1
00:00:00.400 --> 00:00:31.450
ما شاء الله لا قوة الا بالله      بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

2
00:00:32.000 --> 00:01:02.750
وارزقنا علما نافعا وعملا صالحا متقبلا يا عفو يا كريم. هذا المجلس الرابع والعشرون بعد المائتين في تدارس احاديث رياض الصالحين للعلامة النووي رحمه الله نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه

3
00:01:02.750 --> 00:01:27.400
باب استحباب المصافحة عند اللقاء. وبشاشة الوجه وتقبيل يد الرجل الصالح. وتقبيل ولده شفقة معاونة القادم من سفر وكراهة الانحناء هذه جملة من المسائل اجملها في هذا التبويب في استحباب المصافحة

4
00:01:28.200 --> 00:01:56.300
والبشاشة وتقبيل اليد للرجل الصالح تقبيل الولد  المعانقة لمن قدم من سفر وهذه الاحكام آآ منها ما دل عليه الدليل ومنها ما جاء به الاجتهاد ويأتي ان شاء الله في كل حديث ما يناسبه من هذه الاحكام

5
00:01:56.750 --> 00:02:21.050
وعلاقة هذه المسائل انها من توابع السلام التقبيل والبشاشة والمعانقة من توابع السلام وهي مشروعة عند وجود اسبابها ودواعيها نعم. وعن ابي الخطاب قتادة قال قلت لانس اكانت المصافحة في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم

6
00:02:21.050 --> 00:02:42.450
رواه البخاري هذا حديث قتادة ابن دعامة السدوسي ابن الخطاب يرويه سائلا انس بن مالك رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم قال اكانت المصافحة بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم

7
00:02:42.950 --> 00:03:05.400
يتصافحون فهي سنة لان النبي اقرهم عليها ولان التشريع لم ينههم منها ودلت على انها سنة مطردة فيهم اذا التقوا تصافحوا وهذه السنة عند الالتقاء اما اذا جاء الجائي منهم والناس جلوس

8
00:03:05.700 --> 00:03:25.800
فانه لا يستتبعهم واحدا واحدا يصافحهم بل يسلم ثم يجلس حيث انتهى به المجلس نعم. وعن انس رضي الله عنه قال لما جاء اهل اليمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءكم اهل اليمن

9
00:03:25.800 --> 00:03:44.750
وهم اولى من وهم اولى من جاء بالمصافحة وهو اول وهم اول من جاء بالمصافحة. نعم. رواه ابو داود باسناد صحيح. وهذا حديث انس ايضا رضي الله عنه لما وفدت الوفود على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:45.100 --> 00:04:08.150
متى كان وفد هذه الوفود بعد فتح مكة بوعد الله الكريم لنبيه الكريم عليه الصلاة والسلام ولامته لقول الله جل وعلا اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا

11
00:04:08.850 --> 00:04:32.250
فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا وفدت قبائل العرب على النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة يبايعونه ويسلمون وممن وفد اهل اليمن من اهل اليمن؟ كل ما كان عن يمين الكعبة لمن كان واقفا على بابها متجها للشرق

12
00:04:32.900 --> 00:04:58.400
ويسمى يمن ولهذا ركن الكعبة الجنوبيين الاثنين يسميان بالركنين اليمانيين. الركن اللي فيه الحجر الاسود والذي قبله فهذا هو الصحيح في اسم اليمن ولما بعث ابا هريرة بعثه الى الى اليمن

13
00:04:59.100 --> 00:05:23.700
واليمن الذين بعثهم اليهم هم قومه دوس منازلهم الان شمال الباحة شمال المندب بني علي  اه امثالهم فهذا هو اليمن فجهود الوفود عليه صلى الله عليه وسلم كان في اخر السنة الثامنة

14
00:05:24.150 --> 00:05:54.550
واول التاسعة والعاشرة ولما وفد اهل اليمن امتدحهم عليه الصلاة والسلام برقة القلوب وسلامتها وهم اول من جاء بالمصافحة لانها كانت من عوائدهم  وبه نعلم ان المصافحة عادة لبعض جهات العرب اقرتها الشريعة فصارت سنة

15
00:05:55.450 --> 00:06:19.500
ومن فضلها تتحاط الذنوب بين هذين المتصافحين وكان الصحابة يحرصون عليها حتى ان الرجل يماشي اخاه فاذا فرقت بينهما شجرة او جدار او نحوهما عاد فصافح اخاه لهذه الفضيلة في هذه المصافحة. نعم

16
00:06:20.300 --> 00:06:36.450
وعن البراء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر له قبل ان يتفرقا رواه ابو داوود. الله اكبر. وهذا فضل ثالث

17
00:06:36.900 --> 00:06:58.400
بفضل المصافحة ما من مسلمين يلتقيان وهذا عام وش مخصصه ما نهي عنه فلا يصافح الرجل المرأة الاجنبية عنه ما من مسلمان يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا

18
00:06:59.550 --> 00:07:29.050
وسياق الحديث يدل على فضل هذه المصافحة لان في المصافحة اسلال للسخائم سخائم الصدور واظهار للسلام الذي هو شعار اهل الاسلام وعنوان التحاب وهو سبب دخول الجنان نعم. وعن انس رضي الله عنه قال قال يا رسول الله الرجل منا يلقى اخاه او صديقه اينحني له

19
00:07:29.050 --> 00:07:51.900
انه قال لا. قال افيلتزمه ويقبله؟ قال لا. قال ويصافحه؟ قال نعم. رواه الترمذي. وقال حديث حسن هذا الحديث رواه الترمذي ورواه احمد الطبراني عن انس رضي الله عنه انه قال يا رسول الله الرجل يلقى اخاه او صاحبه

20
00:07:53.550 --> 00:08:24.000
ايقبله آآ اينحني له؟ قال لا لا والانحناء هو انحناء بالرأس وهو اقله وانحناء بالجذع وهو اكثره واشد منهما النوع الثالث وهو السجود وهذا الفعل حرام لانه تعظيم ولانه ليس من عوائد وفعل اهل الاسلام

21
00:08:24.450 --> 00:08:53.100
انما من فعل الوثنيين والانحناء لو كان عادة فهو حرام لانه يسد به ذريعة التعظيم لغير الله فان كان معه تعظيم زاد الحرمة حرمة بان اوصله الى الشرك ومنه ما يحصل عند بعض الاعاجم خصوصا في جهات الشرق

22
00:08:53.500 --> 00:09:16.050
اذا التقى غيره انحنى له برأسه او بجذعه ومنهم ما يفعله اللاعبون والممثلون عن المسارح بانحنائهم لجماهيرهم فهذا حرام ولا يجوز وهو من ذرائع الشرك ومعاذ رضي الله عنه ذهب الى الشام

23
00:09:16.500 --> 00:09:39.750
فوجدهم يركعون والركوع سجود لعظمائهم فلما وافى النبي صلى الله عليه وسلم ركع له قال مهما هذا يا معاذ قال رأيتهم يصنعونه لعظمائهم وانت اولى من يصنع له ذلك وقال عليه الصلاة والسلام

24
00:09:40.200 --> 00:09:57.950
لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت من لامرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ولم يأمر بذلك مع ان السجود تحية كان موجودا في شرع من قبلنا

25
00:09:58.550 --> 00:10:20.900
مثل ماذا سجود الملائكة لادم عليهم الصلاة والسلام السجود من الملائكة لادم تحية لادم وعبادة وعبودية لمن برب ادم لله جل وعلا وكذلك سجود يوسف لما سجد له ابواه وهم الشمس والقمر في رؤياه

26
00:10:21.500 --> 00:10:40.100
والكواكب الاحد عشر وهم اخوته هذا سجود تحية في شريعتنا حسمت هذه المادة وسد هذا الباب من نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام. لم سدا لذرائع الشرك والتعظيم وحماية لحمى التوحيد

27
00:10:41.600 --> 00:11:02.550
فهذا الانحناء محرم؟ قال لا لا ينحني له نعم لكن ليس من الانحناء الاشارة برأسه اثناء السلام ردا اما اذا طأطأ برأسه المنحني فدخل في هذا النهي وهو ثلاث مستويات كما قلت لكم

28
00:11:02.950 --> 00:11:30.600
ينحني برأسه ينحني بجذعه ينحني بماذا؟ السجود. بسجوده فان كان المسلم عليه جالسا ابيك وامك ومن له شأن  طأطأت وانحنيت تقبل رأسه او خده او يده او متنه فهذا الانحناء تابع ليس مقصودا

29
00:11:31.650 --> 00:12:01.200
فهو تابع لتقبيلك اياه فلا يدخل في هذا النهي وكذلك اذا اراد ان يقبل رجل ابيه وامه او ركبتهما او مثنهما واحتاج للانحناء فهذا تابع ليس مقصودا بذاته نعم طبعا صفوان ابن واذا لقيه ايلتزمه ويعانقه؟ قال لا

30
00:12:01.750 --> 00:12:28.650
الالتزام الاحتضان والمعانقة هي ادناء العنق من العنق والناس فيها على يعني عوائد شتى قال لا من باب الكراهة وقد ثبت انه كان اذا قدم من سفر او قدم من سفر او تجددت عليه توبة

31
00:12:29.000 --> 00:12:51.300
انه اذن بالمعانقة ولهذا المعانقة اذا طال العهد كقدومه من سفر او تجددت توبة فان كعب بن مالك الانصاري رضي الله عنه لما نزلت توبته من السماء عليه وعلى صاحبيه

32
00:12:51.850 --> 00:13:17.100
من صاحباه هؤلاء هم الثلاثة الذين خلفوا سعد بن مالك الانصاري ومرارة ابن الربيع العامري وهلال ابن امية الظمري قام اليه طلحة فالتزمه واعتنقه تجددت هذه التوبة ومنه طول العهد

33
00:13:17.150 --> 00:13:39.550
لانه امروا نحو خمسين ليلة ان يهجروهم ولا يرد عليهم السلام المعانقة لمن طال عهده او قدم من سفر او كان له حق  تكون مشروعة لهذا الاعتبار. اما كل ما لقيه عانقه

34
00:13:39.750 --> 00:14:03.450
لا والله التعب وهو خلاف السنة لهذا الحديث قال ايصافحه؟ قال نعم لما ورد في فضل المصافحة طيب في المصافحة من افضلهما اخرهما نزعا ليده اخرهما نزعا ليده لان المصافحة قربة في نفسها

35
00:14:04.100 --> 00:14:18.500
نعم طبعا صفوان بن عسال رضي الله عنه قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الى هذا النبي بات يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه عن تسع ايات بينات

36
00:14:18.550 --> 00:14:42.800
فذكر الحديث الى قوله فقبل يده ورجله وقالا نشهد انك نبي. رواه الترمذي وغيره باسانيد هذا حديث صفوان ابن عساف رضي الله عنه ان نفرين ان يهوديين تشاور ان يأتي الى هذا النبي

37
00:14:43.000 --> 00:15:08.100
الى محمد ابن عبد الله وكان في المدينة يهود وش غير المدينة وفي خيبر يهود وش غيره خيبر ها؟ طيبة وين؟ وين طيبة المدينة. ايه ذكرناها المدينة وبخيبر وبتيمة تيمة هداج

38
00:15:09.150 --> 00:15:36.500
فانها كانت للسماء وهو يهودي ها وغيرها ونجران وصنعاء باقي وحدة نسيتوها وين اللي اطراها تو فداك وين فداك فيه  ها لا ما هي من ضواحي المدينة ما هي بلم الشملي

39
00:15:36.550 --> 00:16:05.450
ها في الاردن وينك ابعدت بنا؟ بعيدة هي المسماة اليوم بالحايط والحويط والشويمس وهي محافظة بين المدينة وبين حائل تتبع اداريا لحائل كان فيها اليهود واي امر النبي باجلائهم فاجلاهم عمر

40
00:16:05.550 --> 00:16:27.550
اجلائين من الحائط وخيبر الى تيما ثم الاجلاء الثاني الى اذرعات الشام اللي تسمونه الان يوم درعا في سهل حوران وكان في المدينة ثلاث قبائل من اليهود. من هم تفضل

41
00:16:29.350 --> 00:16:57.100
انت انت نعم بنو قريظة وبنو قيد قاع وبنى النظير. ثلاث قبائل من قبائل اليهود بنو قينقاع اجلوا من المدينة بعد معركة احد وبنو النظير بعد معركة بنو قينقاع بعد بدر الكبرى

42
00:16:57.500 --> 00:17:23.300
وبنو النظير بعد ايش؟ احد وبنو قريظة بعد الاحزاب جاء هذان اليهوديان الى النبي عليه الصلاة والسلام فسألاه عن الايات التسع فاجابهم عليه الصلاة والسلام فتيقنوا باجوبته انه رسول. فانكب عليه يقبلان يده ورجله

43
00:17:24.950 --> 00:17:45.800
واسلم شهد انه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحق ما شهدت به من؟ الاعداء كان من عوائد اليهود تقبيل اليد تقبيل الرجل فاقرهم النبي عليها هل كان الصحابة يقبلون يده

44
00:17:46.200 --> 00:18:18.500
اكثرهم لا انما يقبلون جبينه صلى الله عليه وسلم واكثر فعلهم مصافحته وتقبيل اليد لمن له شأن كالوالد السلطان والعالم ومن له عليك حق هذا مباح مباح لهم. ومن ليس كذلك فمكروه

45
00:18:19.750 --> 00:18:40.600
فان كان يخشى عليه بتقبيل يده التعاظم فهو حرام قال عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما  باليد وكان ينزعها لمن اراد ان يقبلها احب الي ان تقطع ولا تقبل ليه

46
00:18:41.000 --> 00:19:02.200
يخاف من الزويدة يخاف من حظ النفس فيها السلف الصالح رحمهم الله ورظي الله عنهم عندهم هذا الاهتمام وهذا الحرص العظيم في زكاة قلوبهم وسد المانع الذي يفضي بها الى الهلكة

47
00:19:03.000 --> 00:19:30.700
ولهذا كان ينزع   كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ينزع يده نزعا شديدا لمن اراد ان يقبلها خوفا على نفسه ما هو بيمدها ويتعاطاها حتى تتقبل ولهذا الاصل في تقبيل اليد انه يرجع الى العادات

48
00:19:31.350 --> 00:20:00.400
فيما يألفه الناس من عاداتهم ومن تحاياهم هذا الاصل فيها وهو جائز لمن له شأن والافضل تركه الافضل تركه نعم  وعن ابن عمر رضي الله عنهما قصة قال فيها فدانونا من النبي صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده. رواه

49
00:20:00.400 --> 00:20:22.000
ابو داوود وهذا في حادثة واقعة خافوا على النبي عليه الصلاة والسلام واشفقوا عليه فدنوا منه وقبلوا يده عليه الصلاة والسلام. وليس هذا الغالب ولا الاكثر في حالهم معه عليه الصلاة والسلام

50
00:20:22.800 --> 00:20:43.800
اذا تقبيل اليد اذا كان من العادات فلا بأس واذا كان لمن له شأن كالوالدين الطفل الصغير تقبل يده شفقة عليه  انت تشم ايده وحتى تؤانسه والسلطان والعالم فهذا مباح والاولى تركه

51
00:20:44.100 --> 00:21:04.100
نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قدم زيد قدم زيد ابن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب. فقام اليه النبي صلى الله عليه وسلم يجر ثوبه. فاعتنقه وقبله. رواه الترمذي وقال

52
00:21:04.100 --> 00:21:25.950
قال حديث حسن. من المعتنق ومن المقبل عليه الصلاة والسلام اختار رسول الله على ابويه وعلى عمه قدم فقام النبي اليه طرق الباب مستأذنا فقام اليه يجر ثوبه ما بعد اتم لبس

53
00:21:26.100 --> 00:21:54.850
من حرصه وحبه عليه فاعتنقه وقبله عليه الصلاة والسلام  يا حظه يا حظ زيد ابن حارثة بهذا اللهم اجمعنا بهم في عوائدنا. امين والله يغبط رضي الله عنه ثم هذه المحبة استمرت الى ابني اسامة ابن زيد

54
00:21:57.000 --> 00:22:17.600
وفيه ان المعانقة والتقبيل سنة لمن قدم من سفر او طال به العهد وبعد به العهد كما هي الحال في تقبيل النبي عليه الصلاة والسلام ومعانقته لمن ها لزيد ابن حارثة

55
00:22:17.700 --> 00:22:32.900
وكان يسمى اولا زيد ابن محمد نعم وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طيب

56
00:22:32.900 --> 00:22:50.800
رواه مسلم. نعم. هذا حديث ابي ذر جندب ابن جنادة الغفاري رضي الله عنه يرفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا تحقرن من المعروف شيئا لا تقول ذا شوي ما له قيمة

57
00:22:51.000 --> 00:23:12.250
ما له عبرة؟ لا شوي عندك كثير عند الله ولهذا احسن بالله ظنك واطع نبيك في قوله عليه الصلاة والسلام لا تحقرن من المعروف شيئا ومن المعروف الذي قد يحتقر ان تلقى اخاك بوجه طليق

58
00:23:12.900 --> 00:23:37.750
في رواية بوجه طلق اي بشاشة الوجه بشاشة الوجه والتبسم فان له اثر عظيم عجيب في نفوسي انت القوي؟ من تلقاه؟ في مقابله لو لقيته بالوجه العبوس المكفهر القنطرير له اثر ايضا سيء

59
00:23:38.300 --> 00:24:03.000
ولو ان تلقى اخاك بوجه طليق متبسم متهلهل وهكذا كان وجهه عليه الصلاة والسلام اذا لقي الناس صلى الله عليه وسلم نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما. فقال الاقرع بن حابس

60
00:24:03.000 --> 00:24:20.700
ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم. متفق عليه بالله امنت بالله الجفا والجلافة تراها من مبطي يا اخواني

61
00:24:21.500 --> 00:24:40.350
نسأل الله العفو والعافية قبل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن ابن علي وهو صغير مات النبي والحسن له سبع سنين والحسين له اربع ونيف كانوا يرظعن كنا يرظعن اولادهن

62
00:24:40.450 --> 00:25:01.400
ولهذا ما تحمل المرأة المرأة غالبا الا بعد السنتين  فرآه الاقرع بن حابس من الاقرع بن حابس الحنظلي التميمي سيد قومه وقد تألفه النبي عليه الصلاة والسلام واعطاه عام حنين مائة من الابل

63
00:25:02.600 --> 00:25:19.200
قال لي يا رسول الله عشرة من الولد ما قبلت احدا منهم قال اواملك ان نزع الله الرحمة من قلبك من لا يرحم لا يرحم لم يقره ولم يجامله وهو سيد من سادات العرب

64
00:25:19.700 --> 00:25:37.550
ومن ذوي الشأن فيهم لما كان فعله خلاف الاولى وخلاف ما يليق باهل الاسلام من لا يرحم لا يرحم. دل على ان التقبيل من اين من الرحمة وتقبيل الولد من الرحمة

65
00:25:38.150 --> 00:25:57.750
وكان الحسن بن علي شبيها برسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه القصة جاء ابو بكر يمشي ومعه علي رضي الله عنهما. واذا الحسن يلعب مع الصبيان  حول بيت فاطمة

66
00:25:58.950 --> 00:26:23.150
فتناوله ابو بكر واش همه وقبله شمما الحسن والصغير شاله وشمه وقبله ثم قال بابي شبه النبي لا شبيها بآلي يشبه النبي عليه الصلاة والسلام وعلي رضي الله عنه يضحك

67
00:26:23.750 --> 00:26:43.750
فلا هم رجال عارفين اللي بخطة لبعضهم فلا نامت اعين الجبناء ولا الرخوم يكرم من عندي ففيه تقبيل الصغار وانها رحمة وفي صحيح البخاري قدم ابو بكر من دروب المعانقة

68
00:26:45.000 --> 00:27:05.150
وقدمت فاطمة على النبي عليه الصلاة والسلام فقام اليها وقبل ما بين عينيها. اي الجبين. وهو اصل لتقبيل الرأس اصل لتقبيل الرأس رجل والمتن وان اصلها يرجع الى ماذا؟ الى العادات. ما اعتاده الناس

69
00:27:05.650 --> 00:27:28.500
واما الاباحة فلمن له شأن ومن لا شأن له فهي مكروهة فهي مكروهة فان انطوت على تعظيم حرمت لاجل هذا التعظيم هذه جملة من الاحكام المتعلقة بهذا الباب جزى الله النووي خير الجزاء على هذا التصنيف

70
00:27:28.750 --> 00:27:54.600
ورزقنا واياكم الهدى واعاذنا واياكم من الردى ومن طرائق اهله واورثنا العلم النافع والعمل الصالح المقبولين الرظيين عنده سبحانه وجعلنا واياكم من اهل الفردوس الاعلى اخوانا على سر متقابلين ندخلها بغير حساب ولا عذاب

71
00:27:56.150 --> 00:28:16.600
ويحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا. اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا ولولاتنا وبرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات. ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

72
00:28:16.600 --> 00:28:45.950
الله المستعان نعم  سم اه لعلها الواردة في اية سورة الاعراف والا تحتاج مراجعة لا استحضرها الان والله اعلم سم سم تفضل ها تقبيل الانف هذي تلقاها عند اهل الجنوبات

73
00:28:47.500 --> 00:29:10.000
صحيح غالبا من الرياض والجنوب وجنوبه يقبلون الانف. هي من العادات. كما قلنا في تقبيل اليد وتقبيل المتن الكتف وتقبيل الركبة الاصل فيها انها من اين؟ من العادات فهي متعلقة

74
00:29:10.050 --> 00:29:47.300
العوائد لان شأنها شأن التكريم فيلحق بهذا الشأن  العرب يقبل الشيء المعظم فان الانف معظم. والرأس معظم والجبين معظم ولهذا تقبله اكراما لمن يقبلون وجوههم وايديهم وانوفهم ورؤوسهم سم الله يجزاك خير يا شيخ. ايه. انا بس جيت جلست هنا بس عشان اسمع كلامك

75
00:29:47.650 --> 00:29:57.650
ولا ما عندك سؤال؟ والله ما عندي سؤال بس مكذوب قام على ثامر وقال له مدري ايش قال له قال له مدري ايش قال. ما قال الا خير يا ابن الحلال لا لا ما قال

76
00:29:57.650 --> 00:30:17.950
جلست جلست هنا بس عشان ما سمعت. الله يحييك عين فراش وعين غطاء. الله يسعدك. حياك الله يا ولدي. الله يسعدك. سم. السلام عليكم    يقول ما سبب حب النبي عليه الصلاة والسلام

77
00:30:18.400 --> 00:30:36.750
زيد ابن حارثة هذا محل التأمل الحين ابو بكر يسوى عيونه عليه الصلاة والسلام لكن زيد ابن حارثة له هذه المزية. والله اعلم اجتمع فيها امور ثلاثة الامر الاول محبة دينية

78
00:30:38.700 --> 00:31:04.150
لانه امن برسول الله وكان معه قبل البعثة وبعدها وهو اول من اسلم من الموالي والسبب الثاني محبة بالمقابل فان زيد ابن حارثة قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على البقاء معه على ان يرجع مع ابيه وعمه الى قومه

79
00:31:04.900 --> 00:31:26.050
حتى كان يسمى زيد ابن محمد لما كان التبني في اول الامر مشروعة والثالثة والله اعلم انها شيء طبيعي توافق مع النبي عليه الصلاة والسلام حتى احبه رسول الله وامتد الحب لمن

80
00:31:26.550 --> 00:31:39.750
لابنه وزوج زيدا ام ايمن بركة الحبشية حاضنته عليه الصلاة والسلام والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين