1
00:00:00.850 --> 00:00:22.350
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس السابع بعد الثلاث مئة  مذاكرة احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:22.350 --> 00:00:52.400
الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب جواز لعن اصحاب لعن اصحاب المعاصي غير المعينين. نعم هذا الباب هذا الباب باب شريف عليه المصنف رحمه الله بلعن اصحاب المعاصي غير المعينين

3
00:00:53.100 --> 00:01:14.050
وهو المسمى باللعن المطلق او اللعن المجمل فهذا اللعن مبناه على ماذا على من لعنهم الله عز وجل ولعنهم رسوله صلى الله عليه وسلم اما المعينون فيأتي الكلام عليهم في

4
00:01:14.200 --> 00:01:47.050
احاديث ثبتت فيهم والمؤمنون يلعنون من لعنهم الله في جنسهم او باعيانهم او باوصافهم تم تطبيقه على المعين فيأتي قيوده وتأتي مسائله ان شاء الله نعم قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. الا لعنة الله على الظالمين

5
00:01:47.550 --> 00:02:14.650
قال تعالى الا لعنة الله على الظالمين الاية في سورة هود توعد الظالم ظلما اكبر وهم المرادون في هذه الاية او ظلما دون ذلك الظلم الاصغر بان بان عليهم لعنة الله وهي طرده وابعاده عن رحمة الله

6
00:02:15.700 --> 00:02:39.150
وفي  اهل الاعراف اذا صرفوا هؤلاء وصرفوا هؤلاء فنادوا ان لعنة الله على الظالمين وفي سورة المائدة لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون

7
00:02:39.700 --> 00:03:08.350
هذا لعن في جنس على على وصف فاللعن هنا على هؤلاء على وصفهم اعتدائهم وعدم تناهيهم عن المنكر نعم وثبت في الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة وانه قال لعن الله

8
00:03:08.350 --> 00:03:29.900
الله اكل الربا وانه لعن المصورين. نعم لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة التي تصل شعرها بغيره سواء بشعر حقيقي او بما هو من من صورة الشعر والان تطورت الصناعات

9
00:03:30.650 --> 00:03:54.000
تطورت الالات حتى صار الشعر الصناعي كالطبيعي بل اشد فلعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة اي طالبة هذا الوصل فهذا لعن على فعل ولعن النائحة ولعن الواشيمة والمستوشمة

10
00:03:54.700 --> 00:04:24.500
ولعن المتفلجات بالحزن الحسن يفلجنا اسنانهن للحسن فهذا لعن منه عليه الصلاة والسلام على اوصاف لعن ايضا الراشي والمرتشي والرائش الرشوة ملعون صاحبها وملعون اخذها وملعون الواسط بينهما لعن في الربا اكله وموكله وكاتبه وشاهديه. كم هؤلاء

11
00:04:25.000 --> 00:04:51.600
خمسة لعن اكله ومؤكلة وكاتبة وكم وشاهدة ولعن شاهديه لعن في الخمر عشرة بائعها ومشتريها وحاملها ومحوتي اليه اعاصرها ومعتصرها لانها ام الخبائث وهذا اللعن اخبار ودعاء اخبار بان الله لعن هؤلاء

12
00:04:51.950 --> 00:05:20.600
ودعاء عليهم باللعن اللعن على على الذنوب والكبائر وفيه اللعن على يونس انس الكافرين والظالمين واليهود والنصارى المبدلين المحرفين نعم وانه لعن من غير ولعن الله من غير منار الارض اي حدودها وانه قال لعن الله السارق

13
00:05:20.600 --> 00:05:37.800
البيضة وانه قال لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله وانه قال من احدث في حديث علي رضي الله عنه الذي رواه مسلم في الصحيح. كل الاحاديث هذي اما في البخاري او في مسلم

14
00:05:38.600 --> 00:05:58.200
فيهما جميعا في حديث علي رضي الله عنه المخرج في صحيح مسلم رواه مسلم في صحيحه قال حدثني رسول الله قال علي رضي الله عنه حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات

15
00:05:59.050 --> 00:06:19.300
لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا لعن الله من غير من يرى الارض اي حدودها واعلامها فهذه موجبات للعن المجمل على هذه الذنوب

16
00:06:19.600 --> 00:06:38.700
من قارفها اصابته هذه اللعنات ولاحظوا هذه الاربع منها ما هو كفر اكبر ومنها ما هو كبيرة من كبائر الذنوب من ذبح لغير الله وقع في الكفر الاكبر ومن لعن والديه

17
00:06:40.700 --> 00:07:01.650
او غير ما ارضى او او محدثا دائر بين الاكبر والاصغر فان استحله فهذا اكبر وان فعله مجرد فعل فانه كبيرة من كبائر الذنوب وفي الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الى ثور

18
00:07:03.100 --> 00:07:27.450
من احدث فيها حدث او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين احدث حدثا يشمل امرين الاول الاحداث في دين الله بالبدع والمحدثات التي يظنها دينا ويتبعه الغوام العوام والطغام يظنون هادئ

19
00:07:28.800 --> 00:07:58.600
واحدث حدثا يعني احدث امرا فيه احداث  فتنة كفتنة الخوارج او اوى محدثا هواه اي تستر عليه او برر له او ادخله في حماه فانه داخل في هذا الحديث كان جملة من مشايخنا رحمه الله لا يؤجرون بيوتهم في الحج

20
00:07:58.950 --> 00:08:16.800
لاهل البدع خشية من هذا الحديث في المدينة وفي مكة مخافة من ان يكونوا ممن اووا محدثين ولهذا قال فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين فيه تشنيع هذا الذنب نعم

21
00:08:16.850 --> 00:08:37.650
وانه قال من احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. وهذا زائد على المدن وسائل البلاد لان المدينة هي منبع هذا النور والايمان يأرز اليها في اخر الزمان

22
00:08:37.800 --> 00:08:58.300
فكان الوعيد فيها اشد لانها حوزة الاسلام وحوزة السنة المدينة ومكة الاحداث فيهما متوعد عليه بالوعيد اما مكة وكما قرأتم في اية سورة الحج ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم

23
00:08:58.900 --> 00:09:15.550
بمجرد من اراد في في الحرم الحادا وظلما اذاقه الله العذاب الاليم ولو كان في ابعد البلاد قال ابن مسعود رضي الله عنه لو ان رجلا في عدن ابين اللي في اقصى جنوب الجزيرة

24
00:09:16.600 --> 00:09:36.500
اراد في الحرم اذاقه الله العذاب الاليم وفي المدينة من احدث فيها حدثا المدينة حرم ما بين عين الى ثور من احدث فيها حدثا او اوا محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

25
00:09:37.200 --> 00:09:59.200
في الصحيحين واللفظ لمسلم حديث ابي هريرة رضي الله عنه فيه خصوصية هذين البلدين سائر البلدان لانهما حوزة الاسلام. وحوزة السنة نعم. وانه قال اللهم العن فعلا وذكوان وعصية عصوا عصوا الله ورسوله. نعم لعن قبائل ثلاث

26
00:10:00.350 --> 00:10:28.300
دعا عليهم شهرا يقنت عليهم اللهم العن رعلا  عصية عصوا الله ورسوله ثلاث قبائل العرب الذين اخفر ذمته وقتلوا القراء في بئر معونة وهم سبعون رضي الله عنهم وجد عليهم النبي عليه الصلاة والسلام وجدا عظيما ودعا عليهم. هذا دعاء باللعنة على معين ولا غير معينين

27
00:10:29.000 --> 00:10:49.000
على غير معينين باعيانهم لكن عينوا بقبائلهم وهذا ينصرف الى من غدروا واخفروا العهد والذمة نعم. وانه قال لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. هذا حديث عائشة رضي الله عنها

28
00:10:49.700 --> 00:11:06.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس وقد طرح خميسة على وجهه اذا اغتم بها اي من حمى السكرات كشفها. فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى

29
00:11:07.300 --> 00:11:28.050
اتخذوا قبور انبيائهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك عائشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا في الصحيحين فهذا لعن على من فعل هذا الفعل

30
00:11:28.200 --> 00:11:47.000
وهو لعن على غير معين. لعن على مجمل فان فعل هذا الفعل استحق هذا الدعاء من صلى الله عليه وسلم وكما سمعتم خبر ودعاء خبر بلعنة الله عليه ودعاء عليه في هذا الفعل تشنيعا من فعل هذا الذنب

31
00:11:47.350 --> 00:12:08.050
والولوغ في هذه الكبيرة نعم وانه لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال هذا من لعنه صلى الله عليه وسلم اعده مرة ثانية. وانه لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال

32
00:12:08.800 --> 00:12:26.800
هذا الحديث في صحيح مسلم لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتخنثين من الرجال والمسترجلات من النساء في اللفظ الاخر لعن المتشبهين من الرجال بالنساء تميع في مشيته في كلامه في طبيعته

33
00:12:30.400 --> 00:12:54.450
حتى يميل الى النساء وهو رجل ولعن المسترجلات المتشبهات من النساء بالرجال وهم الذي يطلق عليهم اليوم بالبويات استرجل لماذا؟ لان هذا خلاف فترة الله التي فطرهم عليها ولان هذا يفضي الى الفواحش

34
00:12:54.850 --> 00:13:18.700
وقد نهانا الله عن قربها ولهذا من اشراط الساعة ان يستغني الرجال بالرجال هذا الفعل الشاذ القوم لوط والى الان لهم والعياذ بالله. وكذلك استغناء النساء بالنساء وهو السحاق كيف يكون هذا؟

35
00:13:18.850 --> 00:13:45.000
المسترجلات يخادلن النساء وكذلك المتميعين هؤلاء من الرجال خادمون الرجال هذا مرض مرض النفسي ومرض عقلي ومرض في المروءة قبل ان يكون ذنب عظيم في دين الله عز وجل لعنهم عليه الصلاة والسلام وهذا خبر ودعاء

36
00:13:45.100 --> 00:14:08.600
نعم باب تحريم سب المسلم بغير حق قال الله نعم هذا اللعن على ما سمعتم لعن مطلق ولعن على غير معين اللعن على المعين جائز بشروط الشرط الاول ان يكون ممن يستحق اللعنة

37
00:14:09.150 --> 00:14:33.950
اي بلعنة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ثانيا الا يكون فيه مضرة على اللاعب او مضرة على قومه ثالثا ان تندفع المفسدة من لعنه علانية اشد اعداء الله ابليس

38
00:14:34.250 --> 00:14:55.550
لعنه ينفع ولا يضر ها لعن ابليس ما ينفع يضر فان ابليس اذا لعنته اي دعوت عليه باللعنة متكابر فرحا حتى غدا كالجبل عرف انه ما جاءت هذه اللعنة الا لما اغاظك

39
00:14:55.850 --> 00:15:18.350
واثارك فاذا استعذت بالله منه تحاقر متصاغر حتى غدا كالذرة انت وش ودك يتعاظم ليتحاقر اذا لماذا؟ ابليس الله يلعنه ابليس لعنه الله لا ابليس اعاذنا الله منه وبهذا امرنا ربي جل وعلا اقول ربي اعوذ بك من همزات الشياطين

40
00:15:19.050 --> 00:15:44.200
لكن اخبر الله جل وعلا انه لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك واللعن على المنابر لا يصلح الا مطلقا وعلى الذنوب لا يصلحون على المعينين لانه يترتب عليه المفاسد الجمع على شخصه او على بلده او على قومه

41
00:15:45.650 --> 00:16:06.300
مر على ان الاصل تحريم اللعن لا تلعنوا بنعاية الله ولا بعذاب الله ولا بنار الله ولما لعنت دابة مع النبي عليه الصلاة والسلام امر بتركها كل ذلك تعظيم لهذا الامر

42
00:16:07.150 --> 00:16:25.850
وتنويه بشأنه تحذير من الوقوع فيه وبهذا تأتلف على ذلك الادلة ولا تختلف فان ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم من المقام نكتفي بهذا ونسأل الله عز وجل ان يعصمنا واياكم

43
00:16:26.150 --> 00:16:43.900
والمسلمين بعصمته وان يكلأنا برعايته وعنايته وان يحفظنا بحفظه ويتوفانا وهو راض عنا غير غضبان اسأل الله بوجهه الكريم وباسمه الاعلى فردوسه الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب

44
00:16:44.000 --> 00:17:04.050
وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وعموم المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  نعم

45
00:17:06.850 --> 00:17:37.100
سم ابو علي نعم الرشوة هي دفع المال ليأخذ ما لا يستحقه او يتقدم على غيره فيظلمهم فهي ظلم هذه الرشوة سواء دفع مالا او ما به المال متقوم امسك لي واقطع لك

46
00:17:38.550 --> 00:17:58.000
وهي اعظم عنوان الفساد الاداري في الارض  حتى لا تنقضي حوائج الناس الا بهذا الفساد ولهذا لما تكرر اللعن فيها لعن فيها ثلاثة دل على قباحتها وشناعتها وكبير غوائلها الراشي دافعها

47
00:17:58.200 --> 00:18:32.750
ولعن المرتشي اخذها ولعن الراش وهو الواسطة والسمسار بينهما. نعم   جاء في الحديث لعن الله من جالس شارب الخمر وفيه ظعف واللعن على جهة الوعيد والزجر والتهديد لانه قد يفضي اليه مثله ان يفعل فعله او يبرر له او يهون من شأن هذه

48
00:18:33.000 --> 00:19:05.100
الجريمة وهي ام الخبائث نعم فهي فهو لعن على ماذا؟ على فعل معين نعم  وشو  نعم يثير الناس بين الفينة والاخرى تبريرا لما هم عليه من تعظيمهم للمراقد وللاضرحة والمقامات

49
00:19:06.250 --> 00:19:26.200
وجعلها في المساجد او بناء المساجد عليها قولهم ان قبر النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد وهذا غلط وكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذب على صحابته ومغالطة للواقع

50
00:19:26.850 --> 00:19:43.100
فان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدفن في المسجد اين دفن حيث مات في حجرة عائشة وذلك انه لما توفي عليه الصلاة والسلام اختلفوا اين يدفنونه من قائد ندفنه في المسجد

51
00:19:43.250 --> 00:20:03.050
عند المنبر ومن قائل ندفنه في مكان بارز العقول نتجاهل هدى على يد الصديق رضي الله عنه فانه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما لا يدفن نبي الا حيثما يموت

52
00:20:04.050 --> 00:20:20.600
فرفعوا سريره وحفروا تحته موضعا قبره صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال في دعائه اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وهو الذي قال قبل ان يموت بخمس كما سمعتم في حديث عائشة في الصحيحين

53
00:20:20.750 --> 00:20:41.200
لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد هلا فلا تتخذوا القبور مساجدا على اداة حظ يحظنا ويحثنا الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك لولا هذا لابرز قبره

54
00:20:41.350 --> 00:21:01.000
في محل بارز واضح غير انه خشي الصحابة ان يتخذ مسجدا صلى الله عليه وسلم دفن في عائشة ومضى على ذلك عهد الصحابة حتى كان في اخر المئة الاولى في ولاية الوليد ابن عبد الملك الاموي

55
00:21:02.000 --> 00:21:25.550
وهو الذي بنى قبة الصخرة تكلف في في بناء المساجد تكاليف وزخرفات الاعاجم واهل الكتابين قبلنا كان امير المدينة وقتها عمر بن عبد العزيز فاراد ذلك نهاه ابناء الصحابة لكنه

56
00:21:25.900 --> 00:21:46.600
ابى الا ان يمضي ما اراد وكان من عمر بن عبد العزيز انه جعل الحجرات كلها في  ثم اضاف اليها حجرة اه بيت فاطمة فصار قبر النبي عليه الصلاة والسلام

57
00:21:46.850 --> 00:22:16.000
بين ثلاثة جدر جدار حجرة عائشة وجدار الحجرات كلها وجدار خماسي من الجنوب ومن الشرق ومن الغرب ثلاث اضلعه ثم من الشمال ضلعان على هيئة محراب مستدير  وفي قول النبي عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد

58
00:22:16.500 --> 00:22:42.600
قال ابن القيم فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران هذه فاصلة بين ماذا بين مرقده الشريف وصاحبيه صلى الله عليه وسلم وبين المسجد  قبره خارج المسجد حكما وان اشتمل عليه توسعة الوليد

59
00:22:43.350 --> 00:23:01.400
ولهذا لما فرغ الوليد من توسعته وزار المدينة اخذ بيد ابن عمه ابان ابن عثمان ابن عفان ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف يعرض لما فيه من الكبر والتعالي

60
00:23:02.200 --> 00:23:18.600
اي بناءنا وبناءكم يا ابان للمسجد ويده بيدي ابان قال يا امير المؤمنين بنيناه يشير الى بناء عثمان رضي الله عنه بنيناه بناء المساجد وبنيته بناء الكنائس فهذا من انكار السلف

61
00:23:18.900 --> 00:23:44.000
على الوليد فعله  ادخال الحجرات في مشمول بناء المسجد والله اعلم نعم لعن الله من غير ما الارض. ما معنى غير من يرى الارض اي غير حدودها واعلامها غير منارها اي حدودها واعلامها

62
00:23:45.250 --> 00:24:11.200
ومراسيمها نعم  ها نعم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده يسرق البيضة لانه اذا سرقها سيسرق الدجاجة ما هو بجانع يبي يسرق الخروف امنا الناقة هم اللي بيسرق الدراهم كلها

63
00:24:11.700 --> 00:24:30.950
يعتادها السرقة هذه والعياذ بالله الف السرقة والشحاذة الفان واللعن هنا لئلا يستطيل به السرقة الى ان يسرق ما تقطع يده بها لا ان البيضة فيها قطع اليد فان البيض لا قطع يد فيها

64
00:24:31.050 --> 00:24:47.600
لانها دون النصاب شرط الفقهاء لقطع اليد ستة شروط وزاد الحنابلة الشرقية فصارت ثمانية شروط والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين