بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس التاسع والسبعون بعد المائتين في مدارسة احاديث رياض الصالحين
النووي رحمه الله تعالى وما زلنا في فضل الذكر نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال الامام النووي رحمنا الله واياه وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله. قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. وسبحان الله رب العالمين. ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم
قال فهؤلاء لربي فما لي؟ قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني. رواه مسلم هذا حديث هذا حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم
قال علمني ما اقول من الذكر قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله
العزيز الحكيم فقال الاعرابي هذه لله فما لي قال اللهم في الصحيح ففي هذا فظل هذه الكلمات في تهليل الله وتحميده تكبيره وحمده وحوقلته الاعرابي اسم يسكن البادية ويحل ويرتحل
فاذا نزلوا في القرى صاروا حواضر وهم يسمون اليوم بنقالة العامود هؤلاء هم الاعراب اذا نزلوا في المدن ولا في القرى ولا في الهجر انتقلوا من اسم البادية الى اسم الحاضرة بحسبها
وفيها فظل ذكر الله عز وجل ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الاعرابي فهو جامع بانواع من ذكره في تهليل الله وحده لا شريك له وتكبيرة الله اكبر كبيرا
الحمد لله كثيرا وسبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله فجمعت انواع الذكر الخمسة نعم وعن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال
اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام. قيل للاوزاعي وهو احد رواة الحديث كيف استغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله. رواه مسلم حديث ثوبان وما يليه من الاذكار التي تكون عقب الصلاة
الاذكار الواردة عقب الصلوات المفروضة النوافل سواء النوافل فرادى او جماعة كالتراويح كذلك في صلاة الكسوف والخسوف في حديث ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كاد اذا انصرف من صلاته قال استغفر الله
استغفر الله استغفر الله يقولها ثلاثا ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وليس في الفاظ الحديث تباركت وتعاليت انما تباركت فقط يا ذا الجلال والاكرام
ثم ينصرف بوجهه الى الناس وهذا الذكر عقب الصلاة بما قد يلحقه في صلاته من نقص فيستغفر الله منه كذلك عند خروجه من الخلا يقول غفرانك اي لا استطيع ان اوفي نعمتك التي انعمت علي
فاغفر لي تقصيري وغفرانك لاني لم اذكرك حال قضاء حاجتي نعم. وعن المغيرة بن شعبة نعم. وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من الصلاة وسلم قال
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما ولا معطي لما منعت. ولا ينفع ذا الجد منك الجد. متفق عليه
نعم وهذا حديث المغيرة ابن شعبة الثقفي رضي الله عنه في ذكر اخر مما يكون بعد الفراغ من الفرائض لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد اي ذا القوة والغنى
منك الجد منك القوة والغناء فهذا من الذكر الذي يكون عقب الصلاة ومن اعتاده والفه سهل عليه ومن لم يعتده شق وثقل عليه. على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا
الا اياه له النعمة وله فان دبر كل صلاة مكتوبة. رواه مسلم في قوله رضي الله عنه عبد الله ابن الزبير ابن العوام المفروظة المفروضة النوافل ان النوافل ليس لها مائدة بعدها بالذكر عن ابي هريرة رضي الله للدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم يصلون كما نصلي
ويصوم ويصومون كما نصوم. ولن تدرك ثلاث كلهن كلهن ثلاثا وثلاثين. متفق عليه وزاد مسلم في روايته فرجع فقراء المهاجرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا
اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وهذا الحديث في نوع رابع من انواع الذكر عقب الصلاة المكتوبة
وهي التسبيحات والتحميدات والتكبيرات ثلاثا وثلاثين في كل ثم يختمها بقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تمام المئة
وسواء قالها مفرقة سبحان الله سبحان الله سبحان الله او قالها مجموعة سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتى يتم فيهن كم تسعة وتسعين ويعقدها بانامله هذه سنة نبينا صلى الله عليه وسلم
والحديث له سبب في وروده اخرجه مسلم في صحيحه بطوله والحديث في اصله متفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بجندان جبل
قريب من عسفان. الان في سفحه خليص المدينة المحافظة المشهورة قال صلى الله عليه وسلم سبق وقالوا فجاء الفقراء فقالوا يا رسول الله سبق اهل الدثور بالاجور اي ينفقون ولا ننفق. يتصدقون ولا نتصدق. قال الا اخبركم
بامر اذا عملتموه ادركتم من سبقكم فقتم غيركم سبقتموهم وارشدهم الى هذه التسبيحات ثلاثا وثلاثين والتحميدات ثلاثا وثلاثين والتكبيرات ثلاثا وثلاثين وان يختم المئة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
شاهدها يدركون من سبقهم ويسبقون غيرهم وهذا فيه فظل الذكر عقب الصلاة فلما سمع بذلك اهل الدثور اهل الاموال من عندهم فضل في اموالهم فعلوا فعلهم وجاء الفقراء الى النبي عليه الصلاة والسلام
انهم فعلوا فعلهم فقال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وفيه ان الذكر اذا وفق له العبد ان هذا من فضل الله عليه ومن توفيقه له واعانته اياه والذكر عقب الصلاة جاء بخمس صيغ. هذه احداها
صيغة ثانية يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر كم اربعا وثلاثين. كما في ذكر النوم فهذه جاءت في ذكر النوم وجاءت في ذكر الصلاة صيغة ثالثة يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. كم هذه
اربعة يكررها خمسة وعشرين مرة ستكون في مجموعها مئة هذا الذكر رقم كم الرابع الخامس ان يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر عشرا عشرا عشرا فمجموعها ثلاثون وفيها حديث في صحيح مسلم
وجاء في لفظ سادس سبحان الله والحمد لله والله اكبر احد عشر احد عشر احد عشر ثلاثا وثلاثين فهي انواع من الذكر تكون عقب الصلوات المفروضة نوع بينها وقد تكون مشغولا
تأتي بالمختصر قد لا يكون عندك شغل تنوع في هذا الذكر المطول واغتنمه واحذر من التسارع فان السرعان يخرجون من المساجد ولا يلحقون شيئا يفوتك وانما تهمهم الدنيا بيع وشراء
او طلب حاجة من الحاجات او امور امر من الامور وذكر الله سهل على اللسان تيسير من الله على الانسان. لكن لمن يسره الله عز وجل عليه نعم. وعنه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين
وحمد وحمد الله ثلاثا وثلاثين. وكبر الله ثلاثا وثلاثين. وقال تمام المئة لا اله الا الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر
رواه مسلم. وهذا وعد اخر فهي سبق من قبلنا يفوق به غيرك وايضا هي مغفرة لذنوبك وان كانت كزبد البحر داومت عليها وهذا فيه عظيم ثواب وكبير نوال ذكر الله عز وجل مطلقا ومقيدا دبر الصلوات
نعم. وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال معقبات لا يخيب قائلهن او دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون
هنا تكبيرة رواه مسلم. هذا حديث ابي محمد كعب ابن عجرة الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها معقبات لا يخيب من اتى بهن. ولا من قالهن عقب كل صلاة
وهي كما سبق جامعة بين ذكر النوم وبين ذكر دبر الصلاة ذكر النوم فيغنيك عن من الخدامات والخدم والسائقين ان فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجة علي رضي الله عنهم
جاءت تشتكي يبث يديها نزعة بالماء تغسل تحمله وهذي اعمال تعملها المرأة خدمة بيتي وزوجي كما في هذه الدعاية التي فشت ودرجة تخدم في بيتها وتخدم زوجها حتى يبست يداها رضي الله عنها
فجاءت تستعين النبي صلى الله عليه وسلم بخادم يخدمها عينتس بدال الوحدة اربع الف حلقة لذلك لها النبي عليه الصلاة والسلام وحنا سردادية مردادية على مكاتب الاستقدام عشان نرضي المعزب وعساه ترضى
اي نعم لم تجده فاخبرت عائشة بذلك فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته عائشة بقدوم فاطمة وان يديها كثرة العمل ذاك الناس كهربائية ولا غسالة كهربائية بين هذا وهذا يا اخواني
هنا البون الشاسع والفرق الكبير اتاهم النبي عليه الصلاة والسلام وقد التحف علي وفاطمة في فراشهما فدخل عليهما اهم ان يقوم قال مكانكما قرب منهما حتى تقول فاطمة اني اجد برد انامله قرب صدري
صلى الله عليه وسلم قال اذا اويتما ترى الرجل والمرأة جميع. الى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمد ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فذلك خير لكم لكما من خادم وفيه مسألة جليلة
ان الاستعانة بذكر الله تخفف مشاق الدنيا وملاهدها بل تخفف الجوع والعطش في اخر الزمان يكفي المؤمن ما يكفي الملائكة في ذكره لله عز وجل وهذه شافعة معنوية وحسية دل عليها نبينا صلى الله عليه
يشترون الرسول ما يحب فاطمة ما يراعيها لكن دلها على ما فيه خير لها وخير لزوجها ولبيتها الله المستعان. نعم. وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ دبر الصلوات بهذا
هؤلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من ان ارد الى ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من فتنة رواه مسلم. رواه البخاري
هذه المتعوذات ادعية فما كان من دعاء الافضل ان يكون دبر الصلاة قبل سلام المسلم من صلاته وما كان من جنس الذكر منه قراءة القرآن في قراءة اية الكرسي الصلاة وقراءة قل هو الله احد والمعوذتين دبر الصلاة
وسائل الاذكار تكون بعد السلام هذا هو الاكمل والافضل وهو ما رجحه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان يتعوذ دبر كل صلاة عليه الصلاة والسلام بانواع التعويذات ويأتي بجوامعها
ومنها اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن وغلبة الدين وقهر الرجال وفتنة القبر ومنها اعوذ بك من المأثم والمغرم ومنها التعوذ بالله من الاربع اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات من فتنة المسيح الدجال
وهذه اكد ما يتعوذ منه. كما جاء ذلك في الصحيحين حديث طاووس عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
ومنها التعوذ من الظلم اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك انك انت الغفور الرحيم كما علمها النبي صلى الله عليه وسلم
لابي بكر وفي حديث علي وغيره اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت
هذي دبر الصلاة تكون قبل السلام. فان لم تقلها قبل السلام فادها بعد السلام لان الجميع دبر لهذه الصلاة والسبب في ترجيح شيخ الاسلام وغيره ان ما كان من جنس الدعاء فهو في جوف العبادة اكمل وافضل
وما كان من جنس الذكر ويكون بعدها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رمى الجمار في حجته حجة الوداع يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر دعا بعد الجمرة الاولى
ودعا بعد الجمرة الثانية ولم يقف يدعو بعد الجمرة الثالثة وهي اكد الجمار اخذ منه ان الدعاء في جوف العبادة افضل من الدعاء خارجها نعم وعن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده وقال
يا معاذ والله اني لاحبك. فقال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. رواه ابو داود باسناد صحيح هذا حديث معاذ ابن جبل وهي فضيلة لمعاذ رضي الله عنه
الفضيلة ان رسول الله يحبه ثم الفضيلة الثانية اوصاه ان يقول دبر كل صلاة لا تدعن اي لا تترك هذا حث على الملازمة ملازمة هذا الذكر والدعاء دبر صلاته قبل سلامه
من الارجح كما سبق اللهم اعني على ذكرك على شكرك وعلى حسن عبادتك هذه الثلاث جامعات للخير اعني على ذكرك لفضيلة الذكر وشكرك لفضيلة الحمد والشكر وعلى حسن عبادتك لان من العبادة ما هو سيء لا يليق بالله
الله لا يقبل الا حسنا طيبا فاذا اعان الله عبده عليها فيا سعده لو لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده ولهذا تدعو بها ايها المؤمن
تأسيا بوصية النبي عليه الصلاة والسلام معاذ وافضل ان تجعلها قبل سلامك فان سلمت فاجعلها بعد السلام لا تفوتك هذه الدعوات الموفقات المباركات نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع
يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال رواه مسلم الحديث هذا مخرج في الصحيحين لكن هذا اللهب الذي ساقه هنا لفظ مسلم
لانه قال واعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اذا فيها شر وفيها خير الله لا يخلق شرا محضا فمن الخير في الدجال كما الخير في ابليس الله يعيذنا واياكم منهما
الخير في الدجال ان الله يميز به بين الصفوف. صفوف المؤمنين حقا وصدقا واردادهم ابليس يميز الله به بين اوليائه واعدائه وهذا الحديث من اكد ما يستعاذ به في الصلاة دبرا التشهد
بعد التشهد الاخير وقبل السلام وفيه ان من مواضع الدعاء الشهيرة في الصلاة قبل سلامك مواضع الدعاء في الصلاة في الركوع بالرفع منه في السجود في جلسة بين السجدتين وفي جلوسك في التشهد
حتى في الاول اذا ابطأ الامام لم يقم ادعوا الله هذا مقام دعاء واكده في التشهد الاخير بعد الفراغ منه قد جاء في الصحيحين من حديث عبدالله ابن طاؤوس ابن كيسان اليماني
عن ابيه طاووس عن ابي صالح ذكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله دبر كل صلاة من اربع تعوذوا بالله من عذاب جهنم
وتعوذوا بالله من عذاب القبر وتعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات وتعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال هذي الاربع جلائل من اعاذه الله منها فهو الله السعيد فهو الرابح هو الله
الذي اعيد من هذه الاربع فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فهو لقد فاز الحياة الدنيا الا متاع الغرور فاذا وقيت عذاب جهنم وقيت عذاب القبر فتنة المحيا والممات جنس الفتن
في محياك وجنسها في مماتك في قبرك وفي اخرتك وقيت هذه الفتنة العمياء الدهماء التي شر الفتن من لدن ادم الى ان تقوم الساعة فتنة الدجال التي ما بعدها اعظم منها الا الساعة والساعة ادهى وامر
واعذت فاستعذت بالله منها واعادك ربي فانت الفائز وانت الرابح وانت السعيد وما ظنكم وانت تطرق بها ربك في كل صلاة في دبرها فرضا ونفلة وش هقوتك بربك انه يخيبك
ابدا والله والله لا يخيب الله من الح عليه بذلك اي والله تدعو بها وتستعيذ بها في كل صلاة في ارض ونفل ربي بيخليك لا نظن بالله الا خيرا ولابد نظن بانفسنا الا شرا
والسلف من عنايتهم بهذا الذكر وهذا هذه التعوذات كان طاووس ابن كيسان يقول لابنه عبد الله يا بني وتعودت دبر صلاتك من هذه الاربع فاذا قال نسيت يا ابتي قال قم فاعد صلاتك وتعوذ بالله
يحملون انفسهم واهليهم واولادهم على الكمال اذا فاته هذا الذكر فاته شيء عظيم ما ان الذكر فرض في الصلاة تبطل الصلاة بعدم الاتيان به لكن من حملهم اولادهم واهليهم على ما ينجيهم
حنا نسمن عيالنا ونكسيهم ونشرشر لهم السيارات والصلاة تاخذ اهتمامنا بها معهم هذا الواقع للاسف ثم نجي يتشكى الواحد اذا صار ابنه كبره وطوله والله ولدي ما يصلي. وينك عنه يوم هو عجينة
في يدك اهتممت بملابسه اهتممت بمدارسه اهتممت بسيارته واكله وتسمينه ولم تهتم بعبادته ثم تتشكى بعد ذلك لاننا ركنا الى الدنيا وغفلنا عما ينفعنا في الاخرة هذا الفرق بيننا وبينهم
فسبق اولئك وتردينا حنا الله يعفو ويتسامح ويعاملنا بعفوه انه سبحانه هو العفو الغفور. نعم وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة
يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت. وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. رواه مسلم. وهذا نوع اخر
من الادعية التي يدعو بها صلى الله عليه وسلم دبر صلاته يدعو ربه ان يغفر له ما قدم وما اخر وما اسر وما اعلن وهذا من فعله تشريع ولانه هو عليه الصلاة والسلام لا يسلم
ولهذا يسأل ربه ان يغفر له وقد وعده ربه بذلك يغفر لك ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ووظعنا عنك وزرك لانه عليه الصلاة والسلام بشر يلحقه ما يلحق البشر من الصغائر
لكنه لا يقر على صغيرة ولا على ذنب ولا تقع منه الكبيرة وهو معصوم فيما يبلغه عن رب العلانية ورب السريرة سبحانه وتعالى المقصود ان دبر الصلاة يعني اخرها قبل السلام وبعد التشهد
موضع للدعاء موضع للدعاء والالحاح على الله سبحانه وتعالى فلا تفوتنكم بعض الناس يلحقه في اخر العبادة سآمة وكلل وملل لا اولها واخرها عند المؤمن واحدة وهذا موضع دعائك وموضع حاجاتك
ورغباتك تطرحها بين يدي ربك ويتكرر السؤال هل يجوز ان ادعو ربي في دبر صلاتي في امور الدنيا؟ نعم يجوز ما لم يكن اثما او قطيعة رحم او اعتداء في الدعاء
وافضل ما تحرص عليه وتدعو به تلح على ربك به جوامع الادعية التي دعا بها نبينا صلى الله عليه وسلم وقد سمعتم في هذا الباب جملة منها نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم التوفيق
والعون والهداية والحفاوة برحمته ومنته وحنانه لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم. ومشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين نعم نعم هذا عنده سؤال هالرجال
وانت بعد لأ هي بنروح ما كان نبيا رسولا اسماعيل ما بعد نبئ ولا بعد ارسل يطنزون عيالهم ايه ما هو بحاصل المقارنة هلا ابراهيم لا صار واحد مثل ابراهيم يقول ولده يقلد زوجتك
على كل حال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا مروا اولادكم بالصلاة لسبع انا جاملنا على حساب ديننا للاسف عطينا عيالنا واهالينا من الدنيا حتى غصوا منها ناظر الواحد لا بغى يحل من بيت الى بيت كم يبي له يجدل من
الاغراض وهالاثاث والثياب وغيرها والله لو اهتممنا في اخرتنا كما نهتم بدنيانا لصلحت لنا دنيانا واخرتنا في انفسنا خاصة وفي اهلينا واولادنا لكن غرتنا الدنيا لا نكابر غرتنا هذه الدنيا
الله ينهانا عن ذلك فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور الله اعلم تفضل نعم هذا الذكر الله اكبر كبيرا عدد الشفع والوتر يكون نعم يكون عند النوم من اذكار النوم والحديث فيه مختلف
اكثر اهل العلم يضعفونه ومنهم من يحسنه وتسامح فيه في هذا الباب الاذكار المقيدة بعدد بعددها وحدها تقيد ما يروح يحطها في استغفر الله عدد الشفع والوتر وعدد الخلق وعدد الشمس والقمر
لا انما يقتصر بما جاء واردا في الاحاديث والله اعلم نعم نعم جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رفع الصوت بالذكر عقب الصلاة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
والذكر عام بدأ من الاستغفارات الى الانتهاء من التسبيحات في صحيح البخاري وغيره كنا نعرف انقضاء الصلاة على عهد النبي بالتكبير ما هو بالتطبيق والله اكبر بعد ما يسلم لا التكبير الذي هو مع
تسبيحاته وتهليلاته وتكبيراته يرفع صوته بالتكبير وذكر التكبير لا يعني اخفاء صوته بغيره لكن هذا من باب الجنس والله اعلم. نعم سم لا اعلم لا اعلم ذلك. الذي اعلمه بعد السلام ما جاء في حديث ثوبان وعائشة
رضي الله عنهما انه يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اما قول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثا وجاءت في احاديث اخرى تبعتها رواها خمسة من الصحابة رضي الله عنهم
بالفاظ متقاربة من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان بلغت عنان السماء اللفظ الثاني غفرت ذنوبه وان كانت عدد حبات رمل عالج
اللفظ الثالث غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر اللفظ الرابع غفرت ذنوبه وان كانت عدد ورق الشجر لحظة خامسة غفرت ذنوبه وان كان قد تولى من الزحف هذا استغفار اخر
وافضل ما يكون هذا السحر في اخر الليل في وقت فضيلة الاستغفار على غيره من جنس الذكر والعبادات والله اعلم. نعم القواعد والاساسيات في تربية الابناء هذا السؤال وش كبره
كبير ان تزوجت ايه اجل ولى من العصابة قبل الفلقة تبي تتزوج ويجيك الغثا احزن خير واحسن ما في هذا ان تقرأ سنة نبيك صلى الله عليه كيف تعامل مع الصغار والكبار
وانت تبيك الحين تتعامل مع الزوجة شلون تبي تعالجها ايه اهم شي قبل ما قبل العيال الله يوفقنا واياكم وجميع المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين