بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ما بعده فهذا المجلس السادس السابع والستون بعد المائتين السادس الحساب عندكم وين الخليفي
لو اختلفتوا ما رجحنا بالحماد مهوب دايم شي دون العايل وشي بالعاير حطيناك مرجح هذا المجلس السابع والستون بعد المائتين بتدارس احاديث رياض الصالحين وما زلنا في كتاب فضل الجهاد في سبيل الله
استشهادي فيه والاحكام المتعلقة به. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه وعنه رضي الله عنه قال جاء ناس الى النبي صلى الله عليه وسلم ان ابعث معنا رجالا
القرآن والسنة. فبعث فيهم فبعث اليهم سبعين رجلا من الانصار. يقال لهم القراء فيهم خالي حرام يقرأون القرآن ويتدارسون بالليل يتعلمون. وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد فيبيعونه ويشترون به الطعام لاهل الصفة وللفقراء. فبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم فعرضوا له
فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان. فقالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضي. فرضينا عنك عنا واتى رجل حراما خال انس من من خلفه فطعنه برمح حتى انفذه فقال حرام فزت ورب الكعبة. الله اكبر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخوانكم قد قد قتلوا
انهم قالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا متفق عليه هذا حديث انس مالك النجاري الانصاري رضي الله عنه ويسمى عند العلماء بحديث بئر معونة
فان هؤلاء القراء وهم من جلة الصحابة الانصار ومن المهاجرين وسموا بالقراء لانهم اهل علم حفظوا القرآن وعرفوا وعرفوا احكامه تلقوه عن النبي عليه الصلاة والسلام جاء سيد قومه فطلب من النبي عليه الصلاة والسلام
ان يبعث اليه قراء يعلمونهم الدين فانتدبه هؤلاء السبعين صلى الله عليه وسلم وبعثهم الى رعل وذكوان وغزية وهم من سليم ومن عامر بن صعصعة فلما وردوا الماء كان معهم حرام
قالوا انس حرام ابن من ابن ملحان لان ام انس الرميصا او الربيصا على ما سبق الاختلاف وهي ام سليمان انتم الحان النجاري الخزرجي الانصاري وكانوا سبعين رجلا فغدر بهم في بئر معونة
وذلك ان الذي عاهدهم عنه تجار قومه وتعاهدوا مع قبيلة اخرى على ان يغدروا بهؤلاء السبعين فبيتوهم فدافعوا عن انفسهم وقال في اثناء المدافعة بالجهاد اللهم بلغ عنا نبيك انا لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا
وجاء رجل من هؤلاء المعتدون الظالمون من وراء حرام ابن ملحان وطعنه برمح انفذه من ظهره واخرجه من صدره فلما رأى ذلك قال فزت ورب الكعبة فاز بماذا الشهادة فاز بالشهادة
فابلغ الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام عن هؤلاء السبعين نفذ واحد منهم وقتل اثنين وجاء فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام اخبر النبي الناس بذلك واوحى الله عز وجل اليه
بمقالتهم. اخبر عنا نبيك ان قد رضينا عنك ورضيت عنا وحزن عليهم عليه الصلاة والسلام حزنا عظيما اذ اصابت المسلمين فاقة ومصيبة بذهاب هؤلاء السبعين وهؤلاء القراء قتلوا في بئر معونة
من ابار ومياه بني سليم في اطراف نجد ودعا عليه الصلاة والسلام يقنت شهرا على رعل وذكوان وغزية بغدرهم لاصحابه وهؤلاء ما خرجوا في قتال وانما خرجوا في ماذا في بذل علم
ونشره والدعوة الى دين الله فلما اعتدي عليهم دافعوا عن انفسهم وعدوهم اكثر عددا وعدة وغدروا بهم وبيتوهم وكان لهم اجر الشهادة ورزق بهم عليه الصلاة والسلام ورزق بهم المسلمون لامور
اولا لصلاحهم فمن صلاحهم انهم يأتون بالماء الى اهل الصفة المدينة حارة ويرون لهم الماء ويحتطبون ويبيعون من الحطب ليطعموا اهل الصفة وهم فقراء المهاجرين وحبسوا انفسهم على العلم في النهار يعلمون وفي الليل يتذاكرون. ويتدارسون هذا العلم وهذا القرآن
وكان في فقدهم رزية على المسلمين ووالله ان الرزي فقد العلم والعلماء هي الرزية الحقيقية ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من اصيب منكم بمصيبة فليتذكر مصيبته في اي بفقده عليه الصلاة والسلام
الشافعي رحمه الله نظم ذلك في ابيات اللهو حيث قال اذا ما مات ذو علم وتقوى وقد سلمت من الاسلام سلمة وموت الحاكم العدل المولى بحكم الارض منقصة ونقمة وموت الفارس الضرغام هدم
وكم شهدت له بالنصر عزما وموت العابد القوام ليلا يناجي ربه في كل ظلمة وموت فتى كثير الجود محل فان بقائه خصب ونعمة كم ذولا ها خمسة عدهم علينا الله لا يهينك
ايوه ايوه الليل الليلة اللي يشاهد المباريات بالليل الله المستعان فحسبك خمسة يبكى عليهم وباقي الناس تخفيف ورحمة وباقي الخلق همج رعاع وفي ايجادهم لله حكمة هؤلاء الخمسة اولهم هؤلاء
العلماء ومنهم هؤلاء القراء السبعون الذين رزق الاسلام بفقدهم والله جل وعلا يقول وهو اصدق القائلين اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه ما نقصان الارض من اطرافها هو ذهاب العلماء
بفقدهم بموتهم وقبل ذلك بتحييدهم عن محل التأثير عند الناس حتى يرأسوا جهالا يصدرون لهم ويوردون عليهم في الحديث في الصحيحين ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء
ولكن يقبض العلم بقبض العلماء من اشراط الساعة ارتفاع العلم وفشو الجهل شوفوا شوفوا الكتابة يقرون يكتبون لكن ما بالحمض احد ما في علم لان العلم علم الشريعة محفوظ في النفوس
محفوظ في الصدور بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمين رزق بهم عليه الصلاة والسلام وكان ما نال ما نالهم شهادة في سبيل الله
دافعوا عن انفسهم وهم انما خرجوا معلمين مفتين داعين يعلمون الناس الخير وهذا فيه معنى الجهاد بالمعنى الاوسع ليس هو محصور فقط في قتال العدو بل حتى في نشر العلم وبذله
لان الجامع لهذا كله ما هو؟ الصبر والمصابرة وفيه قول حرام ابن ملحان لما طعنه ذلك الباغي المعتدي الغادر بهم طعنه برمح فنفذ من من ظهره الى صدره قال فزت ورب الكعبة
وفيه حسن الظن بالله جل وعلا وانه عند احتضاره يعرف مكانه يعرف العبد مكانه الى خير او الى شر وفيه ظنهم بالله عز وجل وهو حسن الظن به ولهذا قالوا اللهم
بلغ عنا رسولك لكنها استبشار لان الرسول هو الذي بعثهم وهو الذي وجههم وامرهم بلغ عنا رسولك انا لقيناك فرحوا بلقاء الله ورضينا عنك ورضيت عنا. نسأل الله ان يرضى عنا وعنكم
نعم وعنه رضي الله عنه قال غاب عمي انس بن النظر رضي الله عنه عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين. لان لان لان الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع. فلما كان يوم احد انكشف المسلمون. فقال
اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء. يعني اصحابه وابرأ اصحابه. نعم. يعني اصحابه وابرأ اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد ابن معاذ قال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد. الله اكبر. قال سعد فما استطعت يا فما
استطعت يا رسول الله ما صنع. قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون. فما عرفه احد الا اخته ببنانه. قال انس كنا نرى
او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمن منهم من قضى نحبه متفق عليه هذا الحديث حديث انس ابن مالك في انس ابن النظر
ما الصلة بينهما انس ابن مالك ابن النظر النجاري ابن اخي مالك ابن النظر ابن اخي انس ابن النضر فسمي انس اسمي عمه وهو الذي اقسم على النبي عليه الصلاة والسلام
لما تخاصمت اخته الربيع مع المرأة فضربتها فكسرت سنها. قال والله يا رسول الله لا تكسر سن الربيع هذا القصاص يا انس فحلف الا تقصر الا تكسر سن الربيع اخته
فبر الله عز وجل قسمه بثقته بالله وحسن ظنه به بات انس ابن النظر يوم بدر فلم يشهده فتندم وتحسف لانهم يبون ما عند الله عز وجل فقال يا رسول الله
والله لئن جمعني الله بالمشركين لارينه سبحانه ما اصنع اوريك شو اسوي بهم ما هو بكلام بلا فعل وانما قول يسدده الفعل فحضر احد وحصل فيها ما حصل فان اول
ما كان في احد الدولة للمسلمين حتى عصى من عصى من الرماة وعددهم كم؟ خمسون فنزلوا يجمعون الغنائم ويطردون الفار حتى التف من ورائهم خالد في ميمنة الجيش فكان ما كان
يقول انس فلما انكشف المسلمون نزل انس ابن النظر وقال اللهم اني ابرأ اليك مما فعل هؤلاء يعني اصحابه الذين اكتشفوا اللهم اني اعتذر اليك مما فعل هؤلاء يعني اصحابه
وابرأ اليك مما صنع هؤلاء عن المشركين فلقيه سعد بن معاذ الاشهلي الاوسي الانصاري رضي الله عنهم وقال يا سعد انها والله انها الجنة ورب النظر ربي ابيه بخاف في خظام المعركة
قال سعد رضي الله عنه للنبي عليه الصلاة والسلام ووالله يا رسول الله ما استطيع ما استطاع شيء ما ما يلحق رضي الله عنه ومع قتله مثل به المشركون لما في قلوبهم من الحقد والشنآن على المؤمنين
كما فعل وحشي كما فعلت هند قبل ان تسلم بي حمزة عم رسول الله صلى الله عليه رضي الله عنه فقرة بطنه واخذت كبده تمثيل حتى انه لم يعرف يا سادة انس ابن النظر الا اخته الربيع
عرفته ببنانة في اصغر اصابعه فيه نحو ثمانين طعنة ورمية سهم وضربة سيف مع تمثيل المشركين به الشاهد قوله فزت ورب الكعبة انها الجنة ورب النظر لم؟ لان القوم تعلقوا بها
فافرحهم ربي جل وعلا فرأوها في دبر حياتهم واقبال اخرتهم وفيه ما ساقه في هذا الباب من فضل الشهادة في سبيل الله هذي الاحاديث وامثالها تحرك قلوب المؤمنين ولابد ان تغير فيهم وتؤثر فيهم
فمن سمعها فلم يتحرك قلبه ولم يتأثر خاطره الله الله يعجل فينعش قلبه فانه اوشك على الموات ومن احيا ارضا مواتا فهي له واذا تحرك فيها قلب المؤمن وسأل الله الشهادة بصدق
اتاه الله منازل الشهداء ولو مات على فراشه كما ثبت في الاحاديث الاتية يقول انس بن مالك وكنا نرى اي الصحابة ان قول الله جل وعلا فمنهم من قضى نحبه
ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. انها نزلت في على سبيل النظر وامثاله ممن قتل من الصحابة وسلفوا وسبقوا الى ربه نحبه لله ومنهم من ينتظر يأتيه اجله هل يموت على فراشه
او يموت في الوغى او يموت بغير ذلك رضي الله عنهم وارضاهم وهذا فيه فضل الشهادة في سبيل الله وعظيم نوالها عند الله سبحانه وتعالى نعم وعن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
رأيت الليلة رجلين اتيان فصعدا بي الشجرة. فادخلاني دارا هي احسن وافضل ولم ارى قط احسن منها قال اما هذه الدار فدار الشهداء. رواه البخاري وهو بعض من حديث طويل فيها
العلم سيأتي في في باب تحريم الكذب مجاهدة ولا في تحرير الكذب؟ لا في تحرير هذا حديث سلمة ابن الاكفع يرفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو حديث صحيح طويل
حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه رواه الامام البخاري في صحيحه وسيأتي بطوله ان شاء الله في كتاب في الكذب وقد مضى بعضه في المجاهدة ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه في المنام اتيان
وصعد به شجرة طويلة ففي منتهاها داران فدخل في دار هي احسن الدور واجملها فقيل له هذه دار الشهداء هذا من فضل الله الذي نوعه من ثوابه الذي عدده للمجاهدين في سبيله
ورؤيا الانبياء فقط عليهم الصلاة والسلام هو هي الوحي اما رؤيا غيرهم ما هي بوحي ويا لله كم اشغلت المنامات النساء والرجال والصغار والكبار بل اثرت فيهم اعظم من تأثير قوارع الادلة في الكتاب والسنة
وهذا علامة على ضعف العلم وعلى قلة الدين وعلى ثالثا نقص العقل من يحركه المنام فيأمره وينهاه ويؤدبه ويحجزه اعظم من تحريك وتأثير ايات الله القرآن وحديث النبي عليه الصلاة والسلام هذا ناقص في دينه
ضعيف في ايمانه ردي في عقله وادراكه وهذه صفة الزمان الا ما رحم ربي سبحانه وتعالى المنام غاية ما فيه ان تكون الرؤيا الصالحة مبشرة المؤمن او محذرة ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم
عن الرؤيا الصالحة قال يراها المؤمن او ترى له مبشرة ما ينبني عليها احكام ولا عقائد ولا حلال ولا حرام ولا قطع ولا وانما هي مبشرة واكثر ما يرى الناس خرابيط
ومنهم من يرى الاحلام المؤذية المزعجة فتؤثر فيهم وتهمهم وينشغلون بها ويشغلون غيرهم نشدة وسؤالا عنها رؤيا الانبياء فقط وحي وغيرهم ليست كذلك ففيه فظل الشهادة ان الله اعد لهم دارا هي احسن الدور
عظيما في الجنة وهذا القصر مهوب له يجتمعون فيه كلهم. للشهيد للشهيد هذا القصر في الجنة من احسن ما رآه النبي عليه الصلاة والسلام نعم وعن انس رضي الله عنه ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن شراقة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول
الله الا الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدأ فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهد شهدت عليه في البكاء. فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة. وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى. رواه البخاري
الله اكبر في غزوة بدر مات حارثة ابن سراقة فاتت امه ام الربي امه ايش ام حادثة ابن ابن الربيع اما حارثة بن سراقة قالت يا رسول الله ان حارثة
قتل في بدر فاخبرني عنه ان كان في الجنة صبرت والا ارأيت كما اصنع في رواية ها هنا الا بكيت عليه وقال صلى الله عليه وسلم يا ام الربيع انها جنان
وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى منها اصاب الفردوس الاعلى منه بايمانه وبصدق شهادته مع ربه جل وعلا الفردوس الاعلى هو اعلى مراتب الجنة اعلى درجاتها فان الجنة درجات والنار دركات
لما لم تطق عقولنا ولا فهونا درجات الجنة العالية ومنها الفردوس ومنها ما دونه ابان لنا صلى الله عليه وسلم اقل درجات اهل الجنة ان ادنى اهل الجنة منزلة وما فيهم دني
يا من اوتي مثل هذه الدنيا من اولها الى اخرها وعشرة امثالها رجاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وقال صلى الله عليه وسلم معزيا ومبشرا معزيا من؟ مبشرا من
معزيا من فقد له فقيد في المعارك في سبيل الله خاص بام الربيع لها ولغيرها ومبشرا من عمل عملهم وسعى سعيهم وجاهد جهاده انها جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى منها
ومن كمال نصحه لنا عليه الصلاة والسلام قال اذا سألتم الله فسلوه الفردوس الاعلى من الجنة فانه وسط الجنة واعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن وقبب بيده هكذا وسقف الفردوس ما هو
عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة هذا من كمال نصحه لنا عليه الصلاة والسلام وفيه الشهادة لحارثة في الجنة فهو من الاعيان الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة
وهذا بعد موته وكل شهيد يشهد له بالجنة والخطأ والغلط ان يقطع بان فلان شهيد نرجو لمن ظاهر عمله الحسن والايمان والصلاح الشهادة لكن ما نقطع فانك اذا حكمت بانه شهيد
قطعت له بالجنة وهذا ليس اليك لان الناس عندنا مؤمنون وكفار في الظاهر اما البواطن والسرائر فالى ربها جل وعلا نعم. وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال جيء بابي الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد مثل به. فوضع بين يديه
ذهبت اكشف عن وجهه فنهاني قومي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما زالت الملائكة تضله باجنحتها. متفق علي ما اسم ابي جابر عبد الله بن حرام ابن حرام الايش
جبل الانصاري وشو الخزرجي الانصاري في يوم احد وقد قتل وترك جابرا وسبعة بنات جيء به وقد مثل به المشركون حنقوا حنقا عظيما على قتلاهم في في بدر فتشفوا من المؤمنين بالتمثيل
فذهبت اريد ان اكشف عن وجهه فنهاني قومي صغير وشاب ربما رأى شيئا في هذا يؤذيه وقال النبي صلى الله عليه وسلم مبشرا ومعزيا مبشرا المؤمنين ومبشرا جابر ومعزيا له
لم تزل الملائكة عليهم السلام تظله بما صنع ولهذا هو ظليل الملائكة عبد الله ابن حرام وهو الذي كلمه الله عز وجل كفاحا من غير ترجمان وقال فمن علي يا عبدي
قال يا ربي اتمنى ان اقتل فيك نتمنى ان تعيدني الى الدنيا ويقتل فيك ثم تعيدني فاقتل فيك ثم تعيدني فاقتل فيك مما لقوا من الكرامة وما حصلوا من النعامة
التي تمنوا فيها الرجوع للدنيا ليقتلوا القتل ما هو بيوجع هو على اهل الايمان على المقاتل في سبيل لك القرصة هذا ما يحسه من القتل اذا قرصك واحد ولا قرصك نملة
هذا هو احساس المؤمن الشهيد بالقتل في الدنيا كما نطق بذلك الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة فالحديث كلها في فضل الجهاد بفضل المجاهدين وفضل الشهادة في سبيل الله وما لهم عند ربي من تعدد وتنوع الكرامات
والانعام والافضالات منه سبحانه وتعالى ومن سأل الشهادة بصدق رزقه الله جل وعلا منازل الشهداء وان مات على فراشه هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
سم نعم ذكرنا انه عليه الصلاة والسلام لما غدر اهل بئر معونة من رعل وذكوان وذكوان وغزية قنث عليهم شهرا يدعو عليهم صلى الله عليه وسلم لانها نازلة نزلت بالمسلمين بموت هؤلاء العلماء
وهم القراء السبعون ويؤخذ منها ان الذي يسن ويأمر بالقنوط هو ولي امر المسلمين لان الذي قناته هو ولي امرهم نبيهم صلى الله عليه وسلم وبهذا ينضبط امر القنوت في النوازل
والا الروايات عن الامام احمد فيه سبع روايات ارجحها واصحها واوفقها لقواعد الشرع انه مناط بولي الامر فاذا امر وحث على القنوت المسلمون ينوب عنه الان في زماننا مفتي عام البلاد
والله اعلم. نعم سم الله يقوي ايمانك يا ضعيف الايمان نعم يقول لماذا في مسجد الضرار اوحى الله الى رسوله لا تقم فيه ابدا مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك
لانهم قبل ان يذهب الى تبوك جاؤوه هؤلاء المنافقون بنينا مسجد ابن السبيل الطرقي نصلي فيه نريد ان تصلي فيه يا رسول الله قال اذا رجعنا من تبوك وهذا فيه الامهال بعض الشيء
يظهر ثمن يظهر بعد ذلك ماء ابطنوا فيه هؤلاء السبعون الف ما اعلم الله نبيهم فيهم الا بعد ما وقعت عليهم هذه الكرامة الضرار ما فيه كرامة هذي فيها كرامة
نال الشهادة ونالوا رضا الله عز وجل عليهم. ونالوا ثالثا انهم رضوا عن ربهم سبحانه وتعالى كما قاله في جنس الصحابة رضي الله عنهم ورضوا عنه لكن في مسجد الضرار حرقه لما رجع عليه الصلاة والسلام
ولم يقم فيه لا تقم فيه ابدا لانهم فعلوه مضارة مواحنة اهل قباء الله اعلم. نعم نعم باب الاخبار اوسع من باب الاحكام ولهذا يتساهل العلماء في السير الاخبار ما لا يتساهل في
الاحكام الذي ينعقد عليها الحلال والحرام ومثاله محمد ابن عمر الواقدي يقول فيه الحافظ ابن حجر اخباري كبير العمدة في الاخبار لكنه ضعيف في الحديث لان باب الاخبار والسير اوسع من باب
الاحكام الاحكام الكلمة الواحدة لها دلالة اما الاخبار والسير الشأن في مجموعها وان ضعف الشيء في في الخبر لكن يستأنس به ويورد ولا غضاضة في ذلك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه