1
00:00:00.050 --> 00:00:29.850
الصالحين مقبولين يا عفو يا كريم هذا المجلس الثامن بعد الثلاث مئة نعم في تدارس احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم نعم. سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا

2
00:00:29.850 --> 00:00:54.500
شيخنا وللحاضرين وللمستمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب تحريم سب المسلم بغير حق قال تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. نعم  تحريم

3
00:00:55.200 --> 00:01:23.850
المسلم بغير وجه حق دل على ان سبه بحق لدفع ظلمة قول ما سبق في وجوه الذم الستة الذم ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر ولمظهر فسقا ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكر

4
00:01:24.550 --> 00:01:47.050
فان سبه عندئذ في حضرته او في غيبته يكون مشروعا تحقيقا للمصلحة الشرعية في هذه الامور الستة وما سوى ذلك فسبه من الجرائم ومن الكبائر والسب اقل ما فيه ان يوصف مواجهة بوصف لا يحبه

5
00:01:47.600 --> 00:02:15.500
يا قصير يا اعور يا ارفظ يا حمار يا جحش اعزكم الله والحاضرين واشده وصفه بالكفر يا كافر يا يهودي يا نصراني يا علماني يا ملحد فهذا اشده بينهما مراتب

6
00:02:15.950 --> 00:02:44.650
اللعن  ووصفه بالكبيرة وقذفه هذه مراتب بين هذا وهذا وسب المؤمنين ذنب توعد الله عز وجل عليه بما توعد عليه اذيته لان السب اذية وتحقق معنى الاذى وليس الاذى في مفهوم الناس الاذى الحسي لا

7
00:02:44.700 --> 00:03:06.700
اشد منه الاذى المعنوي قال الله جل وعلا في اخر في اخر الاحزاب   والذين يؤذون الله ورسوله بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا قال الله جل وعلا ان الذين يؤذون الله ورسوله

8
00:03:07.400 --> 00:03:33.250
لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا  والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الاثم الموبين في اذية المؤمن ومن وجوه اذيته مسبته مسبته من وجوه اذيته

9
00:03:33.550 --> 00:04:03.500
التي توعد الله فيها بالاثم المبين والمسلم ينتبه ويحذر من حصائد اللسان والا يجعل على لسانه رقيبا ولا على ما يصدر منه حسيبا نعم الله اليك وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم في السوق وقتاله

10
00:04:03.500 --> 00:04:24.100
متفق عليه. نعم هذا حديث عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهزلي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر فسوق

11
00:04:24.200 --> 00:04:46.650
لانه كبيرة من كبائر الذنوب وتختلف هذه الكبيرة بحسب هذا السب كما ان الكبائر في في انفسها تختلف بحسب حال اهلها واستهانتهم بها وتكرارها وقتاله كفر اي قتله كفر اصغر كفر عملي

12
00:04:47.200 --> 00:05:16.700
ولما كان السب والشتم والقدح ذريعة الى قتله صار له حكم الوسائل وسائل الامور كالمقاصد واحكم بهذا الحكم للزوائد نعم الله اليك وعن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل رجل

13
00:05:16.700 --> 00:05:34.950
بالفسق او الكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك. رواه البخاري واحمد. هذا حديث رواه الامام البخاري وغيره عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

14
00:05:35.350 --> 00:05:56.850
لا يرمي رجل رجلا. والرجل هنا لا مفهوم لها حتى لو امرأة حتى لو بزر حتى لو انسي او جني يرميه بفسق او بكفر بما يوجب المسبة الا ان كان كما كان والا رجعت عليه

15
00:05:57.900 --> 00:06:22.900
وهذا فيه ان المسبة رجاعة ولهذا يقول العقلاء والحكماء الساب انما يسب نفسه وين وجه السب لغيره ارجع عليه ان لم يكن به ما وصفته فلو وصفته وسببته بالخمر يا شارب الخمر فان لم يكن كذلك كنت انت في حكمها

16
00:06:23.350 --> 00:06:47.850
مثله يا زاني ويا سارق ويا ظالم ويا جاحد والفجرة في الخصومة والفجار في خصوماتهم يتعوضون عما في نفوسهم الرديئة وقلوبهم الخبيثة لكثرة السب والشتم واللعن والفجور فيها وهذا لا ينطلي

17
00:06:47.900 --> 00:07:04.800
الا على السذج من الناس. اما الفقهاء والعلماء والحكماء يعرفون ان الالم على قدر ان الصراخ على قدر الالم وربي جل وعلا يعلم الخبايا ويعلم المقاصد ويعلم النوايا ويعلم مكنون الصدور

18
00:07:06.050 --> 00:07:33.300
ولهذا من حكم الحكماء ونوادر الفقهاء والقضاة انهم اذا عرفوا الرجل يعرفون ابطاله بكثرة   انه يعوض نقصا او يهول على من امامه وهذان وسيلتان من حبائل الشيطان يهول على من امامه بما يذكره وعندما

19
00:07:33.650 --> 00:07:57.000
اذكره من السب ودعاوى الفجور والظلم وعند التحقيق اذا هو الظالم في نفسه تهول بها من؟ الساذج الذي لا يحسن تدبيره ولا عقله في تمحيص الامور وتبينها وتثبت منها او او انه او يفعل ذلك ليبعد التهمة عن نفسه

20
00:07:58.250 --> 00:08:13.700
يبعدها عن نفسه بمثل ذلك نعم  وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:13.700 --> 00:08:34.950
المتسابان على ما قالا والاعتداء على البادئ البادي هو المعتدي وهما على ما قال كل بما وصف به صاحبه دل على ان السب يتحمل جريرته الساب والمسبوب ان رد عليه

22
00:08:35.550 --> 00:08:53.450
اتى بالقصاص اذا قال يا كاذب قال اتشذب انت اذا قال يا ظالم قال الظالم انت احدهما ظالم ولابد لكن المسبوب اذا رد فهذا قصاص واذا سكت له العاقبة في الدنيا وفي الاخرة

23
00:08:54.500 --> 00:09:12.750
والمعتدي هو الذي يزيد فاول المعتدين هو البادئ وهو الساب وكذلك المسبوب اذا زاد في اعتدائه على رد مسبته قال له يا ظالم قال انت الظالم الفاجر فاعل التالت فهذه الزيادة وش هي

24
00:09:12.950 --> 00:09:34.250
فجور واثم واعتداء ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم احسن الله اليك عنه وعنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد قد شرب

25
00:09:34.250 --> 00:10:08.650
قال اضربوه قال ابو هريرة فمن نظار بيده والظارب بنعله والظارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هذا لا تعينوا الشيطان عليه نعم  وعنه وعنه وعنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قذف مملوكا بالزنا

26
00:10:08.650 --> 00:10:27.250
يقام عليه عليه الحد يوم القيامة الا ان يكون كما قال متفق عليه حديث ابي هريرة رضي الله عنه متفق على صحته انه اوتي اتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر

27
00:10:28.050 --> 00:10:47.200
وش حق شرب الخمر يا اخواني الجلد اول ما نزل فيها اربعون جلدة ثم اتفق الصحابة على زيادتها الى ثمانين جلدة ورمى وجاء في الشريعة ان حد القذف ايش ضربه

28
00:10:47.450 --> 00:11:10.900
جلدة فاستقر بذلك. قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده ومنا الظالم ثوبه منا الضارب بنعله فقال رجل اخزاك الله يقول لهذا المضروب وسلم لا تقل ذلك لا تعينوا الشيطان على اخيكم

29
00:11:11.650 --> 00:11:35.800
لا تعينوه على اخيكم ما الاعانة هنا ان اخزاك الله دعاء ومسبة دعاء عليه بالخزي ومسبة ايضا لانه فعل ما يوجب خزيه وانما حده بالدعاء وليس المراد الدعاء وانما المراد

30
00:11:36.350 --> 00:11:56.950
التشكي او السب اذا قلت لولدك الله يصلحك عرف ولدك انك بهذا تسبه وتأنبه لا تبدي بذلك حقيقة الدعاء ولهذا الدعاء على نيتك هل خرج مخرج الدعاء المحض او خرج مخرج الذم

31
00:11:57.450 --> 00:12:15.250
والسب والشتم ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل لما قال اخزاك الله قال لا تعين الشيطان على اخيكم لا تعينوا الشيطان على مع انه انما دعا لكن دعا عليه بالخزي فكان هذا بمنزلة سبه

32
00:12:16.650 --> 00:12:37.550
ومن قذف وليه من قذف مولاه رقيقه بالزنا له عبد يملكه او امة يملكها ثم اتهمهم بالزنا وهو غير صادق منه يوم القيامة اقيم عليه الحد يوم القيامة. الا ان يكون كما قال

33
00:12:39.400 --> 00:13:01.650
اللسان ثماره واما حسنة يرتفع بها العبد عند الله واما والعياذ بالله سيئة يوبق بها في الدنيا وفي الاخرة الحديث وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله عز وجل يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب

34
00:13:02.850 --> 00:13:19.800
الاخر يهوي بها في النار سبعين خريفا بسخط الله اي بلغت عند الله مقتا وسخطا وبلغت عند الله عز وجل اثما حتى ارداه بها فاللسان حصائد خير او حصائد شر

35
00:13:20.050 --> 00:13:39.650
والامر بيدك يا ايها المكلف بيدك يا عبد الله وبيدك يا امة الله هذه الكلمة قبل خروجها من لسانك فان خرجت فهي فهي تحكمك وان كانت خيرا فيا سعدك وان كانت غير ذلك فتفادى الشر

36
00:13:40.350 --> 00:14:03.750
بتحلل من اهلها في الدنيا واستغفار من الله عز وجل منها في الدنيا ما يتعلق بالدين والا فان غوائلها عليك الله واياكم بعصمته وحفظنا واياكم بحفظه وكلأنا برعايته وعنايته اللهم استرنا في الدنيا وفي الاخرة

37
00:14:03.900 --> 00:14:26.450
اللهم لا تفضحنا لا في الدنيا ولا في الاخرة اللهم اجري علينا نعمك وافضالك واجرنا من سخطك وعذابك. امين. واورثنا فردوسك الاعلى من الجنة اخوانا على سرر المتقابلين. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا

38
00:14:26.700 --> 00:15:00.000
ولجميع المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم        وجد فجوات امامه يعني وجد عدة فجوات امامه  صلاة الجنازة اتمام الصفوف فيها ليس كاتمامه في صلاة الفرض

39
00:15:00.900 --> 00:15:20.350
ولهذا اذن بان يكون نقص في اطراف الصفوف فالمشروع فيها ثلاثة صفوف فاكثر والا متى ما الصف الاول والثاني والثالث ولهذا سمح في صلاة الجنائز ما لا يتسامح في الفرض الذين امرنا فيه باتمام الصفوف الاول فالاول

40
00:15:21.050 --> 00:15:46.300
وان نسد الفرج فاذا تقدم ليسد الفرج فهذا مستحب ولو تقدم اكثر من مرة والله اعلم نعم جميع المسلمين وجميع المسلمين حتى اللي ما قالوا امين. ما ودك اي نعم. عندك سؤال؟ لا

41
00:15:46.350 --> 00:16:20.000
دعاء الله يستجيب منا ومنكم يا المسلمين  ايه يقول اذا كان شخص معروف بانه علماني او ليبرالي او عنده عقائد فاسدة فهل يجوز ان نتهمه بذلك الاتهام بهذا اتهام بالكفر. ولكن اذا اظهر فسقه فاعلن هذا الفسق انت

42
00:16:20.250 --> 00:16:39.500
يقول بكذا لا تحكم عليه الحكم ما هو بلك يقول باباحة الزنا باباحة شرب الخمر لاباحة كذبه انتقاصه من الشريعة. اذا كنت متأكدا متوثقا مما تقول لا مجرد التهم التي تدور بين الناس وتدار في

43
00:16:39.650 --> 00:16:56.050
مجالسهم ووسائلهم هذه مسائل مهمة اللي هي داخلة في امور السب وهي اما مأمور بها كما كان في الاحوال الستة فان هذا من المظهر للفسق ان يتحقق فيه لكن الحكم ليس لك

44
00:16:56.250 --> 00:17:20.750
الحكم لي اهل العلم ولولاة الامر والله اعلم نعم تفضل نعم انسان صلى خلف الامام وبعد الصلاة لم يدري ماذا فعل الامام وماذا قرأه ماذا ماذا فعل. نقول قم واعد صلاتك

45
00:17:21.350 --> 00:17:47.250
لان الخشوع والطمأنينة ركن من اركان الصلاة والله اعلم. نعم يقول ما هو الواجب علينا في ما جاء من وسائل ورسائل في الجوال فيها مناكر ان تنكر بحسب الاستطاعة ان كنت تعرفه رد عليه

46
00:17:47.300 --> 00:18:06.550
لان هذا الذي ارسلته لا يجوز ولا يصح وهذا حرام وان كان في ضمن مجموعة بلغ عليها المشرف ان استمروا على ذلك فاخرج معهم كالماء كالغيبة والسب في مجلس ان لم يستجب لك وجب عليك القيام والخروج منه

47
00:18:07.100 --> 00:18:31.400
والله اعلم سم وان عاقبتم بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين نعم في قول الله جل وعلا في اخر سورة النحل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. ولئن صبرتم

48
00:18:31.550 --> 00:18:52.750
وخير للصابرين يدخل فيه السب اذا سبك او ضربك او اعتدى عليك فليس لك ان تزيد على القصاص فان كان الاعتداء يسري فيه سرايات تعرفوا مريض سكر واذا صبخته يبي يرتفع السكر عليه ويموت

49
00:18:52.800 --> 00:19:12.150
لا يجوز لك ذلك واضح التي تتحققها لا تجوز ولك ان تأخذ حقك بالوسائل الشرعية او بان تصبر وهو خير لك وافضل وتجده عند ربك جل وعلا وهذا في عمومي

50
00:19:12.250 --> 00:19:29.050
ما يلقاه العبد من صنوف الاذى له ان يقتص لنفسه لكن ليس له ان يزيد وخير له من ذلك من هذا وذلك هو ان يصبر يبتغي بالصبر ثواب الله وصلى الله وسلم على رسول الله

51
00:19:29.100 --> 00:19:30.262