1
00:00:14.850 --> 00:00:42.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد وقد مضى درس قبل السابق تجاوز حديثين تعريس النبي صلى الله عليه وسلم في سفره. فالاول حديث ابي قتادة الانصاري الحارث ابن ربعي

2
00:00:43.350 --> 00:01:06.500
الخزرجي الانصاري رضي الله عنه قال سافرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذا عرس من اثناء الليل اضطجع على جانبه الايمن واضعا رأسه على كفه واذا قرب من الفجر

3
00:01:06.800 --> 00:01:28.850
اضطجع صلى الله عليه وسلم رافعا ذراعه واظعا كفه على على واضعا خده على كفه والفرق بين هاتين الحالتين انه في الاولى هي اكمل احوالي النائم من ينام على جانبه الايمن

4
00:01:29.450 --> 00:01:55.650
وان يضع وجهه على كفه الايمن واما اذا خاش خشي الليل عليه فانه يرفع ذراعه رأسه على راحته وذراعه منصوبة لئلا يستغرق في نومه صلى الله عليه وسلم اخرجه مسلم في الصحيح

5
00:01:56.350 --> 00:02:22.400
قال وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالدلجة فان الارض تطوى بالليل رواه ابو داوود والترمذي وحسنه والدلجة مشي في الليل ويكون من اوله ويكون من

6
00:02:22.650 --> 00:02:43.250
اواخره تطلق الدلجة ايضا على مشي في اثناء الليل لانه ادلج وذكر علتها عليه الصلاة والسلام ان الله يطوي الارظ في الليل وهذا كما جاء به الخبر الصادق يشهد له الواقع المجرب

7
00:02:43.950 --> 00:03:09.900
خصوصا في ليالي الصيف التي يكون فيها آآ النهار حارة فان المشي في الليل مطوي وهو مجرب ايضا في ليالي الشتاء في السري وهذا فيه تحري الرفقة تحري الرفق بنفسه وبدابته والرفق بمن معه

8
00:03:10.400 --> 00:03:27.900
نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب ما يقول باب ما يقول اذا اذا ركب دابته قال الله تعالى

9
00:03:28.250 --> 00:03:57.500
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون. لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعم  وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى

10
00:03:57.500 --> 00:04:22.800
ربنا لمنقلبون. هذا من نعمة الله عز وجل على عباده ومن امتنانه عليهم فيما يركبونه من الفلك والانعام جعل الله عز وجل اي خلق وسير لنا من الفلك والانعام ما تركبون. الاية في اوائل الزخرف

11
00:04:23.350 --> 00:04:46.600
الفلك اسم لما يجري على البحار تسمى بالجواري وهي السفن بانواعها والانعام ما تركبون والانعام يراد بها بهيمتها ويراد بها جنس النعم فدخل فيها انواع المراكب الحديثة. قطارات طائرات سيارات

12
00:04:47.150 --> 00:05:08.700
وما سيأتي ويخلق ما لا تعلمون. ففي اية النحل والخيل والبغال والحمير تركبوها وزينة. ويخلق ما لا تعلمون وعلى الله قصد السبيل. ومنها جائر تذكر نعمة الله عليكم في هذه النعم التي انعم الله بها عليكم

13
00:05:09.300 --> 00:05:32.200
وسخرها لكم والا انظر الى السفينة العظيمة كيف سخرت لك والى هذه البهيمة القوية كيف سخرت لك يقودها اصغر الناس استووا على ظهوره واستوائكم على ظهوره اي ارتفاعكم عليها. وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا

14
00:05:32.400 --> 00:05:51.250
وما كنا له مقرنين تعظيم لله جل وعلا وتسبيح له بما هو اهله ومنها تجدد هذه النعم الذي سخر لنا هذا اي هذه الفلك وما كنا له مقرنين اي مطوعين وقادرين

15
00:05:51.400 --> 00:06:17.700
وانا الى ربنا لمنقلبون وتأملوا بدلائل الايات في الربوبية والالوهية والعبادية يربطها جل وعلا بالمرجع اليه سبحانه والانقلاب اليه لان لا تغتر ويأخذ البهرج من قلبك ما يأخذه فيما تراه من هذه الآلات وهذه المصنوعات وهذه المسخرات

16
00:06:18.000 --> 00:06:44.000
ترى منقلبك ومرجعك الى الله جل وعلا فاحسن زادك وما زادك اليه واختر ما تحب ان يصاحبك في انقلابك ورجوعك اليه نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر

17
00:06:44.050 --> 00:07:03.600
كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا

18
00:07:03.600 --> 00:07:26.600
عنا بعده. اللهم انت الصاحب في السفر. والخليفة في الاهل. اللهم اني اللهم اني اعوذ بك من وعث السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل والولد. واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايون تائبون عابدون لربنا

19
00:07:26.600 --> 00:07:44.200
حامدون رواه مسلم. هذا حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما يصف هذا الذكر الذي كان يقوله عليه الصلاة والسلام اذا خرج في سفر واذا قال الصحابي كان النبي دل على الاستمرار

20
00:07:44.750 --> 00:08:04.050
لا على مجرد التعليم مرة او مرتين وجاء في اللفظ في صحيح مسلم اذا وضع رجله في الغرز هاي في غرز دابته رحلا او سرجا او رفعها ليركبها كبر ثلاثا

21
00:08:04.300 --> 00:08:20.450
وسيأتي في حديث علي وحمد وحمد ثلاثا الحمد لله الحمد لله الحمد لله الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين

22
00:08:20.750 --> 00:08:37.900
وانا الى ربنا لمنقلبون وهذا امتثال لما جاء في الاية من امنان الله عز وجل وانعامه على عباده ثم دعا اللهم واصلها يا الله اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى

23
00:08:38.950 --> 00:09:03.200
لان السفر  ويحتاج الى زاد واعظم الزياد الزاد فيه البر والايمان والتقوى اسألك في سفرنا هذا البر والتقوى وفيه اشارة الى حرصك ان تجير سفرك المباح الى سفر طاعة ذكرنا ان السفر كم ينقسم الى قسم

24
00:09:04.100 --> 00:09:21.700
الى ثلاثة اقسام الخامسة الله لا يهينكم هي انواع سفر النبي عليه الصلاة والسلام لا تحطون عباس مع دباس ترى يزعل دباس من عباس سفر النبي خمسة انواع وانواع السفر في حقنا ثلاثة سفر طاعة وسفر

25
00:09:22.050 --> 00:09:48.100
مباح وسفر معصية السفر المباح التنزه تجارة الصيد وهذا وقت وقت الصفري فان سخر سفر المباح الى طاعة يتقوى بها على طاعة الله يأخذ بالحديث ساعة وساعة انت قلت المباحات

26
00:09:48.650 --> 00:10:09.200
والعاديات بالنية الصالحة لها وفيها الى عبادات نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا فان السفر لما كان قطعة من عذاب ومظنة

27
00:10:09.550 --> 00:10:35.550
للعطب ناسب ان يسأل ربه ويدعوه ان يهون عليه سفره هذا واطوي عنا بعده مهما بعد اللهم انت الصاحب في السفر. هذه المعية الخاصة الصاحب في السفر مع علوه تم تمشي في الليل والقمر فوقك بدر تقول سرنا والقمر معنا. هل حول القمر ماشيك

28
00:10:36.000 --> 00:10:55.300
مصاحبة كل شيء بحسبه ولا يعني ذلك انتقاصه من علوه فهذا بين مخلوق ومخلوق فالخالق من باب اولى اذ معية الله العامة والخاصة ليست معية في ذاته مع خلقه في مخالطتهم

29
00:10:55.800 --> 00:11:15.850
وانما العامة بعلم والخاصة مع علمه بتأييده ونصره وحفظه اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اخلفتك على اهلي ونعم رب الخليفة نعم المستخلف سبحانه وتعالى ومما يسلي المؤمن

30
00:11:16.000 --> 00:11:35.150
في خبر اعظم الفتن واشنعها الى قيام الساعة فتنة المسيح الدجال ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديثه وفي تتمته ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه

31
00:11:35.900 --> 00:11:55.950
وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفة على كل مسلم استخلف الله على المسلمين ونعم المستخلف رسول الله ونعم المستخلف وهو ربنا جل وعلا وانت ايها المسافر تستخلف ربك على اهلك

32
00:11:56.300 --> 00:12:23.850
والخليفة في الاهل اللهم انا نعوذ بك اني اعوذ بك من وعثاء السفر ما وعثاؤه  وعطبه ونقصه وتعبه وكآبة المنظر الا ارى ما يعود علي بالكآبة والحزن والخوف وسوء المنقلب سوء المرجع في المال والاهل

33
00:12:25.950 --> 00:12:49.650
وكان اذا رجع من سفره متجها الى بلده قال هذا الدعاء وزاد ايبون تائبون عابدون لربنا ساجدون لربنا عابدون يأتي في حديث علي ايبونا تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون وهذا فيه

34
00:12:50.050 --> 00:13:14.150
استشعار عبادة الله واظهارها لله سبحانه وتعالى لسانا على من عقد به قلبك وجنانك  السفر قطعة من عذاب فانت طردت هذا العذاب وحلت بينك وبينه بلجأك الى الله سبحانه فدعاء الله لجأ اليه

35
00:13:14.550 --> 00:13:39.450
وفيه ارتباط العبد بربه في حال العز وفي حال الذل في حال الانكسار وفي حال القوة لا غنى له عن ربه سبحانه وتعالى دعاء وتضرعا وانكسارا بين يديه نعم وعن عبد الله ابن ابن سرجس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر يتعوذ

36
00:13:39.450 --> 00:14:04.550
السفر وكآبة المنقلب والحور بعد الكون ودعوة المظلوم. عندك الكور براء او الكون بنون. بنون. ايه. والحور بعد الكون نعم. والحور بعد الكون ودعوة المظلوم وسوء وسوء المنظر في الاهل والمال. رواه مسلم هكذا في صحيحه. نعم هذا حديث عبدالله بن سرجس رضي الله عنه

37
00:14:05.000 --> 00:14:20.500
يصف شيئا من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام واتى رحمه الله بحديث ابن عمر لانه الاوفى في الباب ثم اتى بما يكمله في حديث عبد الله ابن سرجس واشتمل على جملة منه حديث عبد الله ابن عمر

38
00:14:21.150 --> 00:14:47.900
في تعوده اي اي طلبه من ربه العياذة التعوذ ان تطلب من ربك ان يعيذك عيادة وليادة من كآبة المنظر وسوء المنقلب ومن دعوة المظلوم لما لانك قد تظلم تلحقك الدعوة احوج ما تكون فيه الى الانتصار

39
00:14:49.150 --> 00:15:12.650
ودعوة المظلوم ومن سوء المنقلب في المال والاهل ومن الحور بعد الكور قال كور براء مهملة ورواية كون بنون معجمة والمراد بها من الانتكاسة بعد الهداية ومن الغواية بعد الرشاد والهداية والصلاح

40
00:15:13.950 --> 00:15:41.150
والمؤمن يخاف خوفا عظيما ان ينتكس على عقبه لان سبب ذلك امنه ومن امنه عجبه وغرورة انه على خير وانه كذا حتى يصاب بمقتل المؤمن الحقيقي لا مهما ادى من العمل

41
00:15:41.200 --> 00:16:03.600
تقرب من القرب وترك منها النهي هو في خوف في قلق الا يقبل منه او ان يعاقب بسوء الخاتمة وسوء المنقلب يشمل هذا وهذا وتعوذ بالله من الحول بعد الكون ومن الحول بعد الكور

42
00:16:04.200 --> 00:16:19.550
الله يثبتنا واياكم على على دينه حتى الممات. امين وحتى نلقاه وهو راظ عنا غير غظبان انه جواد كريم. نعم. وعن علي ابن ربيعة قال شهدت علي بن ابي طالب رضي الله عنه

43
00:16:19.650 --> 00:16:39.750
اوتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهرها قال الحمدلله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا منقلبون ثم قال الحمدلله ثلاث مرات ثم

44
00:16:39.900 --> 00:16:54.500
قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ظحك فقيل يا امير المؤمنين من اي شيء ضحكت؟ قال

45
00:16:55.050 --> 00:17:13.400
قال ان ربك سبحانه يعجب من عبده اذا قال اني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عما سألتني عنه. نعم  لا في نقص لما قال له علي ابن ربيعة ما اضحكك يا امير المؤمنين

46
00:17:13.850 --> 00:17:28.200
قال اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ذلك ثم قال. نعم. ثم قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال قال ان ربك سبحانه يعجب من عبده اذا قال اغفر

47
00:17:28.200 --> 00:17:43.300
لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري. رواه ابو داوود والترمذي. وقال حديث حسن هذا حديث علي رضي الله عنه موافق لما سبق في حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

48
00:17:43.800 --> 00:18:02.500
وفيه الزيادة ما الزيادة انه يقول بعد دعاء السفر ربياني ظلمت نفسي وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي فضحك علي رضي الله عنه وقال له علي ابن ربيعة ما اضحكك يا امير المؤمنين

49
00:18:02.950 --> 00:18:20.250
قال اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ما قلت ثم قال ربي اني ظلمت نفسي وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك انك انت الغفور الرحيم. فضحك النبي صلى الله عليه

50
00:18:21.500 --> 00:18:43.900
فقلت يا رسول الله ما يضحكك قال اضحك لان الله جل وعلا يضحك علم ان العبد له رب لا يغفر الذنوب الا هو يفرح جل وعلا ويضحك باستغفار عبده واوبة عبده ووليه اليه

51
00:18:44.700 --> 00:19:06.900
لما علم انه لا يغفر الذنوب الا الله يضحك الله جل وعلا ولن نعدم اي والله لن نعدم من رب يضحك خيرا وتعالى  فيه هذه الزيادة في استغفار الله جل وعلا والانكسار بين يديه

52
00:19:08.400 --> 00:19:36.850
بمناسبة السفر لان السفر فيه بعد عن الاهل وعن الولد وعن الوطن وكلها عزوة سبب لاعتزازك ويلحقك ما يلحقك من النقص ومن الظيم ومن انكسار نفسك فجملتها ايها الولي لله برجوعك واوبتك واستغفارك ربك سبحانه وتعالى

53
00:19:37.600 --> 00:19:55.150
ويضحك الله عز وجل الاستغفار عبده حيث علم وايقن انه لا يغفر الذنوب الا هو سبحانه وتعالى وكما قال ابو رزين العقيلي اليماني رضي الله عنه اويضحك ربنا يا رسول الله

54
00:19:55.800 --> 00:20:11.350
قال نعم قال لن نعدم من رب يضحك خيرا وهذا يجعل المؤمن يستغفر الله على كل حال في حظره وفي سفره. في قيامه وفي قعوده في شأنه كله يكون الاستغفار

55
00:20:12.250 --> 00:20:34.200
هم من طرف اللسان من سويداء قلبك يظهر على لسانك وجوارحك اوبة الى ربك تدرك بها الامور الثلاثة وش هي الامور الثلاثة اولها عبودية الله انكسار قلبك وخضوعك له ثانيها

56
00:20:34.400 --> 00:20:54.000
ان هذا مما يضحك الله فتنوي به هذه النية ثالثها ان تطلب مرادك بان الله يغفر لك الله المستعان. نعم باب تكبير المسافر اذا صعد الثنايا. نعم هذا من سنن السفر

57
00:20:54.400 --> 00:21:16.650
ان السفر لما كان فيه ارتفاع وانخفاض. ارتفاع على الثنايا الجبال وعلى اللهاد الهدى وش يا الهدى الهباط من رمل او من حصى يسمى في لغة العرب بالفدفد ارتفاعا بالطائرة

58
00:21:17.850 --> 00:21:39.050
وانخفاظ هذا له سنن علمناها صلى الله عليه وسلم بل تواترت تواترا معنويا في سفره انه كان يكبر ربه كلما على شرف يسبحه كلما هبط من هبط ووجه ذلك انه لما علا

59
00:21:39.500 --> 00:21:58.850
قد يصاب بالنشوة في علوه وارتفاعه فاذا قال الله اكبر قنعت نفسه انه مهما علا فان الله اكبر منه سبحانه وتعالى واذا هبط منخفظا او نزل واديا سبح لانه في نزول وهبوط

60
00:21:59.300 --> 00:22:19.150
فيسبح الله عن النقص دل على ان العلو يليق به جل وعلا وان السفلى لا يليق به وينزه ويسبح عنه نعم جابر. وعن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا. رواه البخاري

61
00:22:19.600 --> 00:22:40.450
كنا اي مع النبي عليه الصلاة والسلام لماذا بما سمعوه وعلموه منه وبما تقرر عندهم معه اذا علونا مرتفعا كبرنا كبر الرسول وكبرنا معه لا تكبيرا جماعيا لكن ابهارا لهذا التكبير

62
00:22:40.900 --> 00:22:59.350
واذا نزل واديا سبحناه واذا نزلنا او هبطنا من هبطا سبحنا الله نعم هذا الذكر في اثناء السفر الذي سبق في الباب الماضي الذكر فيه ايش في اول السفر قد تنساه في اوله

63
00:22:59.650 --> 00:23:21.350
ولا يقال انه سنة فات محلها ولكن تأتي به حتى في اثناء سفرك تأتي به حتى في رجوعك لانه في حديث ابن عمر قاله وزاد نعم اسمع عنه رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قفل من الحج والعمرة كلما اوفى على ثنية او فدفع

64
00:23:21.350 --> 00:23:50.950
قد ان كبر ثلاثا او فدفد ثنية الجبل الفدفد المرتفع يسمى عند الناس هضاب تسمى عند بعض الجهات الهدى الهدى في هالجبل الهدث العرق يعني مرتفعه المستوي نعم ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اي بون تائبون عابدون

65
00:23:50.950 --> 00:24:09.450
مساجدون لربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. متفق عليه. وفي رواية مسلم اذا قفى اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج او العمرة وهذه سفراته التي مضت

66
00:24:09.550 --> 00:24:31.200
ان سفراته عليه الصلاة والسلام جلها في الغزوات حيث غزى بنفسه ثماني عشرة غزوة ويليها سفراته في الحج والعمرة وهي اربع سفرته العظيمة في هجرته سفرته الرابعة في الدعوة كما سبق لما خرج من مكة الى الطائف

67
00:24:31.800 --> 00:24:51.100
وسفرته التي من الارض الى السماء في الاسراء والمعراج عليه الصلاة والسلام كان اذا قفل من حج وعمرة قفل من جيوشه وسراياه صلى الله عليه وسلم يكبر كل ما علا ثنية او

68
00:24:52.150 --> 00:25:08.700
ويسبح كل ما هبط من هبطا او واديا وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير  تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون

69
00:25:11.300 --> 00:25:30.900
صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب والمشركين وحده فيه الثناء على الله واعظم ما يثني به العبد رسولا او ملكا او صالحا على الله ماذا توحيده اعظم ما تثني به على الله التوحيد

70
00:25:31.750 --> 00:25:50.750
كما ان اعظم ما تتجنبه من نواهيه ماذا ضد التوحيد وهو الشرك نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني. قال عليك بتقوى الله

71
00:25:50.750 --> 00:26:11.700
على كل شرف فلما ولى الرجل قال اللهم اطوله البعد وهون عليه السفر. رواه الترمذي وقال حديث حسن. وهذا فيه الوصية لمن اخبرك بسفره وجاءت فيه سنن هذا الحديث حديث ابي هريرة منها

72
00:26:12.050 --> 00:26:32.150
ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يخبره بانه مسافر ويستوصيه اوصني قال اوصيك بتقوى الله. هي اعظم الوصايا واجمعها هي وصية الله للاولين والاخرين ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلك

73
00:26:32.600 --> 00:26:55.950
من قبلكم واياكم ان اتقوا الله  اوصاه عليه الصلاة والسلام بان يكبر على كل مرتفع اذا اوصاه بما ينفعه فلما ولى الرجل وادبر جعله اللهم اطوي عنه البعد وابعد عنه وعثاء السفر

74
00:26:56.550 --> 00:27:20.750
الاخر من جاءه يستوصيه قال زودك الله التقوى نستودع الله دينك وامانتك وخواتيم اعمالك يستحب ان يقول المسافر لمن خلفه وراءه نستودعكم الله. الذي لا تضيع ودائعه ففي هذا ان المؤمن يعيش في قلبه ولسانه وجوارحه مع ربه

75
00:27:20.850 --> 00:27:44.400
حتى في اموره المعتادة وهذا يشمل كل من سافر ولو كان سفره كثيرا كدادين اللي يكدون ويسافرون دائما نعم يشرع لهم ذلك نعم وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا

76
00:27:44.400 --> 00:28:06.700
اذا اشرفنا على واد هللنا وكبرنا وارتفعت اصواتنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس على انفسكم فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا اظنها اربع. نعم بعض الطبعات فيها زيادة همزات وفيها

77
00:28:06.900 --> 00:28:23.850
حمزة وصل اربعوا على انفسكم. يا ايها الناس اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا. انه معكم انه سميع قريب متفق عليه. لا اله الا هو. سبحانه ما قدرناه حق قدره

78
00:28:24.650 --> 00:28:38.300
هذا حديث ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا اشرفنا على وادي اشرفنا ارتفعنا

79
00:28:39.350 --> 00:29:07.200
ترى الوادي تحتنا هللنا وكبرنا والسنة ماذا؟ التكبير جاء في اللفظ الاخر ودعونا ودعونا وقال عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس اربعوا على انفسكم ان ارفقوا ارفقوا بانفسكم لان من الناس من اذا حصل دعاء تناشطوا ورفعت اصواتهم

80
00:29:07.550 --> 00:29:33.050
صار هذا مدخلا للشر والشر الخفي فيه الرياء اربعوا على انفسكم انكم لتدعون اصما اي ما يسمع ولا غائب  لا يراكم ولا يطلع عليكم انكم تدعون قريبا اللفظ الاخر ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من اين

81
00:29:33.400 --> 00:29:55.000
من عنق راحلته ترى بعض الناس يرويها من من شراك نعله. لا عاش ربي ذلك اقرب الى احدكم من عنق راحلته فاجملوا في الطلب ولهذا باب الدعاء يسن ويتأكد فيه الاخبات

82
00:29:55.400 --> 00:30:19.500
والاصرار لانه ادعى الى التوحيد والاخلاص وفي باب الذكر يستحب فيه رفع الصوت لانه اعلان بتوحيد الله فانظروها عقب الصلوات وش المستحب رفع الصوت بالذكر تهليلا وتحميدا وتكبيرا وتسبيحا هذه قاعدة في

83
00:30:19.800 --> 00:30:38.550
هذه المواطن نبينا عليه الصلاة والسلام في مواطن الدعاء اصر هذا اودع في عرفة دعاء طويلا وهو اشرف المواقف الخمسة في في ادعيته بما دعا اشر لم يحفظ عنه ما دعا به دعا في المزدلفة دعا على الصفا وعلى المروة

84
00:30:39.450 --> 00:31:00.700
دعا بعدما رمى الجمرتين الاولى والثانية في الايام الثلاثة بينما في مقام الذكر والتكبير والتهليل حفظ عنه ما قال لانه رفع صوته بذلك وجهر به عليه الصلاة والسلام اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

85
00:31:00.850 --> 00:31:17.500
وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين مرضيين يا عفو يا كريم اللهم انا نسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا

86
00:31:18.150 --> 00:31:38.800
اللهم يا ولي نعمتنا ويا ملاذنا عند كربتنا كلنا جوارا وجارا من كل ما يهمنا في الدين والدنيا والاخرة وكما هجرت ابراهيم من نارك وانزل علينا السكينة كما انزلتها على محمد وصاحبه في غارهما

87
00:31:39.150 --> 00:32:29.650
صلى الله عليه وسلم. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين نعم  تفضل  الحين وش نجاوب على الاول ولا الثاني ولا الثالث

88
00:32:30.750 --> 00:32:47.100
او نخليها كلها جميع. نبغثها ويعطيك اياها كوكتيل اي نعم يقول اخوكم جزاه الله خير انه عند الاشارة يؤذن المؤذن ثم تنطلق يبتعد عن مصدر الصوت وايضا تتداخل اصوات المؤذنين

89
00:32:47.900 --> 00:33:07.550
وايضا اثناء الاذان قد يسلم عليه احد ويتكلم معه الاذان شعيرة وهي شعيرة فرضها كفائي من شأنها في ديننا ان نص العلما على ان اهل البلد اذا تركوا الاذان قوتلوا على تركه ولو كانوا مصلين مسلمين

90
00:33:09.000 --> 00:33:30.450
والاذان يستحب ان تقطع عملك وشغلك وما ينشغل ما تنشغل به لمتابعة المؤذن لانها من عظائم القرب اذا مضى عن الاشارة عن الموضع ان كنت حريا ما تسمع الاذان في الاذاعة اوقف وكمل مع المؤذن

91
00:33:31.500 --> 00:33:46.900
فيه لك اجر وتقف وسط الاشارة وسد على الناس انتبه انما جنب على جنب وتابع معه وان كان في الاذان في الاذاعة كما هو الحمد لله موجود في اذاعاتنا فردد معه

92
00:33:47.300 --> 00:34:06.650
دخلت عليك الاصوات ان كنت ما تميز فاصبر الى ان يفرغوا ثم ردد مع ردة اردادا واحدا بين فرغت مع واحد واذن الثاني تابع مع الثاني ليكثر تردادك مع المؤذن

93
00:34:06.850 --> 00:34:25.350
وان سلم عليك احد رد السلام. انت ما انت في صلاة انت في اذان ان انشغل معك واشغلك اوقفه  ركزوا حتى تنتهي من الاذان هذه سنة وهذا عمل عظيم اذكر شيخنا رحمه الله شيخ ابن باز

94
00:34:25.600 --> 00:34:40.950
اذا اذن المؤذن فان كان المتصل على الهاتف من محل بعيد انهاه سريعا وان كان من قريب قال انتظروا السماعة على فخذه وردد مع المؤذن الى ان ينتهي لانها فضيلة حتى يوقف عمله

95
00:34:41.600 --> 00:34:56.300
من درس من املاء من قضاء حوائج من افتاء حتى ينتهي المؤذن ويردد معه هذي قرى يا اخوتي تكرر في كل يوم جاهد نفسك على الاتيان بها والله اعلم. نعم

96
00:34:57.000 --> 00:35:17.000
ايه يقول اذا كان السفر اكثر من وجهة يبي يروح من الرياض الى مكة مكة يبي المدينة المدينة يبي تبوك ثمن تبوك يبي اربد وش يمنعك انك كل ما مشيت دعيت

97
00:35:17.400 --> 00:35:35.600
فيه خير وانت في سنة تجدد لك هذه السنة اخذا من عموم حديث ابن عمر كان النبي اذا وضع اذا سافر واستوت به دابته ارتفعت بيمشي دل على ان هذا يكرر

98
00:35:36.050 --> 00:36:08.650
لكن هل يكرر كلما ركب في اثناء الطريق بيمشي؟ الظاهر لا بل انما عندما ينشئ السفر والله اعلم نعم ما احفظه الان لكن اللي جاء في مواطن الدعاء اقرب الى احدكم

99
00:36:08.750 --> 00:36:28.000
من عنق راحلة حديث ابي موسى اللفظ الاخر انه قريب وتعالى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. كم اخذنا   منهم البعض اللي اقترحوا انت وكيل ادم على عياله

100
00:36:28.950 --> 00:36:42.550
ها لا ما اظنك تحبهم كلهم تحب بعضهم لا ما اقبل الوكالات حتى تجيبها من مميزات العدل هم هم يقولون ما يخالف اللي بيسأل الله يحييه بعض الناس وده يقوم

101
00:36:42.800 --> 00:36:52.150
خلونا على هالجادة ثلاثة في الحديث وخمسة اسئلة في التفسير. لا يجوا عالذيب يا الحماد ولا تفنى الغنم والله اعلم