1
00:00:00.000 --> 00:00:24.900
رسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس الثامن والثمانون ابتداء بعد المئة في تدارس احاديث رياض الصالحين وما زلنا واياكم في باب الغضب لله والانتصار في دينه وشرعه

2
00:00:25.000 --> 00:00:46.600
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام انه الله واياه في باب الغضب اذا انتهكت حرمات الشرع. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله

3
00:00:46.600 --> 00:01:06.600
عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل. فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم هتكه وتلون وجهه وقال يا عائشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون

4
00:01:06.600 --> 00:01:25.250
يضاهون بخلق الله. متفق عليه هذا حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها  في مقدمه عليه الصلاة والسلام من سفر وقد سترت شهوة لها السهوة هي اللي تسمى عند الناس

5
00:01:25.900 --> 00:01:50.050
في بيوت الطين من اول بالطاق ومثله ما يوضع في في مجلس الرجال كوت الحطب سترت هذه السهوة  وفيه تصاوير دخل النبي صلى الله عليه وسلم على اهله فلما رأى هذا الستار

6
00:01:51.050 --> 00:02:16.100
وفيه التصاوير هتكة يعني قطعه وازال مواضع التصوير منه مواضع التصوير منه لما فيه من انكار هذا المنكر وان ترتب عليه فساد هذا القران ثم ذكرت انه تغير وجهه عليه الصلاة والسلام انكارا لهذا المنكر

7
00:02:17.200 --> 00:02:38.950
غضب لله وانتصر لدين الله وامر بالمعروف ونهى عن المنكر وان كان هذا قد يكون شديدا على المنكر عليه ولو كان المنكر عليه حبيبا له او بمنزلة في قلبه ثم بين ذلك بقول اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يظاهرون ان يشابهون بخلق الله

8
00:02:39.550 --> 00:03:11.900
وهذا فيه تحريم التصاوير وتشديد النكارة عليها والتصاوير يقسمونها اقساما ثلاثة وقسمان مجمع على تحريمها وهو التماثيل والنحت والنوع الثاني التصوير بالتشكيل بالرسم لما هو من ذوات الارواح رسما بيده او تشكيلا بالته

9
00:03:12.600 --> 00:03:35.500
الاول منها الاصنام والتماثيل بانواعه والثاني منها انواع الرسوم الا المهان منها. الموطأ الذي يعطى ويفترش الثالث التصوير بالالات بانواعها. وهي ما زالت في تطور كانت قبل قبل مدة ما يسمى التصوير الضوئي

10
00:03:36.600 --> 00:04:00.850
شمس حابس ظل المصور وما جاء بعدها من انواع التصويب الفيديو  بانواع الالات وهذا اصح اقوال العلماء انه جائز للحاجة والحاجة تقدر بقدرها وعلى هذا فتوى اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء

11
00:04:02.700 --> 00:04:25.450
قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهرون بخلق الله يعني يشابهون سواء اعتقد المضاهاة او لم يعتقدها فانه داخل في هذا الوعيد في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون

12
00:04:25.850 --> 00:04:50.850
يقال يكلف ان يعقدوا بين شعيرتين وليس بعاقد من باب الاستحالة يقال انفخ الروح فيما صورتم شاهده انه عليه الصلاة والسلام انتصر لدين الله تغير وجهه وانكر المنكر الذي بيده انكاره بان هتك الستر

13
00:04:51.450 --> 00:05:24.900
ثم بين بلسانه وبقوله الوعيد الوارد فيه لم يجامل عائشة وهي من هي في قلبه عليه الصلاة والسلام؟ نعم  ها ما يخالف ناخذ حديث ونروح لها الباب نعم  وعنها رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شأن المأرة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه

14
00:05:24.900 --> 00:05:44.900
وسلم فقالوا من يتجرأ عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله تعالى؟ ثم قام فاختطب ثم قال

15
00:05:44.900 --> 00:06:04.900
كما اهلك من كان انما اهلك من قبلكم. انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه. واذا سرق فيهم الضعيف واقاموا عليه الحد. وايموا الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. متفق عليه. اللهم صل وسلم عليه

16
00:06:05.450 --> 00:06:25.200
ما اعظمه! وما احسن تعليمه وما اغيره على دين ربه وعن هاي عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت كان لها مثل المحجل وتنهب

17
00:06:25.650 --> 00:06:45.200
من الحجاج وغيرهم ومخزون بطن من بطون قريش الثلاثة عشر اهمهم ذلك بان النبي سيقطع يدها كما يحصل الان لو دخل كبير من من كبراء القبيلة او العائلة اوقف في السجن تنادى الناس يبون الفزعة

18
00:06:46.000 --> 00:07:00.250
منهم من فزعته لله ومنهم فزعته علشان بيض الله وسود الله فقالوا من يكلم رسول الله فيها المسألة مجاملة تبي تجري على النبي عليه الصلاة والسلام قالوا مهنا الا الحب

19
00:07:01.250 --> 00:07:21.100
قد مات ذلك الوقت من؟ ابوه زيد ابن حارثة تكلموا اسامة ست عشرة سنة يكلم رسول الله فيها من خدع رضي الله عنه فكلم النبي فيها ليخفف عنها غضب عليه الصلاة والسلام قال تشفع في حد من حدود الله

20
00:07:21.700 --> 00:07:39.050
وان كان لك المنزلة عندي والمحبة في قلبي والتقدير لكن لا تتجاوز اشفع في حد من حدود الله وايم الله اصلها ويمين الله حلف بصفة من صفات لو ان فاطمة بنت محمد سرقت

21
00:07:39.400 --> 00:08:01.050
فقطعت يدها لان حدود الله لا تخضع لمعايير المجاملة والمزايدة وعلشان فلان وعلان الحكم الشرعي ينفذ على الجميع الصغير والكبير انما اهلك من كان قبلكم انه اذا سرق فيهم الشريف تركوه

22
00:08:01.400 --> 00:08:18.450
واذا سرق فيهم الظعيف في نسبه في ماله في مكانته في جماعته وقومه اقاموا عليه الحد هذا وقع في من قبلنا ويقع فينا لهذا حذر منه عليه الصلاة والسلام وامر بماذا

23
00:08:18.550 --> 00:12:17.950
لانفاذ الحدود بغير مجاملة ولا تأخذه فيها لومة لائم نعم         الصلاة على الطفل الله اكبر                    نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رؤي في وجهه فقام

24
00:12:17.950 --> 00:12:37.950
بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه وان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل القبلة ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ ثم اخذ طرف ردائه

25
00:12:37.950 --> 00:12:54.800
تبصق فيه ثم رد بعضه على بعض. فقال او يفعل هكذا متفق عليه. هذا حديث انس بن مالك النجار رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة

26
00:12:55.300 --> 00:13:18.800
في قبلة المسجد بالجدار فنهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام  والنخامة اذا وجدت في المسجد فان كفارتها حكها ودفنها من صاحبها الذي تنخم لان المساجد محل التنزيه والتنزه لا محل التشويه

27
00:13:19.200 --> 00:13:43.500
والاستساخ ثم قال عليه الصلاة والسلام اذا قام احدكم يصلي فلا يبصن البصاق اعم من التنخم يشمل التنخم وزيادة لا قبل وجهه ولا عن يمينه ولكن عن يساره ثم قال

28
00:13:44.050 --> 00:14:03.850
او يأخذ بثوبه فيبصق فيه ثم يرد بعضه على بعض هكذا يأخذ بثوبه ويبصق فيه وساقه بما فيه نخامة يرد بعضه على بعض لئلا ينتشر ويسقط فرق العلماء فيه بين حالتين

29
00:14:04.100 --> 00:14:24.300
ان كان داخل المسجد فلا يبصق الا في ثوبه او منديله وان كان خارج المسجد في صلاة في فلا يبصن قبل وجهه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وكفارة البصاق حكها او دفنها

30
00:14:24.650 --> 00:14:45.750
لما كانت المساجد من الرمل والحصبة دفنها وهذا مر نظيره في الاعرابي لما باله في طائفة من مسجد النبي عليه الصلاة والسلام  كاثر النبي النجاسة بالماء امر بسجدا او بذنوب من ماء فاهريق عليه

31
00:14:46.050 --> 00:15:04.250
وان المساجد لا يصلح فيها هذا الذي يفعله الناس في اماكنهم وفي هذا انه عليه الصلاة والسلام تغير وجهه لما رأى هذه النخامة في المسجد وهذا من غضبه وانتصاره لدين الله عز وجل

32
00:15:05.000 --> 00:15:23.100
نعم احسن الله اليك باب امر ولاة الامر بالرفق برعاياهم ونصيحتهم والشفقة عليهم والنهي عن غشهم والتشديد عليهم واهمال لمصالحهم. هذا باب ما شاء الله منوع يترتب عليه خمسة انواع من الترتيبات

33
00:15:23.550 --> 00:15:41.150
مدارها على ان ولاة الامور يرحمون من تحتهم وهذا ما هو بخاص بالولي في الامام الاعظم كل من له ولاية على من تحته يرفق بهم المدير في ادارته الظابط تحت مرؤوسيه

34
00:15:41.400 --> 00:16:01.750
شيخ القبيلة تحت قبيلة تحته قبيلته صاحب الرئاسة والادارة في مسؤوليته ورئاسته وهكذا نعم واهمال مصالحهم والغفلة عنهم عنهم وعن حوائجهم. قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان

35
00:16:01.750 --> 00:16:25.400
واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. خاطب الله نبيه محمدا صلى الله الله عليه وسلم وهو ولي امر المسلمين والنبي وهو الحاكم وهو القائد وهو الامير وولي امرهم والمبلغ بدين الله عز وجل

36
00:16:26.400 --> 00:16:49.750
امره بالرحمة واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين خفض الجناح تواضعه وتحمله  ما يكون ممن تحته لمن اتبعك من المؤمنين فجعلهم كأنهم تحت جناحه فهو العالي عليهم وهو الحاكم فيهم

37
00:16:50.250 --> 00:17:10.600
وهو القاضي لهم امره بخفض الجناح لهم عليه الصلاة والسلام  خفض الجناح للمؤمنين لا يعني الخفظ للجناح للكافرين فالمفهوم المخالفة ان غير المؤمن لا يخفظ معه الجناح يظهر فيه عزة الاسلام

38
00:17:11.200 --> 00:17:36.050
ويظهر فيه ايضا عدله وانصافه لهم فلا يظلم لان الظلم محرم علينا وفينا ومنا محرم علينا من ربنا وفينا ان يقع بيننا ومنا ان يقع على غيرنا نعم قال تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان

39
00:17:36.050 --> 00:17:59.800
والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون. هذي الاية من سورة النحل من جوامع ما في القرآن من الامر بالعدل والنهي عن ظده من البخل. من البغي والعدوان ان الله يأمر بالعدل والعدل رحمة

40
00:18:00.300 --> 00:18:22.850
وان احسه من امر به ان فيه شدة عليه الشدة هذي عارظ تذهب لكن يبقى اصلها الرحمة هذا الطبيب يشق البطن. ويشق الجلد ربما يشيل النفوخ لمصلحة من المعالج اذا شدة معها ماذا

41
00:18:23.450 --> 00:18:49.650
معها منفعة هذا الوسم للابل وللغنم فيها شدة لكن معها مصلحة ان الله يأمر بالعدل والاحسان وهو الاتقان وايتاء ذي القربى حقوقهم وينهى نهى عن ظده عن الفحشاء وهو كل متفحش من قول او فعل

42
00:18:50.050 --> 00:19:09.300
والمنكر وهو اعظم منه والبغي البغي يشمل ما تحته وهو الظلم والعدوان يعظكم اي هذه موعظة الله لكم في كتابه لعلكم تذكرون ولهذا تلاحظون كان الخطباء يقرأونها في الخطب ليه

43
00:19:10.150 --> 00:19:29.700
لان من شرائط الخطبة الاربعة ان تشتمل على قراءة اية فصاعدا وهذي الاية جامعة في مأمورات الله ومجمل منهياته وفيها الموعظة يعظكم لعلكم تذكرون اسأل الله جل وعلا ان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم

44
00:19:30.100 --> 00:19:48.000
ويجنبنا طريق اهل اصحاب الاهواء والجحيم. وان يهدينا بهدايته ولا يضلنا بعد اذ هدانا. نعوذ بالله من الحور بعد الكور. ونعوذ بالله من الردة بعد الايمان ونسأله خاتمة الرضوان لنا ولكم

45
00:19:48.200 --> 00:20:21.450
ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سم  انا اقول ان المسألة فيها سعة والحمد لله

46
00:20:21.950 --> 00:20:41.050
المسألة المسألة فيها سعة صلينا في مصليات النسا في الصفوف الخلفية او الامامية المسألة فيها سعة نعم الاظهر والارجح دليلا ان لهن فضيلة الصف الاول لان صلاهن منعزل عن الرجال

47
00:20:42.000 --> 00:21:02.650
ويأخذت الصف الاول اما ان اخذنا بعموم الحديث وصلينا في الصف الاخير ما يخالف لكن ترتب عليه اذى وسد للطريق الاذى ممنوع وسد الطريق للداخل والخارج ايضا ممنوع سده او تضيقه عليهم ممنوع. لان الداخل والخارج له حرمة

48
00:21:03.150 --> 00:21:22.400
الصلاة في المطاف اثناء الطواف لا تصح صاحبها اثم لانه صلى في طريق الناس الناس اولى منه في الطريق يطوفون بتنفل وبصلي يقول الله لا يهينك صلي في مكان اخر

49
00:21:22.950 --> 00:21:54.850
ليس هذا موضع صلاة انت بهذا اعتديت وظلمت لانك اذيت غيرك بما تزعمه انه قربة لك لما ضاقت عينك مع ضيق عينك صدرك نعم سم  كلنا حنا هذا الرجل ما هو بصاحبك الشايب

50
00:21:55.600 --> 00:22:17.700
كلنا هذا طول الامل الواحد يبلغ ما يبلغ من العمر يقول سوي الحين عدوا لي كما قال عليه الصلاة والسلام يهرم ابن ادم وتشب معه خصلتان حب الدنيا  وكونه لا يصلي ولا يعقل من صلاته شيء حنا كذلك

51
00:22:18.700 --> 00:22:37.750
يهجول بنا هالقرين هالشيطان كلن وهجيراه شرقا وغربا يجاهد نفسه فان كانت صلاته لم يعقل منها شيء من اوله لاخرها يعيدها ما هي بصلاة اما طرأ عليها الطوارئ فربي عز وجل يرحمنا

52
00:22:37.950 --> 00:23:04.600
يرحمنا بضعفنا تسلط الشياطين علينا هذا من جهة ومن جهة ثالثة وشو تقول في سؤالك تفوته ما يتعلم ولا ما يحرص عليها ها  اذا فاتته ما يتألم الله يخلف علينا. حنا مثله

53
00:23:04.850 --> 00:23:29.450
اول شد منه هذا هذا بلاءنا ولا هو بس هذا هذا وغيره لكن الله يرحمنا برحمته والمؤمن يجاهد نفسه ويصبر ويصابرها ومن اقبل على ربه ربي يقبل عليه لكن اللياطة السريحة عناد ويذهب يبرر. ويعذر لتقصيره

54
00:23:29.950 --> 00:23:51.250
هذا جمع خشف وايش  الحشا في تقصيره. وسوء كيله في تبريره وتعذيره وجاء التعذير عند المنافقين كما في اية براءة وجاء المعذرون من الاعراب هم اهل التعذيرات لان همهم ارضاء الناس

55
00:23:51.900 --> 00:24:11.550
ليس همهم ارضاء رب الناس سبحانه وتعالى. نعم سم اذا كان فيها تصوير واظح ولا ما هو بواظح فهي حرام تبي اصنام المشركين واضحة الوجوه فيها ما هي بواضحة بدائية مثلهم

56
00:24:12.300 --> 00:24:32.850
حرام ما كان نبي له حتى يتدقق الوجه والخشم والعين والانف ما دام انه هالشكل مجسم فله حكم هذه التصيد الممثلة المنحوتة كذلك في صوب الذهب انتبهوا الان تجي موجات وموضات

57
00:24:33.050 --> 00:24:56.000
وما اسرع التقليد عند الضعاف النساء وكثير من الرجال اما اسورة على هيئة ثعبان اول رجاجيل عكاز على هيئة ثعبان ولا ما قظب الله على هيئة صقر ولا غيره؟ الشر ياتي شيئا فشيئا فلا ينكر حتى يستبرأ بين الناس

58
00:24:56.500 --> 00:25:16.550
وينتبه لمثل هذا ولا يعذر بان الوجه غير واضح. ما دام ان الصورة صورة تمثال فحكمها حكم التمثال دقة في صنعته او او خفي في في اداء صنعته نعم ايه

59
00:25:18.000 --> 00:25:58.700
هاي ايه طيب وش رايك لو افتيتك بغير فتوى مفتي الحرام لو افتيتك فتوى مخالفة فتوى مفتو الحرام ثالث هذا اللي اشغل مفتين انت وامثالك بهالطريقة هذا اللي اشغل المفتين

60
00:25:58.750 --> 00:26:13.950
من واحد للثاني للثالث اذا لا ما في الا تأكد يا ولدي اذا سألت مفتيا تثق في علمه فالزم قوله لا تدور ثاني. اجلس اجلس. استرح استرح اقول لك حضرتك اجلس استرح استرح

61
00:26:14.050 --> 00:26:32.350
اذا سأل احدكم مفتيا فلا يذهب الى ثاني وثالث يقترب على نفسه ويغير على نفسه هذا يتشهى في السؤال يبي الفتوى اللي على كيفه وهذا لا يصح اذا سألت من تثق في علمه ودينه لزمك ان

62
00:26:32.550 --> 00:26:51.550
يلزم قوله والا تكن اثم الله جل وعلا امر من لم يعلم ان يسأل من يعلم وما ارسلنا من قبلك الا رجال النوح اليه هذي في اية النحل وما ارسلنا قبلك الا رجال النوح اليهم في اية الانبياء

63
00:26:51.750 --> 00:27:15.700
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اصبر يا اخي  حتى اكمل جوابي لك وسادة على الجواب السؤال الثاني لغيري قالت خلاص فاذا لم تقتنع بفتواه ارجع له وناقشه اما يتخير من مفتي الى مفتي ومن ساء ومن شيخ الى شيخ هذا اللي يوجعه يوقف الاضطراب

64
00:27:15.900 --> 00:27:34.700
وهذا الذي معك في هذه الصفة في غرفتك في سكنك ولا يصلي ويتعذر بهذا بهذه الاعذار هذا من جنس ما اخبرناكم ممن والعياذ بالله فيهم شعار النفاق يقول اذا قمت الفجر اقصر في عملي قصر في عمل الدنيا. ولا يلحق

65
00:27:34.750 --> 00:27:55.450
فريضة ربك ودينك تقصير فانت ان استقام الحمد لله والا لا تساكنه ولا تعاشره ولا تؤاكله غيرة على دين الله جل وعلا لا على ان هذا صديقي وبين بلدياتي وانا في بيني وبينه عمل. كل هذه العوارض تأتي على ماذا

66
00:27:55.800 --> 00:28:43.100
على هذا الاصل الشريف ها وش عندك؟ تفضل خلاص الصور الشخصية لنفسه الصغار ها يمكن بعد شوي شوي تركب على ظهرها المرة ويصورها تتذكرها ما يجي تذكره لها الا اذا شاف صورته قدامه

67
00:28:43.350 --> 00:29:06.700
رخامة في رخامة الصور للذكرى لا تجوز سواء بالجوال بالصور الفوتوغرافية بغيرها ما تجوز لانها صور وليست هذه من الحاجات العلماء قالوا في الاوراق الثبوتية الاوراق الثبوتية يحتاج فيها للصور وهذي وان كانت حاجة خاصة لكن لما عمت

68
00:29:06.850 --> 00:29:33.000
صار لها حكم الضرورة لان من قواعد العلماء ان الحاجة الى عمت ان الحاجة اذا عمت نزل في حكمها منزلة الظرورة تم اخذنا الحين ها اربع  هذا اليوم انك توسط له ماني معطيك. بدور غيره

69
00:29:33.300 --> 00:30:05.700
تفضل ايه يقول عيالي اه يوقظهم للفجر يقول سم يبه يا قفون يدخل الحمام لا شافوك ادبرت للمسجد رجعوا لفرشهم صحيح لا تروح الا هم جدامك ما تفوتك  ما تفوتك

70
00:30:06.150 --> 00:30:26.700
مرة وثنتين وثلاث يستقيموا وين لا يلحقك هالاثم لانك لم تأمرهم الامر على الوجه الكامل قم يا فلان وعلان ها في حلة قسم ما شاء الله اجل خلاص هي المفتية. تفتيك زوجتك انا ماني بفتيك

71
00:30:26.800 --> 00:30:34.050
ما ندرج اطلع يا اخواني والله اعلم وصلت