1
00:00:00.050 --> 00:00:32.050
علما نافعا وعملا صالحا متقبلا يا عفو يا كريم. هذا المجلس ها التاسع الثامن والثمانون بعد المائتين في تدارس احاديث رياض الصالحين وما زلنا واياكم في كتاب الدعوات نعم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:32.100 --> 00:00:50.900
قال الامام النووي رحمنا الله واياه. وعن شهر بن حوشب قال قلت لام سلمة رضي الله عنها يا ام المؤمنين ما كان اكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان عندك قالت كان اذى

3
00:00:52.250 --> 00:01:14.400
حديث شهر ابن حوشب الجليل سأل فيه ام سلمة ام المؤمنين هند بنتي بنت ابي امية المخزومية رضي الله عنها ما اكثر في بيته صلى الله عليه وسلم اذ لم يكن يخص

4
00:01:14.700 --> 00:01:32.750
اهلا دون اهل بدعوة قالت كان اكثر دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك يسأل الله جل وعلا الثبات على دينه وهو المهدي من ربه

5
00:01:33.250 --> 00:01:53.850
المرسل منه المبلغ لدينه ونحن احوج ان نسأل الله جل وعلا ان يثبت قلوبنا على دينه والا يضلها بعد اذ هدانا وهو يعلمنا بقوله وبفعله شأن اللجأ الى الله جل وعلا دعاء وضراعة

6
00:01:54.200 --> 00:02:09.000
وشأن المدعو به وهو الثبات على الدين والا يتحول عنه او يرتد عنه وقد ثبت عنه انه استعاذ ربه من الحور بعد الخور وهي الردة عما كان عليه من الهداية

7
00:02:09.300 --> 00:02:24.300
والغفاية بعد الرشاد صلى الله عليه وسلم. نعم عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من دعاء داود صلى الله عليه وسلم اللهم

8
00:02:24.300 --> 00:02:43.150
اني اسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن الماء البارد. رواه الترمذي وقال حديث حسن حديث ابي الدرداء رضي الله عنه

9
00:02:45.150 --> 00:03:04.800
يرويه النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء اخيه داود عليه السلام لما يدعو به ربه وما رواه النبي عن الانبياء هو تشريع لنا في رواية النبي له وبذكره لنا صلى الله عليه وسلم

10
00:03:05.350 --> 00:03:27.050
انه كان من دعاء نبي الله داود الذي وصفه الله بالعبد الاواب كثير الرجوع الى ربه اللهم ارزقني حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربني الى حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي

11
00:03:27.250 --> 00:03:48.300
واهلي ومن الماء البارد من نفسه التي يذود عنها ومن اهله الذين يذود عنهم ومن الماء البارد في وقت القيظ ان يكون حب الله جل وعلا مستول على شعوره وقلبه

12
00:03:49.000 --> 00:04:14.050
لا يبلغه حب وهذا كمال الايمان المستحب كمال الايمان المستحب ان يكون حب الله في قلبك فوق كل حب واصله محبة الله محبة العبودية محبة التعظيم ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله

13
00:04:14.200 --> 00:04:35.200
والذين امنوا اشد حبا لله وحب النبي صلى الله عليه وسلم تبع لحب الله كماله المستحب ان يحب رسول الله فوق حب كل احد لربي فوق نفسه واهله وماله ولهذا لما قال لعمر رضي الله عنه

14
00:04:37.200 --> 00:04:58.050
قال والله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي. قال لا يا عمر. اي لم تبلغ الكمال. الكمال المستحب عمر ما يدعي وانما يخبر الواقع فما زال يجاهد نفسه قال يا رسول والله لانت احب الي من كل شيء حتى من نفسي. قال الان يا عمر

15
00:04:59.100 --> 00:05:25.200
ان حب الله الحب الحقيقي هو المقتضي للعبودية وان تنظر الى مراد الله فتقدمه على مراد نفسك وان تنظر الى امر الله فتقدمه على هواك وعلى ما تشتهيه نفسك  تتلذذ بهذه المقامات. مقامات عبودية الله بالضراعة اليه. وحسن الظن به

16
00:05:25.600 --> 00:05:42.450
ويملأ قلبك وجوفك حبه سبحانه حب التعظيم فان حب الله ما هو بحب عشق كما هو عند الخرافيين من الصوفية حتى ان من اسمائهم التي ورثوها للاعاجم اسم عاشق الهي

17
00:05:43.150 --> 00:06:13.450
زعموا ان الحب عشق العشق لماذا مداره على الشهوة واما حب الله فاصله ومداره ومنتهاه على تعظيمه تعظيم الله سبحانه وتعالى والتعظيم دارت عليه مدارات عبودياته سبحانه وتعالى نعم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الظوا بي ذا الجلال والاكرام

18
00:06:13.450 --> 00:06:35.450
رواه الترمذي نعم. وعن ابي امامة رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا قلنا يا رسول الله كم قلنا يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا فقال الا ادلكم

19
00:06:35.450 --> 00:06:56.150
على ما يجمع ذلك كله تقول اللهم اني اسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم  واعوذ بك واعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. وانت المستعان وعليك

20
00:06:56.150 --> 00:07:17.000
بلاغ ولا حول ولا قوة الا بالله. رواه الترمذي وقال حديث حسن في حديث انس اليس كذلك؟ صحيح. ها؟ نعم في حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الظوا

21
00:07:17.800 --> 00:07:37.050
يا ذا الجلال والاكرام الظوا يعني الزموا واكثروا من توسلكم الى الله بذلك. يا ذا الجلال اي يا صاحب الجلال فلا اجل منك ويا صاحب الاكرام فلا اكرم ولا اوفى منك

22
00:07:38.300 --> 00:08:02.400
لزوم هذا في الدعاء من اسباب القبول لانه لزوم بتوسل الى الله جل وعلا في اسمائه الحسنى التي امرنا وتعبدنا بذلك ففي اية الف لام ميم صاد الاعراف يقول الله جل وعلا فيها

23
00:08:02.550 --> 00:08:25.250
ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذر الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ومن اسمائه انه جل وعلا ذو الجلال والاكبار والاكرام والظوا بها اي الزموها واكثروا منها في دعائكم

24
00:08:25.600 --> 00:08:46.200
حتى تعتادوها وتستشعر ما فيها من التعظيم لله جل وعلا ولما سمع الاعرابي دعاء النبي عليه الصلاة والسلام فلم يحفظ منه كثيرة وفات منه اكثره قال يا رسول الله لم نحفظ من دعائك

25
00:08:46.250 --> 00:09:03.900
شيئا فدلنا بما ندعو به يبي هالخير هالدعاء الذي دعا به النبي عليه الصلاة والسلام وقد فتح الله له من جوامع الادعية ما لم يفتحها لغيره وقال قل اللهم اني اسألك من خير ما سألك

26
00:09:04.050 --> 00:09:25.250
منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من شر ما استعاذك منه نبيك محمد وصلى الله عليه وسلم فانه عليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بك الله جل وعلا

27
00:09:26.500 --> 00:09:46.850
يعلم ما في نية العبد ويعلم ما في قصده وان قصرت عنه الفاظه ولسانه هذا مقتضى كمال علمه سبحانه ومنه كمال رحمته وكمال احسانه ولطفه بعبيده واوليائه يعرف حوائجهم في قلوبهم

28
00:09:47.250 --> 00:10:03.800
فان قصر لسانك ما هو بانك ما تخلي الدعاء ننتبه ان قصر لسانك بطلبتك فلم يفتك عند ربي شيء انتبه ما يفوتك عند الله شي لان الله يعلم نيتك وقصدك

29
00:10:04.850 --> 00:10:30.300
فاذا بذلت الدعاء ابشر من الله جل وعلا بالاجابة وابشر بالعبودية الدعاء هو العبادة وجاء اعرابي فوقف في الموقف موقف عرفة والناس يلهجون بانواع الدعوات وربما نمقوا وشجعوا الكلمات وهو ما ادري وش يقول

30
00:10:31.300 --> 00:10:51.950
فقال يا ربي اسألك من كل ما سألك منه هؤلاء واستعيذ بك واستجير بك من كل ما استجار بك هؤلاء وقال ابن عباس رضي الله عنهما لقد دعا دعوة لم يدعها

31
00:10:52.150 --> 00:11:15.450
احد خذوها من غير فقيه خذوها من غير فقيه لانه لجأ الى الله وتطلع تطلع الى كرمه سبحانه علم ان الله يعطي بلا حد وعلم ضعفه ونقصه وعجزه فلم يبلغ اليه طلبته

32
00:11:16.450 --> 00:11:31.600
وتوجه الى الله بكل ما طلبه اهل الموقف وقال خذوها. قال ابن عباس خذوها من غير فقيه اذا الشأن ما هو ما تقرأه بلسانك شأن ما يقوم ها هنا في جنانك

33
00:11:32.550 --> 00:11:57.900
من تعظيمك بربك الرحمن وتطلعك الى ما عنده وهو سبحانه خزائنه ملأى لا تغيظها نفقة يمينه سحاء الليل والنهار لا تنقصها نفقة ارأيتم يا ايها المؤمنون ما انفق وما اعطى منذ خلق السماوات والارض

34
00:11:58.850 --> 00:12:18.550
كمال غناه سبحانه وعظيم حاجتنا وفقرنا وافتقارنا اليه نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك موجبات رحمتك وعزائم

35
00:12:18.550 --> 00:12:36.650
مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار. رواه الحاكم وقال حديث صحيح على شرط مسلم هذا حديث ايضا من جوامع الادعية يرويه عبد الله بن مسعود

36
00:12:37.150 --> 00:12:50.450
ابني غافل ابن حبيبنا الهزلي رضي الله عنه قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من فقه ابن مسعود لم يجعل ذلك هو دعاءه فقط كان من دعائه

37
00:12:51.350 --> 00:13:15.050
كان النبي صلى الله عليه وسلم دعواته اجمع الدعوات اجمعها وانتبهوا الى ما دعا به في اشرف المواقف فكررها وقد دعا كثيرا كما قال انس كان اكثر ما يدعو به ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

38
00:13:15.550 --> 00:13:31.600
ودعا بهذا الدعاء في اشرف المواقف في طوافه بين اعظم ركنين من اركان البيت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وهي التي نوه الله بها في دعاء المؤمنين

39
00:13:32.050 --> 00:13:50.750
في مقابل دعاء الكافرين الذين ما همهم الا المدح في الدنيا والثناء والاطراء والمفاخر والمآثر فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا من الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق

40
00:13:51.550 --> 00:14:16.650
كانوا اذا فرغوا من الحج ما يطوفون للوداع تجمعون في المغمس وين المغمس هيا نايف وين عن عشيرة وين المغمس يا اخواني اه شرق عرفات شرق عرفات هو المغمس اجتمعوا

41
00:14:16.750 --> 00:14:37.350
وشربوا الخمور الله يقطعكم توكم طالعين من حج لكن هكذا اهل الضلال من بطر الى بطر لان عمله مهوب لله عملهم لغير الله فرغوا من الحج تجمعوا في المغمس يشربون الخمور يسمعون القينات

42
00:14:37.900 --> 00:14:58.600
واعظم من هذا يذكرون المفاخر. مفاخر ابائهم الهياط الجاهلي الذي يتكرر الان بانواع من صوره ذمهم ربي ربنا اتنا في الدنيا يبون المدح والدنيا ومالهم في الاخرة من خلاق ما لهم حظ ولا نصيب

43
00:14:59.100 --> 00:15:16.000
ومنهم اي من عباد الله الحجاج من المؤمنين واسعى ان تكون منهم بقصدك قبل قولك وفعلك ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

44
00:15:16.650 --> 00:15:33.450
جمعت خيري الدنيا والاخرة والسلامة من عذاب الله من ناره قال الله جل وعلا اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب اي سريع الجزاء كلا بما عمل في حديث ابن مسعود

45
00:15:33.550 --> 00:15:55.300
قال كان رضي الله عنه كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك ايش موجباتي؟ رحمتك رحمتك اي ما يجب ويوجب ويحقق رحمتك واسألك عزائم مغفرتك والسلامة من كل اثم

46
00:15:55.750 --> 00:16:13.550
والغنيمة من كل بر كل هنا جاءت في هذا الموضع طمعا ولم يسأل الله كل رحمته لان رحمة الله يكفيك منها اقل القليل السلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر

47
00:16:13.800 --> 00:16:37.900
والفوز بالجنة والنجاة من النار دعوات من ستة جمعت الخير كله ولهذا تعمدها تعودها وتعلقها والدعاء يتكرر لكم في مواطنه في سجودكم بين الاذان والاقامة هذا يوم اثنين ومنكم من وفقه الله للصيام قبل قبل فطره واثناء فطره

48
00:16:38.550 --> 00:17:01.700
في قيام ليله في دبر صلاته يتخير جوامع الدعاء وهذا منها يحفظها ويكررها ويحفظها غيره والموفق يا اخواني من وفقه الله نسأل الله توفيقه والمحروم الذي حرمه الله نعوذ بالله من حرمانه وغضبه وسخطه

49
00:17:02.950 --> 00:17:16.950
نعم. باب فضل الدعاء بظهر الغيب. قال الله لا لا خلني اقف على هذا الباب. هذا باب شريف وفيها تفاصيل والاخوان يقولون انكم تطول علينا. مدري انا ولا انت يا خالد اللي تطول

50
00:17:17.000 --> 00:17:40.150
كلنا. كلنا. ايه العذر والسموحة منكم على التطويل نكتفي بهذا ونسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع المتبوعة بالعمل الصالح المحقق عند ربنا بالزلفة لديه بالمرضات والقبول وان يصرف عنا وعنكم اسباب سخطه وموجبات عقوبته

51
00:17:40.850 --> 00:17:57.600
وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا. كما اسأله جل وعلا بوجهه الكريم وباسمه الاعظم فردوسه الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم

52
00:17:57.950 --> 00:18:31.400
ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا ولعموم المسلمين ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سم   انواع النفوس نعم نعم النفوس الذي جاءت اوصافها في القرآن ثلاثة

53
00:18:32.050 --> 00:18:55.350
نفس مطمئنة وهي نفس المؤمن اطمأنت بما عند الله امنت بالايمان به اولا ثم اطمأنت بوعده الكريم ثانيا هذي من هي النفس المطمئنة ولهذا يقال لها اذا خرجت هذه الروح

54
00:18:55.800 --> 00:19:13.250
من الجسد يا ايتها الروح يا ايتها النفس المطمئنة اخرجوا الى رحمة من الله ورضوان الله يجعل نفوسنا كذلك النوع الثاني النفس الامارة بالسوء كما قاله جل وعلا في اية سورة

55
00:19:14.050 --> 00:19:36.950
سورة يوسف عن امرأة العزيز وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء النوع الثالث نفس لوامة وهي على ظربين تلوم على فوات الشر فهي الى النفس الامارة بالسوء اقرب ايه الناس حصلوا انت ما حصلت

56
00:19:37.400 --> 00:19:59.600
الناس اكسبوا وانهبوا وانت ما نهبت ما هو بدا يحصل يا اخواني الناس حشو للحين زاهد ما حشيت هذه نفس امارة بالسوء تلوم صاحبها على فوات الشر عنه ونفس اخرى

57
00:19:59.650 --> 00:20:18.600
لوامة تلوم صاحبها على تقصيره ايه فاتك تكبيرة الاحرام فاتك الصف الاول فاتك الصيام تلوم صاحبها على ما فاته من الخير وهي اقرب الى النفس المطمئنة الله المستعان فهي اوصاف لهذه النفوس

58
00:20:19.600 --> 00:20:42.900
سم اول شي ركز سؤالك كيف يعرف انه مسلم او مؤمن او محسن اما ان تعرف انك مسلم فهذا مدار قبولك هل اسلمت ولا ما اسلمت؟ ان كنت ما تعرف ذلك هذي والله الضيعة اللي ما عقبها ضيعة

59
00:20:43.150 --> 00:21:06.100
نعم يا اخواني الاسلام استسلام لله بالتوحيد انقياد له بالطاعة وخلوص من الشرك واهله اكثر من الاسلام الايمان وهو استشعار اصول الايمان الستة في قلبك تعظيما لله بها اعلى من الايمان ومن الاسلام مرتبة عليا وهي الاحسان

60
00:21:06.900 --> 00:21:23.850
وهي في درجتين اعلاهما ان تعبد الله كأنك تراه كأن الله بارز امام عينيك وانت تعبده في صلاتك في دعائك في اعطائك في منعك في كلامك في سمعك في بصرك

61
00:21:24.050 --> 00:21:43.050
ان لم تصل اليها وهي الرتبة العليا فاقل منها ان تعبد الله كأنك تراه مما يفسر هذا حديث كارثة قال له النبي عليه الصلاة والسلام كيف اصبحت يا حارثة شوفوا هالكلمة اللي نسمعها وتسمعونها من بعضكم كل يوم

62
00:21:43.150 --> 00:22:02.750
كيف اصبحت وكيف امسيت  قال كيف اصبحت يا حارثة قال له النبي عليه الصلاة والسلام فقال حارثة رضي الله عنه اصبحت مؤمنا حقا يا رسول الله قال يا حارثة ان لكل قول حقيقة

63
00:22:02.950 --> 00:22:23.650
الدعوة ما هي بهياط وادعاء ما ليس عندك ومكابرة بالكلام ان لكل قول حقيقة انظر حقيقة ما تقول يعني اثبت انك هذا هو الذي اصبحت عليه قال يا رسول الله اصبحت وقد رزأت الدنيا في عيني. احتقرتها او ازدريتها

64
00:22:23.900 --> 00:22:45.600
ما هي بشيء اللي ملت قلوبنا الان وورثتها الغل والحسد والحقد والشنآن وانواع البلا والهموم والغموم ذا واقع يا ربعي وعظمت الاخرة في عيني اللي بين عيونه الاخرة كيف ينجو؟ كيف يسلم

65
00:22:47.900 --> 00:23:09.300
وانظر الى اهل الجنة يتزاورون فيها راح عاش في الارض في جسده وقلبه فوق ينظر الى اهل الجنان يتزاورون ولا اهل النار يتعاوون فيها يصطلحون من العذاب ضرب النبي صلى الله عليه وسلم على صدره وقال يا حارثة عرفت

66
00:23:09.350 --> 00:23:54.100
الزم عرفت نعم اه لا اعلم سم  ايه التصدق على المصلي في وقت النهي يعني جاء واحد عقب العصر ما صلى تبي تقوم وتصدق عليه كم تعطيه ها اي نعم انا قصدي من هالسوالف الفت انتباهكم

67
00:23:54.300 --> 00:24:13.500
ترى ما هو بكل الصدقة من مخابيك وتعطي صدق بابها اوسع ومجالها اعظم الصدقة على المصلي جائزة في وقت النهي لانها من ذوات الاسباب ليست نافذة مطلقة وفي البيهقي وغيره

68
00:24:14.050 --> 00:24:37.100
دخل رجل قيل بعد العصر وقيل غيره هنا انتقل من كونه مفرد الى صلاة جماعة فهي من جنسي ذوات الاسباب امانة صلينا بعد العصر على جنايز يجوز نصلي على جنايز عقب العصر؟ نعم من ذوات الاسباب. ما نصلي عقب العصر

69
00:24:37.950 --> 00:24:55.900
ها يا مسعود هذا شمس مهما قمر يكسب عقب العصر وانما بعد الفجر نصلي كسوفه ولو خسفت الشمس بعد العصر صلينا صلاة الخسوف ولو بعد العصر لانها من ذوات الاسباب

70
00:24:56.250 --> 00:25:13.650
وهو اصح اقوال العلماء ان ذوات الاسباب تصلى في اوقات النهي تكلموا في شدة اوقات النهي وهي قبل طلوع الشمس بدقيقتين او ثلاثة وقبل غروبها كذلك وعند الزوال شدة النهي لا تصلي

71
00:25:14.700 --> 00:25:51.300
لانها وقت يسير تعارض فيه  وش به الحين انما الصدقات للفقراء والمساكين العاملين عليها نعم اذا جاء الانسان ولم يصلي المغرب لم يصلي المغرب وتصدقت عليه ليدرك الجماعة فلك حالتين

72
00:25:51.950 --> 00:26:13.350
اصبر الله يرضى عليك حنا ما ردنا الا هالعجلة وتصديم هالجدران منا ومنا فانت تابع له انت تابع له ولو سلمت معه ما عليك خلاف ولو اتيت بركعة خروج من الخلاف فلا بأس

73
00:26:14.050 --> 00:26:57.250
فان كنت اماما انت الامام وهو المأموم صار ثنتين ويقوم يكمل الثالثة  الله اعلم كم اخذنا الحين ها اربع خامسهم كلبهم   نعم  استغفر الله استغفر الله استغفر الله واتوب اليه. اكثر الفتن ما هي من الاموال

74
00:26:57.400 --> 00:27:17.200
الاولاد والزوجات الفتن منا حنا ان القلب الضعيف تدركه هذه الفتن فتزيده ضعفا وفتنة في دعاء الصالحين كما ذكره الله جل وعلا في اخر سورة الفرقان وقد اشتملت هذه السورة في اخرها على جوامع ادعية يا اخواني

75
00:27:18.100 --> 00:27:40.500
وهذه الدعوة نافعة في صلاحك وصلاح اهلك وذريتك والذين اللي يتشكون اليوم يتداعون عيالنا سووا وفعلوا وعصوني وعقوبي يبدي شكاوى الناس اليوم عليك بهالدعاء وامثاله في اوقات الاجابة تستنزل لهم من الله خيرا

76
00:27:40.800 --> 00:28:00.100
يستدفع ما جاءك منهم شرا هذا اعظم ما تصلح به نفسك واهلك وولدك. الدعاء والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين وجعلنا للمتقين اماما فان اجلبت عليهم من كسب حرام

77
00:28:01.200 --> 00:28:15.080
الاثم عليك ما هو بعليهم شي الوريث الذي اخذ من مورثه ما له وكان ماله جل من مكاسب محرمة وصلى الله وسلم على نبينا محمد