1
00:00:00.050 --> 00:00:22.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

2
00:00:22.300 --> 00:00:44.400
ارزقنا علما وعملا نافعين صالحين رضيين يا ذا الجلال والاكرام هذا المجلس الخامس بعد المائتين في تدارس احاديث رياض الصالحين وقد بلغنا معكم الى الباب المئة الى كتاب الطعام وادابه

3
00:00:44.800 --> 00:01:12.300
ضمنه رحمه الله اربعة عشر بابا في هذا الموضوع نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال الامام رحمنا الله واياه كتاب كتاب اداب الطعام. باب التسمية في اوله والحمد في اخره. نعم. كتاب

4
00:01:12.300 --> 00:01:37.250
طعام وادابه وهذا يدل على كمال الشريعة وعلى سمو الشريعة باهلها ورفع شأنهم فلم تترك امرا يحتاجه الخلق يحتاجه العباد في امور دنياهم مما يتعلق بدينهم الا ابانته ولهذا تركنا عليه الصلاة والسلام

5
00:01:37.350 --> 00:02:02.950
على واظحة بيظاء ليلها كنهارها وهذه التفاصيل في احكام الطعام وادابه قضاء الحاجة وادابها كلها تدل على كمال هذا الشرع وعلى يسر هذه الشريعة وسماحتها وقد اراد مجوسي ان يحط من الاسلام

6
00:02:03.200 --> 00:02:24.550
فيما قام في قلوبهم من الحقد والشنآن فقال لسلمان الفارسي رضي الله عنه علمكم نبيكم احكام كل شيء حتى الخراءة وقال سلمان رضي الله عنه وقد تأدب بادب الاسلام وانتفع بهدي نبي الاسلام صلى الله عليه وسلم

7
00:02:24.750 --> 00:02:50.600
قال علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم احكام كل شيء حتى اداب قضاء الحاجة ما نزل الى وضاعة مستوى السائل وانما رفع  منهجه وطريقته بما رفعت الشريعة به اتباعها فشريعة اهتمت بهذه التفاصيل لهي شريعة الهية ربانية غراء

8
00:02:51.350 --> 00:03:14.700
توجب لنا ان نحمد الله عليها. فهي اعظم المنن واجل النعم ان جعلنا الله جل وعلا من اتباع دينه والمهتدين بهديه نعم. احسن الله اليك. عن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم سم الله

9
00:03:14.700 --> 00:03:44.450
وكل بيمينك وكل مما يليك. متفق عليه. نعم هذا الباب باحاديثه في استحباب البداءة البسملة  ختم الطعام والشراب بالحمدلة وان نسيها سمى في اولها والبسملة في اول الطعام دائرة بين الوجوب وهو الاظهر

10
00:03:44.700 --> 00:04:04.200
وبين شدة الاستحباب وتأكده فاورد فيه اولا حديث عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنهما فهو عمر ابن ابي سلمة الصحابي الجليل. وامه ام سلمة هند بنت ابي امية المخزومية

11
00:04:04.250 --> 00:04:33.100
ام المؤمنين عمر واختاه ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل بامه بامهم صاروا له ارباء والربيب هو ابن او ابن او ابنة زوجتك اذا دخلت بها والتحريم في بنات الزوجة على التأبيد اذا حصل

12
00:04:33.350 --> 00:04:52.300
الدخول فاذا حصل اه العقد طيب كان عمر ابن ابي سلمة هذا رضي الله عنهما تطيش يده في الصحفة وهو يأكل مع النبي عليه الصلاة والسلام فقال له عليه الصلاة والسلام يا غلام

13
00:04:53.950 --> 00:05:17.000
سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ودل الحديث بظاهره على الوجوب سم الله سم الله اي قل بسم الله وكل بيمينك لان الاكل بالشمال محرم وكل مما يليك وهذا

14
00:05:17.450 --> 00:05:34.800
هو على الوجوب الا فيما كان مشتركا كان يوضع توضع الاواني وفيها اصناف الاطعمة فيأخذ من هذا ومن هذا اما في اناءه او في لقمته اما اذا كان الصنف واحد

15
00:05:34.850 --> 00:06:06.000
ويأكل مما يلين لا تطيش يده في الصحفة حيث ان هذا من سوء الادب شاهده وجوب بدء الطعام والشراب بالبسملة ويأتي من الاحاديث ما يؤيده نعم. اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالى. فان نسي ان يذكر اسم الله تعالى في اوله فليقل بسم الله اوله واخره

16
00:06:06.000 --> 00:06:24.550
رواه ابو داوود والترمذي. وقال حديث حسن صحيح. هذا حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها عند بعض اهل السنن رواه ابو داوود والترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله في اوله

17
00:06:24.950 --> 00:06:44.300
اي في اول طعام فان نسي بل يذكره في اخره. وش يقول بسم الله في اوله واخره متى يذكر ذلك؟ ما لم يفرغ من طعامه لو لم يذكر الا عند الفراغ يقول بسم الله في اوله واخره

18
00:06:45.450 --> 00:07:02.350
وهذا فيه استجابة لهذا الامر اولا وفيه ان الشيطان لن يهنأ بما اكل معك في اول طعامه ابتداء ستأتي الرواية انه اذا قال بسم الله في اوله واخره استقاء الشيطان ما في بطنه

19
00:07:02.700 --> 00:07:22.600
اي مما اكله لما لم يذكر الاكل اسم الله ومن المسائل التي تذكر ها هنا اذا لم يذكروا اسم الله جميعا الحاضرون الشيطان يشاركهم فاذا ذكره واحد انتفت المشاركة من الشيطان ووقعت

20
00:07:22.850 --> 00:07:38.500
الماء المخالفة لمن لم يذكر اسم الله لمن لم يذكر اسم الله جل وعلا وليس هذا الموضع مما يكتفى فيه بالواحد عن الجماعة كما في رد السلام لأ هذا الموضع

21
00:07:38.600 --> 00:08:01.950
كل منهم يتكلفه بامره  ولهذا لو ذكرت التسمية في اثناء الطعام او قبل فراغه فانه يقول بسم الله في اوله واخره وبهذا يحرم الشيطان ما ناله من الطعام وايضا يستجيب لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

22
00:08:02.250 --> 00:08:22.250
وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله تعالى عند دخوله وعند طعامه. قال الشيطان لاصحابه لما بيت لكم ولا عشاء. واذا دخل فلم فلم

23
00:08:22.250 --> 00:08:39.950
اذكر اسم الله تعالى عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت. واذا لم يذكر اسم الله تعالى عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء. رواه مسلم. هذا الخبيث يبي يبات يبي يتعشى

24
00:08:40.750 --> 00:08:55.400
اللهم صلي وسلم على رسول الله. هذا حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري الخزرجي رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم بيته

25
00:08:56.650 --> 00:09:17.600
وذكر اسم الله ثم سمى عند طعامه قال الشيطان لا طعام ولا عشاء لا طعام ولا مبيت وهذا الشيطان من هو هل هو ابليس؟ الجواب لا القرين القرين ما يغادرك ابدا

26
00:09:18.550 --> 00:09:40.000
ما يغادرك حتى في بيتك لكنه اذا ذكرت الله عند الدخول ومنه السلام وسميت عند الطعام وقعد معلق ما يحصل مبيت وان كان ملازما لك ولا يحصل طعاما وان كان ملازما لك

27
00:09:40.300 --> 00:10:10.250
فاذا لم تذكر الله عند الدخول ادرك منك ماذا ادرك الشيطان المبيت واذا سميت واذا لم تسمي الله ادرك الشيطان منك الطعام ودخول المنزل جاء فيه دعاء سيأتي الكلام عليه ان شاء الله. اللهم اني اسألك خير المولج وخير المخرج. بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا. وعلى الله توكلنا

28
00:10:10.600 --> 00:10:31.800
وان كان الحديث فيه ما قال لكن الذي اثبت منه انه يذكر الله عند دخول منزله يسمي يسلم يدعو الله تذكرون من كبار السن لما رباهم العلماء يعرف اهل البيت بدخول

29
00:10:32.000 --> 00:10:54.300
كبيرهم بالتهليل او التسبيح لا اله الا الله هذا من ذكر الله فهذا فظل ينبغي ان يتعود عليه المؤمن ويعود عليه اهله واذا عظم ذكر الله في المنازل ابتعدت منها الشياطين

30
00:10:54.650 --> 00:11:17.700
فسلمت من شرورها ومن اعظم شرورها الغفلة ومن فروع الغفلة الخصام والنزاع المفضيان الى الطلاق نعم وعن حذيفة رضي الله عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتى

31
00:11:17.700 --> 00:11:37.700
لا يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كأنما يدفع فاخذ فاخذ بيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:11:37.700 --> 00:11:57.700
ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله تعالى عليه. وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها. فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به. فاخذت بيده. والذي نفسي بيده ان

33
00:11:57.700 --> 00:12:16.300
في يدي مع يديهما ثم ذكر اسم الله تعالى واكل. رواه مسلم. اللهم صلي وسلم عليه. ما احسن اليمة وما اكمل تأديبه. هذا حديث رواه مسلم في صحيحه عن حذيفة ابن اليمان

34
00:12:16.850 --> 00:12:33.650
رضي الله عنه انهم حضروا طعاما مع النبي صلى الله عليه وسلم. وكانوا لا يضعون ايديهم في الطعام حتى يبدأ رسول الله وهذا ادبهم الذي ادبوا عليه وشيمهم التي تربوا عليها

35
00:12:34.050 --> 00:12:53.050
وهكذا اذا كان في القوم كبير او كان فيه من قامت له الوليمة والمناسبة فلا يصلح ان يلمس الطعام حتى يبدأ الا الزلوق الله يخلف همه العيشة لا ادب ولا شيمة

36
00:12:53.800 --> 00:13:16.550
ومن حرم الادب حرم الخير يا اخواني فجاءت جارية كانها تدفع اي مسرعة من ساقها  فارادت ان تضع يدها في الاناء فمسك النبي يدها. ثم جاء اعرابي وغالب الاعراب عندهم الجفا وقلة العلم

37
00:13:17.200 --> 00:13:41.350
وفيها كثير الجهل كأنه يدفع اي مسرعا فقبض النبي يده قال عليه الصلاة والسلام ان الشيطان ليستحل الطعام يستحله اي يجعله له حلالا حتى يحرمه المؤمن عليه بماذا؟ بالبسملة فيحرمه هذا الطعام

38
00:13:42.350 --> 00:14:05.450
وانه جاء بهذه الجارية وبهذا الاعرابي لذلك فقبضت على ايديهم وان يده في يدي يسوقهم والرسول يمنع ذلك ثم امر بالتسمية فسمى بالله فاكل وهذا الحديث يدل على وجوب التسمية عند عند بدء

39
00:14:06.050 --> 00:14:26.100
الطعام والشراب على وجوبها وعلى حرمان الشيطان من هذا الطعام والشراب نعم وعن امية بن مخشي الصحابي رضي الله عنه قال امية بن مخشي ما نسبه؟ لا يعني اكتبوا الخزاعي

40
00:14:26.650 --> 00:14:51.450
وامية ابن مخشين الخزاعي المكي رضي الله عنه اه عاش في البصرة ومات بها ونقلت عنه الاحاديث على قلتها نعم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يأكل فلم يسم الله تعالى حتى لم يبقى من طعام

41
00:14:51.450 --> 00:15:12.250
الا لقمة. فلما رفعها الى فيه قال بسم الله اوله واخره. فضحك النبي صلى الله الاكل من طعام لم يسمي حتى اذا بقي لقمة واحدة قال هذا الرجل بسم الله في اوله واخره

42
00:15:12.600 --> 00:15:35.300
فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وش الضحك هنا ها هذا ضحك التعجب والتصديق مثله ما مر معنا في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء حبر من احبار اليهود

43
00:15:36.050 --> 00:15:52.950
فقال يا ابا القاسم انا نجد ان الله يضع السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والماء على اصبع والشجرة على اصبع وسائر الخلق على اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك

44
00:15:53.450 --> 00:16:12.700
وضحك النبي صلى الله عليه وسلم تصديقا لقول الحبر وش وجه ضحوكه هنا ما وجه ضحك النبي عليه الصلاة والسلام في حديث امية بن مخشي انه حرم الشيطان الطعام حرم الشيطان الطعام

45
00:16:14.000 --> 00:16:29.450
وقال ان الشيطان ما زال يأكل معه فلما سمى استقاء ما في بطنه يعني انتفع ولا تضرر؟ تضرر لا يلعب عليكم الشيطان يقول لا تسمي خلوا هلال اخر شي هم من سم في اخره

46
00:16:30.050 --> 00:16:54.850
يبكي يلعب عليك وخلاص وتروح. وانما امتثل الامر النبوي فسمي في اوله طيب لما لم يأمره النبي تسمية من اول الطعام ليه انت يا جارك لماذا لانك نعست اي نعم

47
00:16:55.250 --> 00:17:18.200
لم لم يأمره بالتسمية من اول ايه ها يا اخواني ها ها ما هو بظاهر ها  ها لم يكن يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم ايه النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب

48
00:17:19.500 --> 00:17:40.500
فربما انه سمى ولم يعلم ولم يسمعه فلما سمى في اخره علم انه لم يسمي في اوله. فجاء الوحي له بذلك انه حرم الشيطان ام من الطعام لما سمى في اخره فلم ينتفع به

49
00:17:41.100 --> 00:17:59.300
ولهذا من نسي التسمية في اول طعامه يسمي في اثنائه ولو في اخره والحديث يدل على وجوب التسمية وهو الاظهر وهذا امر يا اخواني اسدى فيه ابائكم عليكم فيه معروفا

50
00:17:59.350 --> 00:18:20.100
عودوكم على التسمية وانتم صغار هل فعلتم ذلك مع ابنائكم واحفادكم هل سددتم هذا الدين او اشغلتكم الدنيا والعبس والهوش والهويش عن عن ذلك فهذه مما تتكرر الناس ياكلون كل وقت

51
00:18:20.200 --> 00:18:43.250
ما سدهم فطور وغدا وعشا بل هناك بينها يعود الصغار الكبار الصغار والاباء الابناء على تسمية الله عند الشرب وعند الاكل نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما في ستة من اصحابه. فجاء اعرابي

52
00:18:43.250 --> 00:19:02.800
فاكله بلقمتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه لو سمى لكفاكم. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. حديث انس هذا فيه فائدة ثالثة في التسمية ان التسمية سبب للبركة

53
00:19:04.150 --> 00:19:22.900
في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل في ستة من اصحابه يعني هم ستة وهو سابعهم فيه فظل التسمية وانها سبب للبركة حتى جاء الاعرابي

54
00:19:23.100 --> 00:19:46.650
فاكل باقي الطعام قال به في لقمتين  الله المستعان فقال عليه الصلاة والسلام لو سمى لكفاكم ايلا ما استوعبه عليكم وهذا فيه ان الكافر يأكل في سبعة امعاء والمؤمن في معي واحد

55
00:19:47.250 --> 00:20:09.300
ينقص ايمان العبد حتى يقرب الى الكفر ويزداد الايمان الى ان يكمل وليس معناه ان الاعرابي كان كافرا لا لكن البركة البركة نقصت بعدم تسميته فاكل باقي الطعام في لقمة او لقمتين. بمعنى ان التسمية لما لم تحصل منه

56
00:20:09.550 --> 00:20:32.550
انتزعت البركة قطع نبينا والصحابة سموا لكن هذا لما لم يسمي انتزعت البركة حتى استوعبت طعام الباقي في لقمة او لقمتين ففي الحديث ان التسمية سبب للبركة في الطعام ومن البركة الا يشاركك فيه الشيطان. نعم

57
00:20:32.850 --> 00:20:52.500
وعن ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع مائدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفيه ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا. رواه البخاري. هذه الاذكار

58
00:20:52.550 --> 00:21:15.650
التي تقال بعد الفراغ من الطعام والقدر الواجب منها الحمد. الحمدلله ما زاد عليها فهي مستحبة ففي حديث ابي امامة الباهلي سدي بن عجلان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارتفعت مائدته يعني انتهى من طعامه. قال الحمد لله

59
00:21:15.850 --> 00:21:35.500
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا اللفظ الثاني الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا. فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي باللفظ الثالث الحمد لله اطعمني هذا وسقانيه

60
00:21:36.000 --> 00:21:52.550
الحمد لله اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة هذه انواع فيها الثناء على الله حيث يحب ربنا جل وعلا من عبده ان يثني عليه ومر معنا حديث انس

61
00:21:53.050 --> 00:22:11.650
وحديث ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنهما. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها وان يشرب الشربة فيحمده عليها الاكلة لو مرة واحدة

62
00:22:11.700 --> 00:22:31.750
لو لقمة لا حد له وكنا على مناسبة وكان معنا كبير السن ممن رباه العلماء فاذا اكل لقمة او لقمتين حمد الله سار عليه بعض المتعلمين انت خلصت من طعامك

63
00:22:31.800 --> 00:22:48.550
هلا قال لما اذا تحمد الله ايش تحمد الله وانت ما انهيت نظن انك انك فرغت وانا بينهم فاحالوا الامر الي. ايش تقول يا فلان الفعل هو السنة التي خفيت عليكم

64
00:22:48.750 --> 00:23:07.400
او علمها بعضكم ولم يطبقها في حديث انس ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة اسم مرة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليه وتكرار الحمد لله والثناء عليه يحب ان يسمعه الله من عبده

65
00:23:08.100 --> 00:23:27.350
ما من حاجة الله لعبده ولكن من حب الله جل وعلا لثناء عبده المؤمن عليه ومرنا في الحديث لا احد احب اليه المدح من الله لا احد لا شخص احب اليه الثناء من الله من اجل ذلك مدح نفسه

66
00:23:27.400 --> 00:23:48.800
نعم معاذ ابن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل طعاما فقال الحمد لله بسم الله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة. غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه ابو داود

67
00:23:48.800 --> 00:24:04.600
والترمذي وقال حديث حسن. هذا فضل اخر اذا قلت الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة تبرأ من حوله ومن قوة الى حول الله وقوته

68
00:24:05.100 --> 00:24:21.450
وارجع الفضل لله وحده عظم عليه الثناء من الله بان يغفر الله له ما تقدم من ذنبه وما جاء في الادلة يغفر له ما تقدم من ذنبه هو في صغائر الذنوب لا في كبائرها

69
00:24:22.000 --> 00:24:51.800
اذ الكبائر لا يكفرها الا احد امرين اما التوبة منها واما الحجة المبرورة فهي التي تمحي الذنوب كلها كبيرها وصغيرها دقيقها وجليلها في التسمية يستحب ان يقول بسم الله وعلى هذا الادلة التي جاءت في اكثرها لو قال بسم الله الرحمن الرحيم ما نقول هذه

70
00:24:52.000 --> 00:25:11.000
بدعة ولكن نقول الاكتفاء بسم الله افضل وفي ختم الطعام الحمد لله هذا القدر الواجب وما زاد فهي مستحب بعض الناس يقول يا ربي لك الحمد والشكر اتى بالحمد يا ربي لك الحمد على هالنعم

71
00:25:11.200 --> 00:25:38.250
اتى بالحمد لانه حمد صدر من اين من لسانه ومن قلبه الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة اطعم وسقى وسوغ جعله سائغا مشتهيا وجعل له مخرجا. تخيل انك تاكل وتشرب ثم يحتبس ذلك في بطنك. وفي بدنك

72
00:25:38.400 --> 00:26:03.250
وش يجيك من أنواع العذاب؟  ابتدائه ثم جعل له مخرجا في اخراج فضولاته وكل هذا من فظل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقفنا على الباب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سم

73
00:26:04.050 --> 00:26:29.700
رضي الله عنه ما خفي عنه عن الصحابي اليس في هذا الحديث صارم لأ لان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب فلما قال بسم الله في اوله واخره عرفة انه لم يسمي في اوله

74
00:26:30.050 --> 00:26:46.300
ولهذا ضحك عليه الصلاة والسلام ضحك عليه الصلاة والسلام ولو كان لم يسمي في اوله لا ابان لهن بك ما ابانه لعمر ابن ابي سلمة على احسن ما يجاوب عليه في هذا والله اعلم

75
00:26:46.700 --> 00:27:05.200
سم السلام عليكم ورحمة الله. ايه كافية لان فيها ذكر الله وفيها السلام السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اي نعم. فاذا رد عليه عفريت من الجن لا يخاف

76
00:27:05.300 --> 00:27:30.250
عليكم السلام سم نعم عندك سؤال وين رحت؟ اي نعم  وعطس احدهم ايه اي نعم. اذا عطس العاطس ولم يحمد الله يستحب ان ينبه لكن لا يشمت حتى يحمد الله

77
00:27:31.750 --> 00:27:50.350
لكن ينبه بلطف حتى ما تأتي معصية اعظم ربما يقول قل الحمد لله قال لزق بعض الناس نفسه بهذا لكن يأتي معه بالاسلوب الهين ورا ما انت حمدت الله حنا ما سمعناك. يستحي

78
00:27:50.550 --> 00:28:07.450
ويحمد الله والله اعلم نعم انا اقول ذلك لان من الناس من يريد الخير في ادراك سنة ويقع في محرم فلا حصل السنة ولا حصل اللي حصل على الاثم اما من هذا او من غيره

79
00:28:07.700 --> 00:28:35.550
سم هل اصاب الحكمة الله تجاوزها ولا طع ابا القاسم ام اصاب اللهم صلي وسلم عليه الاب والكبير والعالم مسؤول ان ينصح للناس وان يدلهم على خير ما يعلمه لهم في امر الدين والدنيا

80
00:28:36.400 --> 00:28:57.950
الافضل ان يدله على ما ينفعه وينتفع غيره به. ان نظر الى امور محدودة نفعت ابنه فقط او استغنائه بالمال هذا من حيث الاصل جائز لكن لابد توقن انه لن تموت نفس حتى تستوفي ما كتب له من رزق

81
00:28:58.050 --> 00:29:16.100
من عمل من اجل توجيهك ابنك الى كذا او الى كذا توجيهك ابنك الى كذا او كذا لا لا يغير من مقدور الله شيء وانتم في هذه المسائل يا اخواني

82
00:29:16.150 --> 00:29:40.000
حفوا اولادكم وبناتكم بالدعاء ينتفعون وينتفعونهم واعظم ما ينفع به المربي مربيه والوالد ولده الدعاء هذا اعظم شيء يا اخواني وهو ايسر ما عليك الدعاء انفع ما تنفع به نفسك وغيرك

83
00:29:40.400 --> 00:29:57.650
وهو ايسره عليك وعليه ان استجابه الله فيا سعدك فان لم يستجب لك كان لك من الخير مثل دعوتك او صرف عنك من الشر والبلاء مثله او كان او اخرت لك يوم القيامة

84
00:29:58.000 --> 00:30:21.950
نعم الحسون ايه الشيطان واتباعه يعزم ربعه الله يحييكم عند فلان يتجمعون عنده لانه ما سمى الله ولا ذكر الله لما دخل بيته اي نعم نسأل الله العفو والعافية والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد