1
00:00:00.100 --> 00:00:22.200
قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب استحباب الدعاء في السفر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات مستجابات. لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر. ودعوة الوالد على ولده. رواه ابو داوود

2
00:00:22.200 --> 00:00:39.450
داود والترمذي وقال حديث حسن وليس في رواية ابي داوود على ولده الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما محتفا به الى يوم وعده

3
00:00:40.900 --> 00:01:08.450
الدعاء في السفر مظنة الاجابة تبوب رحمه الله هذا التبويب لهذه المسألة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث دعوات لأ يرد دعوة المسافر ودعوة المظلوم ودعوة الوالد لولده

4
00:01:12.700 --> 00:01:43.200
الحديث رواه الترمذي رواه ابو داوود من غيره هذه الزيادة الاخيرة وافاد الحديث بان المسافر له دعوة مستجابة وهذه الدعوات المستجابات الحالي السفر والمظلوم والوالد لولده وعلى ولده او في اوقات اجابتها المتأكدة كالثلث الاخير من الليل

5
00:01:43.850 --> 00:02:14.350
وبين الاذان والاقامة السجود دبر الصلاة حالة الصائم  عند نزول المطر هذي كلها مرتبطة تجنب الدعاء بالاثم او بقطيعة الرحم ان الله يستجيب لاحدكم ما لم يعجل قل دعوت ودعوت ولم يستجب لي

6
00:02:15.050 --> 00:02:36.050
وما لم يدعو باثم او بقطيعة رحم ومما يدل على اجابة الدعاء حال السفر قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل يخرج في سفر يمد يديه يا ربي يا ربي اشعث رأسه

7
00:02:36.350 --> 00:03:00.300
مغبرة قدماه يدعو ربه مطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك ففيه دعوة المسافر ووجهها والله اعلم ان المسافر اذا خرج عن اهله وبلده وعزوته اصابه نوع من الانكسار والظعف

8
00:03:00.950 --> 00:03:21.750
فاذا عوضه لجأ الى الله كمله بالانكسار بين يديه كانت هذه الحال في قلبه مناسبة لاجابة دعوته فان الله يحب الدعوة من عبده المنكسر له الخاضع بين يديه اترون ذلك الكافر

9
00:03:22.250 --> 00:03:47.150
الذي بلغ حالة الاضطراب والشدة فوعده الله ان يجيبه لقوله سبحانه وتعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء لان المضطر في حال انكسار وحال خمول في قلبه ويكون توجهه الى ربه جل وعلا في طلب دعوته واجابتها

10
00:03:47.700 --> 00:04:15.500
ابلغ من ذلك الذي هو غير منكسر القلب والمظلوم دعوته مستجابة فانه تشق لها عنان السماء حتى يكون لها انين تحت العرش كانين المرجل وكأنين حوار اذا اشتاق الى امه فيقول جل وعلا وعزتي وجلالي لاجيبنك ولو بعد حين

11
00:04:16.450 --> 00:04:33.350
ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل رضي الله عنه الى اليمن قال يا معاذ انك تقدم قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله

12
00:04:33.850 --> 00:04:51.900
واني رسول الله واقام الصلاة انهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اجابوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم

13
00:04:52.000 --> 00:05:15.850
وترد على فقرائهم واياك جرائم اموالهم شاهد واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب الثالثة دعاء الوالد لولده او على ولده والوالد هنا اسم جنس يشمل الاباء والامهات الادنانين والابعدين

14
00:05:16.450 --> 00:05:43.600
الادنين والابعدين دعاء الجد والجد من هذا الباب دعائهم لولدهم بما ينفعه ودعاؤهم عليه بما يضره دعاء الوالد دعاء مستجاب دعوة الوالد دعوة مستجابة ولهذا يا رعاكم الله حذاري ان اغضبك اولادك

15
00:05:43.650 --> 00:06:04.650
او احمقوك او جابوا حاصلك حذاري من ان تدعو عليهم ادع لهم ولو بينك وبين ربك لئلا تسمعهم اذا كنت في مقام التربية والتأديب والتعليم نعم حتى انتم تذكرون من دعاء ابائكم الله يصلحك

16
00:06:05.200 --> 00:06:27.900
حتى تحملونها في مقامات العتاب واللوم وهو دعاء بالصلاح وربما وافقت هذه الدعوة باب مفتوحا ودعاء الوالد مستجاب فاستجيب له وكم ممن دعا على ابنه او دعت ام على بنتيها وولدها

17
00:06:28.150 --> 00:06:47.900
اول من يتندم ويتحسر انت ايها الاب وانت ايتها الام حذاري ان يستجركم الشيطان الى مثل ذلك واذا اغضبوكم وبلغوا معكم ما بلغوا ادعو لهم بالصلاح وان من اجمع ما جاء في القرآن

18
00:06:48.300 --> 00:07:11.700
في هذا الصدد ما في اخر الفرقان والذين يقولون ربنا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما نعم باب ما يدعو به اذا خاف ناسا او غيرهم. عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا

19
00:07:11.700 --> 00:07:31.350
خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم. وابو داود والنسائي باسناد صحيح وهذا سبق تبويبه في من خاف سلطانا او غيره خاف ناسا من جبروتهم وظلمهم

20
00:07:31.800 --> 00:07:51.050
من بغيهم وطغيانهم عليه من يدعو بهذا الدعاء اللهم انا نعوذ بك من شرورهم وندرأ بك اللهم في نحورهم ربطه في السفر لان السفر مظنة انقطاع وتعرض الانسان لمثل هؤلاء

21
00:07:52.100 --> 00:08:13.400
خاف من جن خاف من ظالم خاف من قطاع طريق خاف من ظلمه خاف من مخلوق من مخلوقات الله يدعو بهذا الدعاء اللهم انا نعوذ بك من شرورهم وندرأ بك اللهم في نحورهم

22
00:08:14.500 --> 00:08:41.450
واعرف امرأة صالحة رحمها الله وكانت في بلدها وفي مكان قريب منهم مأوى الكلاب والظباع وكانت تخرج الفجر بولدها يصلي في الجامع وتخرج معه من شفقة الام واذا الكلاب والضباع

23
00:08:41.550 --> 00:09:04.900
هالمقاصب وحولها وتقرأ قول الله جل وعلا وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من من حمل ظلما نعوذ بك اللهم من شرورهم وندرأ بك اللهم في نحورهم يقول ابنها وهو من العلماء ونمشي بين هذه السباع والله ما نتحرك منها

24
00:09:06.050 --> 00:09:25.100
الشأن في صدق كلام النبي عليه الصلاة والسلام ومداره على اللجأ الى الله سبحانه وتعالى والتعلق به سبحانه. نعم ابو ما يقول اذا نزل منزلا عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت

25
00:09:25.200 --> 00:09:43.400
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله لذلك رواه مسلم. هذا حديث خولة بنت حكيم

26
00:09:44.250 --> 00:10:00.400
وهي التي جادلت رسول الله صلى الله عليه وسلم في زوجها انزل الله فيها السورة التي تقرأونها قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما

27
00:10:01.250 --> 00:10:19.100
من زوجها اوس ابن الصامت الانصاري رضي الله عنها هذا الحديث الذي اخرجه مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نزل منزلا هذا عام في سفر او في حضر

28
00:10:19.850 --> 00:10:44.200
فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء في منزله ذلك حتى يرتحل عنه كلام يسير فيه التوحيد وفيه التعلق برب العبيد سبحانه وتعالى جزاؤه العاجل لم يضره شيء في منزله ذلك

29
00:10:45.050 --> 00:11:06.500
لا من حية ولا من عقرب ولا من ساكن ولا من  حتى يرتحل من ذلك وهذا من يسر الشريعة وسماحتها انها دلتنا بايسر السبل اهونها على ما فيه صلاحنا وفلاحنا

30
00:11:07.150 --> 00:11:24.250
صلاح الدنيا وفلاح الاخرة. اين صلاح الدنيا؟ لم يضره شيء في منزله ذلك حتى يرتحل منه اين فلاح الاخرة؟ في لجأك وعياذتك بالله اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

31
00:11:25.050 --> 00:11:52.900
وكلمات الله التامات هي كلامه يشمل كلامه القدري وكلامه الشرعي فانت عذت واستعذت بكلمات الله والاستعاذة بصفات الله استعاذة به سبحانه وتعالى ولهذا جاء مثله في اذكار الصباح والمساء من قال حين يمسي اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثا

32
00:11:53.400 --> 00:12:18.000
لم يضره شيء حتى يصبح واذا قالها في الصباح لم يضره شيء حتى يمسي وهذا فيه غفلتنا عن هذه المسائل اليسيرة وهي عظيمة من يغفلنا عنها؟ اعداؤنا الاربعة  وانفسنا واهوائنا وهذه الدنيا

33
00:12:18.200 --> 00:12:38.700
اذا نزل المنزل همه بالاثاث وهمه بالعيشة والاكل والشرب والتقهوي وهي من ايسر ما تكون اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق يحدثني احد العلماء في زمن ماضي لما كان الناس فيما كانوا فيه من الضيق والشظف

34
00:12:39.650 --> 00:13:07.950
فرحت احش لاهلي المستوي تعرفون المستوي ترى المهتوي يقطع المستوي تعرفه يا ابو صالح المستوي تعرفه لا مال اسم ثاني عندكم اسم واحد بس ها المستوي هذا ارظ صفراء بين عرقين عظيمين من الرمال

35
00:13:08.250 --> 00:13:41.700
وبين عرق صعافي امتداد السر وهي ارض خصبة والخرج تحش لاهلي  عرفج  فبينما انا احش اذ قرصتني عقرب تذكرت اني لم ادعو بهذا الدعاء في صباح ذلك اليوم ففيه حرصكم على هذا الحرز

36
00:13:41.900 --> 00:14:02.850
في انفسكم وفي اهليكم والنزول في المنزل يشمل منازل اه الحظر نزلت في بيت مستأجرا او مالكا اعوذ بك بكلمات الله التامات من شر ما خلق حتى لو كان سبق من نزولك سنة سنتين او عشر اذكرها الحين

37
00:14:03.900 --> 00:14:19.650
ما فات شي لم يضره شيء في منزله ذلك حتى يرتحل نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال

38
00:14:19.750 --> 00:14:37.950
يا ارض ربي وربك الله. اعوذ بالله من شرك من شر من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك. وشر ما يدب عليك. وشر ما يدب عليك كلها مجرورة

39
00:14:38.100 --> 00:15:01.300
من شرك وشر ما فيك وشر ما يدب عليك الشقة وشر ما خلق فيك وشر وشر ما دب عليك واعوذ واعوذ بك من شر اسد من شر اسد واسود. والعقرب. واعوذ بك من شر اسد واسود

40
00:15:01.650 --> 00:15:18.600
من الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد. رواه ابو داوود ابو داوود  اوله عن من عن ابن عمر. نعم هذا حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

41
00:15:18.850 --> 00:15:41.050
قد رواه ابو داوود رواه احمد رواه النسائي في الكبرى ورواه الحاكم بمستدركه وصححه ورواه ابن خزيمة صحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر واقبل الليل

42
00:15:42.250 --> 00:16:06.050
والليل مظنة الهوام استعاذ بالله عز وجل وقال ايش والحديث يا ارض وربي. يا ارض ربي وربك الله ربي وربك الله كلنا عبيد كلنا مسخرين مأمورين بامره اعوذ بك من شرك وشر ما فيك

43
00:16:07.600 --> 00:16:35.450
وشر ما يدرج فيك وشر ما يدب عليك اعوذ بالله من شر هذا الاسد والاسود والحية والعقرب مساكن البلد ووالد وما ولد هذه التعوذات لجأوا الى الله خسائر ما سبق في الاحاديث

44
00:16:36.950 --> 00:17:00.250
الليل مظنة التعريس اي الامسا عريس في اللغة وفي الشرع ان يمسي في المكان ومنه سمي العرس عرسا لانه يمسي مع اهله وهو مظنة الهوام استعاذ بالله من شر هذه الارض وشر ما فيها وشر ما يلج فيها ويدب فيها

45
00:17:00.750 --> 00:17:20.150
ربي وربك الله لماذا ما اطر الا الارظ وهذا ليس نداء وانما هذا  لانه في الارض ما هو في السماء وارظ كل شيء بحسبه واستعاذ بالله من شر اسد واسود

46
00:17:20.650 --> 00:17:45.850
الاسد كله مفترس من ذوي من ذوات السباع والاسود قيل هو الصم وقيل هو اسم من اسماء مردة الجن وبما يدل اسد اسم لجنس السباع ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا على ابن ابي جهل

47
00:17:46.700 --> 00:18:05.450
الذي اذى رسول الله في بنته وفي نفسه اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان اذا سافر امر اصحابه ان يحيطوا به من الذلة والخوف والرعدة ان تصيبه دعوة النبي عليه الصلاة والسلام

48
00:18:05.950 --> 00:18:29.450
فبينما هم في سفرتهم واحاطوا به جاء اسد تتخطاهم حتى اخذه واقتلع رأسه من جسده اعوذ بك من اسد واسود ومن حية وعقرب او من الحية والعقرب من الغالب ان هذه من الفواسق من ذوات السموم

49
00:18:29.850 --> 00:18:45.750
ولهذا اذن لنا بقتلها. متى؟ في الحل والحرام في حديث عثمان رضي الله عنه في صحيح مسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرام

50
00:18:46.200 --> 00:19:11.300
الحية والعقرب والفأرة والحدأة والكلب العقور ويدخل في الفأرة الجردي لانه فأر كبير يدخل فيها الجربوع ها ما يدخل فيها الجربوع وان كان ذا شبه لهما الخلقة لان هذا اباحه الله

51
00:19:12.050 --> 00:19:38.000
هذان حرمهم الله لخبثهما ونجاستهما واعوذ بك من ساكن البلد هذا استعاذة بالله من شر الجن هم ساكنوا البلد ومن والد وما ولد قيل من ابليس وذريته وقيل من كل ما يلد مما يورث الشرور

52
00:19:38.500 --> 00:19:59.800
ففيه اللجأ الى الله جل وعلا وهذا لا يعارض الاستعاذة بسورة الفلق لو قال قائل هل هذه من التعوذات التي كان يتعوذ بها عليه الصلاة والسلام فلما نزلت المعوذتان اخذ بهما وترك ما سواهما قد

53
00:19:59.800 --> 00:20:24.650
ذلك لكن الظاهر انه هذا في جهة وهذا في جهة فهذا من ادعية السفر والعبرة ان لم تحفظ اللفظ لجأك واستعانتك بالله من الشرور نعم باب استحباب تعجيل المسافر الرجوع الى اهله الى قضى حاجته. نعم اذا قضى المسافر في سفر في سفرته نهمته وحاجته

54
00:20:25.350 --> 00:20:48.600
يستحب له ان يرجع الى اهله ليسكن في نفسه ويطمئن ويهدأ وتعود له عزته  ومنعته وشيمته وليستر على اهله ايضا فان السفر كما سيأتي قطعة من عذاب وبهذا يزيل هذا العذاب

55
00:20:49.200 --> 00:21:10.750
لانه شيء يحتاجه نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم شرى طعامه وشرابه ونومه فاذا قضى احدكم نهمته من سفره فليعجل الى اهله

56
00:21:10.900 --> 00:21:29.100
متفق عليه هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه المتفق على صحته قال فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من عذاب والعذاب هنا اما عذاب بدني كما كان ذلك في ازمان ماضية

57
00:21:29.500 --> 00:21:49.700
السفر مهلكة مقطعة في زماننا هذا تيسرت اسباب السفر لكن بقي في النفوس همه وقلقه وصار قطعة من العذاب اما العذاب البدني او النفس او هما جميعا من اثر ذلك يمنع

58
00:21:50.050 --> 00:22:08.600
المسافر طعامه وشرابه ونومه الطعام يختلف شرابه كذلك ونومه يبقى في قلق يسمون تغيير المحل ولا لا يا اخواني مع ما في السفر من القلق فاذا قضى احدكم نهمته اي حاجته

59
00:22:08.800 --> 00:22:27.500
ومراده في سفره فليعجل بالرجوع الى اهله والمراد بالاهل الى بلده المراد بالاهل الى بلده ما كل واحد عنده اهل الى بلده قال الله جل وعلا ذلك لمن لم يكن اهله ايش

60
00:22:27.700 --> 00:22:52.950
حاضري المسجد الحرام اي لم يكونوا من سكان مكة لسكان مكة فسكانها لا يجب عليهم هدي واجب في تمتعهم وقرانهم خصوصية بجوارهم حرم الله سبحانه وتعالى. نعم باب استحباب القدوم على اهله نهارا وكراهته في الليل لغير حاجة

61
00:22:53.150 --> 00:23:15.450
عن جابر رضي الله هذا دين عظيم رتب مراعاة الشعور ودوام الالفة والمودة والسكن حتى في هذه المسائل الدقيقة ان يقدم المسافر على اهله في النهار لا في الليل لا يتخونهم

62
00:23:15.950 --> 00:23:36.150
هذه واحدة ولا يرى منهم شيئا يكرهه عندما يأتي ففيه ادامة العشرة وهذا قالوا اذا لم يعلمهم بمجيئه اول ما هنا جوالات ولا هنا هواتف ولا احنا اسباب تعلمهم يروح يغدي

63
00:23:36.200 --> 00:23:51.900
ما يدرون متى يجي في ليل ولا في نهار؟ اما الحين الحمد لله اهلك معك في كل ساعة يشوفونك بالصورة ويسمعونك صوتك وهذه من النعم التي لا بد لها من شكر

64
00:23:52.000 --> 00:24:12.450
يطلبها لكم ولا تراه تبي تزول فما زال عن عن غيركم اليكم سيزول منكم الى غيركم ان لم تجودوه وتطنبوه باطناب الشكر واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم يعني جحدتم

65
00:24:13.100 --> 00:24:31.900
والغفلة من الجحود واضافة النعم الى غير الله من الجحود وعدم توظيف النعم في طاعة الله من الجحود ولئن شكرتم واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد

66
00:24:32.200 --> 00:24:52.200
نعم عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرقن اهله ليلا وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يطرق الرجل اهله ليلا. متفق عليه. نعم. وعن انس رضي

67
00:24:52.200 --> 00:25:10.300
الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطرق اهله ليلا وكان يأتيهم غدوة او عشية متفق عليه. صلي وسلم عليه. نعم  حديث جابر وانس رضي الله عنهما

68
00:25:10.450 --> 00:25:27.500
في نهي النبي صلى الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا. اذا طالت المغيبة اما اذا كانوا يتحرونه راح في النهار يعرفون انه يجي  لا يناله هذا الوعيد ولا يناله هذا النهي

69
00:25:28.350 --> 00:25:46.300
في حديث انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يترك اهله ليلا اما ان ياتيهم غدوة او عشية ما الغدوة اول النهار والعشي بعد الزوال العشي عقب الزوال

70
00:25:46.950 --> 00:26:05.000
اذا عقب الزوال الى غروب الشمس فاذا غربت الشمس دخل فيه هذا النهي ان يأتيهم ليلا وسبب ذلك هو ادامة ما بينكما. اولا في ازالة اسباب الشكوك ابى اشوف وش يسوون

71
00:26:05.050 --> 00:26:27.250
يجيهم احد ولا ما يجيهم احد يتخونهم اي يتهمهم بالخيانة وهذا من ابواب الشيطان التي يوقدها في النفوس  يفري بها في القلوب ايما فري وحتى تستعد المغيبة تتهيأ لزوجها لازالة ما

72
00:26:27.350 --> 00:26:53.900
اي بتجملها له وتمتشط الشعثاء شعثاء المرأة التي انتشر شعرها تمتشط الدهن يعلمهم بذلك وفي حجة الوداع ومعه اهله عليه الصلاة والسلام لما رجع عرس بذي الحليفة واهله معه لكن يراعي رفقته

73
00:26:54.350 --> 00:27:15.050
صلى الله عليه وسلم حتى لا يقدموا على اهليهم ليلا مع اشتياق المسافر الى اهله فلما عرس واصبح دخل المدينة في النهار صلى الله عليه وسلم وقد سبقتهم الاخبار الى اهل المدينة بقفولهم ورجوعهم

74
00:27:15.350 --> 00:27:37.900
مع رسول الله من الحج فدينكم دين عظيم افخروا به واعملوا واعملوا به واعلنوه هل حقكم في ذلك ونقصة   ما يتفشل الا من الشيء الردي لكن دينكم والحمد لله من ربكم سبحانه وتعالى

75
00:27:38.250 --> 00:28:06.800
واظهاره مما يحبه الله وايضا اظهاره من اعلان وابلاغ دين الله وفقنا الله واياكم لذلك واعاذنا من ضد ذلك صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين     تفضل

76
00:28:12.900 --> 00:28:38.000
ها وشو  ايه لا يتعارض هذا مع الحديث لان الحديث في اين البر ولهذا احاديث الحيايا في المنازل مخصوصة وسبب ذلك ان رجلا من الصحابة حديث عهد بعرس ايام الاحزاب

77
00:28:38.300 --> 00:28:59.850
استأذن النبي عليه الصلاة والسلام ان يرجع الى اهله فرجع سلاحه معه فلما اقبل واذا امرأته عليها ثياب رقاق واقفة على باب بيته كانت غيرته اشهر حربته يبي يعالجها الله يخلف علينا

78
00:29:00.500 --> 00:29:26.200
يبي يعالجها فقالت صبرا حتى ترى ما داخل البيت يقول فدخل واذا على فراشه حية مطوية فعالجها بحربته ما ادري ايهما سقط اولا اي مات اولا الحي ولا هو فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان لهذه البيوت سواكن

79
00:29:27.750 --> 00:29:52.400
اي من سواكن الجن تتمثل بهذه الصورة كما رأيتموه منه فحرجوه ثلاثا الا ذو الطفيل ذو الطفيتين  ما يخطف البصر الزاروق هذين النوعين للطفيتين الكوبرا اللي في ظهرها خطين والزاروق الذي يزرق فهذا لا يحرج يقتل

80
00:29:52.900 --> 00:30:24.800
هذا في خصوص سواكن البيوت اما في غير البيوت فلا يكفي الاستعاذة ومن قدم عليه منها يقتله ولا حرمة له نعم  اي نعم لا ما ينكر عليه. اذا قال في اول ما ينزل اللهم اجعله منزلا مباركا او اللهم انزلنا المنزل المبارك وانت خير المنزلين. هذي في القرآن وقل ربي

81
00:30:25.200 --> 00:30:39.550
انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين وهذا فيه ان المشروع الدعاء وافضله بما ورد في الكتاب او في السنة في هذا المنزل ولا هو بلازم اول ما ينزل حتى بعده بيوم بسنة نداء نسي

82
00:30:39.600 --> 00:31:12.200
يعيدها له فيها الاجر والله اعلم   هذا سؤال خاص ما يصلح للرخوم هالسؤال هذا منهم الذي عنده زوجتين او ثلاث اش يسوي اذا اذا ذهب الى واحدة كل واحدة في ديرة يعني

83
00:31:16.100 --> 00:31:44.300
يعني عنده زوجته في الرياض وزوجته بالقصيم عليه بالوسط من كان له في كل بلدة زوجة فانه اذا قدم الى زوجته هنا اصبح مقيم لا مسافر اذا كان البيت بيته او بيتها. يعتبر مقيم

84
00:31:44.450 --> 00:31:58.000
لا مسافر ولا يترخص برخص السفر لكن هنا يجب عليه العدل ما لم يكن مشارطا لهم ذلك قبل الدخول بهم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين