> 00:17:28.100
اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يظهرون العزة والعلو والرفعة عليهم بما جعل الله في قلوبهم من الايمان في طريقهم ومسلكهم من شعائر الاسلام ان هذه لا مشية يكرهها الله الا في هذا الموضع

43
00:17:28.550 --> 00:17:46.950
ثم اخرج رضي الله عنه عصابة فعصب بها رأسه عصابة حمراء قال الناس اخرج ابو دجانة عصابة الموت اما يفتك والا يهلك اللهم ارضى عنهم. امين وارضهم واجمعنا بهم في دار كرامتك

44
00:17:47.450 --> 00:18:07.350
اذا الكبر مذموم مذموم عند الله متوعد عليه بما سمعتم من انواع الوعيد محتقر عند عباد الله ومن احتقاره عند الله انه يتجلجل في الارض الى ان تقوم الساعة ان يخسف بها

45
00:18:07.500 --> 00:18:30.300
يهوي بها وهو مكروه من عباد الله لان الكبر والتعالي خلق ذميم اذا علمنا هذا وجب اتقاؤه ومجاهدة النفس على تركه ولا سيما مع الضعفة ومن غير جنسك ممن ساقهم الله اليك يخدمونك

46
00:18:30.550 --> 00:18:58.300
اظهر لهم الرحمة بتواضعك اظهر لهم الشفقة في استكانتك كل معهم واشرب معهم والبسه مما تلبس اقدمهم مشجعهم حتى لا تنمو هذه البذرة بذرة الكبر في نفسك ثم ان من الناس

47
00:18:58.600 --> 00:19:27.200
من ينظر بنظرة سوداء  ظن سيء وفهم غير حسن الى غيره انه متكبر فهذا اتى ذنبي الذنب الاول ما ظنه من فهمه السقيم لاخيه غير الخير اخوانا في اخيه او بالمسلم انه متكبر

48
00:19:28.000 --> 00:19:50.600
ثانيا انه ظلم من اتهمه بهذا فان تحدث به عند احبابه وعند جلسائه وعند معاشريه وقع في ذنب ثالث وهو الغيبة ثم بعد ذلك يدور حللني طيب ورا ما انتبهت لهذا قبل ان تقع فيه

49
00:19:51.000 --> 00:20:17.150
فان ابى المظلوم ان يحلله قال وين الاخذ بالعفو انت وينك عن هذا لما استرسلت مع هوى نفسك واستتبعتها في هذه الاثام والظنون لان المظلوم ما هو ملزوم  يتركك بل ربما عدم تحليله لك يؤدبك ان كنت

50
00:20:18.150 --> 00:20:37.150
اعقل او في قلبك من رادع الايمان ما يردعك انتبهوا لهذا يا اخواني اول ما تبدأ بالظن السيء ثم يتعاظم هذا ويتفاخم في النفوس الى ان يصدره بقوله او بفعله اتهاما لغيره

51
00:20:38.400 --> 00:20:56.300
وهب انه كذلك. احمد ربك على العافية. ان الله عافاك ولم يبتليك بما ابتلى به غيرك هذه واحدة والثانية ان كنت حريصا على هدايته لا على الشماتة به وتعييره فادعوا له

52
00:20:56.550 --> 00:21:18.400
ان الله يزيل عنه هذه السخيمة ويزيلها من صدرك فان الامراض مكمنها النفوس ويظهر اثارها على الجوارح اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه اللهم ارزقنا التواضع والاستكانة لك وحدك

53
00:21:18.950 --> 00:21:43.150
اللهم اسلل سخائم صدورنا اللهم طهرها من العيوب والاردان وطهر اعيننا من الخيانة والسنتنا من الكذب واعمالنا من الرياء والسمعة واجعلها كلها خالصة لوجهك لاحظنا فيها لاحد غيرك كائنا من كان

54
00:21:43.450 --> 00:22:06.050
باقي شي باقي حديث نعم  طبعا سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى مكبى في الجبار حتى يكتب في الجبارين. فيصيبه ما اصابهم. رواه الترمذي وقال حديث حسن. هذا حديث

55
00:22:06.050 --> 00:22:21.350
سلمة بن الاكوع رضي الله عنه اخرجه الامام الترمذي في جامعه الصحيح وحسنه لا يزال الرأي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال الرجل والرجل لا مفهوم لا يشمل الرجل والمرأة

56
00:22:21.650 --> 00:22:47.300
والصغير والكبير والسيد والعبد يذهب بنفسه ينظر تعالى بنفسه يشوف نفسه غير كما يقال في السنة العوام رافعا خشمه زنقومة يذهب بنفسه حتى يجعله الله جل وعلا مع الجبارين ويحشره معهم

57
00:22:48.050 --> 00:23:12.600
وهذا فيه اشارة لطيفة علمية ان هذا الكبر يبدأ يسيرا حديث نفس ثم يسترسل معه صاحبه فيتعاظم ويزداد في ظهر اثره على ملبسه مركبه مأكله مسكنه هيئته مشيته الى ان يعظم هذا المرض

58
00:23:12.950 --> 00:23:35.900
يوبق صاحبه اما في كبيرة او في كفر والعياذ بالله الحذر الحذر يرعاكم الله من ادواء القلوب وامراضها واعظم المعالجة ان تتفقد قلبك ونفسك وما في صدرك ونظفها كما تنظف ظاهرك

59
00:23:36.050 --> 00:24:00.950
ومحلك نظف قلبك في قول الله جل وعلا وثيابك فطهر تطهير الظاهر من الاردان واعظمها الشرك علامة على تطهير الباطن والقلب الذي هو محل الروح من ذلك وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

60
00:24:01.050 --> 00:24:37.850
وعلى اله واصحابه اجمعين الله العظيم سم ابليس نموذج للمتكبرين المتعالين المغرورين الذين يعتبر بهم عباد الله واولياؤه فلا يقع مثله او يتصرف بتصرفه خلق الله ابليس مما خلق منه الجن من النار

61
00:24:39.300 --> 00:25:05.500
وقد اسكن الله الجن الارظ بعد امم بعد امم ثلاث قبلهم سعوا في الارض فساد وظلموا تجبروا وطغوا وكفروا وكان ابليس ينهاهم ويأمرهم بتوحيد الله ثم انه من طاعته قربه ربي فجعله مع الملائكة

62
00:25:07.150 --> 00:25:26.200
الملائكة جنسهم من غير جنس ابليس خلقوا من اين من نور بعبادته جعله مع الملائكة حتى امتحنه الله عز وجل وامتحن الملائكة بالسجود لمن خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وهو ابوكم ادم

63
00:25:27.350 --> 00:25:48.650
عليه وعلى انبياء الله افضل صلاة وازكى سلام ابى ابليس ان يسجد نطق فيه عرقه ومتحده في الكبر. قال كيف؟ انا خلقني خلقتني من نار. وهذا خلقتها من طين والنار اعظم من الطين واسجد له

64
00:25:49.700 --> 00:26:08.650
الامر من هو بالسجود الله جل وعلا بس فالامر السجود لا لامره عبادة وادم مسجود له هل هو عبادة من الملائكة لادم لأ وانما هي طاعة من الملائكة لله بامرهم

65
00:26:08.950 --> 00:26:29.300
في السجود وهي تحية واجلال واحترام لادم ابا ابليس ابليس ان يسجد فطرده الله وابعده ظهر فيه اصله الناري وطلب من ربه الامهال قال ربي بما اغويتني اي قدرت علي

66
00:26:29.650 --> 00:26:56.650
لا ان الله حتم عليه الاغواء ان الله جل وعلا جعل للمكلف اختيارا يثيبه ويحاسبه ويعاقبه على ما يختاره خيرا وشراء صحة وفسادا لاقعدن لهم صراطك المستقيم رب فانظرني الى يوم يبعثون

67
00:26:57.000 --> 00:27:21.950
كل ما اله للنار فانظره ربي جريا لهذه السنة الكونية والشرعية في تحقيق الابتلاء وها نحن واياكم معه ومع جنده في هذا الاعتراك وهذي المنازعات والخصومات نلعنه ونقتدي به نسب ابليس

68
00:27:22.350 --> 00:27:49.950
ونأتمر بامره ويتخللنا يجري في عروقنا. الشيطان يجري في عرق الانسان مجرى الدم. يغويه يظله ومنا من يستسلم له ويعطيه القياد وهذا رسول الله هؤلاء العلماء يجنبوننا هذا الطريق ونحن معهم في جهاد. فالسعيد من غلبهم

69
00:27:50.700 --> 00:28:20.550
بعون الله له وتوفيقه وتسديده اياه والشقي من غلبوه حتى اردوه معهم الا عبادك منهم المخلصين. الله يجعلنا منهم. والله اعلم سم   ضعفاء لله يوم قالت للجنة في الضعفاء والفقراء لله

70
00:28:21.900 --> 00:28:49.600
فلما استكانوا واذعنوا واستسلموا لله اعزهم الله ورفعهم واكبت عدوهم عدوهم يحب الحياة هم يحبون الموت اعظم مما يحب عدوهم الحياة وهذا نماذج من فعلهم رظي الله عنهم طلاب مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم. في ثنيات قليلة سادوا الدنيا

71
00:28:50.750 --> 00:29:37.400
لماذا؟ ما هو بالكبر الهدى وبعزة الله لهم لما اعزوا الله عز وجل وخضعوا وافتقروا اليه ها  افادك الله كما افدتنا  سم    موضوعه  انت ودك توفتس ولا ودك تعرس ما شاء الله

72
00:29:37.800 --> 00:29:57.600
ما شاء الله عساك ذيب وتفري الغنم  ثم اشار اليه اخوكم انا فهمت من ذلك ان من الناس من الكبرا من جعلهم الله لهم قدر في قبائلهم في اسرهم في عقلهم في فضلهم

73
00:29:58.000 --> 00:30:20.900
يأنفون من امر يظنونه دون مستوى ما هم فيه من المكانة والمنزلة والرفعة وهو التوفيق بين ابناء المسلمين وبناتهم وهذا خطر وهو من المسالك ومدارج الكبر يقول هذه تولاها النسوان الخطابات

74
00:30:21.350 --> 00:30:41.050
يتولاها غيري لا لا تدع من المعروف شيئا الا وتسلكه لعل الله ينفعك به هذا من جهة واما قوله عليه الصلاة والسلام اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته في لفظ وخلقه وخلقه فزوجوه

75
00:30:41.500 --> 00:31:01.450
الا تفعلوا والخطاب للجميع للعقلاء للاولياء للكوبرا والصغراء الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير من الفتنة مخالفة السنة الكونية الطبيعية التي طبع الله عليها الخلق فالذكر يحتاج الى انثى

76
00:31:01.850 --> 00:31:21.350
والانثى ما لها غنى عن ذكر وكذلك ان لم يحصل النكاح بوجهه الصحيح انتقلوا الى ضده وهو السفاح في عقده الفاسد الباطل ومن الفساد الكبير الفساد الخلقي وفساد الدين والفساد النفسي

77
00:31:23.250 --> 00:31:42.550
ومنه التعالي لا هذا ما هو من ثوبنا هذا ما هم في مستوانا هذولا ما عندهم غناتنا وامثالها مما يتردد عند النساء وصار يردده بعض الرجال الا ما رحم ربي من الجنس والله اعلم

78
00:31:42.900 --> 00:32:13.750
سم ايه  يسأل اخونا سؤالا دقيقا عن قيام الليل هل يا يتطيب فيه ويلبس احسن ثيابه او على هيئته يراعي في ذلك ما يقصده ان تخيل انه يناجي ربه واحب ان يناجيه على هذه الحال فلا بأس. هذه سنة

79
00:32:14.200 --> 00:32:34.650
مرتبطة بماذا سنة وفضيلة مرتبطة بنيته وان قام المعتاد بثياب مهنته ساترا عورته فقد ادى الواجب ونبينا صلى الله عليه وسلم هديه اكمل هدي ولم نعرف عنه من سنته انه اذا اراد ان يقوم الليل

80
00:32:34.800 --> 00:33:06.700
تجهز له كما يتجهز لصلاة الجمعة والعيدين ويلبس لها ويتطيب لها صلى الله عليه وسلم والله اعلم تم اخذنا ها ركبان انت العداد  باقي شي الاخوان سم كان ايش ايه

81
00:33:10.200 --> 00:33:31.350
نعم حديث عائشة رضي الله عنها وهي اصغر نساء النبي عليه الصلاة والسلام واحبهن الى قلبه رضي الله عنهن كان يأتيها الحيض وكانت حيضتها كم يوم ها خمسة ايام ها

82
00:33:32.000 --> 00:33:59.450
سبعة ايام اه انه سبعة انتم ها وانت وش يدريك انه خمس اشواء من تصب وانت يا مجدوب وش تقول؟ فاذا اختلف العلما رجعنا لك ها كانت حيضتها سبعة ايام رضي الله عنها عرفناها لما قرأنا واياكم حديث الحج

83
00:34:00.350 --> 00:34:24.900
فانها حاضت في سرف ليلة الرابع من ذي الحجة وطهرت يوم عرفة عدوها سبعة ايام وكان لها ليلة في اخر حياة النبي لها كم كم اليوم؟ ليلتان  وكان يأتيها الحيض فيأمرها النبي صلى الله عليه وسلم فتتزر

84
00:34:25.000 --> 00:34:50.850
اي تضع حائلا يمنع من الوطء والايلاج ويستمتع بها بكل شيء الا الوطء الا الوطء وهذا فيه لطافته عليه الصلاة والسلام ومخالفته لمن لليهود الذين يجافون نساءهم حال حيضهم والاستمتاع بكل شيء

85
00:34:51.150 --> 00:35:09.150
لما عند الناس مفاخذة تقبيل الا الوطء لان الله يقول ويسألونك عن المحيض يقول هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض اي في موضع الحيض ولا تقربوهن اي بالجماع حتى يطهرن

86
00:35:09.300 --> 00:35:20.300
فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله والله اعلم وصلى الله وسلم على رسول الله