1
00:00:00.100 --> 00:00:27.000
الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ما بعده فهذا المجلس الثاني بعد المائتين في تذاكر احاديث رياض الصالحين نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا

2
00:00:27.000 --> 00:00:50.300
الحاضرين والمستمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب وداع الصاحب ووصيته عند فراقه لسفر وغيره الدعاء له وطلب الدعاء منه قال الله تعالى ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب ويعقوب احسن الله اليك ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب

3
00:00:50.300 --> 00:01:10.300
توبوا يا بني يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ام كنتم شهداء اذ يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم

4
00:01:10.300 --> 00:01:29.650
اسماعيل واسحاق اله واحدا ونحن له مسلمون. نعم هذا الباب الشريف في خلق من اخلاق الاسلام في دعاية من دعايات التوحيد والايمان وهو ما يستحب ان يودع الانسان به اخاه

5
00:01:30.250 --> 00:01:58.200
او بنيه او قريبه او حبيبه سواء لسفر اول وداع السفر الحقيقي للدار الاخرة وطلب الدعاء منه ووصيته بالدعاء ولنا في ذلك اسوة بانبياء الله عليهم الصلاة والسلام  ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني

6
00:01:58.300 --> 00:02:25.850
ان الله اصطفى لكم الدين فهذه وصية ابراهيم وانبيائه من وابنائه من الانبياء والرسل لاممهم وابنائهم وذويهم وهي الوصاية بتوحيد الله عز وجل ووصية إبراهيم وبنيه اسحاق واسماعيل وبني اسحاق

7
00:02:27.850 --> 00:02:46.850
يعقوب ابن اسحاق وصيتهم جميعا ان اتقوا الله هي عبودية الله وهي التي قال الله جل وعلا فيها وجعلها كلمة باقية في عقبه هذي الكلمة الباقية في عقبي هي كلمة التوحيد

8
00:02:47.500 --> 00:03:13.350
وهي الوصاية من انبياء الله لاممهم وهي اعظم الوصايات اعظم ما توصي به حبيبك في سفره في مفارقته احتضارك في سفرك للاخرة او في سفره هو الوصاية بتوحيد الله ولهذا استحب للميت ان يلقن لا اله الا الله برفق وبلين

9
00:03:13.900 --> 00:03:34.950
من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة وهذه الوصاية هي مقتضى الاخوة الايمانية مقتضى التوحيد النصح وعدم الغش الدلالة على الخير وعدم الدلالة على الشر

10
00:03:38.300 --> 00:04:05.800
والمؤمنون يتواصى بعضهم مع بعض هذا شعارهم من التواصي ائتمارهم بالمعروف وتناهيهم عن المنكر وحث بعضهم بعضا على الخير بدلاءة بعضهم بعضا عليه وتحذيرهم من الشر ومن ظد الخير والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا

11
00:04:06.250 --> 00:04:25.500
بالحق هذا من التواصي بالحق وتواصوا بالصبر وهذا ما وصى به يعقوب بنيه لما حضره الموت وصاهم بما وصى به اباؤه من قبل توحيد الله وقيامهم بدين الله سبحانه وتعالى. نعم

12
00:04:25.700 --> 00:04:44.300
الله اليكم واما الاحاديث فمنها حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه الذي سبق في باب اكرام اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا

13
00:04:44.650 --> 00:05:04.650
فحمد الله واثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان يأتي رسول رسول ربي فاجيب. وانا تارك فيكم ثقلين. اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور

14
00:05:04.650 --> 00:05:24.050
فيه الهدى. احسن الله اليكم. اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور. فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به. فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي رواه مسلم

15
00:05:24.150 --> 00:05:45.550
هذا حديث زيد ابن ارقم الانصاري رضي الله عنه وقد مظى لنا هذا الحديث في باب اكرام اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام وكان هذا الحديث في اخر حياته صلى الله عليه وسلم

16
00:05:46.150 --> 00:06:09.650
في مرجعه من حجته حجة الوداع كان في يوم الثامن عشر من ذي الحجة عرس صلى الله عليه وسلم في مكان قريب من وادي قديد وكان على غدير ماء يقال له غدير خم

17
00:06:10.350 --> 00:06:32.150
فلما اصبح عليه الصلاة والسلام قام في الناس خطيبا حمد الله واثنى عليه ثم قال اني اوشك ان اجيب رسول ربي يأتيني رسول ربي فاجيب يعني انقضائه من الدنيا وسفرته الى ربه

18
00:06:33.850 --> 00:06:59.850
اوصيكم الثقلين هذي من الوصاية وصى بها الناس لانه مغادرهم اما اول الثقلين فكتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وعمل به واهتدى به وفق ومن تركه ضل وغوى

19
00:07:01.150 --> 00:07:23.050
والاصل الثاني والثقل الثاني اوصيكم الله في اهل بيتي. الله الله في اهل بيتي اوصاهم في اهل بيته ان يعزروا وان يكرموا والا يؤذوا وان ينزلوا منازلهم اللائقة بهم ومضى معنا من هم اهل البيت

20
00:07:24.450 --> 00:07:48.850
اولهم زوجاته عليه الصلاة والسلام وقد نكح احدى عشرة امرأة على الصحيح ومات  ثانيا ولده من الذكور والاناث وماتوا كلهم في حياته الا فاطمة بعد موته وولده ثمانية عليه الصلاة والسلام

21
00:07:50.550 --> 00:08:17.300
وقيل تسعة القاسم وهو اكبرهم وعبدالله والطيب والطاهر وقيل ان الطيب والطاهر القاب لعب لعبدالله وابراهيم وامه مارية وبناته اربع اكبرهن زينب ثم رقية ثم فاطمة ثم الصغيرة ام كلثوم

22
00:08:18.150 --> 00:08:46.600
رضي الله عنه ثالثا من من ال بيته اعمامه وبنيهم المؤمنون اعمامه المؤمنون وقلنا ان اعمامه لان من اعمامه حمزة ومنهم العباس هؤلاء المثبت في ايمانهم. واختلفوا في غيرهم مع القطع ان ابا لهب وابا طالب

23
00:08:46.900 --> 00:09:11.400
كانوا من الكفار وال بيته من بني عمومته عند الفقهاء هم كل هاشمي مؤمن لان من بني هاشم بعد ذلك هم ال بيته رابعا مواليه من اعتقهم في حياته ومن عليهم في حياته من موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:09:12.750 --> 00:09:32.500
اذكركم الله في اهل بيتي وهنا ينسب الروافض وغيرهم احاديث مكذوبة ان النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته في هذا الموضع موضع الغدير غدير اوصى بان يكون الامام بعده عليا

25
00:09:33.100 --> 00:09:53.500
ان يكون الامام بعده عليا وهذا باطل لم يتطرق لذكره بهذه الوصاية العلي رضي الله عنه لم يدعيها ولو كان موصا اليه من ربه ومن رسول الله لما تركها رضي الله عنه وهو من هو

26
00:09:54.200 --> 00:10:15.600
في شجاعة وفي دينه وفي مروءته وفي قوته لكن القوم نشأ دينهم على الكذب والافتراء والخرافات والاباطيل حتى استمالوا عواطف السذج من الناس الى دينهم المحرف الباطل تتخذ هذا اليوم يوم عيد؟

27
00:10:16.300 --> 00:10:37.750
والعجيب ان هذا اطبقت عليه طوائف الروافض غلاتهم وعامتهم ومقتصدتهم نعم الله اليك وعن ابي سليمان مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شبيبة

28
00:10:37.750 --> 00:10:58.700
قاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا كذا رفيقا ولا رقيقا فيه رواية مكتوب في اخر الحديث انها رقيقا. طيب. وكان صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا

29
00:10:58.800 --> 00:11:24.200
نعم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا لاهلنا. فسأل عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه. فقال ارجعوا الى اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا

30
00:11:24.200 --> 00:11:47.600
صلوا كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم متفق عليه نعم وهذا حديث وفي رواية وزاد البخاري في رواية له وصلوا كما رأيتموني اصلي. هذا حديث مالك ابن الحويرث ابي سليمان

31
00:11:48.800 --> 00:12:11.000
رضي الله عنه قال قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شبيبة في رواية ونحن شبابة اي في اعمارنا  القادمون هم اثنان الذين مكثوا عند النبي عليه الصلاة والسلام بظع بظعا وعشرين ليلة ثلاث وعشرين ليلة

32
00:12:11.200 --> 00:12:39.900
قال فلما رأى اشتياقنا الى اهلينا احس بذلك وهو الشعور عليه الصلاة والسلام وكان رحيما رقيقا رحيم بالمؤمنين كما وصفه ربي رقيقا بالقاف من الرقة ضد الشدة او رفيقا من الرفق ضد العسر

33
00:12:40.450 --> 00:13:06.700
جاءت فيها الروايتان فسألنا عن اهلينا رأى واحس باشتياقهم الى اهليهم فسألنا عنهم من ورائكم فاخبرناه عنهم وعن احوالهم فقلبنا يعني امرنا ان نرجع الى اهلينا وان نأمرهم وننهاهم. قال واقيموا فيهم. هذي وصايته عليه الصلاة والسلام

34
00:13:07.100 --> 00:13:26.650
ارجعوا الى اهليكم فاقيموا فيهم لانهم تعلموا من العلم ما يكفيهم وقتئذ وعلموهم وامروهم وصلوا صلاة كذا في وقت كذا وصلاة كذا في وقت كذا. في رواية البخاري وصلوا كما رأيتموني اصلي

35
00:13:27.050 --> 00:13:59.400
اذا اوصاهم بالرجوع الى اهليهم. ثانيا اوصاهم بتعليمهم والاقامة فيهم ثالثا اوصاهم بالصلاة ثم قال واذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم فامرهم بهذه الشعيرة شعيرة الاذان وليؤمكم اكبركما وانما قال ليؤمكم اكبركما دل على انهما اثنان

36
00:13:59.450 --> 00:14:19.700
واكبركما اشارة للحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه هي ام القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فايش واعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم سلما

37
00:14:19.850 --> 00:14:40.150
اقدمهم هجرة يقدم الاكبر لانه مظنة العقل والفهم. الا ان يفوقه الاصغر في القراءة وفي علمه بفقه صلاته هذه وصيته عليه الصلاة والسلام لمالك واخيه لما قلبهم اي ارجعهم الى اهليهم

38
00:14:41.150 --> 00:15:02.350
وهي وصايا في امر دينهم وفي مراعاة خواصهم في حاجتهم واشتياقهم الى اهليهم اللهم صلي وسلم عليه نعم الله اليك وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة

39
00:15:02.450 --> 00:15:21.500
فاذن وقال لا تنسانا يا اخي من دعائك. كذا يا اخي ولا يا اخي يا اخي اي نعم وقال لا تنسانا يا اخي من دعائك وقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا. اللهم صلي وسلم وفي رواية قال

40
00:15:21.500 --> 00:15:40.650
يا اخي في دعائك. يا اخي في دعائك نعم هذا الحديث حديث رواه الترمذي قال حسا حديث حسن صحيح ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة

41
00:15:41.650 --> 00:15:58.850
وهذا من ادب عمر. ومن اجلالهم وتعزيرهم وتوقيرهم رسول الله لو ظرب الجادة وراح ما عليه ملامة لكنه لما كان مهاجرا وكان مع النبي عليه الصلاة والسلام استأذنه في ذهابه

42
00:15:59.350 --> 00:16:16.050
فقال له عليه الصلاة والسلام هذه الكلمة التي تمنى عمران له بها الدنيا كلها هذا لا تنسنا يا اخي في دعائك في رواية اشركنا يا اخي في دعائك هذي وصية النبي لعمر

43
00:16:16.300 --> 00:16:37.050
الدعوة هل الرسول بحاجة الى دعوة عمر ها وبحاجة لا لا ليس نبينا بحاجة الى ان يدعو له عمر بل عمر هو الذي يحتاج الى دعاء النبي وغير عمر هم بحاجة الى دعاء النبي

44
00:16:38.250 --> 00:17:00.250
وانما قال له ذلك لمنفعة من لمنفعة عمر لا لمنفعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في الوصاية بان يدعو المسلم لاخوانه ويستكثر من دعائه للمؤمنين فيعظم عند ذلك اجره هو عند الله

45
00:17:00.750 --> 00:17:28.650
ويؤمن الثاني على دعائه ملك وينتفع من ينتفع الداعي وينتفع المدعو له وهذه في الوصية بالدعاية اي بالدعوة لمن يغادر يوصي المقيم المسافر ويوصي المسافر المقيم كما يأتي وذلك ان المؤمن اذا دعا لاخيه

46
00:17:29.400 --> 00:17:50.550
امن على دعائه ملك وعظم اجره باستحضاره اخوة الاسلام وولاية المؤمنين بعضهم بعضا. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ثالثا كان له عن كل مسلم يدعو له حسنة والحسنة بعشر اضعافها

47
00:17:51.550 --> 00:18:12.350
وهذا من مقتضى الايمان والتواد والتراحم التعاطف بين المؤمنين نعم. احسن الله اليكم عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر وعن سالم ابن عبد الله ابن عمر ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول للرجل اذا اراد سفرا

48
00:18:12.350 --> 00:18:32.350
مني حتى اودعك. كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا. فيقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. نعم هذا حديث سالم ابن عبد الله ابن عمر

49
00:18:32.350 --> 00:18:53.450
يرويه عن ابيه رضي الله عنهما انه اذا اراد احد ان يسافر من اصحابه اي من طلابه واخذ العلم منه ومن غيرهم قال ادنوا مني اودعك واذا دنا منه قال استودع الله دينك وامانتك وخواتي ما عملك

50
00:18:54.450 --> 00:19:21.700
من المستودع ابن عمر والمستودع هو الله المستودع له هذا المسافر وان يجعل الله هو المستودع لديني اخيه وامانته فلا تنخدم وخواتم عمله فلا ينثلم ويرتد هذه والله اعظم ما يوصى به

51
00:19:22.300 --> 00:19:40.700
قال هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي من اراد منا سفرا استودع الله دينك يحفظ الله لك هذا الدين لانه وديعة عند الله وهذا دعاء وامانتك والامانة من الدين

52
00:19:40.900 --> 00:20:04.850
وانزل الله الامانة فجعلها في جذر قلوب الرجال وخواتي مع عملك العبرة في العمل بخواتيمه والعمر باواخره فجعل الله عز وجل مودعا لها ليحفظها للمؤمن وهذا دعاء من الحي لمن الحي المقيم لمن اراد السفر

53
00:20:05.250 --> 00:20:25.250
نعم. احسن الله اليك. وعن عبد الله بن يزيد الخطمي الصحابي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يودع الجيش يقول استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم

54
00:20:25.250 --> 00:20:41.300
اعمالكم حديث صحيح رواه ابو داوود وغيره باسناد صحيح. هذا حديث عبدالله ابن يزيد الخطمي في هدي رضي الله عنه في هدي النبي عليه الصلاة والسلام في توديع ركاب الجيوش

55
00:20:42.050 --> 00:21:13.100
والالوية التي يعقدها ويسيرها فهذا الدعاء صالح للواحد وصالح للجماعة استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم فهذا دعاء عظيم شامل على هذه الفضائل التي فيها مصلحة من يدعو لهم نعم احسن الله اليكم. وعن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

56
00:21:13.100 --> 00:21:35.800
اني اريد سفرا فزودني. فقال زودك الله التقوى. قال زدني. قال وغفر ذنبك. قال زدني قال ويسر لك الخير حيثما كنت. رواه الترمذي وقال حديث حسن. الله اكبر هذا حديث انس الذي ختم به المصنف هذا الباب

57
00:21:37.100 --> 00:21:55.850
ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اتى يودع رسول الله وقال يا رسول الله زودني تبونه يبي دراهم وشره ها لا والله اعظم من ذلك ما تسوى الدنيا في عيونهم

58
00:21:55.950 --> 00:22:17.700
ما بلغت مبلغها في في قلوبنا للاسف الشديد قال زودني قال زودك الله التقوى لان الله يقول وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب هذا الرجل من الصحابة فقيه قال زدني يا رسول الله

59
00:22:19.300 --> 00:22:43.700
قال وغفر لك ذنبك دعا له الرسول بالمغفرة قال زدني قال ويسر لك الخير حيثما كنت دعاء جامع في ثلاث كلمات جمعت الخيرة في الدنيا والاخرة هذا مما ترجم له المصنف الوصاية

60
00:22:44.000 --> 00:23:08.950
في الدعاء لمن يغادر اذا دارت الوصاية على ان يدعو المسافر لاخيه ويدعو المقيم للمسافر والدعاء والدعاء في حفظ دينه لان السفر مظنة اضطراب وضمنت فتن اختلاف وما منة انقطاع

61
00:23:09.750 --> 00:23:39.400
يكون فيه الانسان منكسرا ذليلا فاذا احاطه الله جل وعلا بهذه الدعوات ظفر ولو لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده اللهم زودنا التقوى. امين واغفر لنا ذنوبنا. امين. واكتب لنا الخير حيثما كنا. امين. واختم لنا بخاتمة السعادة والصلاح. امين. وخاتمة الايمان. امين

62
00:23:39.650 --> 00:24:01.500
وارزقنا جنتك بغير حساب ولا عذاب. واحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك ترى مفتونين نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات

63
00:24:01.900 --> 00:24:43.600
اللهم صلي وسلم على انبيائك ورسلك وعلى اله واصحابه وسلم اللهم تسليما والحمد لله رب العالمين استغفر الله العظيم نعم سم ايه وشو يعني وش السؤال  اي نعم نعم التهجد افضله ان يكون بعد النوم

64
00:24:43.850 --> 00:25:04.400
لان الله عز وجل يقول ان ناشئة الليل في اشد وطن ناشئة الليل ان ينشئ الصلاة بعد نومه ومنه قوله في الف لام ميم تنزيل تتجافى جنوبهم عن المضاجع ما المضاجع؟ فرشهم

65
00:25:04.950 --> 00:25:39.250
ومراقدهم يدعون ربهم رغبة رغبة ورهبة يدعونه خوفا وطمعا سبحانه وتعالى. نعم نعم  ها  هل تصح امامة غير البالغ؟ نعم يصح امامة المميز  اذا كان اهلا للامامة من المميز؟ الطفل الذي ميز ولم يبلغ بعد

66
00:25:40.250 --> 00:26:00.500
وثبت ان محمد ابن مسلمة الانصاري اما قومه وهو ابن ثمان سنين المميز يصح ان يؤم. والتمييز يبدأ من السنة السابعة الى البلوغ ما قبل التمييز لا يتصح امامته في اصح الاقوال

67
00:26:00.750 --> 00:26:23.700
في اصح الاقوال بس بشرط ان يكون هذا المميز او هذا الصغير اهلا للامامة بما معه من القرآن ومحمد ابن جرير الطبري الامام المفسر المؤرخ المحدث الشهير اما الناس وهو ابن سبع وقيل ابن ثمان سنين

68
00:26:24.600 --> 00:26:51.000
حيث كان متأهلا وبعض الشيبان تطير بخشمه يصلي من اهل بزر واذا تقدم عطاه على علباته ورجعه الجهة اللي ما له حد   اذا كان اهلا للامامة هي ام ولو كان اللي وراه ابناء التسعين والثمانين

69
00:26:52.950 --> 00:27:11.950
انت قبضت بحيث انه صار خير منك في في القراءة والصلاة ما ضيعته في شبابك وفي عمرك لا تغبطه غيرك اذا ادركه في صغره نعم انت مع التليفون ولا معنا

70
00:27:13.050 --> 00:27:54.900
انت مع التليفون ولا معنا  سلمنا عليها ها وش تقول ها  وين يصلون عليها في وين في المغسلة ولا في الغرف  نعم يسأل اخونا سؤالا في من يصلي على الجنائز قبل ان يصلى عليها في المصلى او في المسجد. وش حكمه؟ الحكم جائز

71
00:27:55.150 --> 00:28:18.150
الحمد لله لا غضاضة جائز صلاتهم عليها في في غرف السلام او في المغسلة قبل ان يصلي عليها المسلمون الصلاة المشهودة وينالون بذلك الاجر لانهم يتعاونون مع كريم اكرم سبحانه. ما يدقق عليهم بالحسنة والحسنتين

72
00:28:18.800 --> 00:28:41.800
اي نعم ولان الصحابة رضي الله عنهم صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ارسالا ما طلعوه يصلون عليه في المسجد يدخلون حجرته جماعة اثر جماعة يصلون عليه وهو عليه الصلاة والسلام

73
00:28:42.450 --> 00:29:12.200
ولم يكن للاوائل فضل على الاواخر ولما صح ذلك دل عن امر فيه متسع والحمد لله والله اعلم. نعم سم ايه تذكر الله او تهل عشر مرات. اي نعم هذي وصية زينة

74
00:29:12.800 --> 00:29:30.200
تكفى اللي اوصاك هذا لا تفوته خله خلك ملازمه  طيب اصبر انا وش انا اقول ها وما اعجلك عن قومك يا موسى اي نعم هذا وصي اوصاك بهذه الوصاية الزمه

75
00:29:30.950 --> 00:29:52.450
فيه خير لانه اوصاك بما ينفعك الله به في الدنيا والاخرة والتهليل عشرا بعد المغرب وعشرا بعد الفجر فيه الاجر فاذا قلت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات

76
00:29:53.200 --> 00:30:14.400
كنت كمن اعتق اربع رقاب سنهم عبيد عندك بالحوش قولوا روحوا انتم عتقاء اربعة بالنهار واربعة بالليل وش رايك شفت انه دلك على خير  وهذا غير قول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة

77
00:30:14.800 --> 00:30:37.050
هذا فيه فضل وحديث قولها مئة مرة فيه فضل اخر انه كان كمن اعتق عشر رقاب وكان كمن اتى مئة حسنة في رواية مئة درجة وحط عنه مئة خطيئة وكانت له حرزة من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي

78
00:30:37.450 --> 00:30:52.000
ولم يأتي احد بافضل منه الا من قال مثله او زاد ولهذا نوع بين هذي وهذي وما دام لسانك لهجا بذكر الله ومنه توحيده فانت ان شاء الله على خير

79
00:30:52.750 --> 00:31:15.550
وكان الناس الى عهد ليس بالبعيد خصوصا الشيبان رباهم العلماء يجهرون بها عقب سلامهم مع الامام رافعين بها اصواتهم التهليلات التي الان لو تفعلها تلفت والناس اليك مستنكرين او مستغربين

80
00:31:16.000 --> 00:31:49.500
او مستعتبين بان من جهل شيئا انكره سم ايه يسأل اخونا سؤالا جيدا هناك من يريد ان يورث بعده وقفا فما هو الافضل ان يجعله مسجدا او يجعله مقبرة او مدرسة او مستشفى او مرفق

81
00:31:50.100 --> 00:32:11.100
الافضل ما كان الانفع كل ما كان ذلك انفع كان هذا افضل وهذه في الصدقات الجارية كل ما كان انفع كل ما كان افضل ظن الناس انها مساجد. طيب المرافق الاخرى للمسلمين

82
00:32:11.150 --> 00:32:32.150
المقابر هذي مقبرة النسيم تعرفونها الان نافت على اربعين سنة ويدفن فيها تراها وقف هذه وقف وما زال ينتفع بها في اداء هذا الواجب الكفائي لان دفن المسلم من فروض الكفايات

83
00:32:32.800 --> 00:32:54.450
المدارس المستشفيات المرافق التي ينتفع منها الناس وقفها له اجره كلما عظم الانتفاع كلما عظم الاجر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين