بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا قظيين صالحين مقبولين يا عفو يا كريم
هذا المجلس السادس والسبعون بعد المائتين ونحن وقفنا واياكم على كتاب الحمد لله نعم على كتاب حمد الله وشكره نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا
وللحاضرين والمستمعين قال الامام النووي فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. نعم هذا هذا الكتاب توب عليه بابا واحدا كانه اراد ان يثني عليه ولم يفعل لانه بدأ بعده بكتاب ثاني في فضل الصلاة والسلام على نبي الاسلام
والحمد والشكر صنيع المصنف على انهما شيء واحد وهذا ما عليه اكثر اهل العلم بان الحمد وصلة الشكر والشكر يتضمن الحمد وحمد الله جل وعلا وشكره عبادة عظيمة من جلائل عبادات القلوب والجوارح والالسن
فان الله سبحانه وتعالى يحب ان يمدحه عبده المؤمن ووليه وصفيه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيحين عنه لا شخص في رواية لا احد احب اليه المدح من الله
من اجل ذلك اثنى على نفسه ويحب جل وعلا ان يثني عليه عبده والحمد حمد الله يتضمن ثناء العبد على الله ويتضمن افتقار العبد الى الله لانه حمد وشكر من يستحق
الحمد والشكر بما تفضل عليه واسبغ وانعم وفيه ايضا دعاء الله بهذا الحمد ولهذا عظم الثواب وتكرر في الاحاديث ترغيب العباد بحمد الله بعد اكلة وبعد شربة وعند كل حال
اي في الخير والشر في السراء والضراء واشكروا لي ولا تكفرون الشكر لله عبودية يعبد بها العابد ربه يظهر اثر ذلك فيمن شكر غير الله واسدى المعروف ورده لغير الله
ومضى معنا في الحديث اني وابن ادم في شأن عظيم يخلقوا ويعبدوا غيري وارزق يشكر غيري تضاف النعم ويضاف شكرها لغير الله جل وعلا لمن يرجونهم او يطلبونهم لعلهم يحصلون عندهم لعاعة من لعاع الدنيا
وبعضهم لا يشكر بالشكر الصراح ولكن يأتي باسلوب اخر وهو المدح يمدح هذا مدحا لعله ان يصيب من شعاعة دنياه شيئا وبعضهم حتى المدح يغبنه بدعاء يتضمن المدح ليس مقصوده الدعاء. مقصوده بالدعاء الثناء
وهذا لا يجدي على اهله شيئا. لان الله يعلم المقاصد والنيات. نعم نعم الله اليكم وقال تعالى لئن شكرتم لازيدنكم وقال تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
فيها حث على شكر الله وان الشكر مع كونه عبودية رتب عليه من الجزاء الدنيوي الزيادة الزيادة فقط لا والتثبيت فانه بالشكر تثبت النعم. وبالشكر تزيد وتنمو واذ تأذن ربكم
لئن شكرتم لازيدنكم هذا جواب الطلب. جواب الشرط ازيدنكم على هذه النعم بابقائها والبركة والنماء فيها بشكركم اياها ولئن كفرتم يعني جحدتم لان الكفران مراتب منها الجحود منها ان يعرف ان الله هو المتفضل ويفدي بها لغيره
كما قال جل وعلا يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم كافرون لما اضافوا النعم لغير الله جل وعلا ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. والعذاب هنا يشمل عذاب الدنيا وعذاب الاخرة
ولهذا الفقر والخوف والجدب والنقص نوع من العذاب وقد ابتلى الله به اقواما قبلنا ابتلاهم بالسنين ونقص من اين للانفس والثمرات. نعم وقال تعالى وقل الحمدلله وقال تعالى واخره واخر دعواهم ان الحمدلله رب العالمين. حمد الله نفسه في مواضع
قرآن الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. فاتحة الانعام الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا فاتحة الكهف الحمدلله فاطر السماوات والارض
في مواضع وذكر عن اوليائه انهم يحمدوه وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله هذا حمد بعد حصول عظيم الثواب والنوال في الجنان الله يحب ان يحمد
لانه حمد نفسه وحمدته رسله وحمده واثنى عليه وشكره خلصوا عباده في قلوبهم مع السنتهم وجوارحهم نعم. احسن الله اليك وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
اتي ليلة اتي ليلة اسري به بقدحين من خمر ولبن. فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال جبريل الحمدلله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك. رواه مسلم والحديث اصله في الصحيحين
وهذا الوجه في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة وجاء في غير الصحيح انه كان في ايليا اي في بيت المقدس وقدمت له ضيافة قدم له قدحان قدح فيه لبن وقدح فيه خمر
فنظر فيهما عليه الصلاة والسلام ثم تناول قدح اللبن فشربه من هداية الله له فقال جبريل الحمدلله هديت للفطرة او هداك الله للفطرة ولو شربت الخمر لغويت امتك في لفظ في غير الصحيح
هديت وامتك ذي الفطرة ففيه حمد الله على اعظم نعمه وهي نعمة الهداية. ترى اعظم النعم يا اخواني نعمة الهداية اعظم من نعمة الامن واعظم من نعمة الرزق واعظم من نعمة
الصحة واعظم من نعمة الولد. لو نبت نعدد بهالنعم ما قضينا اعظم نعم الله الايمان هذا اعظم النعم يا ربي لك الحمد والشكر ان جعلنا مؤمنين ولم يجعلنا على غير ذلك
ونسأله ان يتمها بان يختمها علينا بخاتمة حسنة سعيدة لا شقاء معها ولا فساد فيها فيه ان الهادي هو الله لان الله هدى رسوله وفيه فضل اللبن. ما اللبن هو ما اخرجه الله جل وعلا من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين
يديل على شواهد ربوبيته وعظيم قدرته وجليل صنعته سبحانه وتعالى وتسميته بالحليب من باب تسميته بالفعل الذي يفعل به لان الحلب به يخرج اللبن والا فاسمه لبن وفيه فظله ولهذا لما اوتي باللبن قال عليه الصلاة والسلام اللهم بارك لي فيه
وزدنا منه وميزه عن غيره من المطعومات بقوله اللهم زدنا منه دعا بالبركة والزيادة وفيه حمد الله جل وعلا على سرائه كما يحمد جل وعلا على ضراءه الحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا
وعلى كل حال. نعم. احسن الله اليك وعنه رضي الله عنه عنه رضي الله عنه عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل كل امر ذي بال لا يبدأ فيه
الحمدلله بالحمدلله فهو اقطع حديث حسن رواه ابو داود وغيره حكم عليه بالحسن لان فيه اختلاف واضطراب في الفاظه هو من وجوه كثيرة. كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو ابتر
في رواية كل امر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو اقطع في رواية كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بذكر الله فهو اجزم منهم من اعله بالاضطراب لكن المؤلف ها هنا يحسنه
وبالمناسبة النووي رحمه الله اشترط في كتابه هذا رياض الصالحين الا يرد فيه الا ما اقل مراتبه الحسنى وفق في كثير من مما يريده ولم يوفق في بعضها ولهذا يعدونه اذا انفرد في التحسين او التصحيح من المتساهلين
رحمهم الله نعم وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال قال الله تعالى لملائكته قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون نعم. فيقول قبضتم ثمرة فؤاده
فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي؟ فيقولون حمدك واسترجع احسن الله اليك. حميد فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالى ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد. رواه الترمذي وقال حديث حسن. الله اكبر. بيت الحمد في الجنة
لمن هذا البيت لمن حمد الله في الظراء وعند البلاء كما حمده في السراء سبحانه وتعالى والحمد كما يكون عند تجدد النعم يكون ايضا عند اندفاع النقم ويظهر الحمد في تعظيم المحمود اذا وقعت النقم
والبلايا والمحن في حديث ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل لملائكته فقبضتم روح ابن عبد المؤمن
فتقول الملائكة نعم فيقول جل وعلا هذا السؤال ما هو بسؤال استخبار ولكن سؤال تقرير اقبضتم فلذة فؤاده او ثمرة فؤاده روايتان لان الولد له شأن في قلب والده الام والاب
فقبضتم فلذة فؤاده وثمرة فؤاده قالوا نعم هذا في الملائكة الذين يقبضون ماذا الارواح وهم اعوان ملك الموت وتقول الملائكة عليهم الصلاة والسلام نعم يا ربنا فيسألهم ربي وهو اعلم
ماذا قال؟ قالوا حمدك يا ربنا واسترجع هذا الشاهد حمدك على هذا البلاء واسترجع قال انا لله وانا اليه راجعون. انا لله في ملكه وفي عبوديته وانا اليه راجعون ايبون اليه
يعني امانة رجعت الى صاحبها ويحمد الله بعض الناس تزداد في نفسه لذعة الفراق وشدته يركبها الشيطان ويحط الخطام والزمام على وجهه في سوقه الى حتفه شلون وجد في حبيبه لذعة في فراقه والدا او ولد
صاحبا او تلد فينمي الشيطان هذه اللذعة والوجدة في الفراق الى ان يجعله يتسخط ويتجزع من قضاء الله الذي اصاب. ليش انا يا ربي؟ وش حيفي انا يا ربي؟ الى ان يقع
للاعتراض على القدر فيكفر فاذا حمد الله عظم اجره وثناؤه على الله ويقول الله جل وعلا متكرما ومتفضلا على من حمد الله عند مصيبة فقد ثمرة الفؤاد وفلذته اذا حمد الله واسترجع. ومر علينا حديث ابي
حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم عزاها بموت ابي سلمة. وش قال؟ قولي انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها
قالت من خير من ابي سلمة؟ تقول في نفسها فاتاها الله جل وعلا لما صدقت في هذه المقالة واطاعت رسول الله اتاها بمن هو خير من ابي سلمة وهو رسول الله
صلى الله عليه وسلم في القرآن في البقرة الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة صلوات ما هي بصلاة واحدة يثني الله عليهم بها
يرحمهم بها يمدحهم في ملأه الاعلى بها ورحمة لما ارجع الامر اليه عقيدة وقولا وفعلا ومن نعمه وافظاله ابنوا له بيتا في الجنة بيت الحمد هذا خاص بالحماديين لمن يحمدون الله جل وعلا على سرائهم وضرائهم
وفيه وعيد ضمني وفيه وعد ضمني لهم بالجنة من بني له البيت في الجنة وشو له حتى يسكنه ويدخل ولهذا ما جاء في الوعد الكريم ببناء بيت له في الجنة فمآل صاحبه اذا مات على الايمان الجنة
لو ناشوشته الذنوب المخالفات تحت مشيئة الله ان شاء عذبه بها ان شاء رحمه ولو عذبه لا يخلده مآله الى ما وعده اياه في الجنان من البيوت والقصور الله يحرم النار علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين. ويجعلنا من اهل الجنة دار القرار. امين
خير خزايا ولا ندامة انه جواد كريم. نعم احسن الله اليكم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلي ان الله رضي ان الله رضي عن العبد يأكل الاكلة فيحمده عليها. ويشرب الشربة فيحمده عليها. رواه مسلم
حديث انس ومثله حديث فضالة ابن عبيد في حديث انس ان الله يرضى عن العبد وفي حديث فضالة ابن عبيد رضي الله عنهما يرفعان للنبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة
يحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها يرظى الله بذلك عن عبده اذا الله يحب ان يسمع منك اللهج بحمده دائما والاكلة تأتي على اسمي الطعام كله وتأتي على اسم المرة
اللقمة واللقمتين والجغمة والجغمة وتحمد الله كل ذلك يتناوله هذا الحديث ومرة تغدينا مع شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله ولاحظته بعد اللقمة واللقمتين يحمد الله الحمدلله الحمدلله واذا شرب شربة حمد الله سألته عن ذلك فاستدل بحديث انس
ان الله يرضى عن العبد الاخرة ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها. ونفسك اللاهية وشيطانك المضل ينسونك هذه الفضائل فجاهد نفسك البسملة في اول الطعام واجبة على الصحيح
والحمدلله والحمدلله في اخرها سنة متأكدة سنة متأكدة وفي اثناءها سنة متجددة اذا حمد الله عند الفراغ سنة مؤكدة وحمد الله عند اثناء الاكل والشرب سنة متجددة وتحمد الله في السراء وتحمده جل وعلا في الضراء
وهو سبحانه المستحق للحمد وحده دون ما شريك اي بوجوه الحمد كلها اما الحمد الجزئي والشكر الجزئي فيجوز للمخلوق وفي السنن يقول صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس
اي من صنع اليك معروفا وادلى اليك خيرا ودلك على ما فيه منفعتك نشكره وتحمده على فعله لان هذا من حمد الله الذي سخره لك وهيأ هذا السبب لتستفيد منه
لك وش البلية اللي تقطع القلب؟ ان تجعل الحمد كله للمخلوق وتغفل عن حمد الخالق مش ترجي ترجي من المخلوق طفسة من الدنيا لعاعة مدحا ثنى اتقاء ذم ومن العجائب في هذا الزمان فشو الحمد الكاذب
والثناء الباطل يا ليتهم جعلوه لله فيسعدوا في دينهم وعقيدتهم وهم قايمين وهم قاعدين وهم جالسين ما عندهم الا كيل الثنا والمدح لانه ببلاش ومالن ببلاش ذبحه بين يرجو لعاعة من الدنيا
الموفق من كان الله عز وجل هو محمود لسانه وهو مثني قلبه يثني على الله ويحمده ويشكره على الاحوال كلها هذا الموفق نعم احسن الله اليكم كتاب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب فضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه
سلم لحظة وينه؟ هو ذكر باب واحد في الحمد وين الباقيات ها ها يا الحماد وش تقول ايه انا اسألك حيث اني اعلم ابى اشوف وش عندك ايه الله يجعل معه كتاب جنان يستوعب. امين. وش رايكم ليش ما حط الا باب واحد
ذكرناه بالدرس قبل شوي ها لماذا جعل في كتاب الحمد لله وشكره بابا واحدا ها ها وشو لا والله ما قلت هذا وين انتم فيه؟ وين انتم سارحين لأ وين رحتوا
باب ما جاء في السجات والمجات والروحات والجيات ها يا اخواني ترى ذكرته لأ يا حر تسبدي حبدأ حراه ما جا الجواب اللي يبردها. هذا من في شي ؟ ها؟
لأ لا ليس كذلك لو كانت هذه كذلك لجعلها الباب الثاني ها وش تقول يا ابن سويد ما في جديدة وش به وش به عطني جملة كاملة ما هو بكلمة عنده
ايه اللي هو يسر فيهم تساهل فيها التصحيح والتظعيف يا نمسك اول السلمة ونخلي تاليا ها وش تقول انت معنا ولا مع الساجين في ساج وفي هاج وفي داج سم
لأ قلت لكم جعل فيها بابا واحدا لعله بيظه ولم يتم عليه يحط باب ثاني ولا اتم عليه ذلك والا لو اكتفى بالباب الواحد اكتفى بالكتاب ما حاجة يبوب عليه
هذي هذي طريقة تأتي في جمع من العلماء رحمهم الله وفي البخاري يبوب هم من يقول باب ولا يحط عليه ترجمة حيرت العلماء من هذا الباب اما انه اراد ان يترجم لها فنسي
اراد ان يبيض لها بعدين فنسي لان طبيعة البشر طبيعة النقص وطبيعة الكمال لمن كملهم الله كانبيائه ورسله فيما يوحون يوحى اليه من الوحي الملائكة فيما لا يعصون الله به
كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهذه من اجل القرب نوافل العبادات الاكثار من الصلاة والسلام يعني ليش قلنا من اجلها لماذا يا ترى؟ لما ستسمعون من انواع الوعد والثناء المتنوع والمتكرر
صلى على النبي صلى الله عليه وسلم واكثر من ذلك نعم قول الله جل وعلا ان الله نعم احسن الله اليكم. قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين
امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي وسلم عليه اذا سمعت هذه الاية يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما امتثل امتثل قول اللهم صلي وسلم على رسولك هذا الامتثال
قبل التفكر في هذا الامر ان الله ان مؤكده الله وربنا وعطف عليها وملائكته يصلون على النبي صلاة الله على نبيه وذكره له وثناؤه عليه في ملأه الاعلى من الملائكة المقربين
الصلاة والسلام وصلاة النبي على الله ماذا؟ مدحه ودعاء الله ان يصلي عليه فلما ذكر ذلك مهد بكم يا معشر انه وانسه يا ايها الذين امنوا ان المخاطبون بذلك الذين كفروا ما عندهم ما هو اعظم
الشرك والكفر وودع النبي وتركه. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما جمع بين الامرين بيننا الصلاة عليه وبين السلام عليه صلى الله عليه وسلم فهو امر بدأ فيه بنفسه
وثنى بملائكته المسبحة بقدسه وايه بكم يا عبيده من جنه وانسه وش يدل هذا عليه؟ على فضل هذا المأمور به والمتعبد به في الصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
نعم احسن الله اليك وعن وعن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله وعن عبد الله ابن عامري ابن عمري. نعم. احسن الله اليك وعن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول من صلى علي صلاة صلاة صلى الله عليه بها عشرا. رواه مسلم. الله اكبر. هذا فضل جاء في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي مرة
صلى الله عليه بها كم عشرة يعني مضاعفا اقل المضاعفات كامل في حسنة عشر مرات كم الصلاة على النبي في صلاتكم في صلاة فرض وهي التشهد الاخير في الصلاة الابراهيمية
هذي فرض في كل صلاة والنفل في اثناء الصلاة منها التشهد الاول واشهد ان محمدا عبده ورسوله يلحقك من الثناء ان الله يصلي عليك مرات كثيرة يثني عليك الله كما دعوت بالثناء على رسوله
هادي ممدحة ولا مهي ممدحة يا اخوان؟ يا عظمها يا كبيرا نوالها عند ربنا نعم احسن الله اليكم. علي بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة. رواه الترمذي وقال حديث حسن. هذا حديث عبد الله بن مسعود سعود الهزلي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اولى الناس بي يوم القيامة
اخصهم بي وبصحبة اكثرهم علي صلاة اللهم صلي وسلم عليه. اذا في تفعيل بافعل التفضيل وهو اكثار من الصلاة عليه وهذا فضل ثالث وجاء في وجه ثاني اولى الناس بشفاعتي
فهل هم بمعنى واحد او معنيان مفترقان الظاهر الثاني الناسبي يشمل ورود حوضه ويشمل نيل شفاعته ويشمل مصاحبته ويشمل ان يحشر في زمرته ولوائه وان يدخل معه الجنان اللفظ الثاني
اولى الناس بشفاعة اكثرهم صلاة علي اي مع الايمان غرو ان يكثر العبد من الصلاة والسلام على نبيه صلى الله عليه وسلم في ليلة وفي نهاره في قيامه وفي قعوده في عبادته وبعدها
واذا ذكره المسلمون فصلوا على رسول الله يذهب ويكرر الصلاة عليه ولا يكون بخيلا اللهم صلي وسلم عليه. نعم اليكم طبعا اوس بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم
فاكثروا علي من الصلاة فيه. فان صلاتكم معروضة علي. قالوا يا رسول الله وكيف فتعرض صلاتنا عليك وقد ارمت. قال ان الله حرم على الارض اجساد الانبياء. رواه ابو داوود
باسناد صحيح انت يا راعي المسواك في الاخير من روى هذا الحديث لأ انت مشغول بالمسواك الله يرظى عليك الدرس ما به تسوق ولا تنقل ولا رجل على رجل صح
رواه اوس بن اوس رضي الله عنه الانصاري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي. هذا فضل رابع
في تخصيص يوم الجمعة وليلتها بالاكثار من الصلاة على النبي فاكثروا قال فان صلاتكم معروضة علي تعرض على ربنا جل تعرظ على رسولنا بامر ربنا جل وعلا صلى عليك فلان ابن فلان
من يعرضها ملك مخصوص بها الفضل وين اللي يدورون من مادح الناس يقال له ان ملكا او اميرا او تاجرا او وزيرا اذا مدحته يبلغه مدحك وصلاتك هذا رسول الله في قبره في برزخه يبلغه ملك ان فلانا من امته يسلم عليك ويصلي عليك
قالوا كيف تعرض عليك يا رسول الله وقد ارمت يعني اكلت الارظة والارظ والارظ جسدك يا بوست عظم قد ارن قد يبس قال ان الله حرم على الارض اجساد الانبياء
فهي محفوظة بحفظ الله لها ولا تعرض صلاتكم على الرسول على جسده وانما على روحه في برزخ وهو في برزخه في حياة كاملة اكمل من حياة الشهداء والشهداء منهم من تزداد
صديقيتهم وشهادتهم حتى يقربوا من الانبياء فلا تأكلوا الارض اجسادهم ومنهم من دون ذلك تأكل الارض اجسادهم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
صلي وسلم عليه ما ذكره الذاكرون الابرار وصل وسلم عليه ما تعاقب الليل واعقبه النهار وصلي وسلم عليه ما غفل عنه الغافلون الاشرار صلاة وسلاما دائمين ابدين الى يوم القرار
والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. نعم نعم يا يحيى ها مدح الخمر واللبن ايه متى قدم يا اخواني اه في اي موضع ها الزلفي نعم عرض عليه ذلك ليلة
وسري به في ايليا. ضيافة له كما جاء في رواية في غير الصحيحين انه عرض عليه ذلك في ايليا صلى الله عليه وسلم قدح من خمر وقدح من لبن فنظر فيهما فكر
فاختار الخمر فحمد الله اختار ايش اللبن شفتوا اني بشر يلحقني ما يلحقه البشر اللهم صلي وسلم عليه فاختار اللبن على الخمر فقال جبريل والحمد لله هديت للفطرة لو اخذت
الخمر لغويت امتك لان الخمر غواية في الدنيا وهي لذة وسكرة ونعيم لاهل الجنة والله اعلم ها ها اه هل يحدد بصلاة النبي عدد وهل يرتب عليها ما يرتب عليها من انواع النوال
لا يحدد لها عدد ولا يرتب عليها نوال وثواب الا ما جاءت الشريعة الغراء به لا بما احدثه الناس واستحسنوه واستذوقوه وادعوا انهم قد جربوه وعالجوه قد جاء في الحديث انه يصلي على النبي عشرا حين يمسي وحين يصبح
والحديث فيه مقال لكن شيخنا الشيخ بن باز وجمع من اهل العلم حسنوه وانه سبب لنيل العبد شفاعة رسول الله. تخصيص الصلاة عليه باليوم او في الليلة مئة او الف
خصص عبادة بعدد لم يخصصها به نبينا عليه الصلاة والسلام وصار هذا التخصيص بدعة لا ان الصلاة والسلام عليه بدعة وش البدعة فيه في تخصيص العدد واعظم منها يأتيك كذا ويحرم عنك كذا ويحجب عنك كذا. ما لم يأتي به الدليل فلا قيمة له
وقد جاء في الاحاديث وفي الايات اربع فضائل الى الان في الصلاة على النبي ان الله وملائكته يصلون عليه. فامركم الله بذلك انه اولى الناس به من يصلي علي انه ينال شفاعته
صلى الله عليه وسلم انه يخص به في يوم الجمعة نعم سم ها نعم اذا تليت الاية في خطبة الجمعة او في اثناء الصلاة تصلي وتسلم عليه؟ نعم سرا يصلي عليه سرا
وما عجلك عن قومك يا موسى اذا ذكر ذلك تصلي وتسلم عليه. فاذا كان في قراءة الامام في الصلاة الجهرية فانت مأمور بالانصات الا في الفاتحة واذا قرأ القرآن فاستمعوا له هذا واحد وانصتوا لعلكم ترحمون
انت مأمور بالانصات والاستماع اما قرأتها انت في صلاتك وصليت عليه سمعتها من الخطيب صليت عليه في سرك لم ترفع بذلك فهذا عمل مأجور عليه اللهم صلي وسلم عليه امر بخير
اذا قالها في بدء كلامه صلوا على النبي واللي عند الهوشات والهدات صل على الرسول ما يجيبونه الا عند الهوشات وعند المغاضب ما من مجلس لا يذكر الله فيه ولا يصلى على رسوله. من هذا الباب
هذا عمل طيب صلى ويسلم عليه حتى لو اعتادوه اذا اراد ان يسكتهم ويقيمهم لكرامتهم يا جماعة صلوا على النبي ثم تفضلوا لا بأس سم الصلاة الابراهيمية فرض في كل في كل صلاة فرض ونافل
وهي ركن من اركانها وما سواها فالباب واسع. صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه صلى الله وسلم على رسله ينوي فيهم نبينا وغيرهم من الانبياء والملائكة كل هذا امره واسع
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم نبينا محمد