1
00:00:00.600 --> 00:00:43.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس التاسع بعد الثلاثمائة في تدارس في احاديث رياض الصالحين

2
00:00:44.550 --> 00:01:15.550
نعم سم بالله  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب تحريم سب الاموات بغير حق ومصلحة شرعية

3
00:01:15.650 --> 00:01:37.400
وهو التحذير من الاقتناء به في بدعته وفسقه ونحو ذلك وفيه الاية والاحاديث السابقة في الباب قبله وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افظلوا

4
00:01:37.400 --> 00:01:59.600
الى ما قدموا. رواه البخاري واحمد هذا الباب بوبه رحمه الله في تحريم سبي وايذاء الاموات الا لمصلحة شرعية ما المصلحة الشرعية التحذير من بدعته التي احدثها في دين الله عز وجل

5
00:02:00.050 --> 00:02:19.650
لان لا يتابع عليها ولان لا يوافق عليها او التحذير من فسقه لان الله جل وعلا يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا وفي سب الاموات

6
00:02:20.150 --> 00:02:43.000
غيبة ايضا غيبة لهم ولم تجز الغيبة الا في المواضع الستة التي مر التنبيه عليها الذم ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر ولمظهر فسق ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكر

7
00:02:43.750 --> 00:03:05.600
فان كان صاحب بدعة كالجهم بن صفوان والجعد  امثالهم عمرو بن عبيد القدري فلان الرافظي التحذير من بدعته ولو مات فانها للمصلحة الشرعية الراجحة ليحذرها الناس ويتقوها ويبتعدوا عنها ويتجنبوها

8
00:03:06.200 --> 00:03:30.750
او يكون ذا فسق ظاهر الحجاج ابن يوسف الذي دماء المسلمين او صاحب خمر ومخدرات او قطع طريق وتذكر كبيرته وفسقه ليحذر منها فهذا لمصلحة شرعية استدل رحمه الله بما رواه الامام البخاري وغيره

9
00:03:31.450 --> 00:03:50.600
عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما عملوا هذا الاصل العام الا يسب الميت بما كان يفعله في حياته ما لم يكن للمصلحة الشرعية

10
00:03:50.850 --> 00:04:13.900
التي ذكر منها اما بدعة فيحذر منها واما فسق وفجور فينهى عنه وهذا النهي اقتضى التحريم. ثم علله بقوله فانهم قد افضوا الى ما قدموا فسبكم يضركم ولا ينفعهم ربكم يضركم انتم ايها السابون ولا ينفع هؤلاء الاموات

11
00:04:14.700 --> 00:04:37.350
وفي المسبة ايضا للاموات اذية للاحياء من ورثتهم. وقراباتهم واحبابهم فانت بهذا تحصل امرين عظيمين الامر الاول انك تؤذي الميت وتؤذي الحي واذية عباد الله من الظلم والبهتان المبين نسأل الله عفوه وعافيته نعم

12
00:04:39.150 --> 00:05:04.650
الله اليك باب النهي عن الايذاء قال الله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما  عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم

13
00:05:04.650 --> 00:05:26.600
المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من من هجر ما نهى الله عنه. متفق والايذاء ممنوع في حق الله كيف يؤذي هذا العبد الضعيف رب العالمين كما جاء في الحديث القدسي الذي يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه

14
00:05:27.000 --> 00:05:48.550
قال الله عز وجل يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر الليل والنهار. اخرجه في الصحيحين عن ابي هريرة وفي قوله جل وعلا في الحديث القدسي الاخر اني وابن ادم في شأن عظيم. اخلق ويعبد غيري

15
00:05:49.100 --> 00:06:16.000
وارزق ويشكر غيري واذية المؤمنين كذلك تكون حسا ومعنويا حسيا ومعنويا واذيتهم بطريق مباشرة بالسب والضرب والقتل وانتهاك العرظ وبطريقة غير مباشرة الوجهين وفي النم عليهم وفي غيبتهم وهذه الاذية التي تبلغ المؤمن فتؤذيه

16
00:06:16.500 --> 00:06:38.000
وهي اذية في الشرع وفي العرف جزاء صاحبها انه اتى البهتان المبين. والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا اي ظلما عليهم وتعديا على حقوقهم. فقد احتملوا تحملوا بهتانا لما ظلموهم بما ليس فيهم واثما مبينا

17
00:06:38.550 --> 00:06:55.400
مبين ظاهر وتأملوا ان هذه الاية جاءت بعد ذكر اذية الله واذية رسوله صلى الله عليه وسلم في اواخر الاحزاب ان الذي والذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة

18
00:06:55.550 --> 00:07:16.400
واعد لهم عذابا مهينا. والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا وقد احتملوا بهتانا واثما مبينا ولما كان غالب الاذى يكون من اليد او من اللسان نبه اليه رحمه الله في هذا الحديث حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

19
00:07:16.750 --> 00:07:39.650
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده من لسانه فلم فلم يؤذهم بلسانه. ومن يده فلم يعتدي عليهم فدل على ان مجامع الشر في اللسان. كما ان اسباب الخير وجوامعه في اللسان

20
00:07:39.800 --> 00:07:58.950
فهو الة اما ان تكون رفعة لك واما ان تكون وبالا عليك والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه اي المهاجر الكامل في هجرته. والمسلم الكامل في اسلامه اخرجه في الصحيحين. فدل على شناعة

21
00:07:59.500 --> 00:08:21.750
وفظاعة الايذاء سواء كان بالقول او بالفعل حسا او معنى نعم الله اليك وعنه قال قال عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار

22
00:08:21.750 --> 00:08:48.700
ويدخل الجنة ويدخل ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه هذا حديث طويل اتى المصنف ها هنا ببعضه فقد روى الامام مسلم في صحيحه عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

23
00:08:49.350 --> 00:09:08.550
قال دعانا داعي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا اليه المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال انه حق على الله ما ابتعث نبيا من الانبياء الى امة الا ان يعلمهم

24
00:09:08.850 --> 00:09:29.400
خير ما يعلمه لهم وان يحذرهم شر ما يعلمه لهم وان هذه الامة يشير الى امته عليه الصلاة والسلام جعلت عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء ومحن انتبهوا يا اخواني

25
00:09:29.450 --> 00:09:46.850
العافية لهذه الامة في اولها لانها مقرون مفظلة صانهم الله جل وعلا بقربي وعهد التنزيل بهم واختار لهم الصفوة من اصحاب اصحابه عليه الصلاة والسلام. فنقلوا دين الله ثم التابعون ثم تابعوه

26
00:09:47.600 --> 00:10:10.800
وسيصيب اخرها بلاء ومحن وما اظننا الا حنا حنا من هؤلاء الاواخر الله يجبرنا بجبره ولا يفتنا بفتنه فمن احب ان يزحزح عن النار وان يدخل الجنة وهذه امنيتك ايها المؤمن وايها الموحد

27
00:10:11.250 --> 00:10:29.800
فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه هذا اصل جامع شريف في حق الله وفي حق عباد الله اما في حق الله فايمان به وهو توحيده

28
00:10:32.550 --> 00:10:53.700
يؤمن بالله واليوم الاخر. ومن امن بالله واليوم الاخر اتقى افضاد ذلك وما يفضحه بتلك الدار وفي اقامة الدنيا وعلاقته بالناس وليأت الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه قاعدة وضابط عامل الناس كما تحب ان تعامل

29
00:10:54.850 --> 00:11:13.500
ادي اليهم ما تحب ان يؤدى اليك هل احد منكم يحب ان يسب او يؤذى او يغتاب كلنا والله لا يحب ذلك اذا كذلك غيرك لا يحب ذلك منك القاعدة ان تؤدي للناس

30
00:11:14.600 --> 00:11:31.550
الذي تحب ان يؤتى اليك والناس هنا في العهدية يعني اهل الايمان لان الكافر لا غيبة له ولا حرمة وكذلك المحارب لا حرمة لماله ولا عصمة لدمه ولا لماله ولا عرضه

31
00:11:32.000 --> 00:11:52.950
وهذا ما هذا الحديث يشبه ما جاء في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه هي ان تؤتي الناس وتعاملهم قولا وفعلا وحالا بما تحب ان تعامل به

32
00:11:53.950 --> 00:12:11.850
بما تحب ان تعامل به كما انك لا تحب ان تنابز باللقب ولا تعير ولا تسب ولا تشتم ولا تظرب. ولا يؤخذ مالك ولا ينتهك عرظك ولا يعتدى عليك فكذلك غيرك من المسلمين كذلك

33
00:12:12.300 --> 00:12:46.150
عصمنا الله واياكم بعصمته وكلئنا برعايته وعنايته وحفظ علينا جوارحنا وديننا انه سبحانه جواد كريم نعم الله اليك. لا قف على هالباب. نعم في شي يا اخواني تفضل تفضل     يقوم ايش

34
00:12:46.500 --> 00:13:19.600
ايوة    نعم انسان قام يصلي للنافلة بعد الفريضة  اقاموا صلاة الجنازة فان كان يعلم ان ثمة جنازة فليتأخر في نافلة حتى ما تفوته الجنازة من اولها وان كان لا يعلم

35
00:13:19.900 --> 00:13:51.650
يعجل بنافلته تعجيلا حتى يدرك الجنازة فيصلي ما ادرك منها والله اعلم لان هنا سنة وسنة نعم الايش ما جاء في السياق في سياق الايات وقفوهم انهم مسؤولون لهؤلاء الذين ارسل اليهم الرسل

36
00:13:51.900 --> 00:14:22.500
وقابلوهم بالعناد والتكذيب والتسويف عدم الامتثال وكذلك سيسأل الرسل عليهم الصلاة والسلام وسيسأل من ارسل اليهم لنسألن الذين ارسل اليهم ويسألن المرسلين نعم والله اعلم نعم هل يجوز نعم هل يجوز مسبة الظالم الفاسق المتوفى

37
00:14:22.950 --> 00:14:42.000
ينظر في المصلحة هل فسقه منتشر؟ فيسب او فسقه غير منتشر فلا يسب فان كان فسقه منتشر كالحجاج بن يوسف وكأساطين الربا فلا حرمة لهم فسبهم من باب التحذير من هذا الفجور والفسق

38
00:14:42.500 --> 00:15:21.150
في انتهاكهم دماء المسلمين او اخذهم اموالهم وان كان هذه مجرد تهمة فيدخل في عموم الحديث. لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما قد عملوا. والله اعلم     يسأل اخونا يقول من يقدمون يتقدمون للجمعة ويتنفلون الى ان يدخل الامام

39
00:15:21.800 --> 00:15:45.600
هذا لا بأس به يوم الجمعة ليس فيه وقت نهي في اظهر اقوال اهل العلم ليس فيه وقت نهي. افضل استرح استرح الله يرظى عليك استرح. اجلس استرح  يتنفلون يصلون الى ان يدخل الخطيب

40
00:15:46.250 --> 00:16:04.000
ويجمع في تنفله بين قراءته وبين صلاته فهذا لا بأس به والافضل ان يفعل الانسان ما هو انفع له من الناس من انفع له الذكر والقراءة من الناس من انفع له التسبيح والدعاء. من الناس من انفع له الصلاة

41
00:16:04.200 --> 00:16:28.250
كلها والحمد لله امور متيسرة ويفعل العبد ما هو انسب له واعظم له اجرا. والله اعلم نعم تفضل لا بأس اذا تكلم عليك واثارك ثم صددت عنه واعرظت فانت اعظم اجرا منه

42
00:16:28.950 --> 00:16:46.400
انت اعظم اجرا من هذا الذي استطال عليك بلسانه اما اذا كان يتكلم معك بحق نصيحة او يخبرك بامور فتصد عنه فهذا خلاف المروءة وخلاف الادب وهو من اذية المؤمن

43
00:16:47.050 --> 00:17:11.400
اذيته بما ابداك اياه من النصح او التوجيه او الدلالة على الخير والله اعلم سم اخذنا اربع تفظل هل يؤجر العبد ان يبني له بيتا يضمه واولاده واهله نعم بل هذه من النفقات الواجبة

44
00:17:12.500 --> 00:17:29.950
فان النفقات الواجبة على من يعول في امور ثلاثة في المطعم يشمل مأكل المشرب. وفي الملبس وفي المسكن فان تأمينها من النفقات الواجبة فاذا احتسبها عند الله جل وعلا اجر على ذلك

45
00:17:30.500 --> 00:17:45.680
حيث جاء الدليل بما هو ايسر من ذلك حتى اللقمة يضعها في في زوجته له فيها اجر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين