1
00:00:00.050 --> 00:00:16.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا

2
00:00:17.050 --> 00:00:39.750
فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا علما وعملا صالحين مقبولين رضيين يا عفو يا كريم. هذا المجلس السابع والثمانون بعد المائتين في تدارس احاديث رياض الصالحين وما زلنا في كتاب الدعوات في هذا الباب

3
00:00:40.000 --> 00:01:01.500
الذي اشتمل على جملة من دعوات النبي صلى الله عليه وسلم ومن جوامعها نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه. وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

4
00:01:01.500 --> 00:01:19.850
وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام وسيء الاسقام. رواه ابو داوود باسناد صحيح نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:20.250 --> 00:01:36.850
يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بئس الظجيع واعوذ بك من من الخيانة فانها بئست البطانة رواه ابو داوود باسناد صحيح. هذا الحديث في تعوذات النبي عليه الصلاة والسلام

6
00:01:37.350 --> 00:01:55.350
وقد مضى في حديث انس الكلام على تعوذه صلى الله عليه وسلم الى ربه من البرص والجذام وسيء الاسقام الحديث الاخر تعود صلى الله عليه وسلم الى الله عز وجل من الجوع

7
00:01:55.900 --> 00:02:24.300
اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بئس الظجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بئست البطانة وتعوذاته صلى الله عليه وسلم لجأه وعيادته بالله من غيره وكذلك ورد انه استعاذ بالله من الله. اي لجأ الى الله جل وعلا برحمته وعفوه ورجاءه

8
00:02:24.450 --> 00:02:49.000
من غضبه وسخطه ومقته تعوده من الفقر تعوده من الجوع لان الجوع يورث الانكسار والذلة فانه بئس الظجيع لو طول الواحد يوما ويومان وثلاثة وهو جائع كان في حالة عجيبة من

9
00:02:49.950 --> 00:03:09.200
من الجدة والتعب والذلة وقد خرج صلى الله عليه وسلم يوما واذا ابو هريرة يتلوى على الارض قال ما بك ابا هر وتلوى من شدة الجوع ما طب بطنه الا الماء

10
00:03:10.700 --> 00:03:33.450
فكشف رضي الله عنه عن بطنه وقد ربطه بحجر فعزاه صلى الله عليه وسلم وقد كشف عن بطنه وقد ربط حجرين اثنين هذولا اكرم الناس واعز الناس واتقى الناس وحنا نقطع بطونا من الشبع

11
00:03:34.200 --> 00:03:53.950
من خبنها من الشحم الله لا يجعلها حسنات عجلت ولا يجعلها سيئات اخرت اعوذ بك من من الجوع فانه بئس الرجيع والتعوذ بالله من الجوع لما يورثه من الذلة والانكسار

12
00:03:54.100 --> 00:04:19.100
والحاجة والفاقة والا فالحاجة الى الله عبودية والذلة الى الله والانكسار بين يديه عبادة يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد واعوذ بك من الخيانة يا كثر الخيانة في انواعها وصورها واشكالها

13
00:04:19.150 --> 00:04:43.800
وهي صفة المنافقين اذا حدثوا كذبوا واذا واعدوا اخلفوا واذا اؤتمنوا خانوا واذا عاه خاصموا فجروا ويأتيك بالوجهين وهذه هي الخيانة قال فانها بئست البطانة والبطانة ما كان داخل الازار

14
00:04:44.150 --> 00:05:04.450
فالازار له داخل وله خارج ظاهر وباطن والخيانة بئست البطانة وان شر الناس عند الله يوم القيامة ذو الوجهين يأتي هؤلاء بوجه ويأتي هؤلاء بوجه. وش يبي يطلب مدحة اهل الدنيا

15
00:05:05.150 --> 00:05:30.050
يطلب ثنائهم يطلب ان تعطف اليه ابصارهم. او يتقي مذمتهم ومعيبتهم واستنقاصه ما لله في قلبه من التعظيم والمهابة ما يتطلع اليه وينظر اليه من مدحة الناس وثنائهم او اتقاء مدحهم اتقاء ذمهم وانتقاصهم

16
00:05:30.500 --> 00:05:54.050
وصار صاحب وجهين وهي من الخيانة معظم الخيانات ان تخون الله ان تخونه في امره وفي وعده ووعيده وان تخون رسوله صلى الله عليه وسلم وان تخون كتابه وان تخون المؤمنين وان تخون ولاة امور المسلمين

17
00:05:54.500 --> 00:06:18.250
وضد الخيانة النصح والقيام بالواجب هاظا لا يعاملنا بنقصنا ويعاملنا بما هو اهله سبحانه هو اهل التقوى واهل المغفرة نعم. وعن علي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه ان مكاتبا. نعم. ان مكاتبا جاءه فقال اني عجزت عن

18
00:06:18.250 --> 00:06:48.050
عن كتابتي فاعني. قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل جبل دينا اداه الله عنك قال قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك

19
00:06:48.050 --> 00:07:12.600
رواه الترمذي وقال حديث حسن اسمع ايها المديون يا من اثقلك دينك واقل مضجعك في ليلك واذلك في نهارك ترى الدين يا اخواني في النهار وهم وغم في الليل هذا اللي عنده قلب حي

20
00:07:13.200 --> 00:07:29.300
اما اللي مغسول بمرق ولا يستحي ولا يخجل ما يبالي وان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى ان اذا لم تستحي واصنع ما شئت قبل اخذ الدين منك يتحلل

21
00:07:30.200 --> 00:07:58.800
ويتحبب ويتذلل والصبح وهي عندك وغدا وهي معك فاذا اخذه وبلعه دوره عاد وهؤلاء اللؤماء يكرم الحاضرون ويكرم امثالكم من الكرماء نعم ثم تكون المنة له عليك وربما لم تنتزع دينك الا بعد المطالبات والحقوق والمحاكمات

22
00:07:58.900 --> 00:08:19.200
وهذه الدوائر الشرعية قد انت بامثال هؤلاء اللؤماء جاء هذا المكاتب الى علي رضي الله عنه اسمع يا من اقلك دينك اقل مضجعك واهمك واذلك اعظم اللجأ لجأوا الى الله

23
00:08:19.700 --> 00:08:47.300
سبحانه وتعالى وكلما استغنيت عن اللجأ الى المخلوقين القادرين فهو اعز لنفسك واحفظ لماء وجهك وابرأ واستر لعرضك والمعزة ما لها قيمة ما لها قيمة عند الناس الا الشأن العظيم

24
00:08:47.350 --> 00:09:12.900
تندرج دونها الارواح ما للمعزة كودها مات القمم والا ضعيف النفس يبطي ما زعم يتلفت على عظيم عند هذا والحيسة عند الاخر وهذا ما تسمو به الشريعة عن اهلها وترتفع به سنة نبينا صلى الله عليه وسلم عن اصحابها

25
00:09:13.250 --> 00:09:33.250
اعزاز للمؤمن واكراما له وحفظا لماء وجهه الحج ركن الاسلام لا يجب عليك ان تستدين لتحج لم يكلفك الله ذلك لم مع انه ركن الاسلام واعزاز من الله لك ايها المؤمن

26
00:09:33.850 --> 00:09:56.750
وحفظ لماء وجهك ان تدفقه عند فلان وعلان لما جاء هذا المكاتب والمكاتب عبد كاتب وشارط وقاول اولياءه على العتق ان يدفع لهم مبلغا عسى ما ترى بيانه جاء الى علي رضي الله عنه امير المؤمنين

27
00:09:57.650 --> 00:10:18.750
يسأله الاعانة على قضاء هذا هذه المكاتبة مع ان المكاتب من اصناف الزكاة كم ثمانية قال افلا اعلمك دعاء علمنيه نبينا صلى الله عليه وسلم لو كان دينك مثل الجبل اي من ثقله

28
00:10:19.650 --> 00:10:36.750
لاداه الله عنك دل على ان الدين ثقيل. من هو عنده عند الكرام عند من يحسون عند اهل الايمان لا عنده اظدادهم الحلال محل بايديهم هذا الحلال من اي وجه كان

29
00:10:37.300 --> 00:10:59.350
يحسبونه هينا وهو عند الله عظيم قلت بلى قال قل اللهم اغنني بحلالك عن حرامك بفضلك عمن سواك هذا دعاء عظيم لك ايها المهموم بدينك وايها المغموم بقرظك عجزت عنه وفاء

30
00:11:00.650 --> 00:11:21.650
اللهم اغنني بحلالك عن حرامك طلبت من الله الغنى ولجأت اليه ان يغنيك بالحلال عن الحرام وبفضل الله جل وعلا وانعامه واكرامه وهو سبحانه ذو الفضل العظيم عن فضل من سواه ولو كان من اكرم الناس. واغنى الناس وايسرهم

31
00:11:22.700 --> 00:11:47.050
هذا في حال من طالب الدين ما حال الدائن العفو الستر والصبر وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة ومرن الحديث في ذلك الرجل الذي يأمر عماله ان من كان

32
00:11:47.600 --> 00:12:06.200
عليه ضيق ان تمهلوه وان تتجاوزوا عنه قال الله جل وعلا في علاه انا احق بالتجاوز من عبدي وكما الشريعة تحفظ ماء وجهك عن الدين تحث صاحب الدين على التجاوز

33
00:12:06.850 --> 00:12:29.300
وعلى العفو لكن لا تكن ذا الوجهين تقبل بوجه وتدبر بوجه اخر في ازمانكم هذه كاد ان يتحقق قوله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان من لم يأكل فيه الربا يعتمه غباره

34
00:12:30.650 --> 00:12:49.350
غدا الواحد النشيط والجيد والظفر الذي يحصل القروظ وقرض اثر قرظ ويبدأ حياته كلها من سنوات وهو من قرظ الى قرض يظن انها ثم العذر البارد الذي ابرد من الهواء البارد الان

35
00:12:49.750 --> 00:13:17.400
والله انا محتاج  لكنك وهمت نفسك بالحاجة  حتى استسهلت القرظ والدين وتحسبه امر هين اللهم اغنني بحلالك عن حرامك بفضلك عمن سواك وهذه الادعية نافعة لمن استولت على قلبه عبودية وذلة وانكسارا بين يدي ربه

36
00:13:17.850 --> 00:13:38.200
وهو بيدعو بطرف لسانه والقلب غافل وهكذا ما علمناه نبينا صلى الله عليه وسلم من جنس هذه الادعية وهذه الاقوال والاعمال تقولها بلسانك وتعملها بجوارحك وقلبك متوجه بها الى ربك سبحانه وتعالى

37
00:13:39.250 --> 00:14:09.350
خاضعا له مؤملا به خيرا معظما به رجاءك غاشيا من ان توبقك سيئاتك ان توبقك سيئاتك في هذا يكون لهذا الدعاء ولامثاله اثر عليك واثر فيك واثر منك نعم وعن عمران ابن الحصين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم علم اباه حصينا كلمتين يدعو بهما

38
00:14:09.500 --> 00:14:31.700
اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي. رواه الترمذي وقال حديث حسن. نعم هذا حديث عمران  هذا حديث عمران ابن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم علم اباه حصينا ان يدعو بهذا الدعاء

39
00:14:32.900 --> 00:14:54.950
وما علمه النبي عليه الصلاة والسلام رجل او لاحد هو لامته كلهم لان صحابته يرون العلم عنه الى الناس قال اللهم ايش اللهم الهمه. اللهم الهمني رشدي. رشدي وقني شر نفسي

40
00:14:56.750 --> 00:15:16.800
الرشاد من الله والحكمة من الله والتوفيق من الله ان ظننتا انه منك او من اهلك او من اصلك او من جهدك وقوتك فهذا العطب لما انصرف قلبك عن غير الله

41
00:15:17.650 --> 00:15:41.650
اللهم الهمني رشدي والرشد ضد الغواية وضد الضلالة وقني شر نفسي. اذا نفسك لها شر وفيها عطب وفيها خبث واعظم الواقي منه ان يقيك الله شر نفسك ومن نفسك شيطانك وقرينك

42
00:15:42.700 --> 00:16:05.550
ما منكم من احد يقول عليه الصلاة والسلام الا معه قرينه وقرينك شيطانك من الجن من ذرية ابليس هو معك ملازم لك للاغواء للاغواء والغواية قالوا حتى انت يا رسول الله قال حتى انا ولكن الله اعانني عليه فاسلم

43
00:16:06.600 --> 00:16:32.300
اسلم يعني انتقل من الكفر الى الاسلام الرواية الاخرى وكلاهما في الصحيحين ولكن الله اعانني عليه فاسلموا كيف انجو من وسوسته وخذاريفه روايته من الذي هيأ له ذلك ربي ولكن الله اعانني عليه. اذا كان هذا في مقام النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:16:32.450 --> 00:16:54.200
كيف في مقام من دونه اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي والنفوس كما جاءت في القرآن ثلاثة نفس مطمئنة اطمأنت بالايمان والتوحيد وطمنها الله جل وعلا بالهداية ثم بالجنان ونفس

45
00:16:54.900 --> 00:17:13.900
لوامة وهي نوعان تلوم على فوات الخير صام وانت ما صمت الناس تصدق وانت ما تصدقت تحثه وتلومه الى ان يأتي الخير ويطلبه ويبادر اليه ولا يتأخر ويتراخى عنه ونفس اخرى

46
00:17:14.350 --> 00:17:32.450
نفس انقطعا الله يعيذنا منها تلومه على فوات الشر. ايه الناس اخذوا وانت ما اخذت. الناس بلعوا وانت ما بلعت يا كثرهم في المجالس حتى تخفوا وتهفوا وترهف نفسه الى مثل ذلك

47
00:17:33.350 --> 00:17:52.800
حتى يقول قائلهم الموت مع الجماعة رحمة لوامة لكن على ماذا؟ على ترك فعل الشر  ونفس ثالثة امارة بالسوء في اية سورة يوسف وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء

48
00:17:53.950 --> 00:18:14.300
قالته امرأة العزيز زليخة فيها شر فاستعذ بالله من شر نفسك وسله هدايتها لو لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده ولهذا مما علم عليه الصلاة والسلام

49
00:18:14.450 --> 00:18:31.200
الحسن بن علي رضي الله عنهما ان يدعو اللهم اهدني فيمن هديت وتولني فيمن توليت من هداه الله فهو السعيد وهو الفائز ومن كتبه الله في ظد ذلك من اهل الغواية والظلالة

50
00:18:31.450 --> 00:18:58.250
فيا عظيم خسارته ويا عظيم ضياعه نعوذ بالله من هذه الظلالة ونسأله هدايته التامة في الدين والدنيا والاخرة اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. نعم بالفضل العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله علمني شيئا اسأله اسأل

51
00:18:58.600 --> 00:19:22.750
علمني شيئا اسأل الله تعالى قال سلوا الله العافية فمكثت اياما ثم جئت فقلت يا رسول الله علمني شيئا اسأله الله تعالى قال لي يا عباس يا ان رسول الله سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة. رواه الترمذي وقال حديث حسن

52
00:19:24.100 --> 00:19:43.400
وهذا الحديث حديث العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه من جوامع الادعية فان العباس ابن عبد المطلب اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال علمني دعاء ادعو به قال سل الله العافية

53
00:19:44.400 --> 00:20:06.450
ان العباس استقلها يبي اعظم قال فمكثت اياما فاتيت فقلت يا رسول الله علمني دعاء ادعو به قال يا عباس يا عم يا عم رسول الله فلله العافية في الدنيا والاخرة

54
00:20:06.850 --> 00:20:22.250
لانه ما اوتي عبد اعظم عطاء من العافية في الدنيا والاخرة ولهذا من الادعية الجوامع اللهم اني اسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والاخرة انا من مشمول هذا الحديث

55
00:20:23.100 --> 00:20:42.000
من مشموله لانه دعاء جامع لخيري الدنيا والاخرة فاذا اتاك الله العافية في الدنيا وفي الاخرة في بدنك في ظاهرك في باطنك في دينك وعقيدتك وعافاك من الابتلاءات فيها وعافاك من

56
00:20:42.250 --> 00:21:00.600
ما يكون في البرزخ وفي في الاخرة فانت الناجي وانت السعيد وانت الفائز والعباس عم النبي عليه الصلاة والسلام كان قريبا من سن رسول الله ما بينهما الا ثنيات ومن ادبه

57
00:21:01.200 --> 00:21:23.400
انه سئل كان مع النبي عليكم عليه عليه الصلاة والسلام ايكم ايكما اكبر؟ فقال العباس اسمعوا جواب الرجاجيل يا اخواني مدرسة قال انا اسن منه وهو اكبر مني اكبر قدرا

58
00:21:23.600 --> 00:21:44.700
ومنزلة واجاها واقره النبي عليه الصلاة وهنا يخاطبه يا عباس باسمه هذي من الميانة يا عم رسول الله وهذا من انزاله منزلته لما كان بين العباس وبين عمر رضي الله عنهما ما يكون بين الناس

59
00:21:46.350 --> 00:22:08.300
فجاء يشكو عمر العباس قال صلى الله عليه وسلم يا عمر الم تعلم ان عم الرجل صنوا  الم تعلم ان عم الرجل سن وابيه علموني يا اخواني وشلونكم مع اعمامكم؟ خصوصا من قاربوكم في العمر

60
00:22:09.250 --> 00:22:36.450
وثمة تقدير واحترام او مثله مثل غيره اقول ذلك لا اساءة للظن بكم ولكن لان الزمان فيه امور تخوف وتوحش تراها وترونها نسمعها وتسمعونها وتبلغنا وتبلغكم من نقص المرجلة ونقص الدين

61
00:22:36.800 --> 00:22:58.750
من الخساسة واللئامة حتى اضحى العلم الغانم اذا حصل من اهله محل اعجاب واكبار مع ان الشيء من معدنه ايش ما يستغرب لكن لما قل تعاطي المعروف وتبادل الكرم بين الناس

62
00:22:58.850 --> 00:23:24.200
وكرم النفس صار الامر المحمود غريبا وسيزداد غربة اذا استمررنا على هذا النحو ومما نعتني به جميعا ويعتني به الصغار والكبار مكارم الاخلاق بجملتها لله طلبا لثنائه واجره لا لاجل ان يمدحه المادحون

63
00:23:24.400 --> 00:23:41.250
ونعم بفلان ولا وانعم بفلان اللي صارت هجيرة في المجالس تراهم ينعمون حتى لو ما طلبوا منهم ذلك. ويشهدون ولهم ولو تطلب منهم الشهادة. وشو عليه نقص في العلم ونقص في الدين وعلى مبدأ

64
00:23:41.300 --> 00:24:03.800
امدحني وامدحك وامسكني واقطع لك لله ولا يجدي ذلك على اهله شيئا قال ابن عباس رضي الله عنهما الحب في الله والبغض في الله والاعطاء في الله والمنع لله انما تنال ولاية ولاية الله بذلك

65
00:24:04.050 --> 00:24:28.450
ثم قال واسمعوها بمسامع قلوبكم يرعاكم الله. وقد صارت عامة مؤاخاة الناس لاجل الدنيا يبي المدحة يبي البيضة يبي يبعد السودا فلان مكرم فلان فيه همه هذا وقد صارت عامة مؤاخاة الناس لاجل الدنيا

66
00:24:28.550 --> 00:24:56.000
وذلك لا يجدي على اهله شيئا نعوذ بالله من اسباب الخذلان وموجبات الغضب وطرائق النيران. كما نسأله جل وعلا ان يدلنا واياكم على اسباب رحمته وموجبات عفوه وينزلنا منازله العلا من الجنة. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا

67
00:24:56.050 --> 00:25:21.400
لعموم المسلمين اللهم انصر دينك واعلي كلمتك اللهم اجعلنا من عبادك واوليائك المخلصين اللهم جنبنا واخواننا والمسلمين جميعا الفتن ما ظهر منها وما بطن لقينا شرور انفسنا ونسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والاخرة. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

68
00:25:21.400 --> 00:25:52.000
واصحابه اجمعين استغفر الله استغفر الله  ايه نعم يسأل اخونا عن حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه الذي رواه احمد وبعض اهل السنن وهو حديث حسن دلت شواهده وطرقه على ذلك

69
00:25:52.500 --> 00:26:07.500
انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما اجعل لك من صلاتي؟ يعني من دعائي قال ما شئت قال ربعها قال ما شئت وان زدت خير لك

70
00:26:08.200 --> 00:26:25.600
فما زال يستزيد ثلثها نصفها الى ان قال كلها. كل دعائي صلاة وسلاما عليك قال اذا يكفى همك ويغفر ذنبك. في الرواية الاخرى اذا يكفيك الله ما اهمك في الدنيا والاخرة

71
00:26:25.800 --> 00:26:45.850
ويغفر ذنبك اللهم صلي وسلم عليه العمل به عمل عظيم وقد اه تفنى العلماء في هذا الحديث استفادة احكامه وفي غيره مما جاء في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والله اعلم. نعم

72
00:26:46.850 --> 00:27:27.950
نعم يا الحماد طيب نزين بهم اي نعم ما ذكره اخوكم صحيح ضعيف النفس لا يزال يطلب المال ارضا او شهادة واعطاء وهو من الاغنياء لان النفس مريضة يظن في نفسه الحاجة والفاقة والفقر

73
00:27:28.250 --> 00:27:48.800
مرض نفسي كاللؤم مرض نفسي  يظهر اثرها على جوارحه وفيهم يقول صلى الله عليه وسلم الذي يأخذ اموال الناس يريد ادائها ناوي ذلك نية يعلمها الله منه في قلبه. ادى الله عنه

74
00:27:50.000 --> 00:28:10.300
والذي يأخذ اموال الناس يريد اتلافها ايش الجزاء من جنس العمل اتلفه الله اتلفه الله استكثر من اموال الناس في هذه الاساليب الماكرة البغيضة الشيطانية هناك ايضا من اتاه الله المال ويشح به

75
00:28:10.600 --> 00:28:27.250
ويبخل به ترى هذا المال وديعة اودعك الله اياها ينظر ما تصنع فيها وحب المال حب جما في النفوس لكن جاهدها احصرها وليس لك من ما لك الا ما اكلت فافنيت

76
00:28:27.650 --> 00:28:54.250
اللي بلعت وليس لك من ما لك الا ما تصدقت فقدمت. تلقاه قدامك والله اعلم تفضل كيف من لم يستطع الحصول عليه يعني الدائن للمدين   من كان له دين على انسان

77
00:28:54.450 --> 00:29:18.550
وليس له شاهد عليه وليس له بينة ويطلبه ويماطل او ينكر ها يماطل او ينكر واشتد ذلك بالصبر عليه له ذلك له ان يصبر وله ان يشكوه فيحلفه بالله وله ان يدعو عليه

78
00:29:19.300 --> 00:29:37.550
وان صبر وعفا فهو افضل له واستخلف الله فيما اتاه فانه اذا صبر واستخلف الله ودع الله خلاص. ودع هذا المال لله سبحانه وتعالى ومن كان ربي جل وعلا هو قبيل هذا خلاص

79
00:29:38.800 --> 00:29:55.800
هذا يظن انه كاسب وانه رابح يا من ذاك ما عليه بينة لكنها حقوق العباد ما تبطل مهما كان من التقادم اليوم يجي يوم اخر يستوفيها. وان استوفاه اليوم بعد المماطلات

80
00:29:56.250 --> 00:30:35.800
وبعد الفهقات والابعادات سيأتيه يوم يحاسبه على هذه الفهقات والمماطلات الامر ما هو بهين لكننا في زمان استهان به اهله والله اعلم سم يختلف هذا في شكاية المماطل يختلف من حال الى حال

81
00:30:36.400 --> 00:30:51.700
فهي في نظرها في اصلها ماء مباحة. وحقك لكن انت ايها الدائن وايها الشاكي. وش الافضل في حقك هو ما ذكرنا ان كان انسان مماطل وتلاعب باموال الناس فالافضل الاخذ على يده

82
00:30:52.850 --> 00:31:09.200
واطره على الحق اطرا. وودعه وتركه لهذه السفاهة والحماقة واللئامة قال صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلومة. قالوا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما؟ قال تأخذ على يده

83
00:31:09.350 --> 00:31:38.500
تحجزه عن الظلم وهذا من الظلم هذا من الظلم نسأل الله العفو والعافية. سم والله ما ادري هالسؤال هذا شلون وهو غادي شلون يعني ايه على كل حال اول البطانة السيئة نفسه

84
00:31:39.200 --> 00:31:53.700
نفسه التي بين جنبيه التي تدعوه الى الزهو بالمنصب والتعالي فيه والنظر الى غير نظرة احتقار. هذانا حنا يا اخواني لا تعين واحد من ربعنا ولا من جماعتنا ولا من

85
00:31:54.300 --> 00:32:11.550
ممن نعرف في منصب رفيع رحنا نبارك له هذا اول العطب المباركة اللي راح عزوا على ما تقلد من المسؤولية وعلى ما عظم عليه من امر من امر التكليف والامانة

86
00:32:12.050 --> 00:32:26.400
روسنا نروح نبارتس له. علشان باتسر يصير لي حاجة عنده اقول لها جيت وابارك لك. يردها لي مهوب لله كل العمل لاجلي لاجل غيره هذي بطانة سوفي نفسه تحياتي عموما

87
00:32:27.000 --> 00:32:44.600
من سألها لم يعن عليها. ومن جاءته من غير استشراف نفس ما تطلع ما تمناها ما تسبب لها اعين عليها سواء مسؤولية دنيا او عليا حتى في اهلك وفي ولدك

88
00:32:44.750 --> 00:32:59.455
ترى ما جعل الله المسؤولية لك والتقدير والاجلال لك الا لتؤدي حقها  الله يكفينا واياكم الشرور والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله