1
00:00:00.000 --> 00:00:19.650
العالمين اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله وصفيه وخليله نبينا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما

2
00:00:20.500 --> 00:00:40.650
ما بعده فهذا المجلس الخامس والثمانون بعد المئة في تدارس تذاكر احاديث رظى الصالحين وقد بلغنا الباب الثالث والسبعين. والسبعين. ها؟ الخامس والسبعين. ما شاء الله. الباب الخامس والسبعين في العفو

3
00:00:42.250 --> 00:01:04.100
وكظم الغيظ نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله واياه باب العفو والاعراض عن الجاهلين. قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

4
00:01:04.100 --> 00:01:33.350
خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. هذا الباب باب شريف من ابواب حسن الخلق خطيب الشمائل وكريم الهدي والدل وهو العفو والاعراض عن الجاهلين فبدأ باول جزء في هذا الباب ما يتعلق بالعفو

5
00:01:34.150 --> 00:02:07.350
والعفو مقابلة الاساءة بالاحسان ومقابلة الجهل بالعفو  هلأ واثر فيه صغائر الامور والعفو من اسماء الله الحسنى ومن صفاته انه جل وعلا يحب العفو هذا من صفات افعاله ومما يحبه من عباده ان يعفو

6
00:02:08.800 --> 00:02:22.750
وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله ارأيت ان انا وافقت ليلة القدر ما اقول فيها قال قولي يا عائشة اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني

7
00:02:23.900 --> 00:02:48.800
وفي اخر الف لام ميم صاد الاعراف. يقول الله جل وعلا خذ العفو يعني بادر اليه واعمل به وامر به وامر بالعرف والعرف ما تعارف عليه الناس مما لم يخالف شرع الله اولا او جاء في شرع الله عز وجل مجملا

8
00:02:50.150 --> 00:03:16.050
يرد الى عرف الناس المعاشرة بالمعروف وامثالها واعرظ عن الجاهلين والجاهلون هم كل من غلط واخطأ والمؤمنون وصفهم الله بقول واذا سمعوا اللغو اعرضوا لم يقفوا عند هذا اللغو وهو الجهل وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم

9
00:03:18.750 --> 00:03:44.350
الاية الاخرى وعن اللغو هم معرضون  ومرنا حديث الحر بن قيس وهو ابن اخي عيينة ابن حصن الفزاري سيد غطفان  وكان شيخا مهيبا اعرابيا وفد على النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة بعدما حاربه في الاحزاب

10
00:03:45.300 --> 00:04:04.950
وتألفه يوم حنين فاعطاه مئة من الابل تولى بعد النبي ابو بكر رضي الله عنه. ثم بعد ابي بكر عمر وكان جلس عمر اهل القرآن اهل العلم ومنهم الحر بن قيس بن اخ عيينة

11
00:04:06.250 --> 00:04:30.550
فقال وقد قدم عيينة على ابن اخيه في المدينة قال يا ابن اخي ان لك دالة عند هذا الرجل يعني عمر فادخلني عليه فاخذ الحر بعمه الى عمر فلما جلس معه قال يا ايها الامير

12
00:04:31.350 --> 00:04:56.150
انك لا تعدل بين الرعية ولا تقسطوا في العطية في رواية ولا تجزل العطية فاثار عمر فهم ان يفتك به يعني ان يؤاخذه على جوره وقل وقوله فانتبه لهذا الحر ابن قيس فقال يا امير المؤمنين

13
00:04:58.050 --> 00:05:22.450
خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين فسكت عمر وملك نفسه وكان رظي الله عنه وقافا عند كلام الله لا يتجاوزه ففيها الاعراض عن الجاهل والا يسترسل معه في جهله

14
00:05:23.500 --> 00:05:48.100
فان الاسترسال مع الجهلة في جهلهم سبب تفاقم الشر وتكاثره ولهذا الاعراض عنهم وعدم الالتفات الى ما يقولوا بحد ذاته تأديب لهم يخاطبني السفيه بكل قبح واكره ان اكون له مجيبا

15
00:05:49.150 --> 00:06:18.750
ليه؟ يزداد سفاهة وازداد حلما كعود زاده الاحراق  وما احسن سفه الجاهل يحترق في نفسه وان كان عاقلا يرجع الى عقله وتدبيره يعرف انه معتدي نعم. وقال تعالى فاصفح الصفح الجميل. امر الله نبيه ان يصفح

16
00:06:19.100 --> 00:06:39.500
ويعفو ويتجاوز الصفح الجميل وهو العفو عن الاساءة اما اذا لم تقع عليك الاساءة فما حادث العفو والصفح اصفح الصفح الجميل قالوا وهذا امر من الله لنبيه عليه الصلاة والسلام

17
00:06:40.000 --> 00:06:58.050
وهو امر استحباب وارشاد لمن دون نبيه من المؤمنين وهذا عندهم ان كل امر في القرآن وجه للنبي فانه يفيد الوجوب في حقه عليه الصلاة والسلام كان كما نبهوا الى ذلك في الخصائص

18
00:06:58.600 --> 00:07:40.450
خصائص النبوية نعم وقال تعالى هذه الاية نزلت في من؟ في ابي بكر رضي الله عنه  المسبحة بمخبات عندنا درس ما انت في مقام ها انا نزلت هذه الاية في شأن ابي بكر رضي الله عنه

19
00:07:41.000 --> 00:08:06.200
مع من؟ مع مسطح ابني غثاثة وهو ابن خالة ابي بكر وقيل امه ابنة خالة ابي بكر وقد خاض فيما خاض فيه اهل الافك فقال ابو بكر والله لا اعيد عليه نفقته وكان ينفق عليه لفاقته

20
00:08:07.200 --> 00:08:24.000
انزل الله هذه الاية وليعفوا وليصفوا في سورة النور في سياق ايات الافك الا تحبون ان يغفر الله لكم فقال ابو بكر رضي الله عنه بلى احب ان يعفو الله عني

21
00:08:24.300 --> 00:08:45.550
احب ان يغفر الله لي فاعاد على مسطح ابن اثاثة ما كان يجريه عليه من قبل مع انه خاض في شأن بنته الصديقة العفيفة بنت الصديق رضي الله عنهما وهكذا رضي الله عنهم

22
00:08:46.050 --> 00:09:12.800
كانوا يتمثلون القرآن ويقفون عنده وما ذلك الا لكمال ايمانهم ومجاهدتهم انفسهم على الرضوخ للحق وعدم المآربة والمعاندة والمكابرة عليه نعم وقال تعالى والعافين عن الناس والله يحب المحسنين نعم

23
00:09:13.300 --> 00:09:36.100
ممن مدحهم الله في اية ال عمران الكاظمين الغيظ وان ترتب عليه اذى في انفسهم والعافين عن الناس مع الكظم عفوا تجاوزوا سماهم الله جل وعلا لهؤلاء المسابقين المسارعين لمغفرة ورضوانه

24
00:09:36.150 --> 00:10:02.250
والله يحب المحسنين احسن بكظمهم الغيظ وعفوهم وتجاوزهم عن غيرهم فكانوا في هذا محسنين والله يحب هذا الفعل منهم ويحب المحسنين على احسانهم الله يعيننا ويوفقنا الى فعل ذلك. امين. انه سبحانه جواد كريم. نعم. وقال تعالى

25
00:10:02.250 --> 00:10:33.150
ولما صبر صبر على البلاء القدر او البلاء الذي يأتيه من البشر ومن غيرهم ومع الصبر جاهد نفسه الى رتبة اعلى وغفر والمغفرة مأخوذة من التغطية وسمي المغفر مغفرا لانه يغطي الرأس

26
00:10:34.100 --> 00:10:59.900
صبر وغفر اي تجاوز فان المغفرة ستر مع عفو كما سبق بسم الله عز وجل وهو الغفور الودود ان ذلك اي الصبر والمغفرة من عزم الامور من الامور المؤكدة التي تحتاج الى عزم

27
00:11:00.500 --> 00:11:27.700
وايثاق واستمرار. ويتأتى هذا بالمجاهدة التي يلحظ فيها عظيم الثواب لمن صبر على اذى المؤذين وغفر اي تجاوز له وفي هديه ودله عليه الصلاة والسلام الاسوة والقدوة والنموذج المحتذى كما سيردي المصنف

28
00:11:28.250 --> 00:11:45.950
من احاديث في هذا الباب نعم. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت من قومك

29
00:11:46.050 --> 00:12:03.650
الخطاب من النبي لعائشة نعم قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة. اذ عرضت نفسي على ابن عبدي ليل. ابن عبدك قلال فلم يجب ابن عبد كلال الثقفي نعم

30
00:12:03.800 --> 00:12:24.700
السلام عليكم علاء ابن على ابن عبد يليل ابن عبد كلال. فلم يجبني الى ما اردت فانطلقت وانا مهموم على وجهي. فلم الا وانا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اضلتني فنظرت فاذا فيها جبريل

31
00:12:24.700 --> 00:12:44.700
عليه السلام فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال تأمره بما شئت فيهم. فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع

32
00:12:44.700 --> 00:13:04.700
قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربي اليك لتأمرني لتأمرني بامرك فما شئت ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد

33
00:13:04.700 --> 00:13:27.250
اعبدوا الله وحده لا يشرك به شيئا. متفق عليه. اللهم صل وسلم عليه هذا حديث لك ايها المهموم  وانت ايها المغموم خير من وطأت قدماه الثرى ناله من الهم والغم ما ناله

34
00:13:27.900 --> 00:13:50.300
فصبر وظفر وغفر وعفا عليه الصلاة والسلام هذا الحديث حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين تتحدث مع النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له وهذا اخبار لا شكوى ما يشكي لها عليه الصلاة والسلام

35
00:13:50.600 --> 00:14:09.350
لانه انما يشكي بثه وحزنه الى من الى الله هذا كمال التوحيد والتعلق به سبحانه قالت ما اشد ما لقيت من قومك غير يوم يا رسول الله في يوم احد كادوا ان يقتلوه

36
00:14:09.800 --> 00:14:31.650
حفروا له الحفرة وضربوا رأسه وان غرست حلقة من حلق المغفر في وجنته. وكسروا رباعيته عليه الصلاة والسلام  وقال عليه الصلاة والسلام مخبرا لا شاكيا. اشد ما لقيت من قومي ليلة العقبة

37
00:14:33.050 --> 00:14:59.750
والعقبة في في ميناء ولا في منى منى بالكسر لكثرة ما يمنى فيها من الدماء ولان امنية المسلمين الذهاب والوقوف فيها لقيت ابن عبد ياليل ابن كلال الثقفي من سادات ثقيف

38
00:15:01.300 --> 00:15:18.400
فدعاه النبي عليه الصلاة والسلام. انتبهوا لهالمسألة دعاه فقال ابن عبدي يا ليل ان كنت صادقا فانت اجل في عيني من ان اجيبك وان كنت كاذبا فانت احقر من ان ارد عليك

39
00:15:19.150 --> 00:15:44.350
ثم ادار ظهره النبي عليه الصلاة والسلام ولى هذا الموقف اثر فيه عليه الصلاة والسلام لانه كريم ابن كرام وهذا الاذى النفسي اشد ما بلغ نبينا عليه الصلاة والسلام من انواع واصناف واشكال الاذى الجسدي

40
00:15:46.200 --> 00:16:13.650
كدره هذا الامر جدا قال فخرجت هائما على وجهي. ما ادري وين اروح يمشي فلم افق الا وانا في قرن الثعالب وين قرن الثعالب السيل الكبير تجاوز الشرائع شرايع المجاهدين اللي كانت تسمى بحنين

41
00:16:14.950 --> 00:16:38.450
ثم  تجاوز الزيمة ثم وادي نخلة حتى اتى على قرن الثعالب السيل الكبير كم هي يا اخواني ثمانين كيلا ما يدري وين يوجه عليه الصلاة والسلام ضاقت فيه الوسيعة يقول

42
00:16:40.050 --> 00:17:04.150
فلم افق الا بسحابة فوق رأسي واذا فيها جبريل وقال ان الله قد اطلع على ما صنع بك قومك وانه بعث معي اليك ملك الجبال تبون هذه المدة يومين والرسول يمشي وين ؟ وهائم على وجهه

43
00:17:04.700 --> 00:17:22.400
لجأ الى الله ولا ما لجأ قطعا لجأ الى ربه لماذا ما اجابه ربي من اول لما يومين وهو في هذا الهم لا يدري وين هو موجه اليه يعلمنا بفعله وقوله

44
00:17:22.450 --> 00:17:55.000
الا نستعجل لان ربي يحب ان يلح عليه عبده المؤمن ووليه الموحد يحب ان يسمع الحاح عبده عليه إبراهيم الخليل لما حفر لما جمع له الناس الحطب وارادوا ان يحرقوه بعد ما اقام الحجة الرسالية عليهم بان معبوداتهم لا تستحق ان تعبد

45
00:17:55.900 --> 00:18:18.800
انتصروا لانفسهم واهوائهم ومألوفاتهم ودينهم المحرف الباطل على توحيد الله جمعوا حطبا تجمعوا عليه فما استطاعوا ان يلقي ابراهيم فيه الا بالمنجنيق من شدة حرارة النار حتى ما استطاعوا قربها

46
00:18:19.400 --> 00:18:44.100
جاءه جبريل في هذه الحال الك الي حاجة؟ قال حسبي الله ونعم الوكيل مباشرة اذن الله عز وجل بفرجه فرج الله قريب لكننا نستبطئه وفرج الله عظيم لكننا لا نلقي له باله

47
00:18:46.200 --> 00:19:03.350
كانت النار بردا وسلاما. لو هي برد بدون سلام يمكن تجمد ابراهيم من البراد وهي حارة يابسة هذا نبينا عليه الصلاة والسلام يوماني هائم على وجهه لم يفق الا بقرن الثعالب

48
00:19:04.550 --> 00:19:27.050
قال فناداني ملك الجبال وقال ان الله امرني ان ائتمر بامرك فمرني بما شئت جعل الامر للنبي عليه الصلاة والسلام. ربي قادر يقول اطبق عليهم الجبال اخسف بهم الارض لكن الله يبتلي ويمتحن

49
00:19:27.550 --> 00:19:55.450
ويقدر فيعصم ويعافي فضلا ويضل ويعاقب عدلا ولو شئت ان اطبق عليهم الاخشبين والاخشبان جبلان عظيمان الكعبة بينهما جبل ابي قبيس يقابله جبل رعيقعان كانوا اذا ارادوا القتال قعقعوا فيه بالاسلحة

50
00:19:56.150 --> 00:20:18.050
في حضن جبل ابي قبيس جبيل الصفا وفي حضن جبل قعيقعان جبيل المروة من يطبق عليهم الاخشبين ويعود كانهم لا شيء طيب هذا الوعيد لاهل مكة وش دخل ابن عبد ياليل الثقفي ابن كلاب

51
00:20:18.750 --> 00:20:45.050
وهو من الطايف لانه لما اعرض والنبي عرض عليه ان يؤيده ويحظر يتركه يبلغ دعوة الله بعد ما اذاه وابعده وهدده مشركوا مكة رجع الامر للامر الاول قال صلى الله عليه وسلم هذا مقام العفو

52
00:20:46.350 --> 00:21:06.850
فان من انبياء الله من دعوا على اقوامهم هذا نوح وش قال يوم عجز عنهم؟ تسع مئة وخمسين سنة ويدعوهم لا يزدادون الا طغيانا وكفرا قال ربي لا تذر على الارض لا تذر على الارض من الكافرين ديارا

53
00:21:07.550 --> 00:21:29.500
استجاب الله دعوته وارسل عليهم الطوفان فاغرقهم وكان من المغرقين ذكره وابنه الكبير كنعان لان دين الله ما يقبل مجاملة وانما الشأن بالايمان والكفر التوحيد والشرك قال صلى الله عليه وسلم لا

54
00:21:30.000 --> 00:21:52.350
لا ادعو عليهم ولا امرك وقد امرك الله ان تأتمر بي يا ملك الجبال ان تطبق عليهم الاخشبين ولكني ارجو من الله هذي عبادة الرجاء ان يعظم في قلبك الرجاء رجاء ربك وثقتك به

55
00:21:52.950 --> 00:22:12.900
وتوكلك عليه ويقينك بما عنده ارجو من الله ان يخرج من اصلابهم من يعبده فلا يشرك به احدا الله عز وجل حقق رجاءه مع اخرج الله من اصلاب هؤلاء الصناديد ائمة الكفر

56
00:22:13.800 --> 00:22:34.100
من يعبده فلا يشركه بشيء بعد سنيات قلائل اهلك ذلك الجيل من ائمة الكفر ومن اهلاكهم في بدر وقبل بدر وبعد بدر ففرعون الامة من هو؟ ابو جهل اخرج الله من صلبه عكرمة

57
00:22:34.550 --> 00:22:59.600
فامن وكان من ممن حسن اسلامهم ممن فتحوا بلاد الشام صفوان ابن امية ابن خلف وغيرهم حقق الله فيهم رجاؤه عليه الصلاة والسلام لا لينفعوه يخدموه ويعطوه ولكن ليؤمنوا بالله

58
00:23:00.050 --> 00:23:21.800
وحده فلا يشرك به شيئا وهذه المدة من خروجه عليه الصلاة والسلام ليلة العقبة الى ان حقق الله منيته ثنيات حتى ما نستعجل يقول القائل دعوت ربي والححت فيصيبه الشيطان باليأس

59
00:23:21.950 --> 00:23:39.700
يأسه ويقنطه من ثواب الله من رحمته فعفا عليه الصلاة والسلام وتجاوز فرج الله غير خيرا من ذلك ان يخرج منهم من يعبده فلا يشرك به شيئا اللهم صلي وسلم عليه

60
00:23:40.050 --> 00:23:57.000
هذا الامر يحتاج الى عظيم المجاهدة والمحاسبة والمتابعة ايها الاخوة نعم وعنها رضي الله عنها قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده ولا امرأة ولا خادما الا ان

61
00:23:57.000 --> 00:24:15.650
شهد في سبيل الله وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه الا ان ينتهك شيء من محارم الله تعالى لله تعالى رواه مسلم. اللهم صلي وسلم عليه وهذا حديث عائشة ايضا رضي الله عنها

62
00:24:16.350 --> 00:24:41.000
تصف حياته عليه الصلاة والسلام. ما ضرب بيده امرأة ولا خادما قط صلى الله عليه وسلم ما ضرب بيده ليه بعفوه ولا سيما انه يملك غضبه ويملك نفسه  وما انتقم لنفسه قط عليه الصلاة والسلام

63
00:24:41.200 --> 00:25:01.400
يصبر يعفو تجاوز وبيأتيكم حديث انس وغيره في تجاوزه عليه الصلاة والسلام الا ان ينتهك تنتهك حرمات الله كون الامر في حدود الله فانه يضرب مجاهدا في سبيل الله بيده

64
00:25:01.450 --> 00:25:26.050
ويقيم الحد بيده وينتقم لله ولدينه بيده عليه الصلاة والسلام مع انه مأذون للرجل ان يؤدب امرأته وخادمه وولده لكن من كمال ادبه وحسن ذله لم يضرب بيده لا امرأة ولا خادما عليه الصلاة والسلام

65
00:25:26.900 --> 00:26:00.250
هذا امر عزيز والموفق من وفقه الله والمهدي من هداه الله والمعافى من عافاه الله اللهم توفيقك وهدايتك وعفوك تعم بها اولا واخرنا وحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا ووالدينا ومشايخنا وبرارينا وولاتنا وجميع المسلمين. ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

66
00:26:01.800 --> 00:26:54.050
وعلى اله واصحابه اجمعين  نعم سم    هاي   نعم. يسأل اخوكم ان من ظلم وبغي عليه فهل له ان ينتقم لنفسه وينتصر لها او يسكت ويتجاوز وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به

67
00:26:54.950 --> 00:27:16.250
هذي الحالة الجائزة المباحة بمثل ما تزيد ما تفجر ما تتزيد ثم قال بعدها ولئن صبرتم لهو خير للصابرين الاية في اخر النحل والجهر بالسوء من القول لا يجوز الا في رفع مظلمتك

68
00:27:17.100 --> 00:27:35.650
ففي هذا يجوز لكنها ليست معناها ان تتزيد وتفجر تتكاثر في انتقامك لحظ نفسك ان جازيت العقوبة بمثلها فهذا لك وانفجرت فهذا هذه الفجور عليك. وان صبرت هذا خير لك

69
00:27:35.950 --> 00:28:06.300
وهو حال الكمل من عباد الله عليهم الصلاة والسلام نعم حديث ايش اللي يعرفه حديث ضع وتعجل اي نعم هذا الديون انك لك ان تظع من دينك وتتعجل الدين قبل وقته

70
00:28:07.050 --> 00:28:27.200
اقرظت واسلفت احدا الى سنة الف ريال احتجتها عطنا الان خمس مئة والله يبيحك بالباقي يعجل علي اي دعوة تعجل وهذا حديثها حسن وفيها في معناها خلاف بين اهل العلم

71
00:28:27.400 --> 00:28:47.300
منهم من يجعلها كالربا العكسي يضعف يعل الحديث بالنكارة ومنهم من يجعلها من محض حقه فقالوا ان الربا العكسي كما لو قال الدائن امهلك سنة اخرى وتزيد القيمة فهذي ضاع عكسها

72
00:28:48.000 --> 00:29:24.200
والظاهر الاظهر انها تجوز اذا كان بمحض بمحض الاختيار لا بمعنى الاشتراط والله اعلم. سم    الجاهل    لكن ما تعلمنا هذا  او نهاية العشيرة او قتل علينا   كل العلم اذا لم يعمل به صاحبه

73
00:29:24.300 --> 00:29:41.250
ويبلغه حجة عليه كل العلم لكن العلم منه ما تعمل به في خاصة نفسك ومنهم ما تبلغ به غيرك ومنهم ما تحتذيه ومنهم ما لا يتعلق بك الا اذا جاء وقته

74
00:29:42.000 --> 00:30:05.400
ولهذا العلم انما يثبت بالعمل العلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل فان لم يعمل بعلمه كان علمه حجة عليه وكان متوعدا بماذا العقوبة اذا لم يعمل بهذا العلم والعلم كما سبق منه ما هو واجب

75
00:30:06.150 --> 00:30:23.100
يجب عليك العمل واعظم الواجب الفرض منها ما هو مستحب ويستحب لك فيه العمل وتركه لا تعاقب عليه ومنه ما هو من مباح مستوي للطرفين ومنه ما هو مكروه يثاب تاركه

76
00:30:23.350 --> 00:30:49.150
ولا يعاقب فاعله ومنه المحرم الذي يأثم ويأزر  والنبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية. بلغ وعلم انصح الاقربين والابعدين بما تستطيع لا تتوانى مو بصير طالب علم

77
00:30:49.800 --> 00:31:03.150
صاحب خير واذا قعدت مع العوام والجهال رحت معهم في جهلهم وفي عاميته اذا ما اثر عليك العلم ولا اثر عليك ما من الله عز وجل عليك به من الصلاح

78
00:31:03.400 --> 00:31:47.000
نعم تفضل يسأل اخونا عن مجال العفو نصب عليك نصاب وتعدى عليك معتدي في اخذ مالك ثم ان تركته ربما راح واضر غيرك. وان طالبته ضعيف ما عندك شيء تراعي في هذا الاصلح لك وله

79
00:31:47.450 --> 00:32:10.050
والاكمل له ولك فان عفوت انتهى الحمد لله الحمد لله وان ظننت انك او غلب على ظنك ان عفوت تمادى فلا تعفو ادبه وان لم تأخذ منه شيئا ادبهوا من خلال الجهات

80
00:32:10.150 --> 00:32:29.950
الرسمية وان لم تأخذ منه مالك وان كان من اخذ المال لا على جهة التحايل ولا على جهة النصب والسرقة والسلب وانما اخذه مستدينا وليس عنده وفاء فانت مأمور شرعا ان تنظره

81
00:32:31.300 --> 00:32:49.950
واثم ان لم تنظره وان كان ذو عسرة ما عنده شيء. فنظرة الى ميسرة هذا واجب انذاره وان طالت المدة عظم بذلك الاجر. من انظر معسرا انظره الله عز وجل يوم القيامة

82
00:32:51.050 --> 00:33:08.750
بل انت اذا شكوته انت في دائرة الحرج ولو كنت كنت تشتكيه لاجل مالك ان كنت تعلم ان ما عنده وفاء اما اذا كان عنده وفا ولا وده يفرط في الاملاك والاعيان

83
00:33:09.250 --> 00:33:33.750
والاطيان وانما يأخذ المال يقول اذا جتنا السجود عطيناك فلك ان تطالبه لان المال اما من قول واما ثابت نعم. سم له دين على واحد ايه عسى ما هو بدينك عن الحماد

84
00:33:35.950 --> 00:34:09.450
ها ترى ما سدد انا انا اسدد عنه  رجل ما يعرفه       ايه فهمتم السؤال اخوينا اخينا نبي نطبق عليه وعلى الحماد الخليفي يطلب الحماد كم؟ خمسة ملايين ولا خمسة الاف

85
00:34:09.650 --> 00:34:39.000
شوف شلون يبي ذا الرجبي. شوري عليك يا ابن عالعافية. ها لا لا لا اركد اركد اركد يطلب خمسة الاف والحماد ما اوفى صح ما عنده وان تطلب من تطلب مجذوب؟ لا يطلب المجذوب يطلبك المجذوب خمسة الاف. من وين؟ ايه

86
00:34:39.200 --> 00:35:05.250
ويطلب خمسة الاف مجذوب ادفعهن يلا طيب ما تدري وينهم يقول ابتبرع به لهذا للمدينة  اذا انقطع رجاؤك بمجذوب ان تجده او تجد اهله تتصدق بها فان كان الحماد من اهل الصدقة يجعلها عليه

87
00:35:06.450 --> 00:35:21.900
ان كان من اهل الصدقة وان كان لا غني عنده وفاء او يأمل بالوفاء فابحث عن غيره والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين