1
00:00:00.050 --> 00:00:24.650
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس الرابع والسبعون بعد المائتين في تذاكر احاديث رياض الصالحين  شرعنا كتاب العلم وهذا اول ابوابه اثنينا فيه في باب فضل العلم نعم

2
00:00:24.850 --> 00:00:44.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه. وعن عبد الله بن عامر بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني

3
00:00:44.850 --> 00:01:01.950
اسرائيل ولا حرج. ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. رواه البخاري هذا حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية

4
00:01:02.800 --> 00:01:26.150
بلغوا عني اي ما توثقتم باخذه مني لا مجرد وهم او ايهام يمكن الرسول قاله يمكن روي بلغوا عني اي ما علمتموه مما تلقيتموه مني ولو اية اشارة للتقليل لو اية واحدة وفي هذا بذل العلم

5
00:01:26.650 --> 00:01:46.750
الذي تعلمه العبد واذاعة ونشره واعظم ما يبلغ به العلم العمل به هذا اعظم ما يثبت به العلم في نفسه ويبلغه الى الناس بلغوا عني ولو اية احدث عن بني اسرائيل ولا حرج

6
00:01:47.700 --> 00:02:07.600
وهذا كان في اخر الامر حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج اي في اخبارهم واخبار بني اسرائيل عند التحصيل ثلاثة اقسام وقسم وافق ما في شرعنا نمتثل ونعمل به لموافقته شرعنا. لا لانه جاء عنه

7
00:02:08.150 --> 00:02:30.400
لكن لما جاءنا عنهم وافقا لشرعنا عرفنا انه من وحي ربنا القسم الثاني ما جاء في شرعنا في خلافه ومخالفته ومضادته فهذا نرده لمخالفته شرعنا ولانهم مما حرفوه ان شرائع الانبياء واحدة

8
00:02:31.350 --> 00:02:50.250
النوع الثالث والذي عليه مطلق الحديث ان لا ان ياتينا منهم شيء لا يخالف شرعنا ولا يوافقه فهذا نحدث عنهم ولا حرج لما امن جانب الرسالة في حفظ الوحي الكتاب والسنة

9
00:02:50.850 --> 00:03:06.400
ومن كذب علي متعمدا اي على الرسول صلى الله عليه وسلم نسب اليه من قوله وقيله ما لم يقله او نسب اليه من دين الله ما لم يشرعه حطوا بالكم يا اهل البدع

10
00:03:07.000 --> 00:03:28.750
فان اهل البدع بلوا بهذا قولوا بلاء عظيما بان ينسبوا الى رسول الله والى دينه ما لم يشرعه استحسانا من عند انفسهم او اتباعا لمن يعظموه من مقلديهم ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. وعيد

11
00:03:29.100 --> 00:03:49.800
وزجر وتهديد بالنار لوقوعه في هذه الشنيعة من كبائر الذنوب وهذا الوعيد له حالتان. فان استحل هذا الفعل وهذا علامة كفره فهو مخلد في النار باستحلاله الكذب على رسول الله والكذب على وحي الله

12
00:03:50.300 --> 00:04:13.400
الثانية الا يستحله وانما هوى بانواعه فهذه كبيرة من كبائر الذنوب وفي هذا الصدد من كان حريصا على الخير وانتشاره ونشر الاحاديث يتوقع ويتأكد وينتبه ما كل ما جاك في هالرسايل تدربي راسك معه

13
00:04:13.800 --> 00:04:34.800
انتبه لا ان ترسله لغيرك ولا ان تعمل به حتى تتأكد من مصدره ومن صحة نسبته الى المقام النبوي الشريف صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وسلم فان بعض الناس يؤتى من هذا الباب من باب الخير

14
00:04:34.900 --> 00:04:55.550
والغيرة وحب الخير وكلما سمع حديثا استغربه او استعجب به  يذيعه ويشيره بين الناس وهذا كما انه كان الى عهد ليس بالبعيد. فالنساء الان دخل في الرجال اذا اسأل وتثبت

15
00:04:55.600 --> 00:05:16.250
ان النبي قاله فان كانت ما عندك الملكة يكفيك بذلك اهل العلم المؤونة. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل

16
00:05:16.250 --> 00:05:34.450
الله له به طريقا الى الجنة. رواه مسلم حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي رواه مسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الطويل ومن سلك طريقا يبتغي به علما اي علما ينفعه الله به وينفع الله به غيره

17
00:05:34.850 --> 00:05:50.200
وهذا يشمل في اوله علم الشريعة كيف تعبد ربك وعلم ما ينفع العباد وينفع الخلق ثمرة سهل الله عز وجل له به طريقا الى الجنة سهل الله له به طريق الى الجنة

18
00:05:50.900 --> 00:06:13.000
لانه سلك طريقا للعلم وطريق العلم طويل ليس قصيرا وتحتاج الى مجاهدة ومتابعة ولهذا العلم اطول عبادة افتقر فيه الى تصحيح النية وتوجيهها. والصبر والتحمل الثمرة ان الله يسهل له طريقا الى الجنة

19
00:06:13.850 --> 00:06:33.150
اللفظ الاخر من سلك طريقا يلتمس فيه علما ادخله الله الجنة اسأل الله الكريم الواسع من فظله نعم عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه

20
00:06:33.150 --> 00:06:52.000
اينقص ذلك من اجورهم شيئا؟ رواه مسلم والحديث له قصة حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه قوم من المسلمين ليس عليهم الا ما يستر عوراتهم في جوع ونقص

21
00:06:52.600 --> 00:07:19.050
فندب الناس الى ان يتصدقوا فلم يبادروا تغير وجه النبي عليه الصلاة والسلام  جاء رجل تكاد ان تحملها من ثقلها وجيء وقيل انه جاء عرق تمر فوضعه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رآه الناس

22
00:07:19.600 --> 00:07:38.150
حثهم هذا الفعل في مبادرته فتتابعوا على فعله حتى صارت امامه صبرة من طعام ومن مال وقال عليه الصلاة والسلام مسن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة

23
00:07:38.300 --> 00:07:51.150
من غير ان ينقص من اجورهم شيء ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اوزارهم شيء

24
00:07:51.700 --> 00:08:23.000
من لفظها هنا ومن دعا الى هدى ما الهدى وش هو الهدى يا اخي مشغول بالمشوار    اه ها يا ابراهيم الهدى هو العلم العلم الذي تعلمه من الوحي الذي به يصح العمل

25
00:08:23.500 --> 00:08:44.100
وبه يدعى اليه فان الله بعث نبيه بالعلم ما بعثه بعوائد الناس ولا مألوفاتهم بعثه بالعلم الذي به هدايتهم كان له اجر من عمل به ايمن تسببت عليه بهذا الهدى ان يعمل به فلك مثل اجره

26
00:08:44.250 --> 00:09:05.650
لا ينقص من اجور العاملين شيء فضلا من الله ورحمة نعم. وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. رواه

27
00:09:05.650 --> 00:09:29.100
مسلم اللهم صلي وسلم عليه هذا حديث ابي هريرة واصله في الصحيحين وهو حديث ثابت صحيح جامع اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث انقطع عمله الذي تزداد به خيراته واجوره الا من ثلاث

28
00:09:29.750 --> 00:09:51.950
صدقة جارية قالوا اخرج منها الصدقة غير الجارية الصدقة الجارية اي ما جرى نفعها واول ما يدخل فيها الاوقاف  وولد صالح يدعو له لانه تسبب به. والولد يشمل الولد اللي من الصلب ويشمل ما دونه

29
00:09:52.450 --> 00:10:11.150
كلهم من ولده الثالث او علم ينتفع به. تسبب في علم ينتفع به في نفسه بان اذاعه ونشره واما بان تسبب في انتشار هذا العلم فهذي مما يبقى للانسان بعد موته

30
00:10:12.200 --> 00:10:29.300
يقول قائل مرنا ان المرابط في سبيل الله يجرى عليه عمله يقول هذا مما دل عليه الحديث ان هذا داخل في هذه الصدقة الجارية لماذا؟ لانه حبس نفسه مرابطا في سبيل الله

31
00:10:29.450 --> 00:10:50.750
فكان مثل بل اعظم من الصدقة الجارية لانه زاد عليه انه يجرى عليه عمله الى يوم القيامة وانه يؤمن من الفتان نعم. وعنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الدنيا ملعونة. ملعون ما فيها الا

32
00:10:50.750 --> 00:11:09.400
ذكر الله تعالى وما والاه. وعالما او متعلما. رواه الترمذي وقال حديث حسن. نعم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم كان في سبيل الله حتى يرجع. رواه الترمذي

33
00:11:09.400 --> 00:11:29.000
وقال حديث حسن. في هذين الحديثين عند الترمذي الاول يقول النبي صلى الله عليه وسلم اول الحديث؟ الدنيا نعم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه وعالما او متعلما

34
00:11:29.350 --> 00:11:45.300
ملعونة هذا على جهة الذم فليس المراد بها سب الدهر وانما المراد بها الذم. فاللعن هنا بمعنى الذم ملعون ما فيها ما فيها ملعون لا قيمة له لا فائدة منه

35
00:11:45.450 --> 00:12:00.200
الا ما استثناه الله الا ذكر الله كل ما كان دائرا في هذا المدار في مدام لذكر الله اي تعظيم الله فذكر الله اي تعظيمه واعلى ما في جمرته عبادته

36
00:12:00.700 --> 00:12:19.000
وما كان من وسائل ذلك. وما والاه اي ما كان متصلا به عمارتنا في الدنيا البناء والزرع والنسل والحرث هي من الامور المباحة فاذا كانت في ذكر الله وفي عبودية الله صارت ماذا

37
00:12:19.800 --> 00:12:42.850
صارت مثابا عليها مأجورا لها وعالما وهذا نصب على الاغراء ومتعلما في فضل العلم وان العالم والمتعلم اي النافع نفسه والنافع غيره خارج عن هذا الذم الدنيا وذم ما فيها

38
00:12:43.250 --> 00:13:05.900
ملحق بذكر الله عز وجل وما والاه ويشمل العلمين علم الشريعة في نفسه اولا ويشمل علم نفع الخلق ثانيا ومن خرج في الحديث الثاني ومن خرج يطلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع. هذا المعنى العام للجهاد

39
00:13:06.450 --> 00:13:31.200
المعنى العام له مجاهدة النفس ومصابرته على الطاعة والعلم من اطول العبادات فكان فيه هذا الفضل ما الفضل انه في سبيل الله حتى يرجع كالمجاهد الذي يجاهد العدو بالسنان فان طالب العلم والمتعلم لله يجاهد بالبيان والذب عن دين الله وعن حرماته

40
00:13:31.250 --> 00:13:48.650
نعم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لن يشبع مؤمن من خير حتى يكون هنا منتهاه الجنة. رواه الترمذي وقال حديث حسن. حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

41
00:13:49.000 --> 00:14:04.550
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لن يشبع مؤمن من خير حتى يدخل الجنة في الجنة سيشبع ويرظى ويقنع ولهذا الجنة ما فيها حسد من كان في المنزلة الدنيا وما في الجنة

42
00:14:04.700 --> 00:14:26.800
لا يحسد من اعلى منه. قنع بما اتاه الله من النعيم الذي انساه غيره والخير هنا عام ساقه هذا المساق لان العلم فيه هذا الشيء لن تشبع منه كلما حصلت منه كلما عرفت انك بحاجة اكثر

43
00:14:27.200 --> 00:14:49.800
وكلما لم تطب نفسك بما حصلت تريد الزيادة كالذي يخوض في البحر الخظام كلما خاض فيه كلما عرف ما حصل شيء ما قطع منه شيء هكذا العلم ولن يشبع المؤمن من خير في افعال الخير كلها. ومنها هذا العلم لان العلم به

44
00:14:50.150 --> 00:15:09.550
صلاح هذه اعمال الخير في ثبوتها وفي صحتها وفي قصدها وفي تحقيق اشراطها وانتفاء موانعها وعن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم ثم

45
00:15:09.550 --> 00:15:29.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته واهل السماوات والارض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت لا لا يصلون على معلم الناس الخير. رواه الترمذي وقال حديث حسن. الله اكبر. هذا حديث ابي امامة الباهلي سدي بن عجلان

46
00:15:29.150 --> 00:15:48.050
رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اوله فضل العالم نعم فضل العالم على العابد العالم ذو العلم والعابد اللي ما عنده علم عنده عبادة كفظلي على ادناكم

47
00:15:48.700 --> 00:16:07.300
فظل النبي عليه الصلاة والسلام على ادنى واحد من امته في فرق يا اخواني كون شاسع وبهذا فضل العلم وشرف اهله بهذه النسبة والملائكة في في السماء وعمار السماوات والارض

48
00:16:07.600 --> 00:16:27.000
والحيتان في البحر والديدان في الارض ليش يصلون ان يستغفرون ويدعون لمعلم الناس الخير لان خيره نافع متعدي ينشر الخير يعلمهم يشمل علم الشريعة في سنته عليه الصلاة والسلام الغر

49
00:16:27.100 --> 00:16:44.650
ويشمل كل علم ينفع العباد من طبب الناس ينفعهم له هذه المزية من احسن اليهم يعلمهم حتى لو بعلوم الدنيا لهو هذه المزية في رأس الامر في علم هذه الشريعة

50
00:16:45.100 --> 00:17:03.000
وهذا لو لم يأتي في فضل العلم الا هذا الحديث وفي شرف اهله لكفى فضله انه ما زال محمودا في السماء والارض ما زال فظله متعدي ومعروفه نافع لغيره كالشمس

51
00:17:03.150 --> 00:17:29.750
وكالنجوم تضيء لغيرها تحترق في نفسي لكن تضيء لغيرها تكون في اه دياجير الظلم نيشان ومعرفة لاهلها هذا شأن العلم وشأن اهله ومثله حديث ابي الدرداء نعم. عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يبتغي

52
00:17:29.750 --> 00:17:49.750
فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة. وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. وان وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض. حتى الحيتان في الماء وفضل العالم على العابد كفضل

53
00:17:49.750 --> 00:18:09.400
على سائر الكواكب. وان العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. رواه ابو داوود والترمذي وهو حديث حسن هذا حديث ابي الدرداء

54
00:18:10.350 --> 00:18:23.900
رضي الله عنه حويمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقه الى الجنة. كما في حديث مسلم عن ابي هريرة

55
00:18:25.000 --> 00:18:47.050
وان الملائكة فتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وضع الاجنحة خضعان لانه يحمل وحي الله ونفع عباد الله ان الملائكة في السماء حتى الملائكة في السماء بالرواية هل ساقها وان اهل السماوات والارض

56
00:18:47.900 --> 00:19:11.900
ولحتى الحيتان في البحر فيستغفرون لمعلم الناس الخير والعلماء وفضل العالم على غيره كفضل القمر على سائر الكواكب القمر اذا ظهر تشوفون الكواكب يا الله القوي منها مثل هذا قول نابغ الذبيان

57
00:19:12.800 --> 00:19:34.600
لما مدح المنذر بماء السماء. الم ترى انك انك شمس والملوك كواكب اذا ظهرت لم يبدو منهن كوكب فضل العالم على غيره بفضل القمر على سائر الكواكب نوره اخفى هذه الكواكب

58
00:19:35.100 --> 00:20:03.850
وصار العالم الباذل لهذا العلم كمثل هذا القمر يضيء للناس الدروب يظهرهم من دياجير الظلم اي غلام ظلم الجهالات والبدع والخرافات غلام المفاهيم المغلوطة والعوائد الخاطئة وان الملائكة في السماء والحيتان في البحر لا يستغفرون لمعلم الناس الخير

59
00:20:04.000 --> 00:20:24.750
والعلماء ورثة الانبياء الانبياء عليهم الصلاة والسلام ما ورثوا اموالا وعقارا ودورا انما ورثوا هذا العلم وهذا الدين من اخذه اخذ بحظ وافر فهم ورثة العلماء وموارثة الانبياء العلماء ورثة الانبياء

60
00:20:25.050 --> 00:20:46.850
وفيه فظل العالم الباذل وسيأتي قناعة العالم الكاتم الذي يكتم العلم ولا يعلمه نسأل الله جل وعلا ان يلطف بنا وبكم وبالمسلمين. وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم ويخالف بنا وبكم طريقة اهل الجحيم

61
00:20:46.900 --> 00:21:08.900
نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ولجميع المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم كل ما دخل في اذاعة العلم من نشر كتاب او اذاعة معلومة صحيحة

62
00:21:10.400 --> 00:21:31.050
متأكدا منها او دل على الخير في العلم او ساعد فيه ولو بادنى شيء دخل في هذا الاجر ومستقل ومستكثر وفضل الله واسع نعم  العابد العابد على نوعين اذا عبد الله بعلم دخل في

63
00:21:31.600 --> 00:21:50.200
العلم الذي اتاه فعبد به افضل منه الذي يعلم العلم والذي يجلس في مجالس العلم افضل من عابد ينظر الى محض العبادة تكرر سؤالكم انتم كم مرة عن اتباع الجنائز والحضور في مجالس العلم؟ هذا الحديث

64
00:21:50.350 --> 00:22:14.600
عليها   انا ما بعد خلصت جوابي  العابد في عبادة من صلاة او اتباع جنازة له اجر لكن المتعلم العلم اعظم اجرا منه وافضل سعيا منه وان لم يفعل عمله بانه اتبع الجنازة الى ان تدفن

65
00:22:14.850 --> 00:22:35.950
ومن استمع لها وحضرها وافاد منها ونقلها كل هؤلاء معاوين واعوان في نشر العلم وفي بثه سم ذكرنا ان المراد به العلم الشرعي في الاصالة ويدخل فيه كل علم نافع

66
00:22:36.200 --> 00:23:00.850
كل علم ينفع دخل في هذا الباب نعم ايه الاسرائيليات هي اخبار بني اسرائيل ما جاءنا من اخبارهم واحوالهم وقصصهم ومروياتهم على انواع ثلاثة في على أنواع ثلاثة كما ذكرنا شيء وافق شرعنا فنؤمن به لموافقته شرعنا

67
00:23:01.000 --> 00:23:18.650
لانه حق دل على صدقه وحقه شرعنا. وقسم خالف شرعنا فلا عبرة به. نرده لانه باطل قسم لم يخالف ولم يوافق فهذا لا يلتفت له لا بالموافقة ولا بالمخالفة والله اعلم. نعم

68
00:23:19.450 --> 00:23:55.250
تفضل نعم نعم  نعم لا لا تصدقوه لا تكذبوهم ما قالها الرسول اللهم صلي وسلم عليه. اي نعم هذا على التفصيل الذي فصلناه لكم انه على ثلاثة اقسام انها على اقسام ثلاثة

69
00:23:56.050 --> 00:24:14.250
وابتداء لا يوصى عامة الناس ولا المبتدئون في الطلب ولا المتوسطون بان يطالعوا في كتب بني اسرائيل لانهم ما يفرقون بين الحق والباطل الصحوة الخطأ يمكن تشوفون شي يعجبهم وهو سم فيه

70
00:24:14.500 --> 00:24:32.450
عسل فيه سم وانما يكون هذا لمن عنده اداة وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم بيد عمر بن الخطاب ورقة من التوراة فغضب عليه الصلاة والسلام. غضب قال وانا بين اظهركم افي شك يا ابن الخطاب

71
00:24:34.050 --> 00:24:50.450
فتركها عمر رضي الله عنه هذا هذا الذي جاء عن اهل العلم انما هو مخافة على العبد ان يضل وان يصدق وهو خلوة من العلم والا فقد علم امر زيد ابن

72
00:24:50.750 --> 00:25:03.350
ابن ثابت رضي الله عنه ان يتعلم السريانية ليقرأ له كتب اهل الكتاب اخذنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد