1
00:00:02.000 --> 00:00:19.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا قظيين صالحين مقبولين يا عفو يا كريم

2
00:00:20.150 --> 00:00:45.200
هذا المجلس السادس والسبعون بعد المائتين ونحن وقفنا واياكم على كتاب الحمد لله نعم على كتاب حمد الله وشكره نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا

3
00:00:45.200 --> 00:01:11.000
وللحاضرين والمستمعين قال الامام النووي فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. نعم هذا هذا الكتاب توب عليه بابا واحدا كانه اراد ان يثني عليه ولم يفعل لانه بدأ بعده بكتاب ثاني في فضل الصلاة والسلام على نبي الاسلام

4
00:01:11.950 --> 00:01:41.000
والحمد والشكر صنيع المصنف على انهما شيء واحد وهذا ما عليه اكثر اهل العلم بان الحمد وصلة الشكر والشكر يتضمن الحمد وحمد الله جل وعلا وشكره عبادة عظيمة من جلائل عبادات القلوب والجوارح والالسن

5
00:01:42.200 --> 00:01:59.950
فان الله سبحانه وتعالى يحب ان يمدحه عبده المؤمن ووليه وصفيه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيحين عنه لا شخص في رواية لا احد احب اليه المدح من الله

6
00:02:00.050 --> 00:02:18.450
من اجل ذلك اثنى على نفسه ويحب جل وعلا ان يثني عليه عبده والحمد حمد الله يتضمن ثناء العبد على الله ويتضمن افتقار العبد الى الله لانه حمد وشكر من يستحق

7
00:02:18.800 --> 00:02:42.300
الحمد والشكر بما تفضل عليه واسبغ وانعم وفيه ايضا دعاء الله بهذا الحمد ولهذا عظم الثواب وتكرر في الاحاديث ترغيب العباد بحمد الله بعد اكلة وبعد شربة وعند كل حال

8
00:02:42.950 --> 00:03:03.550
اي في الخير والشر في السراء والضراء واشكروا لي ولا تكفرون الشكر لله عبودية يعبد بها العابد ربه يظهر اثر ذلك فيمن شكر غير الله واسدى المعروف ورده لغير الله

9
00:03:03.950 --> 00:03:26.950
ومضى معنا في الحديث اني وابن ادم في شأن عظيم يخلقوا ويعبدوا غيري وارزق يشكر غيري تضاف النعم ويضاف شكرها لغير الله جل وعلا لمن يرجونهم او يطلبونهم لعلهم يحصلون عندهم لعاعة من لعاع الدنيا

10
00:03:27.550 --> 00:03:51.750
وبعضهم لا يشكر بالشكر الصراح ولكن يأتي باسلوب اخر وهو المدح يمدح هذا مدحا لعله ان يصيب من شعاعة دنياه شيئا وبعضهم حتى المدح يغبنه بدعاء يتضمن المدح ليس مقصوده الدعاء. مقصوده بالدعاء الثناء

11
00:03:52.600 --> 00:04:17.350
وهذا لا يجدي على اهله شيئا. لان الله يعلم المقاصد والنيات. نعم نعم الله اليكم وقال تعالى لئن شكرتم لازيدنكم وقال تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد

12
00:04:17.950 --> 00:04:40.750
فيها حث على شكر الله وان الشكر مع كونه عبودية رتب عليه من الجزاء الدنيوي الزيادة الزيادة فقط لا والتثبيت فانه بالشكر تثبت النعم. وبالشكر تزيد وتنمو واذ تأذن ربكم

13
00:04:41.150 --> 00:05:09.500
لئن شكرتم لازيدنكم هذا جواب الطلب. جواب الشرط ازيدنكم على هذه النعم بابقائها والبركة والنماء فيها بشكركم اياها ولئن كفرتم يعني جحدتم لان الكفران مراتب منها الجحود منها ان يعرف ان الله هو المتفضل ويفدي بها لغيره

14
00:05:10.200 --> 00:05:28.500
كما قال جل وعلا يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم كافرون لما اضافوا النعم لغير الله جل وعلا ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. والعذاب هنا يشمل عذاب الدنيا وعذاب الاخرة

15
00:05:28.700 --> 00:06:04.050
ولهذا الفقر والخوف والجدب والنقص نوع من العذاب وقد ابتلى الله به اقواما قبلنا ابتلاهم بالسنين ونقص من اين للانفس والثمرات. نعم  وقال تعالى وقل الحمدلله وقال تعالى واخره واخر دعواهم ان الحمدلله رب العالمين. حمد الله نفسه في مواضع

16
00:06:04.050 --> 00:06:23.900
قرآن الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. فاتحة الانعام الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا فاتحة الكهف الحمدلله فاطر السماوات والارض

17
00:06:24.800 --> 00:06:44.700
في مواضع وذكر عن اوليائه انهم يحمدوه وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله هذا حمد بعد حصول عظيم الثواب والنوال في الجنان الله يحب ان يحمد

18
00:06:45.200 --> 00:07:07.600
لانه حمد نفسه وحمدته رسله وحمده واثنى عليه وشكره خلصوا عباده في قلوبهم مع السنتهم وجوارحهم نعم. احسن الله اليك وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:07:07.800 --> 00:07:30.250
اتي ليلة اتي ليلة اسري به بقدحين من خمر ولبن. فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال جبريل الحمدلله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك. رواه مسلم والحديث اصله في الصحيحين

20
00:07:30.300 --> 00:07:49.350
وهذا الوجه في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة وجاء في غير الصحيح انه كان في ايليا اي في بيت المقدس وقدمت له ضيافة قدم له قدحان قدح فيه لبن وقدح فيه خمر

21
00:07:50.900 --> 00:08:18.300
فنظر فيهما عليه الصلاة والسلام ثم تناول قدح اللبن فشربه من هداية الله له فقال جبريل الحمدلله هديت للفطرة او هداك الله للفطرة ولو شربت الخمر لغويت امتك في لفظ في غير الصحيح

22
00:08:19.050 --> 00:08:35.700
هديت وامتك ذي الفطرة ففيه حمد الله على اعظم نعمه وهي نعمة الهداية. ترى اعظم النعم يا اخواني نعمة الهداية اعظم من نعمة الامن واعظم من نعمة الرزق واعظم من نعمة

23
00:08:35.950 --> 00:08:52.850
الصحة واعظم من نعمة الولد. لو نبت نعدد بهالنعم ما قضينا اعظم نعم الله الايمان هذا اعظم النعم يا ربي لك الحمد والشكر ان جعلنا مؤمنين ولم يجعلنا على غير ذلك

24
00:08:53.500 --> 00:09:23.700
ونسأله ان يتمها بان يختمها علينا بخاتمة حسنة سعيدة لا شقاء معها ولا فساد فيها  فيه ان الهادي هو الله لان الله هدى رسوله وفيه فضل اللبن. ما اللبن هو ما اخرجه الله جل وعلا من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين

25
00:09:25.050 --> 00:09:52.950
يديل على شواهد ربوبيته وعظيم قدرته وجليل صنعته سبحانه وتعالى وتسميته بالحليب من باب تسميته بالفعل الذي يفعل به لان الحلب به يخرج اللبن والا فاسمه لبن وفيه فظله ولهذا لما اوتي باللبن قال عليه الصلاة والسلام اللهم بارك لي فيه

26
00:09:55.050 --> 00:10:18.250
وزدنا منه وميزه عن غيره من المطعومات بقوله اللهم زدنا منه دعا بالبركة والزيادة وفيه حمد الله جل وعلا على سرائه كما يحمد جل وعلا على ضراءه الحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا

27
00:10:18.350 --> 00:10:35.400
وعلى كل حال. نعم. احسن الله اليك وعنه رضي الله عنه عنه رضي الله عنه عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل كل امر ذي بال لا يبدأ فيه

28
00:10:35.400 --> 00:10:55.400
الحمدلله بالحمدلله فهو اقطع حديث حسن رواه ابو داود وغيره حكم عليه بالحسن لان فيه اختلاف واضطراب في الفاظه هو من وجوه كثيرة. كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو ابتر

29
00:10:56.250 --> 00:11:14.350
في رواية كل امر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو اقطع في رواية كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بذكر الله فهو اجزم منهم من اعله بالاضطراب لكن المؤلف ها هنا يحسنه

30
00:11:15.250 --> 00:11:36.300
وبالمناسبة النووي رحمه الله اشترط في كتابه هذا رياض الصالحين الا يرد فيه الا ما اقل مراتبه الحسنى وفق في كثير من مما يريده ولم يوفق في بعضها ولهذا يعدونه اذا انفرد في التحسين او التصحيح من المتساهلين

31
00:11:36.600 --> 00:12:00.750
رحمهم الله نعم  وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال قال الله تعالى لملائكته قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون نعم. فيقول قبضتم ثمرة فؤاده

32
00:12:00.750 --> 00:12:29.400
فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي؟ فيقولون حمدك واسترجع احسن الله اليك. حميد فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالى ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد. رواه الترمذي وقال حديث حسن. الله اكبر. بيت الحمد في الجنة

33
00:12:29.950 --> 00:12:55.100
لمن هذا البيت لمن حمد الله في الظراء وعند البلاء كما حمده في السراء سبحانه وتعالى والحمد كما يكون عند تجدد النعم يكون ايضا عند اندفاع النقم ويظهر الحمد في تعظيم المحمود اذا وقعت النقم

34
00:12:55.750 --> 00:13:15.000
والبلايا والمحن  في حديث ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل لملائكته فقبضتم روح ابن عبد المؤمن

35
00:13:15.800 --> 00:13:38.900
فتقول الملائكة نعم فيقول جل وعلا هذا السؤال ما هو بسؤال استخبار ولكن سؤال تقرير اقبضتم فلذة فؤاده او ثمرة فؤاده روايتان لان الولد له شأن في قلب والده الام والاب

36
00:13:40.400 --> 00:14:03.000
فقبضتم فلذة فؤاده وثمرة فؤاده قالوا نعم هذا في الملائكة الذين يقبضون ماذا الارواح وهم اعوان ملك الموت وتقول الملائكة عليهم الصلاة والسلام نعم يا ربنا فيسألهم ربي وهو اعلم

37
00:14:03.450 --> 00:14:24.450
ماذا قال؟ قالوا حمدك يا ربنا واسترجع هذا الشاهد حمدك على هذا البلاء  واسترجع قال انا لله وانا اليه راجعون. انا لله في ملكه وفي عبوديته وانا اليه راجعون ايبون اليه

38
00:14:24.950 --> 00:14:52.650
يعني امانة رجعت الى صاحبها ويحمد الله بعض الناس تزداد في نفسه لذعة الفراق وشدته يركبها الشيطان ويحط الخطام والزمام على وجهه في سوقه الى حتفه شلون وجد في حبيبه لذعة في فراقه والدا او ولد

39
00:14:52.850 --> 00:15:11.650
صاحبا او تلد فينمي الشيطان هذه اللذعة والوجدة في الفراق الى ان يجعله يتسخط ويتجزع من قضاء الله الذي اصاب. ليش انا يا ربي؟ وش حيفي انا يا ربي؟ الى ان يقع

40
00:15:12.050 --> 00:15:38.750
للاعتراض على القدر فيكفر فاذا حمد الله عظم اجره وثناؤه على الله ويقول الله جل وعلا متكرما ومتفضلا على من حمد الله عند مصيبة فقد ثمرة الفؤاد وفلذته اذا حمد الله واسترجع. ومر علينا حديث ابي

41
00:15:38.800 --> 00:15:53.000
حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم عزاها بموت ابي سلمة. وش قال؟ قولي انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها

42
00:15:53.550 --> 00:16:07.200
قالت من خير من ابي سلمة؟ تقول في نفسها فاتاها الله جل وعلا لما صدقت في هذه المقالة واطاعت رسول الله اتاها بمن هو خير من ابي سلمة وهو رسول الله

43
00:16:07.300 --> 00:16:26.050
صلى الله عليه وسلم في القرآن في البقرة الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة صلوات ما هي بصلاة واحدة يثني الله عليهم بها

44
00:16:26.450 --> 00:16:53.450
يرحمهم بها يمدحهم في ملأه الاعلى بها ورحمة لما ارجع الامر اليه عقيدة وقولا وفعلا ومن نعمه وافظاله ابنوا له بيتا في الجنة بيت الحمد هذا خاص بالحماديين لمن يحمدون الله جل وعلا على سرائهم وضرائهم

45
00:16:53.950 --> 00:17:17.350
وفيه وعيد ضمني وفيه وعد ضمني لهم بالجنة من بني له البيت في الجنة وشو له حتى يسكنه  ويدخل ولهذا ما جاء في الوعد الكريم ببناء بيت له في الجنة فمآل صاحبه اذا مات على الايمان الجنة

46
00:17:18.600 --> 00:17:42.050
لو ناشوشته الذنوب المخالفات تحت مشيئة الله ان شاء عذبه بها ان شاء رحمه ولو عذبه لا يخلده مآله الى ما وعده اياه في الجنان من البيوت والقصور الله يحرم النار علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين. ويجعلنا من اهل الجنة دار القرار. امين

47
00:17:42.750 --> 00:18:08.300
خير خزايا ولا ندامة انه جواد كريم. نعم احسن الله اليكم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلي ان الله رضي ان الله رضي عن العبد يأكل الاكلة فيحمده عليها. ويشرب الشربة فيحمده عليها. رواه مسلم

48
00:18:08.300 --> 00:18:27.200
حديث انس ومثله حديث فضالة ابن عبيد في حديث انس ان الله يرضى عن العبد وفي حديث فضالة ابن عبيد رضي الله عنهما يرفعان للنبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة

49
00:18:27.350 --> 00:18:48.650
يحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها يرظى الله بذلك عن عبده اذا الله يحب ان يسمع منك اللهج بحمده دائما والاكلة تأتي على اسمي الطعام كله وتأتي على اسم المرة

50
00:18:49.300 --> 00:19:15.550
اللقمة واللقمتين والجغمة والجغمة وتحمد الله كل ذلك يتناوله هذا الحديث ومرة تغدينا مع شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله ولاحظته بعد اللقمة واللقمتين يحمد الله الحمدلله الحمدلله واذا شرب شربة حمد الله سألته عن ذلك فاستدل بحديث انس

51
00:19:15.800 --> 00:19:43.550
ان الله يرضى عن العبد الاخرة ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها. ونفسك اللاهية وشيطانك المضل ينسونك هذه الفضائل فجاهد نفسك  البسملة في اول الطعام واجبة على الصحيح

52
00:19:44.000 --> 00:20:09.300
والحمدلله والحمدلله في اخرها سنة متأكدة سنة متأكدة وفي اثناءها سنة متجددة اذا حمد الله عند الفراغ سنة مؤكدة وحمد الله عند اثناء الاكل والشرب سنة متجددة وتحمد الله في السراء وتحمده جل وعلا في الضراء

53
00:20:09.650 --> 00:20:29.100
وهو سبحانه المستحق للحمد وحده دون ما شريك اي بوجوه الحمد كلها اما الحمد الجزئي والشكر الجزئي فيجوز للمخلوق وفي السنن يقول صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس

54
00:20:29.800 --> 00:20:48.200
اي من صنع اليك معروفا وادلى اليك خيرا ودلك على ما فيه منفعتك نشكره وتحمده على فعله لان هذا من حمد الله الذي سخره لك وهيأ هذا السبب لتستفيد منه

55
00:20:48.900 --> 00:21:08.800
لك وش البلية اللي تقطع القلب؟ ان تجعل الحمد كله للمخلوق وتغفل عن حمد الخالق مش ترجي ترجي من المخلوق طفسة من الدنيا لعاعة مدحا ثنى اتقاء ذم ومن العجائب في هذا الزمان فشو الحمد الكاذب

56
00:21:09.300 --> 00:21:30.750
والثناء الباطل يا ليتهم جعلوه لله فيسعدوا في دينهم وعقيدتهم وهم قايمين وهم قاعدين وهم جالسين ما عندهم الا كيل الثنا والمدح لانه ببلاش ومالن ببلاش ذبحه بين يرجو لعاعة من الدنيا

57
00:21:31.100 --> 00:21:57.350
الموفق من كان الله عز وجل هو محمود لسانه وهو مثني قلبه يثني على الله ويحمده ويشكره على الاحوال كلها هذا الموفق نعم احسن الله اليكم كتاب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب فضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه

58
00:21:57.350 --> 00:22:23.650
سلم لحظة وينه؟ هو ذكر باب واحد في الحمد وين الباقيات ها ها يا الحماد وش تقول ايه انا اسألك حيث اني اعلم ابى اشوف وش عندك  ايه الله يجعل معه كتاب جنان يستوعب. امين. وش رايكم ليش ما حط الا باب واحد

59
00:22:24.300 --> 00:22:55.800
ذكرناه بالدرس قبل شوي ها لماذا جعل في كتاب الحمد لله وشكره بابا واحدا ها ها وشو لا والله ما قلت هذا وين انتم فيه؟ وين انتم سارحين لأ وين رحتوا

60
00:22:56.750 --> 00:23:17.650
باب ما جاء في السجات والمجات والروحات والجيات  ها يا اخواني ترى ذكرته لأ يا حر تسبدي حبدأ حراه ما جا الجواب اللي يبردها. هذا من في شي ؟ ها؟

61
00:23:19.700 --> 00:23:48.700
لأ لا ليس كذلك لو كانت هذه كذلك لجعلها الباب الثاني  ها وش تقول يا ابن سويد ما في جديدة وش به وش به عطني جملة كاملة ما هو بكلمة عنده

62
00:23:49.800 --> 00:24:20.100
ايه  اللي هو يسر فيهم تساهل فيها التصحيح والتظعيف يا نمسك اول السلمة ونخلي تاليا ها وش تقول انت معنا ولا مع الساجين في ساج وفي هاج وفي داج سم

63
00:24:21.850 --> 00:24:40.850
لأ قلت لكم جعل فيها بابا واحدا لعله بيظه ولم يتم عليه يحط باب ثاني ولا اتم عليه ذلك  والا لو اكتفى بالباب الواحد اكتفى بالكتاب ما حاجة يبوب عليه

64
00:24:42.950 --> 00:24:59.400
هذي هذي طريقة تأتي في جمع من العلماء رحمهم الله وفي البخاري يبوب هم من يقول باب ولا يحط عليه ترجمة حيرت العلماء من هذا الباب اما انه اراد ان يترجم لها فنسي

65
00:24:59.650 --> 00:25:18.900
اراد ان يبيض لها بعدين فنسي  لان طبيعة البشر طبيعة النقص وطبيعة الكمال لمن كملهم الله كانبيائه ورسله فيما يوحون يوحى اليه من الوحي الملائكة فيما لا يعصون الله به

66
00:25:19.500 --> 00:25:42.950
كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهذه من اجل القرب نوافل العبادات الاكثار من الصلاة والسلام يعني ليش قلنا من اجلها لماذا يا ترى؟ لما ستسمعون من انواع الوعد والثناء المتنوع والمتكرر

67
00:25:43.450 --> 00:26:03.900
صلى على النبي صلى الله عليه وسلم واكثر من ذلك نعم قول الله جل وعلا ان الله نعم احسن الله اليكم. قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين

68
00:26:03.900 --> 00:26:23.350
امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي وسلم عليه اذا سمعت هذه الاية يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما امتثل امتثل قول اللهم صلي وسلم على رسولك هذا الامتثال

69
00:26:23.450 --> 00:26:48.050
قبل التفكر في هذا الامر ان الله ان مؤكده الله وربنا وعطف عليها وملائكته يصلون على النبي صلاة الله على نبيه وذكره له وثناؤه عليه في ملأه الاعلى من الملائكة المقربين

70
00:26:48.350 --> 00:27:12.150
الصلاة والسلام وصلاة النبي على الله ماذا؟ مدحه ودعاء الله ان يصلي عليه فلما ذكر ذلك مهد بكم يا معشر انه وانسه يا ايها الذين امنوا ان المخاطبون بذلك الذين كفروا ما عندهم ما هو اعظم

71
00:27:12.600 --> 00:27:31.100
الشرك والكفر وودع النبي وتركه. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما جمع بين الامرين بيننا الصلاة عليه وبين السلام عليه صلى الله عليه وسلم فهو امر بدأ فيه بنفسه

72
00:27:31.750 --> 00:27:50.750
وثنى بملائكته المسبحة بقدسه وايه بكم يا عبيده من جنه وانسه وش يدل هذا عليه؟ على فضل هذا المأمور به والمتعبد به في الصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

73
00:27:51.400 --> 00:28:11.050
نعم احسن الله اليك وعن وعن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله وعن عبد الله ابن عامري ابن عمري. نعم. احسن الله اليك وعن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه

74
00:28:11.050 --> 00:28:30.550
وسلم يقول من صلى علي صلاة صلاة صلى الله عليه بها عشرا. رواه مسلم. الله اكبر. هذا فضل  جاء في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي مرة

75
00:28:30.950 --> 00:28:47.700
صلى الله عليه بها كم عشرة يعني مضاعفا اقل المضاعفات كامل في حسنة عشر مرات كم الصلاة على النبي في صلاتكم في صلاة فرض وهي التشهد الاخير في الصلاة الابراهيمية

76
00:28:49.250 --> 00:29:07.550
هذي فرض في كل صلاة والنفل في اثناء الصلاة منها التشهد الاول واشهد ان محمدا عبده ورسوله يلحقك من الثناء ان الله يصلي عليك مرات كثيرة يثني عليك الله كما دعوت بالثناء على رسوله

77
00:29:08.450 --> 00:29:24.650
هادي ممدحة ولا مهي ممدحة يا اخوان؟ يا عظمها يا كبيرا نوالها عند ربنا نعم احسن الله اليكم. علي بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

78
00:29:25.400 --> 00:29:43.200
اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة. رواه الترمذي وقال حديث حسن. هذا حديث عبد الله بن مسعود سعود الهزلي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اولى الناس بي يوم القيامة

79
00:29:43.300 --> 00:30:05.900
اخصهم بي وبصحبة اكثرهم علي صلاة اللهم صلي وسلم عليه. اذا في تفعيل بافعل التفضيل وهو اكثار من الصلاة عليه وهذا فضل ثالث وجاء في وجه ثاني اولى الناس بشفاعتي

80
00:30:06.550 --> 00:30:29.900
فهل هم بمعنى واحد او معنيان مفترقان الظاهر الثاني الناسبي يشمل ورود حوضه ويشمل نيل شفاعته ويشمل مصاحبته ويشمل ان يحشر في زمرته ولوائه وان يدخل معه الجنان اللفظ الثاني

81
00:30:30.300 --> 00:30:46.850
اولى الناس بشفاعة اكثرهم صلاة علي اي مع الايمان غرو ان يكثر العبد من الصلاة والسلام على نبيه صلى الله عليه وسلم في ليلة وفي نهاره في قيامه وفي قعوده في عبادته وبعدها

82
00:30:48.250 --> 00:31:10.150
واذا ذكره المسلمون فصلوا على رسول الله يذهب ويكرر الصلاة عليه ولا يكون بخيلا اللهم صلي وسلم عليه. نعم اليكم طبعا اوس بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم

83
00:31:10.150 --> 00:31:30.150
فاكثروا علي من الصلاة فيه. فان صلاتكم معروضة علي. قالوا يا رسول الله وكيف فتعرض صلاتنا عليك وقد ارمت. قال ان الله حرم على الارض اجساد الانبياء. رواه ابو داوود

84
00:31:30.150 --> 00:31:50.650
باسناد صحيح انت يا راعي المسواك في الاخير من روى هذا الحديث لأ انت مشغول بالمسواك الله يرظى عليك الدرس ما به تسوق ولا تنقل ولا رجل على رجل صح

85
00:31:51.650 --> 00:32:09.750
رواه اوس بن اوس رضي الله عنه الانصاري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي. هذا فضل رابع

86
00:32:10.450 --> 00:32:27.400
في تخصيص يوم الجمعة وليلتها بالاكثار من الصلاة على النبي فاكثروا قال فان صلاتكم معروضة علي تعرض على ربنا جل تعرظ على رسولنا بامر ربنا جل وعلا صلى عليك فلان ابن فلان

87
00:32:28.000 --> 00:32:50.650
من يعرضها ملك مخصوص بها الفضل وين اللي يدورون من مادح الناس يقال له ان ملكا او اميرا او تاجرا او وزيرا اذا مدحته يبلغه مدحك وصلاتك هذا رسول الله في قبره في برزخه يبلغه ملك ان فلانا من امته يسلم عليك ويصلي عليك

88
00:32:51.850 --> 00:33:11.400
قالوا كيف تعرض عليك يا رسول الله وقد ارمت يعني اكلت الارظة والارظ والارظ جسدك يا بوست عظم قد ارن قد يبس قال ان الله حرم على الارض اجساد الانبياء

89
00:33:12.400 --> 00:33:31.300
فهي محفوظة بحفظ الله لها ولا تعرض صلاتكم على الرسول على جسده وانما على روحه في برزخ وهو في برزخه في حياة كاملة اكمل من حياة الشهداء والشهداء منهم من تزداد

90
00:33:31.800 --> 00:33:52.500
صديقيتهم وشهادتهم حتى يقربوا من الانبياء فلا تأكلوا الارض اجسادهم ومنهم من دون ذلك تأكل الارض اجسادهم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

91
00:33:52.700 --> 00:34:10.250
صلي وسلم عليه ما ذكره الذاكرون الابرار وصل وسلم عليه ما تعاقب الليل واعقبه النهار وصلي وسلم عليه ما غفل عنه الغافلون الاشرار صلاة وسلاما دائمين ابدين الى يوم القرار

92
00:34:10.450 --> 00:34:46.750
والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. نعم نعم يا يحيى ها مدح الخمر واللبن ايه متى قدم يا اخواني اه في اي موضع ها الزلفي  نعم عرض عليه ذلك ليلة

93
00:34:47.400 --> 00:35:05.450
وسري به في ايليا. ضيافة له كما جاء في رواية في غير الصحيحين انه عرض عليه ذلك في ايليا صلى الله عليه وسلم قدح من خمر وقدح من لبن فنظر فيهما فكر

94
00:35:06.200 --> 00:35:26.800
فاختار الخمر فحمد الله اختار ايش اللبن شفتوا اني بشر يلحقني ما يلحقه البشر اللهم صلي وسلم عليه فاختار اللبن على الخمر فقال جبريل والحمد لله هديت للفطرة لو اخذت

95
00:35:27.300 --> 00:35:56.050
الخمر لغويت امتك لان الخمر غواية في الدنيا وهي لذة وسكرة ونعيم لاهل الجنة والله اعلم ها ها اه هل يحدد بصلاة النبي عدد وهل يرتب عليها ما يرتب عليها من انواع النوال

96
00:35:56.850 --> 00:36:17.850
لا يحدد لها عدد ولا يرتب عليها نوال وثواب الا ما جاءت الشريعة الغراء به لا بما احدثه الناس واستحسنوه واستذوقوه وادعوا انهم قد جربوه وعالجوه قد جاء في الحديث انه يصلي على النبي عشرا حين يمسي وحين يصبح

97
00:36:18.400 --> 00:36:30.700
والحديث فيه مقال لكن شيخنا الشيخ بن باز وجمع من اهل العلم حسنوه وانه سبب لنيل العبد شفاعة رسول الله. تخصيص الصلاة عليه باليوم او في الليلة مئة او الف

98
00:36:31.450 --> 00:36:51.150
خصص عبادة بعدد لم يخصصها به نبينا عليه الصلاة والسلام وصار هذا التخصيص بدعة لا ان الصلاة والسلام عليه بدعة وش البدعة فيه في تخصيص العدد واعظم منها يأتيك كذا ويحرم عنك كذا ويحجب عنك كذا. ما لم يأتي به الدليل فلا قيمة له

99
00:36:51.800 --> 00:37:10.050
وقد جاء في الاحاديث وفي الايات اربع فضائل الى الان في الصلاة على النبي ان الله وملائكته يصلون عليه. فامركم الله بذلك انه اولى الناس به من يصلي علي انه ينال شفاعته

100
00:37:10.100 --> 00:37:34.950
صلى الله عليه وسلم انه يخص به في يوم الجمعة نعم سم ها  نعم اذا تليت الاية في خطبة الجمعة او في اثناء الصلاة تصلي وتسلم عليه؟ نعم سرا يصلي عليه سرا

101
00:37:35.950 --> 00:38:00.050
وما عجلك عن قومك يا موسى  اذا ذكر ذلك تصلي وتسلم عليه. فاذا كان في قراءة الامام في الصلاة الجهرية فانت مأمور بالانصات الا في الفاتحة واذا قرأ القرآن فاستمعوا له هذا واحد وانصتوا لعلكم ترحمون

102
00:38:01.300 --> 00:38:29.300
انت مأمور بالانصات والاستماع اما قرأتها انت في صلاتك وصليت عليه سمعتها من الخطيب صليت عليه في سرك لم ترفع بذلك فهذا عمل مأجور عليه  اللهم صلي وسلم عليه امر بخير

103
00:38:30.050 --> 00:38:46.950
اذا قالها في بدء كلامه صلوا على النبي واللي عند الهوشات والهدات صل على الرسول ما يجيبونه الا عند الهوشات وعند المغاضب ما من مجلس لا يذكر الله فيه ولا يصلى على رسوله. من هذا الباب

104
00:38:47.200 --> 00:39:17.900
هذا عمل طيب صلى ويسلم عليه حتى لو اعتادوه اذا اراد ان يسكتهم ويقيمهم لكرامتهم يا جماعة صلوا على النبي ثم تفضلوا لا بأس سم الصلاة الابراهيمية فرض في كل في كل صلاة فرض ونافل

105
00:39:18.500 --> 00:39:35.200
وهي ركن من اركانها وما سواها فالباب واسع. صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه صلى الله وسلم على رسله ينوي فيهم نبينا وغيرهم من الانبياء والملائكة كل هذا امره واسع

106
00:39:35.700 --> 00:39:44.350
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم نبينا محمد