1
00:00:14.850 --> 00:00:46.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم. هذا المجلس الثامن

2
00:00:46.550 --> 00:01:09.100
الخمسون بعد المائتين في تدارس احاديث رياض الصالحين وما زلنا في الفضائل بفضل قيام ليلة القدر والعشرة الاخيرة من رمضان نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

3
00:01:09.600 --> 00:01:32.750
قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب فضل قيام ليلة القدر وبيان ارجى لياليها وعنها اي عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر الاواخر من رمضان احيا الليل وايقظ اهله وجد

4
00:01:32.750 --> 00:01:52.000
اشد المأزر متفق عليه. نعم عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في رمظان ما لا يجتهد في غيره وفي العشر الاواخر منه ما لا يجتهد في غيره رواه مسلم

5
00:01:52.650 --> 00:02:13.950
هذان الحديثان عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تصف حال النبي صلى الله عليه وسلم العشر الاواخر من رمضان انه كان يجتهد في هذه الليالي اجتهادا في العبادة ما لا يجتهده في غيره

6
00:02:14.400 --> 00:02:35.700
من ايام وليالي السنة وهذا الاجتهاد مع ما استقر في علمكم من حرصه صلى الله عليه وسلم على ديمة العبادة الاستمرار فيها الا انهم لاحظوا انه في العشر الاواخر زاد اجتهاده

7
00:02:36.350 --> 00:03:01.350
وزاد حرصه وزاد اهتمامه بها ادراكا لهذه الليلة الشريفة يعلمنا ذلك بفعله كما علمناه بقوله عليه الصلاة والسلام ومن هذا الاجتهاد ما جاء في الحديث الذي قبل هذا ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:01.800 --> 00:03:21.450
اذا دخل العشر احيا ليله وايقظ اهله وشد مئزره اذا قال الصحابي كان دل على الاستمرار والمداومة اذا دخل العشر الهنا هي الالة العهدية العشر المعهودة العشر الاخير من رمضان

9
00:03:22.700 --> 00:03:42.100
احيا ليلة فلم ينم مع انه في ليالي العام ينام ويقوم عليه الصلاة والسلام وايقظ اهله ولم يكن يوقظ اهله الا في الوتر واما بقية الليل وبقية القيام ما كان يوقظهم

10
00:03:43.200 --> 00:04:04.950
وسبق لنا الحديث ان امرأة ايقظت زوجها ولو ان تنضح عليه الماء. وزوج ايقظ زوجته ولو ان ينضح عليها الماء كتب من الذاكرين الله والذاكرات ايقظ اهله فلم يجعلهم ينامون في هذه الليالي تعرضا لنفحات ربه

11
00:04:06.350 --> 00:04:27.700
وادراكا لهذا الشرف العظيم في هذه الليلة الفاضلة وشد مأزراه وشد المأزر قالوا انه كناية عن امرين الاول اجتهاده في العبادة في هذه العشر ما لا يجتهد فيها والعبادة هنا بدنية من طول القيام

12
00:04:28.350 --> 00:04:50.550
فان من كثر قيامه وانتصابه احتاج الى ان يشد وسطه وحقبه اعون له على قيام صلبه ناظروا الفلاليح والعمال الذين عملهم مهني ولا يشيلون يشدون اوساطهم لانه اعون واقوم لهم واصلب

13
00:04:51.150 --> 00:05:14.150
لصلبهم وعمودهم الفقري الثاني شد مئزره فلم يقرب اهله لم يرخي مئزرة ليحصل معه كنايته وهو الجماع سيما وهو كان عليه الصلاة والسلام يعتكف العشر الاخيرة من رمضان ومن مبطلات الاعتكاف المباشرة التي هي الوطؤ

14
00:05:14.450 --> 00:05:30.950
كما قال جل وعلا في اية البقرة ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وشو فيد هذا يا اخواني ذلك ان ما اهتم به واعتنى به رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه

15
00:05:31.400 --> 00:05:52.500
وفي اهله وتشريع لكم معاشر امتي ان تجتهدوا فلا تفوتنكم هذه الليالي المباركات فان من قامها كلها ايمانا واحتسابا تحقق له وتأكد له قيام هذه الليلة وبهذه المناسبة احذروا من قطاع الطريق

16
00:05:53.050 --> 00:06:11.250
من قطاع الطريق الذين يشغلونكم لتهتموا بليلة واحدة تتركون ما قبلها وما بعدها ويدرجون اليكم من خلال هذه الوسائل تعبير منامات والله يا فلان رأى والمعبر الفلاني المشهور عبر بكذا. وادرجوا فيها

17
00:06:11.800 --> 00:06:33.950
المدرجة هذه سيكون مطايا لمن لمن يصرفوكم عن هذه الليالي من قام العشر كلها ايمانا واحتسابا اقلها من قامها مع امامه حتى ينصرف ادرك باذن الله هذه الليلة ولا حاجة الى تمحلات والى الى

18
00:06:34.300 --> 00:06:53.800
ما يطير به الخفة من الناس الوسائل المتنوعة ولا سيما الوسائل المعاصرة نعم احسن الله اليك وعنها قالت قال رسول قال قلت يا رسول الله ارأيت ان علمت اية ليلة ليلة القدر ما

19
00:06:53.800 --> 00:07:15.550
اقول فيها قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح هذا حديث عائشة رضي الله عنها الذي رواه الترمذي وحسنه ورواه غيره انها قالت يا رسول الله ارأيت

20
00:07:15.850 --> 00:07:36.950
ان انا علمت وعلمها هنا اما بالامارات او بموافقة هذه الليلة بقيامها كلها ان انا علمت ليلة القدر ما اقول فيها فرشدت نبينا صلى الله عليه وسلم بما تدعو قال قولي اللهم انك عفو

21
00:07:37.100 --> 00:07:55.500
تحب العفو فاعف عني وهذا الدعاء دعاء عظيم وهو اصل لاهل السنة والجماعة في توسلهم الى الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى. اللهم اصلها يا الله حذف ياء النداء من اوله

22
00:07:56.000 --> 00:08:13.100
استبدل في اخر لفظ الجلالة ميما. اللهم انك عفو هذا اسم من اسماء الله الحسنى وهو العفو الكريم وهو العفو الغفور تحب العفو هذه من صفات الله انه يحب العفو

23
00:08:13.800 --> 00:08:33.400
يرغب فيه ويثيب عليه فاعف عني هذه الوسيلة. هذا التوسل فاعفو عني اعف عني لانك عفو في اسمك وتحب العفو في افعالك وصفاتك فاعف عني وفيه استحباب ان يدعو الانسان

24
00:08:33.650 --> 00:08:51.200
في دعائه بما يتناسب مع اسماء الله الحسنى من دعا بالمغفرة قال يا غفور اغفر لي يا عفو واعف عني وان دعا بالجبر قال يا جبار اجبرني وان دعا بالانتقام من الظالم

25
00:08:51.800 --> 00:09:13.950
والباغي والمعتدي يا منتقم يا جبار انتقم لنا وهذا في مناسبة اسماء الله الحسنى لما يدعى بها وهي من التوسل باسمائه وصفاته وفيه ان ليلة القدر انما تقام بالصلاة وبالدعاء

26
00:09:14.500 --> 00:09:31.450
اما ان يحدث الناس يقول صدقت ليلة القدر عن كذا فهذا محدث انما تقام بالدعاء وبالصلاة ومن الدعاء قراءة القرآن من اشغله ذكري عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين

27
00:09:31.800 --> 00:09:55.850
نعم  ابو فضل السواك وخصال الفطرة وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم بالسواك مع كل صلاة متفق عليه

28
00:09:57.450 --> 00:10:21.750
وعن حذيفة وعن حذيفة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من النوم يشوص بالسواك متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم سواكه وطهوره

29
00:10:21.750 --> 00:10:44.950
يبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوظأ ويصلي رواه مسلم. السواك سنة متأكدة في احوال الخمسة وهو سنة عامة في بقية الاوقات وهو مكروه في مواضع ومحرم في مواضع

30
00:10:45.300 --> 00:11:10.800
كم تطرق اليه الان اربعة احكام تحريم والكراهة  مطلق الاستحباب والسنة المؤكدة السواك سنة مؤكدة حتى كاد ان يأمر به عليه الصلاة والسلام وفي الصحيحين عنه قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك

31
00:11:11.650 --> 00:11:30.700
وفي الاخر عند كل وضوء وعند كل صلاة لكنه شفوق على امته رحيم بهم يخشى عليهم تكاثر الاوامر فلا يمتثلوا والسواك كما ذكر الفقهاء مسنون في كل وقت متأكد في خمسة اوقات

32
00:11:31.550 --> 00:11:49.750
ما هي الخمس عند الصلاة وعند الوضوء وعند قيامه من الليل كان يشوف اذا قام من الليل شا صفاه في السواك صفاه بالسواك حديث عائشة وتقول كنا نعد له من ليله

33
00:11:49.850 --> 00:12:12.700
سواكه ووضوءه اي الماء المتوضأ به كم هذه ثلاثة الموضع الرابع اذا دخل ليته لان في شوصي في فيه بالسواك تطييب لرائحته. وقد يلقى من يلقى من اهله الموضع الخامس قالوا عند تغير رائحة فم

34
00:12:13.600 --> 00:12:38.450
بطولك بطول سكوت او بقلة حركة اذا تغيرت رائحة فمه استحب ان يشو صفاه بالسواك صفاه بالسواك متى يكره يكره السواك في مجلس العلم لان التسوك في مجلس العلم تسوك في غير محله

35
00:12:39.250 --> 00:13:00.350
وهو طريق الى العبث والانشغال بغير العلم بهذا السواك وهذا كثير ما يأتي وكانوا يؤدبوننا على الا نتسوك في حلق العلم متى يمنع السواك؟ يمنع اثناء خطبة الخطيب الجمعة والعيد

36
00:13:00.400 --> 00:13:15.400
اثناء خطبة الخطيب في الجمعة لان التسوك لغو ومن لغى فلا جمعة له من مس الحصى فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له يعني ادى الفرظ وليس له فيها اجر هذه الجمعة

37
00:13:16.250 --> 00:13:35.700
كذلك التسوك مبتدع عند اعتقاده عند دخول المسجد بعض الناس يقول المسجد احسن من البيت وتشوك عند دخول المسجد اولى من تسوكه من دخول البيت. نقول سلامتك لان هذا شيء وجد سببه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:13:36.250 --> 00:13:50.450
ولم يفعله لم يتسوق حال دخوله المسجد صلى الله عليه وسلم اذا اعتقاده عبادة هذا بدعة اما دخل المسجد والسواك في فيه من غير اعتقاد له فهذا دخل في الامور

39
00:13:50.750 --> 00:14:08.200
التي هي مطلق الاستحباب يتهيأ بها للصلاة الذي هو سنة مؤكدة نعم احسن الله اليك وانا وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثرت عليكم في السواك رواه

40
00:14:08.200 --> 00:14:26.550
رواه البخاري هذا حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اكثرت عليكم في السواك يعلل حرصه اه حثه امته على هذه السنة المؤكدة

41
00:14:28.200 --> 00:14:54.450
وهذا الاكثار في السواك كالاكثار في الوتر الاكثار في الوتر وصلاة الليل ولم يحتمها لئلا تفرض عليهم صلى الله عليه وسلم. نعم  طبعا شريح بن هاني قال قلت لعائشة رضي الله عنها باي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:14:54.450 --> 00:15:16.400
اذا دخل بيته قالت بالسواك رواه مسلم. هذا دليل انه مستحب التسوك عند دخول البيت يبدأ بالسواك اي من جهة الافعال ومن جهة الاقوال السلام وكان في دخوله البيت والمسجد يقدم الرجل اليمنى

43
00:15:17.000 --> 00:15:41.500
وفي الخروج الرجل اليسرى عكس خلاء تقدم ايش رجلك اليسرى دخولا واليمنى خروجا نعم الله اليكم وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وطرف السواك على لسانه

44
00:15:41.500 --> 00:16:05.550
متفق عليه وهذا لفظ مسلم. نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رواه النسائي وابن خزيمة في صحيحه باسانيد صحيحة. في حديث ابي موسى دخلت على النبي صلى الله عليه

45
00:16:05.550 --> 00:16:26.050
وسلم والسواك على طرف لسانه. اي هكذا  طرف السواك على طرف على لسانه من كثرة ما كان يتسوك عليه الصلاة والسلام وهي من ايسر الهدايا واحسنها لان فيها اظهار للشعيرة

46
00:16:26.750 --> 00:16:49.950
وفيها حث على هذه السنة حث على هذه السنة وذكر من منافع السواك انه مطهرة للفم الفم اي من روائح وهو مرضى قال الفطرة خمس او خمس من الفطرة الختان والاستحداد وتقليم الاظافر

47
00:16:49.950 --> 00:17:07.950
ونتف الابط وقص الشارب متفق عليه. وين السواك في هالخمس بتأتي في الحديث الذي بعده في قوله عليه الصلاة والسلام عشر من الفطرة ذكر الان ما يتعلق بالسواك وجملة من ادلته

48
00:17:08.300 --> 00:17:29.100
ونقف على هذه الخمس والعشر من الفطرة يحتاج نوع بسط ان شاء الله والسواك يكون بكل عود لين ممكن لا يتفتت وافضلها بماذا؟ بعود الاراك وكانوا يتسوقون بالعراجين وش العراجين

49
00:17:29.750 --> 00:17:48.750
في مريخ النخل في ماريخ العرجون شمايخ القنا يتخذونها سواكا اذا كل ما نظف الاسنان وما بينها صح التسوك به لا بخرقة واصبع ونحوهما ما بيقول يحط اصبعي يتسوك به

50
00:17:49.100 --> 00:18:08.200
او خرقة انما هو بعود التسوك بالعود وافضله بعود الاراك لما له من الرائحة الطيبة والمنافع ولا يتفتت لا يتفتت فان وان كان يابسا اذا اصابه البلل يسيرا رجع كما كان

51
00:18:08.800 --> 00:18:32.350
وعودوا انفسكم يا اخواني على هذه السنن المؤكدة حتى تألفوها وتعتادوها وتستنكروا فقدها وعودوها اهليكم واولادكم وحثوهم عليها وفق الله الجميع لطاعته وجانبنا واياكم اسباب سخطه ومقته وعقوبته وسلك بنا وبكم

52
00:18:32.400 --> 00:18:59.300
مرظاته وخالفنا عن سبيل اه عذابه واهل جحيمه. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا ولسائر المسلمين والمسلمات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  السواك عند الوضوء متى يكون

53
00:18:59.750 --> 00:19:24.750
يكون السواك قبل الوضوء وقبل المضمضة حتى اذا تمضمضت ذهب بهذه المضمضة في الماء الذي تمجه ما بقي من اثار هذا التسوك من ازالة الاذى نعم  من نسي السواك ودخل المسجد هل يتسوك بالمنديل او بالخرقة

54
00:19:24.850 --> 00:19:53.600
او باصبعه ذكرنا ذلك التسوك بعود لين ممكن لا يتفتت غالبا لا باصبع ولا بخرقة ولا نحوها هذا متن الفقهاء في متن الزاد والله اعلم سم اربعة قبل ايش  من صلى اربع ركعات قبل

55
00:19:53.700 --> 00:20:12.800
صلاة الفجر يعلم في شيء دون الانكار وهو التعليم الانكار ما عقبه الا الهوشات والهدات  انما في شيء اسمه تعليم وتنبيه ان قبل منك ولا لا تطير بخشمك نعم اذا قبل منك المعلم

56
00:20:13.100 --> 00:20:31.500
الحمد لله ما قبل اركد  وبين له الحكم بدليله في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ولم يرخص للصلاة الا في نافلة الفجر

57
00:20:31.550 --> 00:20:51.200
وفي فرضها وتسامح العلماء بماذا؟ بركعتي تحية المسجد والا لو جاء وجلس ما ركع التحية لا انكار عليه لان قول جماعة من العلماء تقديم المنع على على تقديم المنع والحظر على الايجاب

58
00:20:51.400 --> 00:20:56.800
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين