1
00:00:00.050 --> 00:00:24.200
واصحابه اجمعين هذا المجلس العاشر بعد ثلاث مئة  تدارس رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

2
00:00:24.350 --> 00:00:48.500
وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب النهي عن التباغض والتقاطع والتدابر قال الله تعالى انما المؤمنون اخوة. وقال تعالى اذلة اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين

3
00:00:48.500 --> 00:01:15.100
هذا الباب مع ما سبق من الابواب انه فيما سبق حرم الغيبة والنميمة حصائد اللسان ثم حرم الايذاء بانواعه وذكر في هذا الباب امرا استمرار لهذه المحرمات وهي التباغض والتدابر

4
00:01:15.550 --> 00:01:43.750
ما سيأتي من التحاسد تباغظ هو حمل البغضاء في النفوس حملها في القلوب هدية للمؤمنين وهذه وهذه البغضاء مما تزداد في اخر الزمان وتكثر وسبب ذلك ضعف الايمان وابتغاء الاهواء

5
00:01:44.500 --> 00:02:05.750
وحظوظ النفس وقد خشي علينا النبي صلى الله عليه وسلم الحالقة الفتنة الحالقة التي تحلق الدين لا تحلق الرأس سئل عنها في غير ما حديث قال هي البغضاء والتباغض يكون من اعطاء النفوس حظها

6
00:02:06.400 --> 00:02:25.000
حبا فيبالغون فيه وكرها وبغضا فيبالغون فيه غلو في هذا وغلو في هذا حتى صار عند الناس من العقلاء منهم قلق. من زاد في مدحك وفي حبك خشي عليه ظد ذلك

7
00:02:25.100 --> 00:02:49.300
في سرعة انتقاله اليه وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما قد صارت عامة مؤاخاة الناس لامر الدنيا. وذلك لا يجدي على اهله شيئا من اعطى لله واخذ لله ومنع لله فانما تنال ولاية الله بذلك. وقد صارت عامة مؤاخاة الناس لامر الدنيا

8
00:02:49.500 --> 00:03:09.400
وذلك لا يجدي على اهله شيئا والتدابر ان يلقي لهذا دبره وهذا دبره يتدابران اما ابتداء كأنه لم يره او اظهار اللي ماكنون صدره من بغضه وكراهيته والله جل وعلا يقول

9
00:03:10.000 --> 00:03:35.450
انما المؤمنون اخوة فان مقتضى الاخوة الايمانية نافي التدابر والتباغض والتحاسد لما ذكر المؤمنين في سورة المائدة فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اي متواضعين متحابين متوائطة

10
00:03:35.650 --> 00:04:05.150
افئدتهم لبعضهم اعزة على الكافرين يظهرون المعزة والقوة نعم الله اليك وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث

11
00:04:05.150 --> 00:04:30.850
متفق عليه قال الله جل وعلا محمد رسول الله اللهم صلي وسلم عليه والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم فان مقتضى الاخوة ماذا؟ الرحمة والتراحم التي انما تنبني عن شيء في القلب

12
00:04:31.250 --> 00:04:55.050
مبناها على الحب والمودة والاخوة ورحمة المؤمن اخاه وعدم كرهه والفرح بسوءته والاسراع الى عيبته ان هذه المظاهر تدل على البغظ وعلى الكراهية ولهذا المؤمن يستر اخاه ويرحمه كما لو كان ذلك في نفسه

13
00:04:55.800 --> 00:05:17.350
اعد الحديث الله اليكم. وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر

14
00:05:17.350 --> 00:05:35.200
واخاه فوق ثلاث هذا الحديث حديث عن انس رضي الله عنه وهو في الصحيحين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تباغضوا اي لا يبغض بعضكم بعضا في حظ الدنيا

15
00:05:35.550 --> 00:05:55.000
وانما جاز البغض في الله لمن كان على معصية او على فجور ابغض معصيته وفجوره ويبغظ هو في الله ان لم ينتهي عنها ولا تدابروا يلقي كل منكم الاخر دبره تهاجرا

16
00:05:56.350 --> 00:06:13.750
ولا تحاسدوا فنهى عن التحاسد وسيأتي له باب مستقل ولا تباغضوا هذا الامر الرابع الذي نهى عنه عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث وهو البغظ والمراد به البغض لحظ النفس

17
00:06:14.500 --> 00:06:36.800
وشنئانها ولعاع الدنيا اما البغض لاجل دين الله فانه من اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله وكونوا عباد الله اخوانا بان مقتضى الاخوة الايمانية وملزومها يتنافى مع هذه الاربع مع التباغظ والتدابر

18
00:06:37.400 --> 00:07:00.450
والتحاسد والتباغض بحسب امرئ من الشر ان يهجر اخاه هذا شر في الهجران ولهذا اقل ما يكون بينهما السلام والتسالم مهو بلازم دبلة التسبد كل وقت وانت عنده وانما السلام الذي

19
00:07:01.350 --> 00:07:19.250
ينفي هذا التدابر وقالة السوء لا يحل لامرئ ان يحجر اخاه فوق ثلاث اي هجر لحظ نفسه فوق ثلاث ثلاث ليالي اما الهجر لدين الله لاجل الله ولاجل المعصية فلا حد له

20
00:07:20.100 --> 00:07:39.550
وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بهجر الثلاثة الذين خلفوا كعب ابن مالك ومرارة ابن الربيع وهلال ابن امية ان يهجروا كم ليلة بغير حدد حتى جاء التوبة جاءت توبة الله عليهم. بعد مضي خمسين ليلة

21
00:07:40.100 --> 00:08:02.550
فالهجر في الله لا حد له حده انتهاؤه عن هذه الموجب لهذا الهجر والهجر لاجل الدنيا رخصت الشريعة فيه ليلة وثنتان وثلاث حتى تبرد نفسه وتخمد النار نار الكراهية في صدره. بعدها لا يصح له الهجر

22
00:08:03.000 --> 00:08:23.800
وان تهاجر اثما وخيرهما الذي يبدأ اخاه بالسلام اللهم صلي وسلم على نبي الاسلام. نعم الله اليكم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين

23
00:08:23.800 --> 00:08:49.050
ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه احنا فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا انظروا هذين حتى يصطلحا. رواه مسلم  حديث ابي هريرة رضي الله عنه

24
00:08:50.600 --> 00:09:06.800
الذي رواه الامام مسلم في صحيحه بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس ويغفر فيها لكل احد الا لمشرك

25
00:09:09.050 --> 00:09:30.350
وفتح ابواب الجنة فرحا منها وطربا باهلها واهلها الموحدون وهي حرام على المشركين انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار الا من كان بينه وبين اخيه

26
00:09:31.450 --> 00:09:53.500
ماذا احنا تباغض في النفوس فيقال انظرا هذين حتى يصطلحا. دل على انهما ممنوعان حال الشحناء من هذه الرحمة نسأل الله عفوه وعافيته وهذا يحتاج منا يا اخواني الى كبير مجاهدة

27
00:09:53.850 --> 00:10:18.800
والى ان تطأ على حظ نفسك ولا تتبعها هواها واقل ذلك السلام ورد السلام نعم باب تحريم الحسد وهو تمني زوال النعمة عن صاحبها سواء كانت نعمة دين او دنيا

28
00:10:18.850 --> 00:10:42.200
قال الله تعالى ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. وفيه حديث انس السابق في الباب قبله وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والحسد فان الحسد يأكل الحسد

29
00:10:42.200 --> 00:11:09.800
ما تأكل النار الحطب او قال العشب. رواه ابو داوود الحسد وما ادراكم ما الحسد هو الذي يورث البغضاء ويورث الشنآن والحقد هو المفني للحسنات هو المؤذي لصاحبه يؤذيه فلا يطعم بطعامه ولا يهنأ بشرابه ولا بنومه

30
00:11:10.500 --> 00:11:35.300
ما دامت هذه النار متقدة في قلبه وهي نار الحسد التي اورثت البغضاء والكره والحسد المذموم التي جاءت الشريعة بالنهي عنه وبيان قبحه وخبث عاقبته وغائلته هو ان تتمنى ان تزول النعمة التي انعم بها على غيرك

31
00:11:36.550 --> 00:11:55.100
انعم به على ولد يتمنى ان يموت ولده انعم به على مال ومنصب وجاه ودين. تتمنى زوال ذلك عنه انعم عليه بعلم تتمنى ان يزول علمه او يوقف عن بذل العلم هذا حسد

32
00:11:56.050 --> 00:12:16.700
والحسد لا يزال يجلجل بهن في النفوس المريضة الضعيفة التي تدعي ما ليس لها الى ان يوبقها ولا يضر ذلك المحسود فان مثل الحاسد كمثل الكلب ينبح ومثل المحسود من اهل العلم

33
00:12:16.750 --> 00:12:38.500
ونحوهم كمثل السحاب يمضي فهل يضر السحاب هل يضر السحاب نبح الكلاب لا يضرها قال الله جل وعلا عائبا على اليهود هم يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. اذا هو شيمتهم وسجيتهم

34
00:12:39.450 --> 00:12:59.750
هل تحب يا ايها الموحد ان تتشبه بهؤلاء المغضوب عليهم فان من شيمتهم التي عرفوا بها الحسد حسدوا عيسى فزعموا انه ابن بغي حاشاه من ذلك عليه الصلاة والسلام حسدوا نبينا عليه الصلاة والسلام حسدوا العرب

35
00:13:00.000 --> 00:13:18.350
ان تكون الرسالة الخاتمة فيهم ومرنا في الحديث حديث انس ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه يقول عليه الصلاة والسلام اياكم والحسد

36
00:13:19.250 --> 00:13:38.950
فان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الهشيم في الرواية الاخرى كما تأكل النار الحطب حسد يفني حسناتك اما انها تفنى عليه فلا يأخذها واما انه يأخذها منه المحسود بقدر ما حسده

37
00:13:39.000 --> 00:13:59.550
وبقدر ما كان في قلبه عليه من تمني زوال النعمة اذا علمنا هذا يرعاكم الله فان القلوب تحتاج الى تنظيف من هذه الادواء من داء الحسد من داء البغضاء من داء الحقد من داء الشنآن من النفاق

38
00:13:59.600 --> 00:14:17.800
فان هذه انما تنبت في مرتع النفاق يقابله الغبطة وتسمى حسدا والفرق بينها وبين الحسد المذموم ان الغبطة التي جاءت في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا باثنتين

39
00:14:18.050 --> 00:14:44.050
رجل اتاه الله علما فهو يبذله ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه سلطه على هلكته بالحق هذي الغبطة تتمنى نعمة كما اوليها اخوك كما اولي هذا العالم وهذا الباذل لا تتمنى ان تزول عنه هذه النعمة نعمة العلم ونعمة

40
00:14:45.000 --> 00:15:06.650
البذل ونعمة الاولاد وسائر النعم. تسمى هذه غبطة وقد اختبط موسى كليم الرحمن نبينا محمدا صلى الله عليهما وسلم في امته فانه لما سلم عليه لما لقيه في السماء السادسة قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح

41
00:15:07.650 --> 00:15:29.900
فلما ولى نبينا بكى موسى قيل وما يبكيك؟ قال ابكي لان لان غلاما يبعث من بعدي يدخل من امته الجنة اكثر ممن يدخل من امتي موسى حسدنا على ذلك  عليه الصلاة والسلام وانما غبط هذه الامة بغبطة نبيها

42
00:15:30.100 --> 00:15:46.150
ولهذا هو السبب في تخفيض الصلاة من كم من خمسين فرض في اليوم والليل الى خمسة فرص انى يكون هذا مع الحسد الذي تمني زوال هذه النعمة اللهم اعذنا من الحسد

43
00:15:46.500 --> 00:16:06.500
واعذنا من الحقد واعدنا من البغضاء والشحناء واعذنا من كل قول سيء وفعل سيء ومقصد سيء لا ترضاه عنا اللهم املأ قلوبنا طاعتك ورحمتك وعفوك واجعلنا من المبادرين اليها. واجعلنا من المتحابين فيك

44
00:16:07.400 --> 00:16:24.750
سنتباغض لاجل الدنيا وانما نبغض من تبغضه والعمل الذي يقرب الى بغضك نسأل الله جل وعلا لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا ممن يستمع القول فيتبعوا احسنه اولئك الذين هداهم الله

45
00:16:24.750 --> 00:16:59.550
واولئك هم اولوا الالباب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  ها    يقول ما صليت ايش الظهر؟ العصر. اي اي نعم عرفتم السؤال بارك الله فيكم يقول

46
00:17:00.150 --> 00:17:22.700
صلينا المغرب فلما فرغت من الصلاة واذا بجواري رجل يقول انا ما صليت العصر فماذا يفعل؟ فان كان تركها متعمدا فهذه كبيرة وعظيمة حتى نص جمع من اهل العلم ان الصلاة اذا صليت بغير وقتها لا تقبل

47
00:17:23.400 --> 00:17:50.600
يخشى عليه الكفر والردة وان كان لا نائما او ناسيا الحمد لله مسألتها هينة يصليها متى؟ بعد المغرب يقوم ويقيم الصلاة يصلي العصر اربع ركعات بما جاء في حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا

48
00:17:50.600 --> 00:18:08.850
ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ولا يعيد المغرب بعدها لانها ليست قضاء رواتب او قضاء فوائت. ليست قضاء فوائت ولا يفعل ما يفعله العوام يؤخرها للعصر من باتسر انما يصليها اذا

49
00:18:09.050 --> 00:18:35.800
ذكرها بمجرد ذكرها طيب وش رايكم لو تذكرها والامام يصلي بهم المغرب هل يقلبها الى عصر  تتم نيته المغرب واذا فرغ ادى صلاة العصر والله اعلم   نعم السخيمة في الصدور

50
00:18:36.300 --> 00:18:58.750
هي اساس البغضاء والحقد وحظ النفس لا يكاد يسلم منها احد وانما كلما كان العبد بالله اعرف ولا هو اخوف ومنه اخشى كلما قلت هذه هذه في نفوس المؤمنين ولهذا يحتاج الى ان يجاهدها

51
00:18:59.400 --> 00:19:17.450
ويتعب في اول الامر ليرتاح باقيه ويرتاح في اخرته وان من ممن ادخله الله الجنة ومن اهلها من كان سلم الصدر اي سالما من سخم صدره اي وسخه السخم هنا بمعنى الوسخ

52
00:19:17.950 --> 00:19:37.900
السواد بالقدر عقب الطبخ يسمى سخم  وهذا يكون بمجاهدته نفسه الا يكون في نفسه شيء على احد من المسلمين. يحب لهم الخير ادعوا لهم يرجو لهم في قلبه ما يرجوه لنفسه

53
00:19:37.950 --> 00:20:09.350
وهذا من كمال الايمان والله الموفق نعم  اي نعم آآ حديث آآ انتصاف شعبان اليوم كم هو اثنعش ها ايه احاديث منتصف شعبان متعددة فاما حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي رواه الخمسة اذا انتصف شعبان فلا تصوموا

54
00:20:09.700 --> 00:20:32.000
فان اهل العلم المتقدمين عبدالرحمن بن مهدي ومالك والامام احمد وامثالهم يعلونه بالنكارة وينكرونه وان كان رواه الخمسة وحسنه بعض اهل العلم وجهوه على ماذا؟ على انه لا يبدأ بعد النصف

55
00:20:32.250 --> 00:20:55.500
استعدادا لرمضان للصيام واما الحديث ان الله عز وجل يطلع ليلة النصف من شعبان ويغفر لكل ويغفر لعباده الا لمشرك او مشاحن في رواية يغفر بعدد شعر غنم كلب من كلب

56
00:20:57.150 --> 00:21:18.700
الشرارات الان كلب وهم اكثر من يعتنون بالاغنام اي انه يغفر لخلق كثير هذا الحديث من اهل العلم من حسنه في مجموع شواهده وطرقه وهو الاظهر ومنهم من ضعفه لمن سلم من الثنتين

57
00:21:18.800 --> 00:21:42.450
من الشرك ومن المشاحنة واما احياء ليلة النصف من شعبان لانها ليلة شريفة تقسم فيها الارزاق وبانها تنزل فيها الاقدار فهذا غلط ان الليلة الشريفة المباركة التي تنزل فيها اقدار السنة هي ليلة القدر

58
00:21:42.700 --> 00:21:59.400
وليس ليلة النصف من شعبان وبالتالي فان احياءها دون ما قبله وما بعدها من المحدثات وقال رجل لعبدالله بن المبارك ان الله ينزل ليلة النصف من شعبان الى سماء الدنيا قال يا ضعيف

59
00:22:00.000 --> 00:22:17.700
معنى يا ضعيف يعني يا خبل يعني يا رجال ان الله ينزل كل ليلة ان الله ينزل الى سماء الدنيا كل ليلة فلا تخص هذه الليلة بما آآ يسترسل فيه

60
00:22:18.100 --> 00:22:38.050
عند الناس من عوائدهم او من تشبيهات جهالهم عليهم واني لاعجب ان الناس يتنافرون من السنن وتثقل عليهم فعلها وعملها ودعوة اليها. اما البدع يا سرعهم عليها كالفراش على الظوء

61
00:22:39.650 --> 00:23:23.200
من زينها في اعينهم نفوسهم الضعيفة وشياطينهم الخبيثة حتى تصرفهم عن السنن في ايقاعهم بهذه المحدثات فتكون اعمالهم مردودة عليهم هباء منثورا والله اعلم نعم سم    اي نعم. توضأ وكان لابسا جواربه على غير طهارة

62
00:23:24.050 --> 00:23:42.850
فغسل يديه وغسل وجهه ومضمض واستنشق غسل يديه للمرفقين ثم مسح برأسه يوم وصل عند الرجلين فصخ الشراب وغسل رجلينه دابا فعلك صحيح لا تلبس الشراب على طول يتبلل. خليه الى ما تيبس الرجلين

63
00:23:43.300 --> 00:24:03.900
زين والله اعلم سم التوبة من الحسد. هل هي مثلا توبة من الغيبة هذي فيها تفصيل الغيبة لا بد من التحلل ممن اغتبتهم واذيتهم واما الحسد فان كنت اذيتهم بحسدك

64
00:24:04.300 --> 00:24:22.900
هذا الحسي او اذى معنوي  الى الله وتحلل منها وان كنت في الحسد لم تؤذهم الا اذيت نفسك وهذي اول غوائل الحسد فتب الى الله الذي حرم عليك هذا الفعل وهو الحسد

65
00:24:23.100 --> 00:24:42.550
ولا تخبره بانك كنت تحسده الا يكون فيها من اسباب النزاع والشنآن تحريش الشيطان على المؤمنين فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان يأس ان يعبد في هذه الجزيرة ولكن في التحريش

66
00:24:42.600 --> 00:24:51.650
بينكم الله يعيذنا واياكم منه ومن جنده وحزبه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والله اعلم