1
00:00:00.400 --> 00:00:23.050
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم. هذا المجلس الحادي والثلاثون. الثانية

2
00:00:23.200 --> 00:00:47.250
الثاني والثلاثون نعم هذا المجلس الثاني والثلاثون في مدارسة احاديث رياض الصالحين نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب الصدقة من الميت والدعاء له. قال الله تعالى

3
00:00:47.250 --> 00:01:17.550
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان  هذه الترجمة المكان المناسب لها ما ينفع الميت بعد موته وقد اشار رحمه الله في هذه الترجمة الى امرين

4
00:01:20.250 --> 00:01:44.450
اشار الى امرين ينتفع بهما الميت من عمل الحي الامر الاول هو الصدقة عنه والامر الثاني هو الدعاء له واستدل على الدعاء بقول الله جل وعلا والذين جاءوا من بعدهم

5
00:01:45.450 --> 00:02:06.800
اي من بعد من من بعد المهاجرين والانصار لان الاية في سورة الحشر في سياق من يستحقون الفي والفيء غير الغنيمة  والغنيمة ما اخذ من العدو بايجاف خير وقتال واما الفيء

6
00:02:07.250 --> 00:02:35.450
فما اخذ بغير ذلك من يستحق الفيء؟ يستحقه ثلاثة اصناف فقراء المهاجرين وهم كل المهاجرين ثانيا والذي يتبوأ الدار والايمان يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم

7
00:02:35.800 --> 00:02:57.900
ولو كان بهم خصاصة الصنف الثالث والذين جاءوا من بعدهم اي بعد هؤلاء المهجرين والانصار يقول ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم

8
00:02:58.750 --> 00:03:16.200
هؤلاء الذين يستحقون استدل بها الامام ما لك بن انس الاصبحي امام دار الهجرة على ان من كان في قلبه شيء من حقد وشنئان على الصحابة فانه لا يستحق من الفيء شيء

9
00:03:17.300 --> 00:03:35.800
لان الله لم يجعله مع هؤلاء شاهدها فيما ساقه النووي رحمه الله الدعاء لمن سبق ولو لم يكن الدعاء لهم نافعا لما ذكره الله في معرظ الثناء في معرض المدح

10
00:03:36.800 --> 00:03:55.650
وهؤلاء اللي سبقوا جلهم كلهم اموات اذا هذا مما ينفع الحي من عمل الميت الدعاء له والدعاء اعظم ما ينتفع به الاموات من عمل الاحياء وهو ايسر ما يكون عليكم معاشر الاحياء

11
00:03:56.550 --> 00:04:20.300
فهو ايسر وهو انفع نعم عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان امي افتت افتلت نفس واراها لو تكلمت تصدقت هل لها من اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم. متفق عليه

12
00:04:20.600 --> 00:04:43.200
واصل الحديث في الصحيحين ان سعدا رضي الله عنه قال يا رسول الله ان امي نفسها اي خرجت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عن امي يا رسول الله؟ قال تصدق عن امك

13
00:04:44.050 --> 00:05:02.950
لنا الحديث على ان الميت ينفعه الصدقة من الحي اوصى بذلك الميت او لم يوصي فان كان اوصى فهذا اعظم وان كان لم يوصي فانها تنفعه والصدقة نوعان صدقة جارية

14
00:05:03.650 --> 00:05:28.750
وصدقة مطلقة مرسلة وكلما دامت الصدقة وعظم نفعها كلما كانت اعظم اجرا للمتصدق وللمتصدق عنه من الاحياء والاموات نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

15
00:05:28.800 --> 00:05:48.300
اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. رواه مسلم وشاهدوا الحديث في حديث ابي هريرة شاهده ان من تصدق

16
00:05:50.500 --> 00:06:08.200
فانه ينتفع به الميت اذا مات ابن ادم رضي الله عنه في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله اي ما يثاب بسببه عليه الا من ثلاث

17
00:06:09.900 --> 00:06:28.700
ولد صالح يدعو له لانه من كسبه وتربيته وامتداد له قال ان هذا ابني وان ابني من كسبي وقال صالح لان الصالح هو الذي يفطن اما غير الصالح فاما ان يكون كافرا فلن ينفع نفسه

18
00:06:29.250 --> 00:06:50.200
واما ان يكون فاجرا فهو ضائع في نفسه فكيف ينفع غيره الا ان يتوب وعبر بالولد الصالح يشمل الذكر والانثى الابن المباشر او الابن البعيد او علم ينتفع به ورث علما

19
00:06:51.150 --> 00:07:10.350
او تصدق عليه بعلم في ان طبع باسمه الكتب ونشرت به الوسائل اقيمت به المدارس كل ما كان علم على جهة الانكار ينتفع به يبلغ الميت اجره. يبلغ الميت اجره

20
00:07:10.600 --> 00:07:30.200
او صدقة جارية فيه ان الصدقة تنفع سواء كانت جارية وهي الاعظم او ما دونها وهي الصدقة المرسلة ودل الحديث والذي قبله على ان مما ينتفع به الميت من عمل الحي الصدقة عنه

21
00:07:30.600 --> 00:07:48.100
واعظم ذلك الدعاء والحديث هنا اشتمل على الامرين على الدعاء وعلى الصدقة نعم باب ثناء الناس على الميت. قبل ذلك يضاف الى هذين الاثنين مما يستمر به انتفاع الميت بعمل الحي

22
00:07:48.800 --> 00:08:13.800
امور اربعة تيسير المجموع كم اثنين واربعة كم يصير ستة وش الثلاثة ايه لا هذا من عمل غيره ليس من عمله هو الثالث مما ينتفع به الميت من عمل الحي قظاء الديون عنه

23
00:08:14.950 --> 00:08:31.800
وقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قدمت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم جنازة فتقدم عليه الصلاة والسلام ليصلي عليها توقف ثم رجع القهقرة

24
00:08:32.700 --> 00:08:52.600
ثم التفت قال اعليه دين وقال ذووه عليه ديناران يا رسول الله فقال تقدم تقدموا فصلوا على صاحبكم لهذا الصحابي الجليل ابو قتادة الانصاري الحارث ابن ربعي رضي الله عنه

25
00:08:52.900 --> 00:09:15.000
قال هما علي يا رسول الله شوفوا شلون النبل والفطنة لماذا قال ذلك؟ لان لا تفوت هذا الميت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عليه وقال النبي نعم وتقدم صلى الله عليه وسلم وصلى عليه

26
00:09:17.000 --> 00:09:34.500
فلقي ابا قتادة من الغد وقال يا ابا قتادة اديت الدينارين عنه؟ قال لا يا رسول الله ثم لقيه من الغد ايضا قال ااديتهما عنه قال نعم. قال الان بردت عليه جلدته

27
00:09:35.650 --> 00:09:57.450
وهذا فيه عظم شأن الدين وانه من اول ما يفطن له في موت الميت ونحن واياكم في دار الحياة ومقبلين على الموت دوري عليكم كبارا وصغارا كائنين ومديونين قيدوا ما لكم وما عليكم

28
00:09:58.400 --> 00:10:18.700
وثبتوا هذه القيود بدلائلها وارقام اهلها وعناوينهم حتى اذا زلت بك القدم وافضيت الى ربك ارحت من وراءك من اهلك ما تبقى معلقا بدينك  قد تمضي السنون لم يوفوا عنك ديونك

29
00:10:19.400 --> 00:10:41.800
لا تتهاونوا به سيأتي في الوصية ما حق امرئ مسلم عنده شيء يوصي به يبيت ليلتين الا ووصيته ايش مكتوبة عند رأسه نسأل أنفسنا هالسؤال تهيأنا لهذا حذاري ان تكون الاحاديث تدخل من هنا وتخرج من هناك

30
00:10:42.400 --> 00:11:01.950
ان العلم يثبت بالعمل به وتقييده الحين عقب العصر لا تخرج من مسجدك الا واحصيت ما عليك جوالك بين ايديك اكتب ما لك وما عليك تريح بها نفسك وتريح وتعين بها

31
00:11:02.000 --> 00:11:29.100
ولدك وان الموفق من اعان ولده على بره احياء وامواتا رابعا مما ينتفع به الميت من عمل حي الحج والعمرة فرظين او نفلان ففي صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:11:29.650 --> 00:11:49.950
فقالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت افاحج عنها قال عليه الصلاة والسلام ارأيتي لو كان على امك دين اكنت قاضيته الله فالله احق بالوفاء

33
00:11:51.200 --> 00:12:11.450
اتبع فيه العلماء الحج الذي هو نافلة لان ما صح فرضا في الاصل صح مثله في النفل والحقوا به العمرة لانها حج اصغر وفي حديث ابي رزين العقيلي اليماني رضي الله عنه قال يا رسول الله ان ابي

34
00:12:11.650 --> 00:12:33.750
لا يستطيع الظعن افاحج عنه؟ قال حج عن ابيك واعتمر كم هذي الان احسنت ما بعد جت الخمسة احسنت انت يا دكتور كم هذه ثلاثة عده الله لا يهينك والله من السجاد

35
00:12:34.400 --> 00:12:56.100
والله من السجات اه حج الفرض والعمرة الفرض والحج النافلة والعمرة النافلة ذي اربعة ولا الثلاث راحت فيه اه لا لا لا نبي نشوف اللي بس قاعدين يكمل العدد من غير ما ما يستوعبونه

36
00:12:56.850 --> 00:13:50.700
كم هي يا اخي الدهن  ايه ايه راح العلم وخرناه اعوذ بالله من الشيطان ها انت الحين ثلاثة ولا خمس؟   يلا ايه    هذا ولد الصالح وش يسوي     اللهم اهده اللهم اهده

37
00:13:50.950 --> 00:14:33.100
انت كم ذكرنا وش هي  اه  انا لابي حنيفة ان يمد رجليه ولا يبالي  يا اخواني ذكرنا اربعة الله يرضى عليكم ذكرنا اربعة الدعاء والصدقة والحج والعمرة والخامس قضاء الدين. ذكرنا خمسة

38
00:14:33.450 --> 00:15:02.400
السادس مما ينفع الميت من عمل حي صيام الواجب عليه اذا مات وعليه صوم واجب من قضاء رمضان او كفارات او نذور فانه يصوم عنه الحي لما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم

39
00:15:02.900 --> 00:15:23.850
قام عنه وليه الامام احمد رحمه الله يختار ان هذا في صيام ايش في صيام النذر فقط فيما روى ابو داوود من مات وعليه صوم نذر والجمهور على خلافه وقد سألت فيها شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله

40
00:15:24.400 --> 00:15:41.250
هل الراجح مطلق الصيام الواجب او انه خاص بالنذر كما ذهب اليه الامام احمد فاختار ما ذهب اليه الجمهور من ان ظاهر الحديث ان هذا عام في كل صيام واجب

41
00:15:42.200 --> 00:16:04.400
من قضاء رمضان او كفارات او نذور لقوله من مات وعليه صوم اي وجب عليه صوم كم هذي الان ستة تبون نزيد سابع زاد اهل العلم الطواف لو طاف طواف نافلة ونوى اجره لميته

42
00:16:04.700 --> 00:16:25.100
صح ذلك قالوا لان الطواف بعض نسك يصح استقلاله اما الاحرام والسعي والحلق ما يصح استقلاله الا بتبعية النسك نعم باب ثناء الناس على الميت. عن انس رضي الله عنه قال

43
00:16:25.200 --> 00:16:44.050
مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا قال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخرى فاثنوا عليها شرا قال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت

44
00:16:44.100 --> 00:17:09.400
فقال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة. وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض متفق عليه نعم وعن عمر وعن ابي الاسود قال قدمت المدينة فجلست الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فمرت فيهم جنازة فاثنى على صاحبه

45
00:17:09.400 --> 00:17:29.400
يا خيرا. فقال عمر وجبت ثم مر باخرى فاثنى على فاثني على صاحبها خيرا. فقال عمر قال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المؤمنين؟ قال قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما مسلم

46
00:17:29.400 --> 00:17:50.250
اي ما مسلم شهد له اربعة بخير. ادخله الله الجنة. فقلت وثلاثة. قال وثلاثة. فقلت واثنان قال واثنان ثم لم نسأله عن الواحد. رواه البخاري في هذين الحديثين ما ترجم عليهما النووي من الثناء على الميت بعد موته

47
00:17:50.850 --> 00:18:10.450
والثناء لابد ان يكون بحق لا ببهرج وكذب ومبالغة ولابد ان يكون المثنى عليه مؤمن مسلم فلا يثنى على كافر لا يثنى على كافر بعد موته بل الكفار مبشرون بالنار

48
00:18:10.850 --> 00:18:36.200
اذا مررتم يقول عليه الصلاة والسلام بقبور المشركين فبشروهم بالنار وهذا الثناء هو ذكره بما يستحسن وبما يحبه وليس الثناء حتى يسمعه ذووه ارظاء لهم لأ انما ثناء لله عز وجل

49
00:18:37.250 --> 00:18:53.350
وقد مر في حديث انس في الصحيحين رضي الله عنه قال مر بجنازة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فاثني عليها خيرا اثنى الناس عليها خيرا. فقال النبي عليه الصلاة والسلام وجبت

50
00:18:54.500 --> 00:19:15.850
ومر باخرى فاثني عليها شر اعوذ بالله هاي سبة وذكر ما فيها من من السوء فقال النبي وسلم وجبت قال عمر رضي الله عنه وما وجبت يا رسول الله قال هذه اثنيتم عليها خيرا فوجبت لها الجنة

51
00:19:16.450 --> 00:19:38.900
وهذه اثنيتم عليها شرا فوجبت لها النار انتم شهداء الله في ارضه كدتم ان تعرفوا اهل الجنة من اهل النار اذا ليس فيها القطع وانما فيها الظن وعظيم الرجاء بالله ان يرحمها وان يوجب لها الجنة

52
00:19:39.700 --> 00:19:57.500
لان العلم بالمعينين بالجنة والنار مرده الى الوحي لانه علم غيب هنا قال النبي كدتم من المخاطب به الصحابة الاتقياء الانقياء كدتم ان تعرفوا اهل الجنة من اهل النار اخرجه في الصحيحين

53
00:19:58.150 --> 00:20:18.850
وفي حديث ابي الاسود انه قدم المدينة في خلافة عمر امر بجنازة فاثني عليها خير قال عمر وجبت ثم مر بجنازة واثني عليها خير قال عمر وجبت  فقلت اي الاسود

54
00:20:19.350 --> 00:20:39.550
ما وجبت يا امير المؤمنين قال سألتني عما سألت عنه النبي صلى الله عليه وسلم وجبت لها الجنة ما من مسلم يموت ويشهد عليه اربعة الا اوجب الله عز وجل له الجنة

55
00:20:40.200 --> 00:21:01.200
قلت وثلاثة قال وثلاثة  قلت اثنان قال واثنان ولم يقل واحدا وهذه الشهادة والثناء لماذا من باب الرجاء بالله والامل به وحسن الظن به لا من باب القطع وفيه ايضا

56
00:21:02.250 --> 00:21:21.200
انه يستحب ان يثنى على الميت بما هو فيه لا على جهة الندب ولا على جهة الكذب ومن الكذب المبالغة يثنى عليه بما هو فيه رحمه الله كان مصليا رحمه الله كان

57
00:21:21.900 --> 00:21:43.450
سليم القلب وامثال ذلك والدعاء المتضمن للثناء من هذا الباب من هذا الباب نعم باب فضل من مات له اولاد صغار. نعم قبل ذلك اذا كان مشهورا بغير هذا فيستر عليه ولا يطرى

58
00:21:44.100 --> 00:22:03.800
ما هو فيه من ظد الخير من شر من ظلم من نقص لا يتعرض له بالحديث الذي مر لنا صدره اذكروا محاسن موتاكم معناه في مفهوم المخالفة لا تذكروا ولا تطروا مساوئهم

59
00:22:04.300 --> 00:22:20.600
لانه في دار يستحق فيها الدعاء ويحتاج فيها الى الدعاء والثناء المتضمن للدعاء هو المأمون نعم باب من مات وله صغار. نعم. عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:22:20.650 --> 00:22:39.200
ما من مسلم يموت له ثلاثة لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة. بفظل رحمته اياهم. متفق عليه من مات له صغار وهو حي افراط او صغار لم يبلغوا الحنف اي لم يبلغوا

61
00:22:39.250 --> 00:23:04.900
الحلم والبلوغ لتعلق قلب الوالد لهؤلاء الصغار فصبر عليهم كانوا له وجاء من النار ودخل الجنة وهذا فيه الصبر على اقدار الله وفيه الصبر على ما يذهب من اولادك اذا صبرت على ذلك ورضيت بقضاء الله

62
00:23:05.300 --> 00:23:37.450
فان ثوابك عند الله بجنته نعم ومضى الحديث اقبضتم ثمرة فؤاده تقول الملائكة نعم يا ربي قال ما فعل؟ قالوا حمدك واسترجع قال اشهدكم اني ادخلته الجنة نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد تمسهن

63
00:23:37.450 --> 00:23:58.350
الا تحلة القسم متفق عليه وتمسه النار الا تحلت القسم ما المراد بها هي ما جاءت في سورة مريم وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقظيا ثم ننجي الذين اتقوا

64
00:23:58.500 --> 00:24:16.550
الظالمين فيها جثيا هذي هي تحية القسم وان منكم اي لا احد منكم خرجت مخرج القسم وذلك بالعبور على الصراط الذي هو جسر منصوب على متن جهنم وتحته جهنم سوداء مظلمة

65
00:24:16.900 --> 00:24:40.700
اللهم اجرنا منها واعتقنا منها بما اعتقت به انبيائك وعبادك الصالحين اذا مات لك ثلاثة الا لم تمسه النار الا تحلة القسم اي في هذه الاية وكانت هذه الاية محلة اعتبار وتعبر من الصحابة

66
00:24:41.000 --> 00:24:58.350
وكان ابو هريرة رضي الله عنه اذا قرأها بكى حتى يخضب لحيته بدموعه يقول من يضمن لي الصدور بعد الورود لم يا اخواني؟ لان من كان بالله اعلم كان منه اجل واخوف

67
00:24:58.600 --> 00:25:14.350
سبحانه وتعالى نعم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيه

68
00:25:14.350 --> 00:25:34.350
تعلمنا مما علمك الله. قال اجتمعنا يوم كذا وكذا فاجتمعن. فأتاهن النبي صلى الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكم من امرأة تقدم ثلاثة من الولد الا كانوا لها حجابا من النار. فقالت امرأة

69
00:25:34.350 --> 00:25:51.050
مساء واثنين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واثنين. متفق عليه في هذا الحديث ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابيات قيل انها ام عطية وقيل غيرها

70
00:25:51.850 --> 00:26:16.300
رضي الله عنهن فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك ان استأثروا بك عنا فاجعل لنا مجلسا وقال اجتمعنا اذا قبل النبي قولها وخص النساء بعلمه وهن راغبات في العلم

71
00:26:17.900 --> 00:26:34.900
قال اجتمعن فاتى اليهن فعلمهن وكان مما قال لهن ما من امرأة يقدم ثلاثة من ولدها الا كن له كن لهن حجابا من النار ثلاثة من الاولاد يشمل الذكور والاناث

72
00:26:35.850 --> 00:26:55.900
هنا اطلق الحديث هل يشمل من دون البلوغ او حتى من بلغ اه ظاهر الحديث حتى من بلغ لوجد الام على ولدها صغيرا كان او كبيرا العاطفة الام عاطفة منفردة عن الاب

73
00:26:57.400 --> 00:27:16.200
ويحتمل حمله على ما مضى من الروايات اي لم يبلغوا الحنفة لانه ذكر الثلاثة قال فقامت امرأة فقالت واثنين يا رسول الله قال واثنين في رواية في غير الصحيحين قالت وواحدة قال وواحدة

74
00:27:17.300 --> 00:27:39.800
اذا صبرت على ذلك واحتسبت فان الصبر اجره عند الله عظيم ومن ذلك ان يكون هؤلاء حجابا لوالديهم عن النار وجاء في الاثر ان الفرض يتحرى عند باب الجنة ينظر الى والديه

75
00:27:40.200 --> 00:28:00.550
فاذا رآهما فزع اليهما فاخذ بايديهم حتى يدخلهم الجنة الذي يجد الانسان على فقده ما يجد ولهذا امانات رجعت الى صاحبها الشأن فيك انت في صبرك ورضائك بقضاء ربك وتقديره المؤلم

76
00:28:00.800 --> 00:28:18.950
كما ترظى وتشكر في قظاء ربي وتقديره المنعم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والله اعلم سم

77
00:28:20.850 --> 00:28:34.850
استرجع قال انا لله وانا اليه راجعون مضى حديث ام سلمة ما من احد تصيبه مصيبة يقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها

78
00:28:35.150 --> 00:28:59.450
الا اجره الله في مصيبته وخلف له خيرا منها اخرجه مسلم في الصحيح والله اعلم سم ها يسأل اخونا عن ما سوى هذه السبعة من الدعاء والصدقة والحج والعمرة وقضاء الديون والصيام الواجب

79
00:29:00.650 --> 00:29:25.600
والطواف طواف النافلة من قراءة القرآن والاذكار والنوافل هل تنفع الميت صحيح حديث النبي عليه الصلاة والسلام يمنع منها فهي اشياء وجد سببها على عهده صلى الله عليه وسلم ولم يأمر بها. ما قال اقرأوا القرآن واهدوا خاتمته او الفاتحة على رح فلان

80
00:29:26.350 --> 00:29:50.200
ما قال اذكروا الله واهدوها لفلان انما نقتصر في هذا ما جاءت به الادلة  وردت به الادلة وهذا كافي والله اعلم سم نعم. هل الاحفاد ينطبق عليهم انهم ولد؟ نعم بالاجماع

81
00:29:50.750 --> 00:30:08.900
ولهذا قال جل وعلا في اية المواريث وهي اول الايات الثلاث الماء في سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم ويشمل الولد من الصلب ويشمل ما تحته فيألف الاحفاد وان نزلوا داخلون في هذا الولد

82
00:30:09.700 --> 00:30:28.750
والنبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح مسلم قال ولد لي الليلة مولود فسميته باسم من؟ ابي ابراهيم كان بين النبي وبين ابراهيم فوق اربعين جد ومع ذلك سماه اباه

83
00:30:29.050 --> 00:30:47.800
ولما لقيه في معراج قال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح وان كان قد نزل والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد   تفضل