1
00:00:00.150 --> 00:00:16.750
التاسع عشر بعد المائتين بتدارس حديث رياض الصالحين نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال الامام النووي رحمنا الله واياكم

2
00:00:16.750 --> 00:00:38.700
باب كيفية السلام يستحب ان يقول المبتدئ بالسلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فيأتي بظمير الجمع. وان كان المسلم عليه واحدة ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فيأتي براوي العطف في قوله وعليكم

3
00:00:38.800 --> 00:01:01.400
هذا هذه هذا البيان في صفتي وكيفية السلام وهو ان يسلم بصيغة الجمع. السلام عليكم وليس السلام عليك لان السلام عليك كما يأتي في حديث الجهيمي العمروي التميمي هي سلام الموتى

4
00:01:02.050 --> 00:01:27.550
والسلام على اهل المقابر ويجيب المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وفيها استحباب الصيغتين. السلام عليكم او سلام عليكم ورحمة الله وبركاته  وفي هذا الباب مخالفات شهيرة فمنها من يقتصر

5
00:01:27.600 --> 00:01:56.900
على كلمة سلام يقول سلام اما بالهاتف ولا بدخوله على الناس او وهذا سلام ناقص وهو سلام العرابجة سلام اهلا السوق السلام اقل ما يكون فيه السلام عليكم وهي عشر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما يأتي في الحديث

6
00:01:57.450 --> 00:02:30.600
ومن المخالفات قول بعضهم السلام عليهم بظمير الغائب وهذا اعتادوه ونشأ في الاطراف وفي الجهل فاعتاد الناس تقليد الجهال بعضهم ببعضا على مثل ذلك وهذا غلط ومنه انه يسلم المسلم السلام عليكم ورحمة الله فيجيب ذلك وعليكم ويسكت

7
00:02:31.250 --> 00:02:52.750
وهذا جواب ناقص لم يأتي بالقدر الواجب الذي امر به واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها نعم وعن عمران ابن الحصين رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه السلام

8
00:02:52.750 --> 00:03:12.750
ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه السلام فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد فجلس

9
00:03:12.750 --> 00:03:28.600
قال ثلاث رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن. هذا حديث عمران ابن حصين رضي الله عنهما في خبر هؤلاء الثلاثة الذين دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم فسلموا

10
00:03:29.450 --> 00:03:45.800
وكان عليه الصلاة والسلام اذا سلم عليه رد السلام  وفي حديث المسيء صلاة في حديث ابي هريرة المخرج في الصحيحين بل رواه الجماعة جاء رجل فصلى صلاة لم يتم ركوعها ولا سجودها

11
00:03:46.150 --> 00:04:01.900
فسلم على النبي عليه الصلاة والسلام فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثم رجع فصلى فاتى فسلم فرد عليه فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثلاث مرات

12
00:04:02.100 --> 00:04:21.600
ثم قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني. فعلمه النبي عليه الصلاة والسلام الطمأنينة والخشوع في صلاته لما دخل هذا الرجل قال السلام عليكم رد النبي عليه الصلاة والسلام عليه السلام

13
00:04:21.700 --> 00:04:37.700
ثم قال عشر وجاء الثاني فسلم سلام عليكم ورحمة الله فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه وقال عشرون ثم جاء الثالث فسلم. فرد النبي فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

14
00:04:38.200 --> 00:05:00.050
فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه وقال ثلاث اشهر ما ذكر العلماء في عشر وعشرين وثلاثين انها الحسنات انها الحسنات والله اعلم ان المثوبة في الاجر مضاعفة وصاحب السلام عليكم

15
00:05:00.250 --> 00:05:19.350
ورحمة الله له ضعف من له السلام عليكم وصاحب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته له ثلاثة الاضعاف بقدر ما يجعلها ربي سبحانه وتعالى. فهذه اجور اجور عظيمة يترتب لك على شيء يسير

16
00:05:19.700 --> 00:05:45.100
ربما تستكثرها في اول مرة لكن انظر الى سلامك في حياتك اذا جعلته لك شرعة وطريقة. كم يأتيك فيه من الاجور العظيمة افشاء ثم رد وتأملوا في السلام مختوم في قوله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وهذا دعاء

17
00:05:45.200 --> 00:06:12.800
عليكم بالسلام وهو السلامة ودعاء لكم بالرحمات ورحمة الله ودعاء بالبركات هذا فضل ثاني  الصلاة تختم بماذا؟ السلام عليكم ايش؟ ورحمة الله ما فيها وبركات الا في بعض الروايات قال ابن عباس رضي الله عنهما

18
00:06:13.150 --> 00:06:33.050
حسبنا في السلام ما ختم الله به العبادة وما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم. فلا يزاد عليه الا على جهة الدعاء يزيد دعاءه بارك الله فيك عفا الله عنك وجزاك الله خير الله يغفر لك الله يحسن اليك

19
00:06:33.750 --> 00:06:53.350
اما ان يتخذ شعار فيكتفى بقوله وبركاته ان زاد ومغفرة ومرضات على جهة الدعاء جائز اما شعار في السلام فلا يصلح لهذا الاثر عن ابن عباس رضي الله عنهما نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت

20
00:06:53.450 --> 00:07:13.450
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل يقرأ عليك السلام. قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته متفق عليه وهكذا وقع في بعض الروايات الصحيحين وبركاته. وفي بعضها بحذفها وزيادة الثقة مقبولة

21
00:07:13.450 --> 00:07:31.850
نعم عائشة لما سلم عليها جبريل عليهم الصلاة والسلام نقل ذلك النبي عليه الصلاة والسلام لها. ان هذا جبريل يقرئك السلام لا اله الا الله لماذا اقرأ جبريل نبينا السلام على عائشة

22
00:07:32.050 --> 00:08:00.400
لم لم يسلم عليها مباشرة ها يا اخواني لامرين لا تطيق ولم يؤمر بذلك لو سلم عليها جبريل يمكن تموت من الفجعة ولا تطيق ذلك ولم يؤمر جبريل بذلك وما سلم عليها جبريل الا لقدرها ومكانتها عند ربها سبحانه وتعالى

23
00:08:01.700 --> 00:08:19.400
وذلك ان الله انزل في براءتها قرآنا يتلى ما كانت تظن ذلك رظي الله عنها وهذا يدل على فضلها وعلى علمها وعلى دينها وعلى كمال قدرها عند نبينا عليه الصلاة والسلام

24
00:08:20.100 --> 00:08:38.800
ثم يأتي من المنافقين من يتهمها في عرضها ويتهمها في نفسها ويتهمها في عقلها والمتهم في هذا كله زوجها وبعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لا يخفى والحمد لله على اهل العلم واهل البصيرة

25
00:08:39.700 --> 00:08:58.350
هذا جبريل يقرئك السلام. قالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته في بعضها وعليه السلام ورحمة الله النووي اشار في تخريجه الى طريقة معروفة عند اهل العلم الحديث في الصحيحين في بعض الروايات ورحمته

26
00:08:58.600 --> 00:09:20.000
في بعضها وبركات قال وزيادة الثقة ماذا مقبولة وفيه رد السلام باتم ما يكون فيه الرد وفيه جواز رد السلام على المفرد بصيغة الافراد وقد اقرها النبي على ذلك الاكمل بصيغة الجمع

27
00:09:20.350 --> 00:09:42.450
بصيغة الجمع لان السلام لفظ تعبدي ولفظ فيه معنى الجمع لينال به المسلم اجور هؤلاء المجموع المسلم عليهم نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثة حتى تفهم عنه

28
00:09:42.450 --> 00:09:58.900
واذا اتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. رواه البخاري. وهذا محمول على اذا ما كان الجمع كثير  اللهم صلي وسلم عليه اي في تكرار الكلام ثلاثا اذا كان الجمع كثيرا

29
00:09:59.150 --> 00:10:15.800
لان الناس مهوب على مستوى واحد في الاستعداد وفي الفهم وفي ادراكهم اه الكلام الشاهد منه في حديث انس رضي الله عنه وهو في الصحيحين كان اذا اتى قوما سلم عليهم ثلاثا

30
00:10:16.050 --> 00:10:38.250
اذا فيه الاستئذان بالسلام ثلاثا. ان اذن له والا رجع ومرنا حديث من سعد اي السعدين هما لأ سعد ابن عبادة الخزرجي انه اتاه النبي عليه الصلاة والسلام وكان عليه الصلاة والسلام

31
00:10:38.900 --> 00:10:59.900
يتردد على السعدين تأليفا ونشرا للخير فسلم فرد سعد عليه ردا خفيفا في الاولى والثانية والثالثة فقيل له قال اريد ان يدعو لنا عليه الصلاة والسلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

32
00:11:00.250 --> 00:11:18.500
الثالثة لما لم يرد عليه رجع عليه الصلاة والسلام فقام سعد عجلا حتى رد النبي عليه الصلاة والسلام وقال رددت عليك ردا خفيفا لتدعو لنا يا رسول الله. اللهم صل هذا من

33
00:11:18.650 --> 00:11:36.600
استخدام الذكاء في محله وفيه ان الاستئذان افضل ما يكون بايش مهوب يا ولد يا اهل البيت يا ناس بالسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا احسن ما يكون الاستئذان

34
00:11:36.650 --> 00:11:56.400
على اهله او على غيره اي نعم عن المقداد رضي الله عنه في حديثه الطويل قال كنا نرفع للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه من اللبن فيجيء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ نائما ويسمع اليقظان

35
00:11:56.450 --> 00:12:13.850
فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم. رواه مسلم. اللهم صلي وسلم عليه. هذا حديث المقداد ابن الاسود رضي الله عنه وانه كان يرفع له نصيبه من الطعام بتواضعه

36
00:12:14.800 --> 00:12:34.450
يطعمون قبله ويشربون قبله ولا يتكلفون اهل الكبر لا يا كبرها عندهم قبلنا اكلتوا قبلنا رسول الله خير عباد الله واكملهم واتقاهم لله وخير من وشي من مشي على البسيطة

37
00:12:34.950 --> 00:12:54.800
لا يأنف بذلك لكمال تواضعه وحسن دله اللهم صلي وسلم عليه فاذا انتبه او قام سلم سلاما لا يوقظ النائم ويسمع اليقظان وهذا فيه ادب السلام ان دخلت على اناس مشغولين

38
00:12:55.300 --> 00:13:22.050
سلم سلاما يسيرا اما ناس يصلون ولا يقرون تجعله بصوتك تشوش عليهم ليس هذا من الهدي وقالوا ان السلام حال خطبة الامام خطبة الخطيب حرام لانه لغو واشغال والسلام حال مجلس العلم مكروه لانها مشغولة بالعلم

39
00:13:23.150 --> 00:13:46.450
انما سلام لمن عندك قالوا في مجلس العلم وفي خطبة الجمعة لا يرد عليه السلام الا من عنده لان لا ينشغلوا بهذا عن استماعهم لما هم فيه من العلم والخطبة

40
00:13:46.800 --> 00:14:09.000
اللهم صلي وسلم عليه وفيه حبه للبان فانه يحب اللبن ومحبة اللبن فيها جانبان جانب طبعي وفيها جانب استحباب. لانه يحبه وفي الصحيحين لما اسري به عليه الصلاة والسلام عرض عليه قدحان قدح من لبن وقدح من اين

41
00:14:09.700 --> 00:14:31.750
من خمر فنظر فيهما ثم تناول قدح اللبن فسمى بالله فشربه فقال له جبريل هديت للفطرة في رواية في غير الصحيحين هديت وامتك للفطرة نعم وعن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها. يزيد ما يصرفها البنك. يعي يصرفها

42
00:14:33.350 --> 00:14:52.750
صح صحيح لانها على وزن الفعل وعن اسماء بنتي يزيد ابن السكني نعم رضي الله عنها. وعن اسماء بنت يزيد بنتي بنتي. بنت يزيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:14:52.750 --> 00:15:09.800
مر في المسجد يوما وعصبة من النساء قعود. فالوى بيده بالتسليم رواه الترمذي وقال حديث حسن. وهذا محمول على انه صلى الله عليه وسلم جمع بين اللفظ والاشارة. ويؤيده ان في

44
00:15:09.800 --> 00:15:28.050
في رواية ابي داود فسلم علينا. اللهم صل وسلم عليه  ما شاء الله هذا حديث اسماء بنت يزيد ابن السفر رضي الله عنها ان من النبي عليه الصلاة والسلام مر في المسجد بعصبة من النساء

45
00:15:29.250 --> 00:16:00.150
فالوى عليهن وشلون الوى يا الحماد وشلون الوى لا تناظر جاوب وشلون يعني وش سوى ها الى وين رفعه  ولا ما حضرتهم انت يمكن الله صارفك عن شر يا الحماد

46
00:16:00.600 --> 00:16:28.750
ها؟ ايه الوا رفع يده وفي حديث ابي دفا سلم عليه ان جمع بين الرفع وبين  الوى بيده لانهن يرينه صلى الله عليه وسلم وفيه جواز تسليم الفاضل على النساء

47
00:16:29.350 --> 00:16:52.250
بشرط امن ماذا؟ الفتنة بشرط امن الفتنة لم يصافحهن ولم يقبل عليهن ولم تمس يده يد امرأة قط عليه الصلاة والسلام امرأة لا تحل له يعني وفيه جواز السلام على النساء

48
00:16:52.500 --> 00:17:16.550
في ايه بالاشارة والكلام بشرط امن الفتنة ولهذا حتى من غير المحارم زوجات اخوانك زوجات اعمامك واخوالك يسلم عليهن ولا بأس ان تسأل عن حالهن لان الفتنة مأمونة عندئذ. اما الخلوة

49
00:17:16.600 --> 00:17:35.450
والدخول عليهن فحرام كما جاء في الحديث ففيه مشروعية الاشارة بالسلام باليد مع النطق به اذا كانوا جماعة او كانوا بعيدين. في جمع بين الامرين الاكتفاء بالاشارة فقط فعل اليهود

50
00:17:35.800 --> 00:17:55.600
وقد امرنا بمخالفتهم. نعم وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام ما يخاف نرجع له نرجع له ما يخالف

51
00:17:56.350 --> 00:18:12.100
حديث ابي امامة الباهلي سدي بن عجلان رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بالله من بدأ الناس بالسلام. هذا وش فيه يا فضيلة ماذا

52
00:18:12.300 --> 00:18:40.900
البداءة والمسابقة الى السلام فضلها انه اولى اناشد الله واولى الناس بالله يعني اقربهم منه سبحانه واطواعهم له واعظمهم استجابة لشرعه وامره وهذا في فضل البداءة بالسلام وفي المتنازعين المتخاصمين خيرهما من هو الذي يبدأ اخاه بالسلام

53
00:18:41.450 --> 00:18:56.400
نعم وعن ابي جرين الجهامي رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله. فقال لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الموت

54
00:18:56.400 --> 00:19:21.950
رواه ابو داوود والترمذي. وقال حديث حسن صحيح. وقد سبق لفظه بطوله. نعم. حديث ابي جري الجهيمي سبق لنا هذا الحديث الاداب شسمه  من يذكر اللي يعرف يعطينا يمناه انا ذا اشرف تميمي باول الدرس ما به اه

55
00:19:22.100 --> 00:19:46.800
ماذا طقت عصا  ها ايه وش اسمه ها ما شاء الله عليك والله حلوة احسنت نعم هو جابر ابن سليم او ابن سليم وهذا الذي رجحه البخاري. والمشهور في كتب السير انه سليم ابن جابر

56
00:19:48.700 --> 00:20:05.850
وهو من بني الجهيم بن عمرو من بني تميم سبق لنا في الاداب مر على النبي عليه الصلاة والسلام فقال عليك السلام عليك السلام يا رسول الله. قال لا تقل عليك السلام

57
00:20:06.200 --> 00:20:32.200
فانها تحية الموتى كما في السلام على اهل القرى السلام عليكم اهل القبور ولهذا فيه معنى ان السلام تعبدي السلام عليكم. لا يقدم عليك على السلام معا عليك وش هي؟ على حرف الجر والمجرور وهي متعلقة

58
00:20:32.400 --> 00:20:54.000
ما تقوم بنفسها شبه جملة تتعلق اما بمبتدأ او بخبر او تتعلق بفعل ففيه ان السلام يبدأ بهذا اللفظ. السلام عليكم والاعراب عندهم هذا كثير. عليك السلام يا فلان. هذا وقوع فيما وقع فيه

59
00:20:54.350 --> 00:21:09.850
جابر ابن سليم رضي الله عنه مما نهاه عنه النبي عليه الصلاة والسلام. هذا النهي للتحريم وللكراهة للكراهة لانه خرج مخرج الارشاد واصل السلام ابتداءه ما هو بواجب. وانما مستحب

60
00:21:11.650 --> 00:21:33.150
باقي شي في الباب؟ لا ها؟ وغلقت الابواب؟ نعم. نكتفي بهذا ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع. امين والعمل الصالح والسلام والسلامة في الدين والدنيا والاخرة. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين

61
00:21:33.150 --> 00:21:57.350
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم  لا تنسانا من الاخر يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابشر. اي نعم. سم  ايه لا يرد عليه لا اشارة ولا لفظا

62
00:21:57.450 --> 00:22:14.950
لا يرد عليه لا بالاشارة ولا لفظ اذا سلم والامام يخطب. اما اذا سلم قبل دخول الخطيب او في سكتته بين بين السجدتين او يوم نزل رد عليه السلام لفظا ورد عليه السلام اشارة والله اعلم

63
00:22:15.300 --> 00:22:59.750
سم الفاضل  بقول لا تمدحن منا بحالة المدح ادخر هذا دعاء لي هذا اللي ينفع انا  ها   القرآن يقرأ القرآن نفسه والسؤال بنوع من انواع يسأل اخونا يقول من اعتاد على قراءة القرآن

64
00:22:59.750 --> 00:23:18.400
يهمس فيه همسا فهل له ان ينوع بين وجوه اخرى ان يستمع المذياع يستمع لقراءة غيري يذاكر غيره اولا يا اخواني خذوا قاعدة اذا شفتوا الناس مقبلين على خير قراءة قرآن

65
00:23:18.550 --> 00:23:42.550
نفل صيام وليس في فعلهم هذا مخالفة فحثوهم وشجعوهم. لا شعب عليهم الطريق بعض الناس ما يستوعب ما يستوعب هذا فما دام انه مقبل على خير اجعله على اقباله السنة ان ينوع الانسان مرة وهو الاكثر يقرأ بنفسه

66
00:23:43.350 --> 00:24:00.100
يجهر احيانا ويسر كثيرا واحيانا يسمع القراءة من غيره كما سمعه النبي عليه الصلاة والسلام من ابن مسعود قال اقرأ علي يا عبد الله قال يا رسول الله اقرأه عليك انزل

67
00:24:00.150 --> 00:24:15.900
قال اني احب ايش ان اسمعه من غيري. منين قرأ عبد الله ابن مسعود افتتح سورة النساء فقرأ فقرأ حتى بلغ قول الله جل وعلا فكيف اذا جئنا من كل امة برسول

68
00:24:15.950 --> 00:24:39.700
فكيف ها   نعم. فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا فقال حسبك قال فرفعت رأسي واذا عيناه تذرفان ما ادري بن مسعود ببكاء النبي عليه الصلاة والسلام

69
00:24:41.350 --> 00:24:58.750
وفيه ان البكاء الاصل ان يدافعه الانسان فان خرج بغير اختياره فلا اشكال عليه وقال لعبدالله ابن قيس ابن موسى الاشعري رضي الله عنه قال لو رأيتني وانا استمع الى قراءتك البارحة

70
00:24:59.150 --> 00:25:17.350
لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود هذا لو لو علمت يا رسول الله لحبرت لك تحبيرا حبرتوا ورتلتوا وجملتوا جملت صوتي به لا ارظاء لرسول الله ولكن ادخالا للسرور عليه

71
00:25:17.500 --> 00:25:39.600
وهي افراحه بهذا الامر ومنه المذاكرة وهو ان يقرأ هو ويقرأ الذي معه من اصحابه وكانت مجالس المذاكرة في القرآن عامرة بها البيوت والجهات الى عهد ليس بالبعيد. الحين خفت

72
00:25:39.950 --> 00:26:01.800
دورهم عند القليفي والقيل والقال اما ان يجتمعوا يقرأون القرآن فيما بينهم فهذا وشو؟ قليل ولا نادر ها هذا قليل وان شاء الله انكم تحيونه انتم في مجالسكم لو يقرأ ايتين ثلاث يعتاد الناس

73
00:26:02.200 --> 00:26:20.600
وتؤلف هذه السنة في المجالس وفي جهة من الجهات الى الان لهم هالعادة هذي في رمظان قراءة يقرأون القرآن في مجالسهم يتقهون الشب عند فلان يعني القهوة عنده يقرأون القرآن ويختمونه

74
00:26:21.550 --> 00:26:43.350
واستمروا عليها من ابائهم الى هذا الزمان اقولها تشجيعا وتحفيزا لكم ايها الاخوة. والله اعلم  سم   ايه عليكم السلام هذه اختصارا بها تحية الموتى كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. في سلام الاحياء عليهم

75
00:26:43.950 --> 00:26:59.499
سلام الاحياء عليهم وللاموات عالم مبرزخي عالم برزخي والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. ايه. ها الاذاعة