بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس السادس عشر بعد المائتين في تذاكر احاديث رياض الصالحين
العلامة النووي رحمه الله تعالى وما زلنا في اداب المجالس والمقاعد والذكر الوارد فيها. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال الامام النووي رحمنا الله واياه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
خير المجالس اوسعها رواه ابو داوود باسناد صحيح على شرط البخاري هذا حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير المجالس اوسعها
لما في السعة من كثرة الاجتماع وشهودي اهل الخير فيها توسع الحلق ولما فيها من التآلف لان السعة الحقيقية سعة الصدور وسعة العيون الاعراض وكم من مجالس وسيعة اهلها اضيق الناس عينا
واضيقهم صدرا وكم كانت مجالس الناس ضيقة وعيون اهلها واسعة والسعة هنا عامة. سعة في النفوس وسعة في العيون وسعة في المواظع تفسيح لاهلها فلا يباغظ ولا يدافع والخيرية هنا تشمل خيرية الدين
خيرية الدنيا وهذا بحسب الحال. فلا يظن ان ظان ان خيرها في الدنيا ما كان واسعا مع تحمله تبعت الديون او طلبه مدحة المادح ما اكبر مجلسة ما اوسع مجالسه
العبرة خيرية الدين وخيرية الدنيا نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جالس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا
الى ان استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. نعم هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه في كفارة المجالس
من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه اللغط الكلام الزائد ومنه اللغو الذي يجني منه الذنوب والسيئات وقال في كفارة مجلسه او قبل ان يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك ان كفر له ما كان في مجلسه ذلك اي من حق الله لا من حقوق عباده فان كان في المجلس غيبة او تعيير او سب او شتم
فانه لا بد من التحلل ممن عير او شتم او اغتاب على منه لانه فيه حقا حق لله وحق للمخلوق وهذا الذكر ليس خاصة في مجالس اللغط. لكن خرجت مخرج الغالب
فيما يأتي في الحديث بعده عنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من مجلسه قال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
ولا يظن برسول الله انه يكثر لغطه. حاشاه من ذلك عليه الصلاة والسلام فهذا ذكر عظيم تعمر به المجالس وهذا الذكر ايضا ورد في موضع اخر وهو في الفراغ او بعد الفراغ من الوضوء
وهو ذكر قام على توحيد الله وتنزيهه. سبحانك اللهم وبحمدك. تنزيه لله وتحميد اشهد ان لا اله الا انت. توحيد استغفرك واتوب اليك. استغفار الذي هو عليه مدار الذكر نعم. وعن ابي برزة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول باخرة اذا اراد ان يقوم من المجلس
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل يا رسول الله انك لتقول قول لما كنت تقوله فيما مضى قال ذلك كفارة لما يكون في المجلس. رواه ابو داود ورواه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك
من رواية عائشة رضي الله عنها وقال صحيح الاسناد اذا هذا الحديث من رواية ابي برزة الاسلمي وفيه رواية ثالثة عن عائشة اذا جاء من احاديث ابي هريرة وابي برزة وعائشة
ولما قال له الرجل يحتمل انه ابو برزة او غيره سمعناك تقول قولا ما كنت تقوله فاشار عليه الصلاة والسلام وارشد امته الى ثمرة ذلك انه كفارة لهذا المجلس وفيه ان النبي غير معصوم
من ان يقع في الخطأ لكنه معصوم ان يقر عليه ومعصوم من الكبيرة ان تقع منه ومعصوم ثالثا تبليغه دين الله ووحيه اللهم صلي وسلم عليه نعم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس
حتى يدعو بهؤلاء الدعوات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا
واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. رواه الترمذي وقال حديث حسن
وهذا حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فيه استحباب ختم المجالس بالدعاء الدعاء بختم هذا المجلس وانها سنة النبي عليه الصلاة والسلام خلافا لمن رأى ذلك امرا محدثا
مبتدعا ما تحط المسباح بمخباتك سلمك الله يا راعي المسباح اشغلنا هالمسبح وكان يختم هذا المجلس بالدعاء. يقول ابن عمر قل ما كان يقوم مجلسه حتى يدعو بهذه الدعوات الجامعات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك
وهذه الدعوات من تأملها وجدها دعاء ادعية جامعة تشمل خيري الدنيا والاخرة وتأملوا في ادعيته عليه الصلاة والسلام فانها من الادعية الجوامع التي من تأملها فاذا فيها الخير العام العميم في الدنيا والاخرة. ما قاله وما علمه
ولهذا لما جاء في حديث عائشة واستوصته ان ادعو بدعاء جامع قال قولي اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل. واسألك من الخير كله عاجله واجله
تأمل الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم وهذا اللائق بك ايها الكيس ايها الفطن
ان تجمع جهدك في دعائك الى الادعية الجوامع التي كان يدعو بها النبي عليه الصلاة والسلام ولما جاءه الاعرابي قال ما اعرف لا اعرف دندنتك ولا دندنة معاذ ما يقرا ولا يكتب
قال ولكني اسأل الله الجنة واستعيذه من النار قال يا اخا العرب حولها ندندن حولها ندندن لثمرة الدعاء من جهة وجوامعه من جهة ثانية والادعية الجوامع فيها فوائد الاولى حصول الخير الذي لم يخطر على بالك
ثانيا عبودية الله بالدعاء ثالثا اقتداء واقتفاء بهديه عليه الصلاة والسلام رابعا وانتبهوا لها تمنع الداعي من التكلف والتشقق في دعواته رابعا تكون مانعا من ايه؟ من الاعتداء في الدعاء. وربما يتكلف في دعائه فيعتدي
بينما اذا لزم جوامع ادعيته عليه الصلاة والسلام واعتادها والفها لابد ان تلاقي بابا مفتوحا فيأتيه من الخير ما لم يكن في حسبانه نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى
الا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حشرة. رواه ابو داوود باسناد صحيح. لا حول ولا قوة الا بالله. اذا جلس الناس في مجالسهم واحد او اثنين او اكثر وقاموا لم يذكروا الله تعالى فيك الا كما قاموا عن جيفة حمار
الحمار بحد ذاته مكروه كيف لو صار جيفة انهم قاموا قالطين على جيفة اللهم لك الحمد وهذا فيه شأن ذكر شأن ذكر الله في المجالس وشأن عدم ذكر الله انه شبه بهذا التشبيه القبيح الفظيع
الذي يقتضي منه التحذير والحذر منه وذكر الله عام دعاء تسبيح تهليل تحميد تكبير الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام دعوة الى الخير امر بالمعروف حث عليه نهي عن الشر تحذير منه كل هذا من ذكر الله سبحانه وتعالى
ويعظم باستحضار النية واستشعارها لماذا؟ لتتضاعف له بذلك المثوبات وتتعاظم له الاجور نعم. وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه. ولم يصلوا على
فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم. رواه الترمذي وقال حديث حسن. اللهم صل وسلم عليه من جلسوا مجلسا لم يذكروا الله تعالى او لم يصلوا على نبيه والصلاة على النبي من ذكر الله. لانها دعاء منك الى الله ان يثني
على نبيه في ملاهي الاعلى فما كان من مجلسهم من لغط فهو الى الله ان شاء رحمه وان شاء عذبهم دل على انهم اذا ذكروا الله ما جاءوا تحت المشيئة في هذا المقام
بل استحضروا الخير والاجر والمثوبة بان الله جل وعلا لا يؤاخذهم لانه لابد في المجلس من سقطة لكن ذكر الله ما حلها الاستغفار محايات لهذه الذنوب والافات نعم عنه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترا ومن
مضجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه. كانت عليه من الله تيرة. رواه ابو داوود وقد سبق قريبا وشرحنا. فيه. التيرة والندامة فمن قعد مقعدا لم يذكر الله في هذا المقعد
يتحسف ويتندى متى اذا رأى الاجور التي يعطاها من عمروا مجالسهم بذكره سبحانه وتعالى شوفوا كم تمضي علينا من مجالس ومن من اوقات وحنا غافلين يجي الحسرة باتسر يوم القيامة
اذا اكيد لهم بالخيرات والاجور وهذا يا ويلي تحسف هذه التيرة والندامة ومن اضطجع مضطجعا بليل او بنهار لم يذكر الله فيه كان عليه ذلك كره اذا خل ذكر الله ملازما لك
اجعل لسانك رطبا بذكر الله وفساد الزمان انما يكون بفساد اهله وضعف الزمان بضعف اهله اللسان هذا موردكم موردك لتسلم من شره وتتقي خطرة عوده ورطبه بذكر الله على كل حال
ولك في الله شغل ولسانك في ذكر الله شغل واي شغل. لو ما فيه الا انك ما تدركه ما تدركه الحسرة يوم يعطى الناس جوائزهم ومثوباتهم على اعمالهم الله يرحم ضعفنا يا اخوان ويجبر كسرنا
يوقظنا من غفلاتنا نعم باب الرؤيا وما يتعلق بها قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومن اياته من امكم بالليل والنهار. لما فرغ مما يتعلق بالمجالس
وعمادها وعمارها على ذكر الله ذكر نوعا قريبا من المجالس وهو النوم لا سيما وقد اتلف الادلف اخر الحديث بالباب اخر حديث في الباب بمن اضطجع مظطجع يشمل بالنهار وبالليل
لو تنسدح وتذكروا من كبار السن من كان شأنهم ذكر الله على كل حال حتى صار شعارهم اذا دخل البيت لا اله الا الله يعرفه بذلك اهل بيته ذكر ها هنا بابا شريفا
نحتاجه جدا في هذه الدنيا. خصوصا من جاهد الشيطان في اليقظة ترى ما هو مخليك الخبيث مرة في المنام يبي يشغلك ما يكون من شأن الرؤى والمنام قال جل وعلا ومن اياته لله
ايات عظيمة منها من التبعيضية منامكم في الليل والنهار ومن منامنا ما يراه الرائي في منامه وجماع امر المنامات على ثلاثة انواع النوع الاول رؤيا صالحة مبشرة خيرة اذا انتبهت قل على ما انا عليه من المنام
مما انت فيه من اللذة والنعيم هذه الرؤيا الصالحة يراها المؤمن لنفسه او لغيره او ترى له وذلك ان الله يبعثها على يد ملك يقال له ملك الرؤيا وهي مبشرة
لاهل الايمان مبشرة ولأنبياء الله وحي الرؤيا للانبياء وحي ولغيرهم ما هي بوحي غاية ما فيها انها مطمنة مبشرة خير وبالتالي لا تبني لا تبني عليها حكما عقديا ولا احكاما عملية لا حلال ولا حرام
ولما سخفت العقول وضعفت العلوم صاروا يقتبسون من المنامات اعمالا صالحة وهذا انما درج على الصوفية وعلى الخوارج وعلى الضعاف عقلا وعلما وهذه الرؤيا الصالحة اذا رآها المؤمن يستحب له ان يحمد الله عليها لان الله اولاه هذه النعمة
وغالبا تأتي المؤمن في الظيق الكرب اشتد الامر عليه فيأتيه هذا المنام فيسليه الله بذلك لان ربي يعلم حاله ويعلم مضرته ومنفعته ولا يقصها اي هذه الرؤيا الصالحة الا على لبيب
المعي ناصح اي محب لك حتى ما يغار وحتى ما يقع في قلبه الحسد سواء هو او غيره وان لم يقص على احد حمد الله حمد الله بما فيها ولهذا المعبر الحقيقي
يقول خيرا رأيت وشر كفيت كما علمنا النبي عليه الصلاة والسلام ما هو باللي راجت اسواقهم الان. يتخرصون تخرصا والناس تدربي روسهم وراهم حتى وجد من يتأثر بتعبيراتهم ومناماتهم اعظم من قوارع القرآن
زواج للسنة هذا من نقص العلم ونقص العقل ونقص الدين الضرب الثاني احلام حلم مؤذي محزن مخوف مزعج وهذه من الشيطان ليحزن الذين امنوا. قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين الرؤيا الصالحة من الله
والحلم من الشيطان ليحزن الذين امنوا يخوفهم يرعبهم يغلقهم ونحن مأمورون في هذه الاحلام المزعجة في امر النبي عليه الصلاة والسلام ان نمتثل ستة اشياء انتبهوها واعقدوا عليها اصابعكم ومسامع قلوبكم
الاول اذا انتبهت من هذا الحلم المؤذي وضابطه انك تفرح انه حلم والحمد لله انه ما هو بحقيقة او تقوم وانت رابس بعرك او قلق او تقوم عطش عطشا عظيما
فتستعيذ بالله من الشيطان لانه منه وتتفل عن يسارك. تستعيذ بالله من الشيطان ثلاثا وتستعيذ وتتفل عن يسارك ثلاثا وتستعيذ بالله من شر ما رأيت ثلاثا هكذا اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت
واعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت ما هو بالتنخم وتفله على يسارك انتبه ترى بعض الناس يسويها هذه ثلاث مهمة فيها عيادة وليادة وفيها تخشئة
هذا الشيطان الذي احزنك واخافك الامر الرابع ان تنقلب على جانبك الاخر انتبهت وانت على جانبك الايمن انقلب على الايسر لما تفاؤلا ان الله يغير عليك حال هذا الحلم المؤذي المزعج
ان كنت على الايسر انقلب على الايمن ان كنت على ظهرك انقلب على جانبك الايمن غير من حالك من هيئتك في نومك الامر السادس صحيح السادس ولا الخامس انت وش تقول
الخامس وانت يا الحماد وش تقول؟ ها يا الحماد وش تقول انت؟ وانت ارجع ورا ها وانت وين تروح اذا شرحت؟ وين تاصل اذا شرحت انا؟ الدهنة حارة الحين والصمان احر
وين تروح عد الاربعة اللي عديناهم قبل ما انا مخليك الحين جابك الله عم تشغلنا الحين ابوريك الشغل يلا عدهن علينا يلا الحالة الثانية تسبح ها ايه هذا الامر الاول والثاني
عملية ايه زين والثالثة السيرة اللي اللي حوله موديته ويلقاه فص يحط النخامة بوجهه شفت شلون هذا والامر الثالث ايه الانقلابات ها والامر الرابع الله يخلف عليك قل امين الامر الاول
ان يستعيذ بالله من الشيطان ثلاثا ثانيا يستعيذ بالله من شر ما رأى ثلاثا ثالثا ينفث عن يساره ثلاثا رابعا يغير هيئته في نومه هذا متى في الحلم المزعج؟ الامر الخامس ان تكرر هذا الحلم
انتبهوا تكرر سواء في تلك الليلة او جاء متكررا لاشياء عالقة في ذهنك بعض الناس دائما يرى عقرب تنهشه وبعضهم يرى امرأة شعثة الرأس عيونه زرق وهي تفرس فيه وبعضهم يرى حية
وبعضهم يرى انه يتردى من محل عالي انواع اذا تكرر هذا الحلم المزعج المؤذي. تلك الليلة او في ليالي قادمة توضأ وصل ركعتين انت الان انتبهت من نومك وحمدت الله انه ما هو بحقيقة
وضوءك وشو ؟ هو السلاح وضوء المؤمن سلاحه صلاتك الركعتين تراغم بها من الذي كان سببا في هذا الازعاج والايذاء تراغمه وتلجأ بصلاتك الى ربك كم هذي؟ السادسة قال ولا يحدث بها احدا
ما يروح ينشد يشغل نفسه ويشغل اهله ومن شيخ لشيخ ومن معبر المعبر ويلعبون عليه هالعالم لا يسأل عنها احدا يعني تنساها اغفل عنها وما اسرع ما تنساها وتروح انت
فان سألت عنها فرح الشيطان. قال ايه اهميته واشغلته. وهذا اللي يبي منك هذه الست تتعودوها وعودوها غيركم الصغار اللي ما تكلفوا يقومون بالليل يصيحون ترى هذا منها افعلوا بهم هذه الست
ومن السادسة انك ما تستنطق وش شفت وش ما شفت لا تذكرون امهاتكم الله يجزاهن خير الجزاء واباؤكم الله يعظم لهم الاجور اذا انتبهتم من نومكم حزينين باكين سموا عليكم وتعوذوا لكم بالله
النوع الثالث من المنام الخرابيط اظغاث الاحلام ما ادري وشو ومن اضغاث الاحلام ما يراه الرجل فيوجب له احتلاما ولو وطأ ذات محرم ومن اضغاث الاحلام ما تراه المرأة فيوجب لها احتلاما ولو رأت انه وطئها ذو محرم
غاية ما فيها خروج هالشهوة وخلاص فهذي من اضغاث الاحلام التي لا شيء من اهل العلم منهم شيخنا الشيخ عبد العزيز رحمه الله يرى انها نوعين اما حلم من الشيطان واما رؤيا صالحة من الله
وان اظغاث الاحلام ترجع اما الى هذا او الى هذا بناء على ما ورد في الادلة لكن القول الارجح انها ثلاثة كما جاءت بها الاحاديث النبوية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون علينا به مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا
ابدا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا واحل علينا رضاك
فلا تسخط علينا ابدا وادخلنا جنتك في فردوسك الاعلى منها بغير حساب ولا عذاب. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات مما جاء في معنى
القوات احفظ لنا قواتنا ما ابقيتنا واجعلها الوارث منا القوات هي سمعك وبصرك وعقلك ولسانك تموت وهي مكتملة لم يهتريها النقص والظعف هذا مثل قولة العوام يا الله من حيلي الى ايش؟ الى قبيري
يعني اني ما اولى ما يضعف علي عقلي وسمعي وبصري وقواتي واجعله الوارث منا اننا نموت وهي سليمة معافاة في جنبك واعظم المعافاة ان تكون قواك في طاعة ربك لا تكونوا في غيرها
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وسلم اللهم تسليما نعم نعم اذا قال الامام في الصلاة سمع الله لمن حمده فالمشروع للمأمون ان يقول ربنا ولك الحمد
يقولها المأموم ويقولها ايضا الامام ويقولها المنفرد لكن لا يقول ما مثله سمع الله لمن حمده لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين انما جعل الامام ليؤتم به
فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا امين واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وفيها اربع سنن ربنا ولك الحمد
ربنا لك الحمد اللهم ربنا ولك الحمد اللهم ربنا لك الحمد والله اعلم سم اللغط والايش اللغط الكلام الزايد ويدخل فيه الكلام المباح الزائد المخضي للمكروه يدخل فيه الكلام الحرام الذي لم يصل الكبيرة
ويدخل فيه الكبائر. اما اللمم خاصة بالصغائر من الاقوال ومن الافعال اللمم هي الصغائر من الاقوال والافعال والظنون ايضا سم لا لا شق واحد عندما نشري الا ايد مجنبه ما نشري ايد بجنبين
اي نعم نعم يقول النبي عليه الصلاة والسلام هل كان ديدنه لا لا خلاص هل كان ديدنه انه يستعذر اصحابه عن الرؤى ويقصونه عليه؟ الجواب ما كان هذا شأنه استمرار
بل احيانا من رأى منكم اليوم رؤيا لان النبي موحى اليه وتعبيره وحي لا كتعبير غيره صلى الله عليه وسلم وكان يستعبر احيانا ما هو بدائما بعض الصحابة وربما عبرها بعضهم فقد عبر مرة بين يديه ابو بكر
فقال يا رسول الله اصبت لان المقام مقام اجتهاد مثل السوائل والجواب في مجالس العلم فقال له عليه الصلاة والسلام اصبت شيئا وفاتك شيء يا ابا بكر وليست هذه السنة دائمة. يتخذ بها الى ان تعبير المنام من السنن. لا
السنة الثابتة هي فيما اخبرنا به النبي في هذه الحالتين الرؤيا الصالحة وفي الحلم المزعج والسؤال والاستعبار عن الاحلام المزعجة خلاف سنة النبي عليه الصلاة والسلام فالخلاف امره حيث قال ولا يحدثن بذلك احدا فانها لا تضره باذن الله
الله اعلم سم بالجهرية ولا بالسرية بالجهرية ولا بالسرية يقول اخونا الامام لا يعطي من وراءه فرصة ليقرأ الفاتحة. نقول هذه هي السنة السنة انه ما يعطيه مجال يقرأ الفاتحة
ولهذا نبينا صلى الله عليه وسلم لم تعرف له سكتات في الصلاة الا في موضعين في اولها قبل ان يقرأ الفاتحة وسأله عنها ابو هريرة قال بابي انت وامي يا رسول الله
اراك تسكت قبل ان تقرأ الفاتحة ما تقول علمه دعاء الاستفتاح السكتة الثانية واقلها مقدار رد النفس سكتة بعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع فاذا ما اعطاك فرصة الحمد لله اقرأ انت الفاتحة
حتى لو هو يقرأ القرآن لان قراءة الفاتحة ركن وهي واجبة. اقرأها انت ذهب الجمهور جمهور العلماء على ان في الجهريات والجهديات من من الفرائض المغرب والعشاء والعصر العصر ما به جهرية
ها والفجر ومن النوافل الاستسقاء لا وغير الفجر الجمعة بعد ومن النوافل الاستسقاء وصلاة العيدين والكسوف والخسوف والتراويح اذا ما عطاك فرصة اقرأ انت لا تصنع الا بام الكتاب اللهم صلي وسلم عليه
السلام نعم السلام من ذكر الله اذا قلت السلام التامة السلام عليكم ورحمة الله اما بعض يقول سلام على ما ذكر الله انا جايك بالجوال انا جايكم الجواب سلمك الله. السلام الذي فيه ذكر لله
السلام عليكم يسكت ما ذكر الله حتى يأتي فيه ذكر الله الدال على ذلك وذكر الله نعم يخرجه من الحسرة فان كان المجلس فيه لغط وانت كاره له ولك فيه امران اما ان تأمرهم
ان يتركوا لغطهم المحرم ويمتثل امرك فتصير خير عليهم وعمارا لمجلسهم فان عاندوك وابوا وقم هذا مجلس ما فيه خير قد حضر الشيخ عبد الرحمن فريان رحمه الله الله يرحمه ويغفر له. حضر مجلسا
ظن انه من مجالس الخير وهم يتكلمون فلانة فيه وفلان ما فيه وفلان ايش سوى وفلان ما سوى وقام واقفا على حيله نفض بشته قال اعوذ بالله اعوذ بالاب هذا تعمر المجالس
هذا مجلس شر ومجلس سوء انتبهوا خافوا ربكم يحصلنا اثما فقال له الامير في المجلس استرح يا شيخ قال هذا مجلس ما يجلس فيه هذا المجلس لا يجلس فيه وامر من معه فخرجوا
حنا ما قطعنا الا هالمجاملات الباردة اخاف يزعل اخاف يشره ذلة في ذلة للاسف الشديد نعم كم هذا السؤال ذا اه يا حليلكم بالحساب يا حليلكم. هذا السؤال الخامس او السادس
لا ما انساه السادس وقفنا يستاهل ولا ما يستاهل؟ حنا سادين لنا حاطين خطة كم يا مجذوب ذا السؤال؟ ها انوي انه عصفور تعرفون ان وان عصفور في ناس في زمن اه الجوع يا حول
ينقز عندهم ونقزو نقز وطاح بالضو واظن فيه شحم كان ماخذ ذلك وقال به يا فلانة هذا فار قال لا لا انوي انه عصفور نوينا انه هالسؤال الخامس يلا ها
نعم نعم نعم خير المجالس اوسعها يشمل السعة الحسية والسعة المعنوية الحسية ذكرناها لكم لمن يوسع مجالسه يحب قدوم الناس عليه ويكرمهم فيه ليضيفهم يحب الناس يجونه ويجتمعون ويجتمعون به على الخير
والحس والسعة المعنوية سعة العين وسعة الصدر لمن يحب ان يقدم الناس عليه ولو ضاق عليه محله اللهم صلي وسلم على رسول الله والله اعلم