1
00:00:00.050 --> 00:00:28.900
محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس التاسع والثمانون بعد المئة في تذاكر احاديث رياض الصالحين نعم. سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:28.900 --> 00:00:52.550
قال المؤلف رحمه الله تعالى في رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكل مسؤول عن رعيته. الامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسؤول عن رعيته

3
00:00:52.550 --> 00:01:13.050
والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته متفق عليه هذا حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما

4
00:01:13.600 --> 00:01:31.900
في هذا الباب المعقود في رحمتي امام ورحمتي من ولاه الله الامر لمن تحت يده قال ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع ومسؤول عن رعيته

5
00:01:32.600 --> 00:02:00.900
اي كل من له مسؤولية وادارة وتصرف وجعل الله عز وجل شأنه فوق من تحته فانه مسئول عنهم يرحمهم ولا يغشهم ينصح لهم يبتغي لهم الخير يمنعهم عن الشر فالامام راع وهو مسؤول عن رعيته. واذا اطلق الامام

6
00:02:01.400 --> 00:02:25.200
الدال على الاستغراق فهي فهو ولي امر المسلمين ويلتحق فيه ايضا من تحته من امراء الاجناد قوات الجيوش امراء وامراء المناطق والوزراء وكذلك امام الصلاة له هذه المسؤولية على من وراءه

7
00:02:26.050 --> 00:02:44.300
الغنم بالغرم كما ان له اجر كل من احتدى بهدايته فكذلك يتحمل الوزر اذا قصر واذا حفا او جفى او ظلم والرجل راع في بيته وصنع عن رعيته انت ايها الاب

8
00:02:44.750 --> 00:03:07.250
جعل الله لك هذه المكانة يسمع لك ويطاع لامرك وتبر من اولادك وبناتك واحفادك ومن اهلك لتعظم بذلك المسؤولية عليك الزوجة راعية في بيت زوجها لانها التي تديره المأكل في المشرب

9
00:03:07.550 --> 00:03:32.500
الملبس بالاثاث لا تسرف فيه ولا تؤذي فيه مسؤولة عن رعية حط المسواك بمخباتك يا ولدي والخادم راع في مال سيده وصنع رعيته. الخادم هو العبد المملوك الذي يجعله سيده يدير ماله

10
00:03:32.950 --> 00:03:52.850
ان كان من زرع او تجارة او ضرع وليس الخادم المراد به في عرف الناس المستأجر الخادم المستأجر العاملات والعاملين في البيوت وفي المزارع وفي انحائها من المؤسسات هؤلاء مسؤولون عن هذا العقد

11
00:03:53.450 --> 00:04:14.250
عقد الاجارة بين المؤجر والمستأجر وكلكم راع ومسؤول عن رعيته ومقتضى المسؤولية ان يكون بابها ليس باب السيطرة. والتسلط اللذان يفضيان الى الظلم والحيف والجور وانما بابها باب الرحمة والاشفاق

12
00:04:14.600 --> 00:04:31.250
والاحسان الى من تحت يدك لما جعلك الله عز وجل عليهم في الحديث في الصحيحين اليد العليا خير من اليد السفلى نعم وعن ابي وعن ابي يعلى ما عقل ابن يسار رضي الله عنه قال

13
00:04:31.900 --> 00:04:55.000
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يوم يوم رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة متفق عليه. وفي رواية فلم يحطها بنصيحة لم يجد رائحة الجنة. وفي رواية

14
00:04:55.000 --> 00:05:13.450
ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يجد لهم ثم لا يجهد لهم وينصح لهم الا لم يدخل الا لم الا لم يدخل معهم الجنة لا حول ولا قوة الا بالله

15
00:05:14.200 --> 00:05:41.750
هذا الحديث يأخذ بقلوب اهل الايمان اخذا ويزيدهم خشية وخوفا ويبعدهم عن الظلم والغش بعدا بعدا يرويه ابو يعلى معقل ابن يسار المزاني ومزينة من تميم في احدى قبائلها الاربع الكبار رضي الله عنه

16
00:05:43.500 --> 00:06:01.900
ما من امير يموت حين يموت وهو غاش لرعيته فسرت هذه المغشة في الروايات الثانية. لا يجهد لهم نصحا لا يحسن اليهم لا يقوم بهم بالحق الا لم يرح رائحة الجنة

17
00:06:02.550 --> 00:06:28.250
والا لم يدخل معهم الجنة لماذا لانه لم يقم بالواجب المناط عليه في هذه المسؤولية التي تكلفها وتقلدها والامر ليس خاص بالامير وهو ولي الامر وانما ذكره لان الامر عليه اشد وفيه اقوى والوعيد متجه اليه

18
00:06:28.450 --> 00:06:47.850
من باب الاولوية والا يشمل كل من له امارة ومسؤولية كل من له مسؤولية وامارة اذا لم يقم بواجبها فهو في هذا الوعيد مقارف لكبيرة من كبائر الذنوب لم يرح رائحة الجنة لا يدخل معهم الجنة هذا وعيد بالنار

19
00:06:48.650 --> 00:07:16.600
لان النفي عن الشيء اثبات لظده وهذا يعظم على من تقلد المسؤوليات بانواعها ان ينصح ولا يغش يرحم ولا يغلظ يعدل ولا يظلم حتى يؤدي الواجب عليه وفي اخر الزمان ونحن نعيشها

20
00:07:16.950 --> 00:07:37.900
اذا تقلد المتقلد منا مسئولية ذهب الناس اليه زرافات وحدانا يهنئونه على ماذا تهنئه على ماذا تهنئ على المسؤولية ولا على الرتبة ليس هذا المقام مقام تهنئة الا لاهل الدنيا اللي همهم التفاخر

21
00:07:38.300 --> 00:08:00.050
ربما يصير له حويجة عنده فيأتي اليه يقول انا هنيتك وحدة بوحدة شغل اللؤماء انما حقه علينا الدعاء وان يعزى على ما تقلد هل الصحابة رضي الله عنهم لما تولى ابو بكر ذهبوا يهنئونه

22
00:08:00.150 --> 00:08:22.700
ابدا ولا عمر ولا من بعدهم رضي الله عنهم فهذه مسألة لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا في اخر الزمان تكون المسؤولية والولاية غنم. ما هي بغرم غنوها غنيمة

23
00:08:24.850 --> 00:08:43.750
رقي الى الرتبة الفلانية حطوا له حفل يحتفون به انما يحتاج الى زيادة موعظة وتخويف من الله سبحانه وتعالى ان لم تستطع فلا غروة ان تدعو له ان الله يعينه على ما تحمل

24
00:08:44.800 --> 00:09:11.900
فهي امانة وتكليف وليست زعامة ولا تشريف في سائر انواع الولايات ايها الاخوة يعرف ذلك من استبصر في عاقبته واخرته وما هو عنه مسؤول يوم القيامة اصلح الله ولايات المسلمين. امين. وكل من تولى امرا من امورهم ووفقهم. امين. ورزقهم النصح

25
00:09:12.000 --> 00:09:38.450
واعاذنا واياكم واياهم من الغش ومن عدم رحمة عباد الله المؤمنين. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بيتي هذا اللهم من ولي من امر من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيئا فرفقه

26
00:09:38.450 --> 00:09:58.600
وبهم فارفق به. رواه مسلم هذا حديث عظيم فيه دعوة من نبي كريم عليه الصلاة والسلام لكل من ولي من امر المسلمين شيئا عظمت هذه الولاية عظمت هذه الولاية بالكسر

27
00:09:59.200 --> 00:10:18.100
او دقت لانه اذا رحمهم ان الله يرحمه واذا شق عليهم ان الله يشق عليه ومن شق الله عليه عز الله ما افلح ومن رحمه ربي فقد ادرك الفلاح وادرك الهدى والسداد

28
00:10:18.400 --> 00:10:39.450
تقول عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في بيتي هذا وين بيتها حجرة ستة اذرع في ستة اذرع اين بيوتنا من بيوته عليه الصلاة والسلام

29
00:10:40.350 --> 00:11:05.350
الفرق شاسع والبون اوسع يقول يقول اللهم من ولي من امر المسلمين شيئا. اي ولاية فشق عليهم اغلب حفا جفى ظلم اللهم فاشقق عليه ومن ولي من امر المسلمين شيئا فرحمهم اللهم فارحمهم

30
00:11:06.750 --> 00:11:32.700
وش هقوتكم دعاء النبي مستجاب ولا غير مستجاب  والحديث خرج مخرج الدعاء وفيه وفيه الوعد والوعيد الوعيد لمن شق وبغى وظلم وحاف قدم من يريد ابعد من لا يريد  فيه وعد بان من رحمهم نظر اليهم بمنظار الرحمة

31
00:11:33.450 --> 00:12:10.750
فهو اب وهم عياله يخدمهم يقوم على شؤونهم يسهر ليناموا يحزن ليفرحوا. يجهد لينعموا هذا هذا موعود بهذه الدعوة ان الله يرحمه اسأل الله الاعانة على ذلك. نعم  وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء

32
00:12:10.750 --> 00:12:41.300
كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون بعدي خلفاء خلفاء فيكثرون قالوا يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال اوفوا ببيعة الاول فالاول. ثم اعطوهم حقهم واسألوا الله الذي لكم فانه سائلهم عما استرعاهم. متفق عليه. اللهم صل وسلم على رسول الله

33
00:12:41.450 --> 00:12:58.350
ما ينطق عن الهوى بابي هو وامي انما يوحي الله عز وجل اليه مما يقع في امته ويقع في الزمان مما لا طريق اليه الا من طريق الوحي من ربنا علام الغيوب

34
00:12:58.850 --> 00:13:34.150
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون امراء يلونكم يتولون عليكم كثيرون فاوفوا في الرواية الاخرى ففوا الامر الاول فالاول يعني يحصل تنازع هذا ينازع هذا وهذا يقوم على هذا. امرنا ان نفي للبيعة للاول

35
00:13:34.450 --> 00:13:59.100
الذي استقرت له البيعة الشرعية بيعة خاصة من اهل الحل والعقد يتبعها بيعة عامة من تبعهم فاوفوا للاول فالاول وادوا لهم حق الله في السمع والطاعة لهم بالمعروف ما في سمع وطاقة مطلقا الا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم

36
00:13:59.750 --> 00:14:25.950
من سواهما السمع والطاعة لهم بالمعروف الامير الوالد الوالدة الرئيس يسمع لهم ويطاع بالمعروف ادوا حق الله لهم وسنحققكم اسألوا الله حقكم ان حصل منهم اثرة حصل منهم تقصير ان حصل منهم استئثار بالدنيا والمنصب لهم

37
00:14:27.100 --> 00:14:45.900
ولمن يريدون اسأل الله لكم ليس هذا مدعاة ان تنزعوا يدكم من بيعتهم ان قصروا في حقكم لا تقصروا انتم في حقهم الذي اوجبه الله عليكم ترى طاعة الولاة ليست للخيرة فيها مجال

38
00:14:46.150 --> 00:15:02.650
انما هي امر امر الهي وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ما لك خيار الامر ما فيه مشيئتك ودك ولا ما ودك

39
00:15:03.450 --> 00:15:23.350
وانما تسمع وتطيع لهم بالمعروف ما اقاموا فينا الصلاة وحكموا فينا شرع الله جل وعلا كما دل عليه حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه نعم هذه مسألة فارقة وفاصلة بين اهل الايمان واهل النفاق

40
00:15:24.050 --> 00:15:44.800
فان المنافقين شأنهم ان اعطوا من الدنيا رضوا ان لم يعطوا منها حرموا حقهم من المال من المناصب من الارزاق من الشرهات اذا هم يسخطون لان سمعه وطاعته بناء على ما

41
00:15:45.200 --> 00:16:07.800
يعطى اما اهل الايمان يسمعون ويطيعون لله طواعية لامره وتصديقا بخبره وتباعا لنبيه صلى الله عليه وسلم ان جاءهم جاءتهم حقوقهم حمدوا الله على ذلك وشكروا من والله الله امرهم

42
00:16:08.350 --> 00:16:26.850
ان قصر في حقوقهم ادوا ما عليهم وسلوا الله عز وجل حقوقه الله المستعان. نعم وعن عائد بن عمرو رضي الله عنه انه دخل على عبيد الله بن زياد فقال له اي بني اي بني اي بني احسن الله اليك

43
00:16:26.850 --> 00:16:48.500
اي بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم متفق عليه. الله المستعان. الله المستعان. هذا من نصح الرعاة لراعيهم ونصح العلما فان عائض بن عمرو وهو المازني

44
00:16:49.200 --> 00:17:11.150
رضي الله عنه من اهل بيعة الرظوان سكن العراق كبر في سنه وقد تولى عليهم في العراق عبيد الله بن زياد وكان شديدا قويا غاشما فدخل عليه ينصحه فقال اي بني

45
00:17:11.600 --> 00:17:33.000
هذا التلطف مع نصيحة الولاة ما هو بغلظة وجفا يقول اببري ذمتي لا آآ المسالك لها دروبها وانزال الناس منازلهم من دروبها. اي بني اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذه نصيحة غير مباشرة

46
00:17:33.750 --> 00:18:02.300
ان شر الناس عند الله او شر الرعاء يوم القيامة الحطمة اي الظلمة الغشمة اللي ما يرحمون ولا يعفون الحطمة مثل وزن الهمزة ما قال انت حطام وظالم وشديد وقاسي انما اتاه بهذا

47
00:18:03.050 --> 00:18:26.000
النصح بهذا الحديث وهذا فقه حتى يلين قلبه ويستجيب ومن ذلك اي في نصح الولاة في طريقة العلماء لا طريقة اهل العواطف المندفعة اتعشى بالليل واتفرغ بالنهار حتى وجد من

48
00:18:26.050 --> 00:18:52.350
يحرك من اقاصي الدنيا تحركه رسالة جوال تغريدة في في تويتر تغير فيه ما تغير وتثير فيه ما تثير لان العقل شوي والايمان ايضا اضعف حج امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه

49
00:18:54.150 --> 00:19:11.800
وكان امام الحرم زمنه زمنه ابن عباس رضي الله عنهما فاستلم معاوية اطراف البيت الاربعة. اركانه الاربعة ومعه ابن عباس يطوف ولا يستلم من البيت الا الركن اليماني والحجر الاسود

50
00:19:13.650 --> 00:19:34.800
فقال يا امير المؤمنين خاطبه بمنصبه بامرة المؤمنين يا امير المؤمنين ما قال يا معاوية ولد هند يحسر به يا امير المؤمنين لا يستلم من هذا البيت الا هذين الركنين اليمانيين

51
00:19:35.650 --> 00:19:55.900
فقال يا ابن عباس ليس شيء من البيت مهجورا وقال ابن عباس رضي الله عنهما بنصح العالم وتوجيهه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وسكت ما تزايد في الكلام وتكابر فيه

52
00:19:56.500 --> 00:20:12.800
وانما قال هذا وسكت وقال معاوية رضي الله عنه صدقت يا ابن اخي صدقت يا ابن اخي لقد كان لنا في رسول الله افسا حسنة وهكذا نصحوا الكبراء ينبغي ان يكون بأدبه

53
00:20:13.200 --> 00:20:38.000
وبطريقه ودربه لا ان يكون بطريقة العوام والجهال والحمقى الذين يريدون نصحا ولا يسلكون دروبه فيفسدون اكثر ما يصلحون وفيه وعيد لمن كان حاطما ظالما غاشما انه شر الناس يوم القيامة وهذا وعيد

54
00:20:39.100 --> 00:20:56.500
من النبي عليه الصلاة والسلام رواه هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه نعم السلام عليكم. وعن ابي مريم العزدي رضي الله عنه انه قال لمعاوية رضي الله رضي الله عنه. سمعت رسول الله صلى

55
00:20:56.500 --> 00:21:19.250
الله عليه وسلم يقول من ولاه الله شيئا من امور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة فجعل معاوية رجلا على حوائج المسلمين رواه ابو داوود والترمذي

56
00:21:19.400 --> 00:21:43.850
هذا حديث ابي مريم ها  حديث ابي مريم الازدي الفلسطيني عمرو ابن معاذ الجهني رضي الله عنه انه دخل على امير المؤمنين معاوية ابن ابي سفيان وهو اول ملوك المسلمين

57
00:21:45.450 --> 00:22:00.800
عناه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء ولهذا يقال في معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما انه اول ملوك المسلمين

58
00:22:01.800 --> 00:22:23.900
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من احتجب من ولاه الله امرا من امور المسلمين فاحتجب عن حاجتهم وخلتهم وضعيفهم استجب الله عنه يوم القيامة يعني ان الامارة والولاية ما هي بمنصب

59
00:22:24.500 --> 00:22:46.050
تشريف جاه انما هي قيام بالواجب وخدمة لمن تحته انتبه لي هذا معاوية الناس كثيرين وعينه ما هي مثل الشمس تشرق على كل شيء فاقام من يتولى حوائج الناس يأخذها وينفذها

60
00:22:46.500 --> 00:23:10.150
ويرفعها اليه الوزير وهذا من استجابته لحديث النبي عليه الصلاة والسلام وهو من وفائه وبره رظي الله عنه ففيه النصح والرحمة لمن تحتك ولمن تحت ولايتهم بالا يغشوا ويسعى في حوائجهم ويرحم بها

61
00:23:10.350 --> 00:23:29.100
نعم احسن الله اليك باب الوالي العادل. لا نقف على هذا الباب ونسأل الله جل وعلا ان ينصر دينه. امين. وان يعلي كلمته. امين وان يهيئ لنا من ان يرشدا. اللهم وفق ولي امرنا بتوفيقك

62
00:23:29.400 --> 00:23:49.700
اللهم خذ بنواصيهم للبر والتقوى اللهم اجعلهم عزا للاسلام. ونصرة لسنة نبيك. امين. وكهفا ورحمة على عبادك واوليائك المؤمنين. امين. يا ذا الجلال الجلال والاكرام. اللهم اقم بهم دينك اللهم اعلي بهم كلمتك اللهم اجعلهم

63
00:23:50.400 --> 00:24:16.000
شوكة في اعدائنا واعدائك يا ذا الجلال والاكرام. اللهم احفظنا واياهم بحفظك. امين. واكلأنا واياهم برعايتك وعنايتك فانه لا يهزم جندك ولا يضام جنابك يا ذا الجلال والاكرام لنا ولكم ولهم ولجميع من تولى امرا من امور المسلمين. انه سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

64
00:24:16.000 --> 00:24:56.300
محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  نعم      شهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه  يكون ابا بكر الله عنهم جميعا للمؤمنين    طيب وش السؤال  لم يبارك احد ولم يعمل لا ما حطوا حفل كرامة وتهنئة

65
00:24:56.450 --> 00:25:16.650
انما بيعة شرعية بايعوه على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعمر ومعه ابو عبيدة والجلة عرفوا من اولى بهذا الامر. ما طلبها ابو بكر لنفسه طلبها لعمر فابى عمر قال انت اولى بها

66
00:25:17.650 --> 00:25:33.200
فهم اهربوا ما يكون من المسؤوليات. اما اذا تقلدوها من غير طلب اعانهم الله عليها وظربوا فيها اروع الامثلة في العدل والسواس والقيام بدين الله عز وجل رضي الله عنهم. نعم

67
00:25:34.200 --> 00:26:01.400
اذا ناقش على جهة الانتقاد ما يصدر من ولاة الامور وعلى جهة المعيبة التي هي طريق للتثليب واثارة النفوس والظغائن عليهم فهذا من الخوارج القعدة يدعو الى الخروج عليهم بالرأي

68
00:26:02.250 --> 00:26:25.500
وبالتثليب نشر المعايب والاثارات في مجالس في وسائل في غيرها التعامل معه ان يناصح فان انتصح فالحمد لله والا فيحذر منه ويحذر منه ويرفع امره الى ولاة الامور المسلمين ترى يا اخواني لو انثلم امر الاجتماع ما قد ما غدينا بشيء

69
00:26:26.300 --> 00:26:44.500
لا يهنأ صاحب الصحة في صحته ولا صاحب المال في ماله ولا صاحب الولد في ولده ولا صاحب العبادة في عبادة اذا ان سلم امر الجماعة ودب اليها الخوف والقلق والاخذ والمأخوذ

70
00:26:45.700 --> 00:27:17.550
في مسائل ما فيها مجاملات ينصح ويعلم من قبل فالحمد لله والا ركب راسه وعاند لي يطيح خشمه ويكسر راسه لا حول ولا قوة الا بالله. نعم نعم نعم يسأل اخونا يقول في هذه الادلة اللي سمعنا وغيرها وعيد

71
00:27:17.650 --> 00:27:39.900
بان من غش المسلمين لا يرح رائحة الجنة ولا يدخل الجنة مع المسلمين مع انهم موحد نقول هذه من نصوص وادلة الوعيد المنبنية على الزجر والتهديد فان الخوارج هم الذين قالوا من طبق عليه هذا الوعيد خلاص ما يكون من اهل الجنة ابدا

72
00:27:40.000 --> 00:27:56.400
وكفروا الناس بالذنوب بمطلق الذنوب اما اهل الايمان فجمعوا بين ادلة الوعيد وادلة الوعد فهو فاسق في هذا الكبيرة اذا مات غير غير تائب منها اذا مات وهو غير تائب منها يكون فاسقا

73
00:27:57.700 --> 00:28:14.650
متوعد بالنار فان مات وهو تائب التائب من الذنب كمن لا ذنب له فان مات عليها فهو تحت مشيئة الله جمعا بين ادلة الوعد وادلة الوعيد وبهذا تأتلف الشريعة لادلتها

74
00:28:14.700 --> 00:28:40.300
وهذا من رد المتشابهات الى المحكمات والله اعلم   ايه يسأل اخونا يقول اللي يعجزون عن السجود يجلس على الكرسي لالم في ركبته او ثقل في لحمه اذا بغى يسجد مد يديه على الهواء

75
00:28:40.400 --> 00:28:59.450
لا اصل لهذا يسجد بالإيماء على حاله ولا يحتاج ان يمد يديه لا حادث الى ان يمد يديه في الهواء وانما يوم في سجوده ايماء آآ اخفض من امائه في ركوعه

76
00:28:59.800 --> 00:29:03.122
والايماء يكون بالجذع مع الرأس ويكون بالرأس