بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس التاسع والاربعون بعد المائتين في تأملي وتدارسي احاديث رياض الصالحين
العلامة النووي رحمه الله نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله واياه. وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تسون
ليخالفن الله بين وجوهكم متفق عليه. وفي رواية لمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي بها القداح حتى رأى انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتى
لا كاد يكبر فرأى رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او لا او لا ان الله بين وجوهكم هذا حديث النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري
رضي الله عنهما في امر النبي صلى الله عليه وسلم في تسوية الصفوف الحديث مخرج في في الصحيحين بروايتين لتسون صفوفكم واللام لام الموطئة بالتوكيد والقسم تفيد وجوب هذا الفعل
او ليخالفن الله بين قلوبكم. في الرواية الاخرى او ليخالفن الله بين وجوهكم وهذه المخالفة لما اختلفوا في صفوفهم فلم يصطفوا فيها ويرصوها يتقدم بعضهم على بعض ويتأخر بعضهم عن بعض. استوجبت
المخالفة في القلوب والوجوه وكان يعدلها عليه الصلاة والسلام بيده ويأتي في حديث انس انه كان يمسح على صدورهم ومناكبهم حتى يقيموها ويعتدلوا يقول ابو سعيد فلما رآنا عقلنا ذلك عنه
اي فهمنا امره وتدبيره لنا بتسوية الصفوف على النحو الذي اراد واستقبل القبلة ليكبر وقف ثم التفت واذا رجل متقدم بصدره على الناس فامر عليه الصلاة والسلام بتسوية الصفوف دل على ان تقدم الصدر
على الناس يعني تقدما جسمه ولهذا يدفع ذلك المحاذاة فلو تقدم خطوة او بعضها دل ذلك على انه لم يسوي الصف قال لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم اما تقدم البطن
فلا يظر لانه ليس باختياره ان مناشئ مما هو في علامة اهل هذا الزمان في ظهور السمن فيهم والصدر مقدم كل شيء وهو يشمل ما فوق السرة الى دون النحر
وفيه حثه عليه الصلاة والسلام على تسوية الصفوف وترويبه فيها ليصف المسلمون في صلاتهم في هذه الدنيا كما تصف الملائكة في صلاتها عند ربها سبحانه وتعالى ومر علينا ان تسوية الصفوف على نوعين نوع واجب
وهو ما يسد خللها حتى ان الشيطان يأتي كأنه الجفرة او السخلة او الحذف كما يأتي وهي غنم سود كانت في اليمن يتخلل هذه الصفوف الفرج بين الصفوف ممنوعة وحرام وتقدم
الانسان في الصف عن غيره هذا ايضا حرام وتأخره كذلك حرام لانه يحدث في الصف فرجة واما التراص في المنكبين وفي الكعبين وفي الركبتين فهي من السنن والمستحبات نعم وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصفوف يتخلل الصف منا
تحية الى ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وكان يقول ان الله وملائكته يصلون على الصفوف الاول. رواه ابو داود باسناد حسن. نعم هذا حديث البراء ابن عازب الانصاري رضي
عنهما انه عليه الصلاة والسلام كان يتخلل الصف يتخلله ينظر في خلله من طرفه الى طرفه يطيل في ذلك بعنايته بالصف صلى الله عليه وسلم. ولولا انه سنة مؤكدة ما فعله
ولو ترتب عليه تأخر الاقامة قليلا وهكذا كان عمر يفعل في تخلل الصفي وتتبعه يمسح على صدورهم اي لتحصل المساواة ثم يأمرهم صلى الله عليه وسلم بتسوية الصفوف وذكر ان الله وملائكته يصلون على اصحاب الصفوف الاول
كلما كان الصف الاول كلما كان ادعى واحرى بصلاة الله عليه ثم صلاة الملائكة عليه فما معنى صلاة الله على عباده وثناؤهم ثناؤه عليهم ومدحهم في ملأه الاعلى وما معنى صلاة
الملائكة على عباد الله ودعاؤها الله ان يصلي عليه ان يثني عليه ويمدحه ويرضى عليه في ملأه الاعلى هو الذي يصلي عليكم وملائكته والله جل وعلا يحب اقامة الصف واعتداله وسد خلله
وانه سبب في صلاة الله على عبده فهذه فظيلة اثر فظيلة نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وشدوا الخلل
ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان. ومن وصل صفا وصل وصله الله. ومن قطع صفا قطعه الله. رواه ابو داود باسناد صحيح نعم هذا حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم والين في ايدي اخوانكم. ومعنى الين في ايديهم اي لا تشدوا عليهم وتؤذوهم بما في احيانا تسوية الصفوف من اذية بعض المصلين بعضهم بعضا
الينوا في ايدي اخوانكم ليكمل الصف يا سدوه وفيه رحمة المؤمن باخوانه ولطفه بهم لا عنفه عليهم وتعزيره اياهم وسدوا الفرج وسووا الصف واتموا الصف الاول فالاول اتمام الصف الاول
بان لا يكون فيه خلل وان ترتب خلل فليكن في الصف المؤخر يتم الصف الاول ثم الثاني ثم الثالث وفي هذا رد على من يقول اذا جاء الصف والصف مكتمل يسحب واحدا من الصف الامامي ويصف معه
هذا خلاف امره عليه الصلاة والسلام وفيه اتموا الصف الاول فالاول وثمة ملاحظة تتكرر في المساجد الكبيرة ومنها هذا الجامع تجدهم في الطرف الايمن يتمون الصفوف ينشؤون صفوف جديدة قبل اتمام الصف الذي قبله في
اطراف الصف لان اكثر من يأتي من الجهة الشمالية لا يجوز يا اخواني ان ينشأ صف قبل اتمام الصف الذي قبله حتى لو اراد ان يدرك الصلاة لو تمشي تروح الفرع في الصف عشان حتى تتمه وتكمله
فهو اوجب عليك من ان تنشئ صفا ثالثا او رابعا حتى تدرك فيه التكبيرة تكبيرة الاحرام والظاهرة هذه اراها تزداد في المساجد الكبيرة مشيك وسعيك الى الصلاة انت في صلاة
ان الامام سلم وانت تمشي الحمد لله انت في صلاة فاطع نبيك واستجب لامره وحصل هذا الفضل ومن وصل صفا وصله الله. ما معنى وصله؟ اتمه فلم ينقطع كمله فلم ينخرم
والوعيد ومن قطع صفا قطعه الله قطعه لم يتمه مع امكانه لاتمامه هذا وعيد يا اخواني والاول وعد اذا اجتمع وعد ووعيد على فعل يدل على ان فعله واجب وان تركه محرم
وهذه الحفاوة من الشريعة الغراء لاقامة الصفوف تعبدا في ذاتها ومشابهة للملائكة عليهم الصلاة والسلام في عبادتها ربها وارجافا وارغاما لغير المسلمين اذا رآهم صفوفا صفا اثر صف متراصين فيها ارغام لهم
نعم وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قصوا صفوفكم وقاربوا بينها بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لارى الشيطان يدخل من خلال الصف كانها الحذف
حديث صحيح رواه ابو داود هذا حديث انس ابن مالك رواه ابو داوود وابن ماجة وابن ماجة والحاكم ابن حبان وصححه يأمر فيه النبي صلى الله عليه وسلم برص الصفوف
والرص وان كان فيه نوع مزاحمة فيه التراص هذا بيجي بجانبي هذا فيها رصف الصفوف وسد الخلل والمحاذاة بين المناكب والاعناق ما يتقدم عنق ويتأخر عنق مرة جاء ذكر العنق ومرة جاء ذكر الصدر
كل ذلك لان يكون كتلة البدن واحدة ثم قال اني ارى الشيطان يتخلل هذه الصفوف كأنها الحذف وهي غنم سود صغار في اليمن. يعني مثل الجفار والسخال يتخلل بها الصف حتى يقطعه
فانت مأمور ان تسد عليه مسادة وهذا امر واجب. الصلاة في نفسها صحيحة لكن يأثم من يترك فرجة للشيطان عن يمينه او عن يساره والذين يتركون الفرج اما كبرا واما لحظ نفس
واما عناد واما تهاون في امر النبي عليه الصلاة والسلام وسبحان الله العظيم اذا تركت السنن بودر بتركها الى ترك الواجبات واذا اوتيت السنن كان احرى واجدر ان يسارع الى اداء الواجبات
نعم وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه. فما كان من نقص فليكن في طفي المؤخر رواه ابو داود باسناد حسن. وهذا حديث انس الاخر رضي الله عنه امر النبي صلى الله عليه وسلم باتمام الصف المقدس
الاول ثم الذي يليه وتتم الصفوف بتتابعها خلف الامام فان كان نقص فليكن في الصف المؤخر ان جاء من اكمله والا يبقى على نقصه وهذا رد على من ينشئ صفوفا قبل اتمام الصفوف الذي قبلها
نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف والله ابو داوود هذا حديث عائشة رضي الله عنها
رواه ابو داوود والمصنف صحح اسناده وقال انه على شرط مسلم لكن الحديث من روايته معاوية بن هشام وتكلموا فيه قد نبه الحافظ البيهقي الى علة في الحديث وقال ان اللفظ المحفوظ في الحديث ان الله وملائكته يصلون على اصحاب الصفوف الاول
ولهذا جعلوا على ميامن الصفوف من الالفاظ الشاذة ميمن الصف افضل مما يسره لكن كلما قرب من الامام كان افضل لما ياتي في الحديث الثاني اما جعلوا الميامن افضل بالاطلاق من المياسر معناها
ماذا؟ اهمال المياسر سيأتيكم الحديث امره صلى الله عليه وسلم بسد الخلل متوسط الامام في الصف يكون هناك عمن عن يمينه وعن يساره نعم وعن البراء رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل
علينا بوجهه فسمعته يقول ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك. او تجمع عبادك. رواه مسلم. وهذا حديث ابن مالك الانصاري رضي الله عنهما قال كنا نحب ان نكون عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم. يمين الصف
حتى اذا سلم استقبلنا بوجهه صلى الله عليه وسلم قال وفيه من الاستحباب انه يقرهم على ذلك لكن ليس فيه اهمال وميسرة الصف بحصول الامن حتى للميسرة يقبل عليهم ايضا بماذا
في وجهه صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم ولهذا اللفظ المحفوظ ان الله وملائكته يصلون على اصحاب الصفوف الاول ولفظ حديث عائشة يصلون على ميامن الصفوف لفظة معلولة غير محفوظة كما نبه على ذلك
الحافظ البيهقي واظن ايضا الدارقطني نبه اليها وفي الحديث ايضا استحباب هذه الكلمة يقول البراء رضي الله عنه كان يقول اثر سلامه يعني اذا استقبل بوجهه يمنة ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك
في رواية رب قني عذابك يوم تجمع عبادك ويؤخذ منها ان من الذكر الذي يكون عقب الصلاة المستفيض يستغفر ثلاثا استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. يقولها ووجهه تلقاء القبلة
يرفع بها الامام وكذا المأموم صوته ثم اذا انصرف بوجهه سواء من الجهة اليمنى او من الجهة اليسرى وكلاهما ثابتان عنه صلى الله عليه وسلم قال رب قني عذابك يوم تبعث عبادك
وحديث البراعم الصلوات وجاء ايضا في صلاتي الفجر وصلاة المغرب نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطوا الامام وسدوا الخلل. رواه ابو داوود
نعم وسطوا الامام اي اجعلوه وسطكم لا مانع من زيادة يسيرة عن يمين او عن يسار. لان المسائل هذي ما هي بالمسطرة انما هي بالتقريب الامام فلا يكن الامام على طرف
وانما يكون وسط الصف متقدما عليه ولا يتقدم يبعد وانما تقدما يسيرا حيث يراه من وراءه وفي اطراف الصفين وسدوا الخلل والخلل الذي يسد هو الخلل الواجب وكما سبق الا
يكون خلل يمر حذف او جفرة او سخلة بين الصفوف وهذه اوامر تقتضي الوجوب وفيه ايضا ان المرأة لو صلت امامة على النساء تكون وسطهم لكن لا تتقدم عليهم وهذا الفرق بين امامة من ومن
امامة الرجال وامامة النساء. وبالاجماع لا يصح ان تؤم المرأة الرجال ولو كانت اعلم الناس واحفظ الناس وامامة المرأة للرجال من الافعال الشاذة المخالفة لدين الله جل وعلا المصانعة لمدعي حقوق المرأة من الشرق والغرب
وفيكم سماعون لهم والفيكم راضخون لهم وهذا لا يصح ابدا شريعة الاسلام نعم باب فضل السنن الراتبة مع الفرائض وبيان اقلها واكملها وما بينهما. هذا الباب جعله النووي مقدمة لابواب يفصلها
السنن الرواتب وفضلها والمحافظة عليها فهو كالتقدمة لما يأتيه من ابواب تأتي بعده نعم عن عن ام المؤمنين ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم ثنتي عشرة ركعة
تطوعا غير الفريضة. الا بنى الله له بيتا في الجنة. او الا بني له بيت في الجنة. رواه مسلم هذا حديث امي حبيبة ما اسم ام حبيبة يا ابان مي
رملة بنت سفيان غلط وش تقول يا ابراهيم وش تقول يا حماد ابن ابراهيم بس عندك علم اسمه محمد ام ابراهيم ما اسم رملة لا تقول عندي حديث وعندي علم. يلا عطني اسم رملة
ها وش تقول يا مجذوب والله من السجات عندكم لو ندرج السؤال عليكم كلكم تبي تجيبونه يا اخواني ولا سجات ها يا ابو صالح وش تقول مش في ايه اني خابر
ها يا دكتور رملة بنت ابي سفيان هاي بنت سفيان رملة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما وهي زوجة عبيدالله بن جحش هاجرت معه الى الحبشة وزوجها تنصر ومات هناك
هذا مهاجري مهاجري هاجر ثم تنصر حتى تبقى على قلق ايها المؤمن وعلى خوف ايها الموحد الى متى الى ان تضع رجلك في الجنة هذا الخوف ولما سئل الامام احمد رحمه الله متى الراحة يا ابا عبد الله
اذا قوم في الدنيا انواع الغثا والكدر والقلق متى الراحة قال الراحة عندما نضع هذه واشار الى رجله في عتبة الجنة والمؤمن يسأل ربه دائما الهداية فاذا هلك الظالمون وذهب لا تشمت
فسل ربك الثبات انت على دينك. انت تضمن ولا ما تضمن والله جل وعلا يقول في مثل هذا فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمدلله رب العالمين معاملة بنتي بنت ابي سفيان ام المؤمنين رضي الله عنها روت حديثان هذا اولهما
يجودوه بيجينا في سنة الظهر القبلية والبعدية قالت رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله كم ثنتي عشرة ركعة وش الجزاء؟ وش الثواب بنى الله له بيتا وين
ما هو في شمال الرياظ الجنة بيتا في الجنة وبيت الجنة وشو ؟ قصور اذا حافظت على هذه النوافل فكيف بالمحافظ على الفريضة ثواب اعظم والجزاء اجل وفيه ان تجاهد نفسك الا يقل نوافلك في اليوم والليلة عن كم
عن خمس عشرة ركعة انتعشت ركعة الرواتب ثنتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وثنتان بعدها كم هذي ثمان وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء. كم هذه هذي ثنتعش ركعة وثلاث ركعات وتر
جاهد نفسك في برنامجك اليومي انها ما تقل نوافلك عن هذا ان زدت زادك الله من فضله لان صليت قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا كما يأتي الضحى نواف المطلقة قبل العصر اربعا في الليل
ركعات الوضوء هذه زيادة خير لكن تجاهد نفسك في برنامجك اليومي ما تقل صلواتك النوافل عن خمس عشر ركعة فان جاهدت نفسك وتعبت الفت ذلك ثم صار ذلك من هجيرات
وان زدت فما عند الله خير وابشر بهذا الوعد الكريم يبني الله عز وجل لك بيتا في الجنة وفيه فضل اخر انك تدخل به الجنة لان من بنى الله له بيتا في الجنة يعني
انه لن يلج النار وقد يلجها على ذنبه لكن مستقره الى الجنة لا الى النار الله يعيذنا واياكم من ناره وغضبه وسخطه وعقابه. وينيلنا رحمته ورضوانه في جنانه. نعم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول
الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب ركعتين بعد العشاء متفق عليه حديث عبد الله ابن عمر فيه انه صلى مع النبي عليه الصلاة والسلام هذه الصلوات
تحتمل صلاها في المسجد وفي بيته. وكان اكثر صلاته النوافل في بيته قال ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها الظهر فيها ثلاث سنن يا اخواني حديث ابن عمر دل على اولها ركعتين قبل وركعتين بعد
وبحديث ام حبيبة اربع قبل وثنتين بعد سنة ثالثة اربع قبل واربع بعد تنوع بين هذه السنن مرة هذه ومرة هذه ومرة هذه وحذاري حذاري من قطاع الطريق اذا شافك على سنة قال لا سو سذا
نوع في السنن نوع فيما ثبت عندك من حديث النبي عليه الصلاة والسلام تأتي بالفضل وتأتي ايضا بفضل اخر وهو عملك باكثر من سنة ثبتت عنه عليه الصلاة والسلام وثنتين بعد الجمعة
هل الجمعة راتبة الجمعة لها راتبة بعدية لا قبلية وهذي من المواظع الاربعة عشر التي خالفت فيها الجمعة الظهرا والظهر قبلها راتبة. الجمعة ما قبلها راتبة لها راتبة بعدية حديث ابن عمر الاتي ان شاء الله في صحيح مسلم
انه صلى اربعا بعد الجمعة جمع العلماء بينهما بانه ان صلاها في المسجد صلى اربع ركعات ثنتين ثنتين. عقب الجمعة وان صلاها في بيته صلاها ثنتين ولو صلاها اربعا في المسجد وثنتين في البيت فكان على خير. لا مجال للتثريب عليه
وثنتين بعد المغرب وثنتين بعد العشاء فهذه من الرواتب وما بين الاذانين من مطلق النوافل. لعموم قوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة ولقوله صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال لمن شاء. نعم
وعن عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة. بين كل اذانين صلاة. قال في الثالثة لمن شاء. متفق عليه. هذا حديث عبد الله
المغفل المزني رضي الله عنه يؤكد النبي صلى الله عليه وسلم ان بين كل اذانين والاذانان هو الاذان والاقامة ففيها تسمى الاقامة اذانا. وبالتالي لها احكام الاذان تردد وراء المقيم. وتدعو بالدعاء
الوارد عقب الاذان وتصلي على النبي عليه الصلاة والسلام قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة. ثم قالت الثالثة لمن شاء الا صلاة واحدة ليس بين الاذانين الا راتبتها وهي راتبة الفجر
فلا يشرع التنفل بين الاذان والاقامة في الفجر لعموم النهي لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس تخصص من هذا النهي ما جاءت به السنة من ركعتي الفجر وكذلك ركعتي تحية المسجد اذا دخل المسجد قبل ان تقام الصلاة
واذا جاء مانع وحاضر ومبيح قدم المانع على المبيح وبقية الصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء ما بين الاذانين صلاة اي تنفلوا فيه وصلوا فهذا موضع للصلاة وموضع للدعاء والصلاة مشتملة على القراءة وعلى الدعاء فجمعت الفضائل
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح. ورزقنا واياكم الاستقامة على على سنة نبيه. وثبتنا عليها حتى الممات ان ربي جواد كريم. اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولجميع المسلمين والمسلمات والحمد لله رب العالمين
سم اذا حس في ظيق تزاحم وتقدم لا يتقدم لا يتقدم يخرج من الصف ويتم بالصف الثاني لان الامر بتسوية الصفوف امر واجب ولا يخل الصف بالتقدم كما جاء فيها الاحاديث التي فيها الوعيد
والله اعلم سم. الافضل انه يصلي وين يوم الجمعة يصلي من متى الى متى؟ اي نعم يقول ما هو الافظل قبل خروج الخطيب؟ ان يشتغل بالنوافل ولا ولا بقراءة القرآن
ما تيسر له يفعله الانفع له والايسر عليه يفعله والافضل ان تيسر يصلي الصلوات الى قرب خروج الخطيب فيجلس يدعو ربه يستغفر يسأل ربه لان من دخول الخطيب هي احد ارجح القولين في ساعة الاجابة
من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة هذا الاول. واخر صلاة اخر ساعة من يوم الجمعة وادركت المشايخ رحمهم الله يشتغلون بالصلاة ويقرأون الكهف في اربع ركعات في تسليمة يشتغلون بها
الى قرب الى قرب الدخول الخطيب ربع ساعة يشتغل عندئذ بقراءة القرآن باتمام ورده او بدعاء ربه وفي كل خير والله اعلم تسمح له ها تسمح له ببلاش ولا بفلوس
تفضل ايه ذكرناه هذا ذكرناه بدرس امس نعم الا تصفون في صلاتكم كما تصف الملائكة عند ربها؟ اي تسوية الصفوف والتراص فيها ما يتقدم احد على احد وهذا من مندوب نبينا لنا عليه الصلاة والسلام
ان نصلي صلاتنا بماذا في صفوفها كما تصف الملائكة عند ربها والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه