1
00:00:00.000 --> 00:00:22.750
بالله عز وجل المجاهدين في سياق احاديثه. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله وعن سهل وعن سهل ابن حنيف رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سأل الله تعالى

2
00:00:22.750 --> 00:00:46.700
بصدق بلغهما بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه رواه مسلم هذا حديث سهل ابن حنيفة صدق محله القلب واليقين والباطن في نيته وقصده في صحيحه ففيه فظل الشهادة في سبيل الله

3
00:00:47.550 --> 00:01:12.300
وفيه  حتى لا تغش نفسك ولا تكذب على ربك وسؤال الله جل وعلا اي الصيام ودعاء المسألة وهو سؤال الله جل وعلا والابتهال اليه والضراعة اليه الله يحب من عبده ان يسأله

4
00:01:12.350 --> 00:01:29.850
وان يدعوه وابن ادم اذا سئل بني ادم حين يسأل يغضب من سأل الله الشهادة اي في سبيله بترتب الاعمال والاقوال كلها هي على ما يقوم في القلب في القصد والنية

5
00:01:30.600 --> 00:01:50.900
فمن كانت نيته لله خالصة فيا سعده ويا عظيم ثوابه ونواله عند ربه  منصبا اتقاء مذمة الذامين. هذا خاسر لانه ما عظم الله في قلبه وانما عظم غيره والشيطان لا يزال

6
00:01:52.050 --> 00:02:14.300
بهذا يصرفهم عن وهو اعظم صلى الله عليه وسلم من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو ولو لم تصبه. رواه مسلم. ولو لم تصبه اي لو لم يمت شهيدا واذا سأل الله عز وجل الشهادة صادقا بها

7
00:02:14.900 --> 00:02:36.600
اعطاه الله اياها وان لم تصبه اي اعطاه اجرها وثوابها وكان عمر رضي الله عنه يسأل ربه الشهادة في سبيله والمجاهدون في اطراف البلاد في بلاد في بلاد فارس في تخوم بلاد الروم بلاد مصر

8
00:02:37.150 --> 00:02:58.300
رزقه الله عز وجل الشهادة وهو متقدم لمحراب النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة الشأن هي في علاقتك بربك وسؤالك اياه بصدق وايمان وفيه منزلة الشهداء لقول الله جل وعلا

9
00:02:58.850 --> 00:03:17.300
اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء الصالحين وحسن اولئك رفيقا ليس معناه ان رتبة الشهداء قل فقد يكون صديقا شهيدا فان عمر رضي الله عنه صديق شهيد

10
00:03:18.350 --> 00:03:42.400
وكذا عثمان على ان مراتب الصديقية متفاوتة كما ان مراتب الشهداء ايضا متفاوتة نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجد الشهيد من مس القتل الا كما يجد احدكم من مس القرصة. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

11
00:03:42.850 --> 00:04:04.100
وهذا حتى ما يهاب المؤمن شهادة التي ربما سبيلها ضربات السيوف معاناة الرماح وظرب النيران المؤمن لا يجد عند قتله في الشهادة الا كما يجد احدكم في حال الاحساس في الدنيا من القرصة

12
00:04:04.550 --> 00:04:24.650
اي الم يسير يعقبه هذا الثواب العظيم هذه السعادة الدائمة ولهذا لا يتهيبها المؤمن واذا عمر القلب بما عند الله رجاء ثقة وحسن ظن به هان بعد ذلك كل شيء

13
00:04:25.750 --> 00:04:45.750
نعم. وعن عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنهما. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتى مالت الشمس ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا

14
00:04:45.750 --> 00:05:08.350
واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف. ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب. اهزمهم انصرنا عليهم متفق عليه في حديث عبد الله ابن ابي اوفى وكان ابوه صاحب كان ابوه صاحب رحل النبي عليه الصلاة والسلام

15
00:05:09.750 --> 00:05:30.400
كان صاحب رحله في حجته حجة الوداع عبد الله بن ابي اوفى وهو الذي لما جاءت صدقاتهم قال صلى الله عليه وسلم اللهم صل على ال بن ابي اوفى كان اذا لم يبدأ قتاله من اول النهار انتظر عليه الصلاة والسلام حتى تزول الشمس

16
00:05:30.750 --> 00:05:54.750
يتفائل بالهوا ويتفائل بالوقت ويقول لا تتمنوا لقاء العدو لا يكون همك فقط ان تلقى العدو حتى تقتل فاذا لقيتموه اثبتوا نسأل الله العافية امر بالثبات لئلا يفر ويقع في كبيرة من كبائر الذنوب وعظائمها

17
00:05:55.350 --> 00:06:12.500
وان يسأل الله العافية ومن اوتي العافية اوتي الخير كله ولهذا كان من جوامع الادعية ان تسأل الله العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا وكان اذا لقي العدو دعا

18
00:06:12.850 --> 00:06:41.750
اذا فيه الا تغتر بقوتك وعددك وعدتك وانما تعلق حبالك بربك اللهم منزل الكتاب اجري السحاب هازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم انظروا لماذا توسل الى الله جل وعلا؟ اللهم يا الله

19
00:06:42.050 --> 00:07:06.100
قذف ياء النداء وابدل في اخره ميما ده شخير ده ها اللهم اهده اللهم يا الله انزل الكتاب الكتاب هو الوحي الذي انزله على نبيه وعلى الانبياء قبله لانه كلام الله عز وجل منه بدأ سبحانه

20
00:07:06.500 --> 00:07:26.900
اسمعه جبريل ونقله وانزله جبريل على انبياء الله ورسله. نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين اللهم صلي وسلم على رسول الله مجري السحاب هذاكم هالايام ما شاء الله يوم

21
00:07:27.400 --> 00:07:51.250
يرى السحاب وتحرك النوء استبشرتم تطلعا الى رحمة الله والى هذا المطر يغسل الله به الارض ويرحم به الخلق وينبت به الزرع سبحانه وتعالى اجري السحاب وفيه انه لا يبدأ من اول النهار اذا فاته الا يبدأ بعد الزوال

22
00:07:51.400 --> 00:08:14.300
لان بعد الزوال فيه جريان السحاب شوقي الرياح لها هازم الاحزاب الاحزاب المتحزبون على الدين وعلى الايمان وعلى المسلمين وعلى الحق كما حصل عام الاحزاب تحزبت من تحزب على المؤمنين

23
00:08:15.250 --> 00:08:47.500
اربع جهات قريش في احلافها واحلاسها وثقيف ومن معها من هوازن وهطفان والرابع من يهود بني  وهازم الاحزاب هزمهم ربي في طرفة عين في ليلة فرق جموعهم وكسر شوكتهم اهزمهم وانصرنا عليهم

24
00:08:48.050 --> 00:09:08.900
وفيه استحباب ان يقدم في افعال الله في صفاته وباسمائه ما يناسب ما يدعو به هازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم وفيه فضل الثناء على الله بافعاله فلا احد احب اليه المدح من الله

25
00:09:09.200 --> 00:09:38.200
من اجل ذلك مدح نفسه سبحانه وتعالى لتمدحه ايها العبد ايها المربوب لتمدح ربك ما تمدح به اليك من جلائل اسمائه الحسنى وصفاته العلى نعم وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان لا تردان او قلما تردان الدعاء عند النداء

26
00:09:38.200 --> 00:09:59.100
وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا. رواه ابو داوود وفي هذا الحديث حديث سهل بن سعد الساعدي اخرجه ابو داوود وصححه غير واحد من اهل العلم وله شواهده الصحيحة قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ثنتان لا ترد اي دعوتان لا ترد

27
00:09:59.900 --> 00:10:22.500
عند الاذان في اثنائه وبعده ولهذا جاء ان الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد والثانية عند عند الالتحام التحام العدو لانه في عبادة مثال في عبادة فاذا دعا الله لم يرد الله جل وعلا دعوته واجابه اليها

28
00:10:23.450 --> 00:10:45.700
والدعاء ايسر ما على العباد وهم اكثر ما هم عنه معرضون وعنهم منشغلون وانت ايها الداعي ربك رابح في دعائك الله جل وعلا غير خاسر ولهذا جاء في الحديث الداعي اما ان يستجيب الله دعوته

29
00:10:46.050 --> 00:11:04.400
وهذا ما اراد واما ان يدخرها الله له في الاخرة هذا ربح لك واما ان يدفع الله عنه من من الشر والسوء مقابل هذه الدعوة ولهذا قالوا يا رسول الله اذا نكثر

30
00:11:04.800 --> 00:11:26.650
قال الله ايش الله اكثر لان الدعاء اجلى مظاهر التوحيد. واجلى مظاهر عبوديتك ايها العابد لله كما ان اجلى مظاهر الشرك دعاء غير الله وسؤالهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات عنوان التوحيد في هذا الدعاء

31
00:11:27.000 --> 00:11:41.050
قد مضى معنا حديث النعمان ابن بشير ابن سعد رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة في حديث انس ابي هريرة الدعاء مخ العبادة

32
00:11:41.350 --> 00:12:03.850
لأنه اوعظ ما في مظاهر العبادة في هذا الدعاء نعم. عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزا قال اللهم انت عظيدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن

33
00:12:03.950 --> 00:12:27.900
هذا من دعائه عليه الصلاة والسلام اذا قاتل ولقي عدوا اللهم انت عضيدي وانت نصيري يعني معيني الذي اطلب عونه واطلب تسديدة وانت نصيري اي انت ناصري بك احول لا حول لي الا بك

34
00:12:28.100 --> 00:12:52.500
وبك اصول وبك اجول حتى ما يغتر المسلم في جولانه وصولانه انه هو الذي كسر به عدوه انما هو عون الله عز وجل وهو نصره سبحانه  وقد يهزم والهزيمة رزية

35
00:12:52.750 --> 00:13:15.900
لكن لتتبعها عظيم المنة وجليل الرحمة بعوده واوبه الى ربه سبحانه وتعالى وهي لك سلوان ايها المؤمن اذا اصابتك الرزايا والردايا اجعلها حافزة محفزة لك في اوبك ورجوعك الى ربك سبحانه وتعالى

36
00:13:16.500 --> 00:13:41.200
وكم البلايا والمصائب والرزايا من منن اعظمها ان ترجع الى الله تستغفره  تعلق قلبك به لا بغيره نعم. وعن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم

37
00:13:41.200 --> 00:13:54.400
نعوذ بك من شرورهم. رواه ابو داود باسناد صحيح هذا حديث ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خاف قوما

38
00:13:54.950 --> 00:14:17.600
لكثرتهم او بلبأسهم وسطوتهم في الجهاد وفي غيره لكنه في الجهاد احرى واولى قال اللهم انا نعوذ بك من شرورهم وندرأ بك اي نجعلك في نحورهم هذا دعاء عظيم لكل من خاف احدا

39
00:14:18.100 --> 00:14:36.200
من عظيم او جبار او عدو او طاغية ان تتبرأ من حولك الى حول الله ومن قوتك الى قوة الله وان تستعين به سبحانه نعوذ بك اللهم من شرورهم وندرأ بك اللهم في نحورهم

40
00:14:36.550 --> 00:14:59.000
نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة. متفق  وعن عروة البارقي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة

41
00:14:59.000 --> 00:15:17.150
الاجر والمغنم متفق عليه. حديث ابن عمر وعروة البارقي رضي الله عنهم يرفعانه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة والخيل

42
00:15:18.050 --> 00:15:42.200
الجهاد في كر وفر وهي اعز عندهم في الجهاد من الركاب ركاب الابل لان ركاب الابل تحمل اما الكر والفر والطراد على الخيل معقود في نواصيها الخير نواصيها في مقدمها. والمراد بالناصية ما بين الاذنين

43
00:15:42.700 --> 00:16:12.950
الى الانف اي دي مقدمها الى يوم القيامة وهذا فيه فضل الخيل وسبق لنا انها ثلاث لرجل ماذا؟ اجر ولرجل ماذا ها فخر ولرجل وزر بحسب نيته وقصده ما هذا الخير الذي عقد في نواصيها فسره في حديث عرت البارق

44
00:16:13.150 --> 00:16:42.950
الاجر والغنيمة ينال الاجر اجر الجهاد والغنيمة غنيمة الدنيا النصر المغنم وغنيمة الاخرة وهي اعظم في مراتب المجاهدين ومنازل الشهداء الصالحين اسأل الله الكريم من فضله. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله

45
00:16:42.950 --> 00:17:03.250
ايمانا بالله وتصديقا بوعده. فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة. رواه البخاري الله اكبر من احتبس فرسا في سبيل الله لبسها اوقفها نواها ان تكون للجهاد لا لغير ذلك

46
00:17:04.150 --> 00:17:26.350
كان روثها مطعمها مأكل ومشرب وبولها كل ذلك كان في ميزانه يوم القيامة وهذا فيه فضل الوقف فضل الجهاد فضل النية الصالحة في العمل انها تتضاعف لك فيها الاجور. ما تتناقص

47
00:17:26.700 --> 00:17:46.500
لماذا يا اخواني لانه تعامل مع كريم اكرم تعامل العبد مع معبوده التعامل المربوب مع ربه فاذا انبنى على هذه القاعدة العظيمة في التوحيد تعاظمت له عند الله عز وجل المثوبات والاجور

48
00:17:47.050 --> 00:18:07.800
الله يجعلنا واياكم من الموفقين ويعيذنا واياكم من المحرومين من المحرومين والهالكين كما نسأله جل وعلا ان يمن علينا وعليكم بعز الاسلام ونصره وذلة الكفر والشرك والبدعة واهلها وان يحيينا واياكم حياة طيبة

49
00:18:08.250 --> 00:18:27.700
حياة السعداء وان ينزلنا منازل الشهداء وان يردنا اليه ردا حميدا جميلا غير مخز ولا فاضح كما نسأله سبحانه بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب

50
00:18:27.900 --> 00:18:50.100
وان يحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا اسأل الله ذلك باسمائه وصفاته وباسمه الاعظم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

51
00:18:51.450 --> 00:19:30.650
لا لا لا واحد بس  هذا ما هو بسؤال هذا كل هذا ما هو بسؤال ما شاء الله عليك اذا ما نسب المال للانسان خلاص انا ما انا ودي يا اخواني اللي يسأل يعطينا سؤال

52
00:19:31.300 --> 00:19:57.950
لا يعطينا مقدمات نعم طبقه الرعيل الاول والرعيد الاخر طبقوا ذلك كل من تعلق قلبه بالاخرة ما تهمه الدنيا ولهذا يظهر ذلك على تصرفه في ماله في نفسه في علاقته بالناس

53
00:19:59.100 --> 00:20:29.600
ان تعدي عليه عفا ان انفق نسبها عند الله ان زرع او تاجر صارت بينه وبين الله خبيئة هذا شأن العبادة الموفقين شأن عباد الله الموفقين ها يا دبيخي  الدعاء اثناء الاذان مثل فاذا قال اشهد ان لا اله الا الله او اشهد ان محمدا رسول الله. يقول وانا اشهد

54
00:20:29.750 --> 00:20:53.250
ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله رضيت بالله ربا وبمحمد رسول وبالاسلام دينا اخرجه مسلم حديثي سعد رضي الله عنه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من قال عند الاذان اسأل الله العفو والعافية الا اتاه الله اياه

55
00:20:53.900 --> 00:21:21.000
عند الاذان يشمل في اثنائه ويشمل بعده سم يا ابو صالح   من ينال اجرى الشهادة ينال اجر الشهادة كل من جاءت الادلة بانه ينالها منها من سأل الشهادة سأل الله الشهادة بصدق

56
00:21:21.150 --> 00:21:35.900
ومات مجندنا على فراشه له منازل الشهداء يقول خالد بن الوليد هذا القائد الذي هو سيف من سيوف الله. وين مات فيه على فراش وما في جسمه موضع الا وفيه

57
00:21:36.300 --> 00:22:01.500
اثر اصابة قال وها انا اليوم اموت على فراشي فلا نامت اعين الجبناء وقد جاء في الاحاديث ان الغريق شهيد وان الحريق شهيد وان الهدم شهيد والمرأة تموت في في وضعها شهيدة

58
00:22:01.600 --> 00:22:20.100
وان المبطون شهيد وكل ما جاء في الحديث وعددهم تسعة لهم اجر الشهداء اذا احتسبوا ذلك المبطون كل من مات بداء داخل بدنه يشمل الجلطات بانواعها التليفات بانواعها الاورام بانواعها

59
00:22:20.350 --> 00:22:33.150
الامراض الداخلية بانواعها ذا كله مبطون. لان المراد بالمبطون ما هو بالبطن بس. كل ما كان في داخل الانسان وجوفه والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد